Az anarchizmus olyan politikai filozófia , amely az uralkodó osztályokat [1] és az államot a társadalom nemkívánatos, szükségtelen és káros elemeinek tekinti [2] [3] [4] [5] .
Az anarchizmus hívei a nem hierarchikus és önkéntes társulásokon alapuló hontalan társadalom elvét védik [6] . Az anarchizmus áramlatai azonban alapvetően különbözhetnek egymástól: a szélsőséges individualizmustól az ugyanilyen szélsőséges kollektivizmusig [3] . Az anarchizmus áramlatait gyakran a társadalmi anarchizmus és az individualista anarchizmus kategóriáira osztják, vagy más típusú osztályozásra, beleértve a zöld anarchizmust és a baloldali anarchizmust [7] > [8] .
Az anarchizmus szélsőbaloldali ideológia [9] [10] , és az anarchista közgazdaságtan és jogfilozófia nagy része a radikális baloldali és szocialista áramlatok tekintélyellenes , államellenes és libertárius értelmezéseit tükrözi, mint a kommunizmus , kollektivizmus , szabad piacok , individualizmus , a kölcsönösség , a participizmus és a szindikalizmus , valamint a libertárius szocialista áramlatok különböző irányai [11] [12] .
David Graeber antropológus megjegyezte, hogy míg a főbb marxista irányzatoknak mindig vannak alapítói (pl. leninizmus , trockizmus és maoizmus ), addig az anarchizmus áramlatai "szinte mindig valamilyen szervezőelvből vagy gyakorlati formából fakadnak", az anarchoszindikalizmusra hivatkozva . példák , individualista anarchizmus és platformizmus .
Az anarchizmus, mint politikai irányzat virágkora a XIX. század végére – a XX. század elejére esett [13] . Ebben a klasszikus korszakban, amelyet nagyjából az 1840-es [14] vagy 1860 -as [15] [16] és 1939 [17] között definiáltak, az anarchizmus kiemelkedő szerepet játszott a munkásosztály harcaiban a marxizmus mellett Európában, Észak- és Latin-Amerikában. , Ázsiában és Ausztráliában. [13] [18] . Az anarchista eszmék a tömeges migráció és a nyilvános sajtó révén terjedtek el [19] .
A mutualizmus (az angol kölcsönös - joint szóból) a 18. századi angol és francia munkásmozgalmakban keletkezett, majd anarchista formát öltött Franciaországban Pierre-Joseph Proudhonnal és más amerikai gondolkodókkal [20] . Ez az irányzat olyan amerikai individualista anarchistákra hatott, mint Benjamin Tucker és William B. Green. 1833-ban Josiah Warren hasonló ötleteket javasolt, miután részt vett egy sikertelen Ovenite kísérletben [21] [22] . Az 1840-es és 1850-es években Charles A. Dana [23] és William Batchelder Green ismertette meg az amerikai olvasóval Proudhon munkásságát. Green Proudhon kölcsönösségét az amerikai viszonyokhoz igazította, és bemutatta Benjamin Tuckernek .
A kölcsönös teoretikusok a kölcsönösség , a szabad társulás , az önkéntes szerződések kérdését hangsúlyozták , valamint hitel- és pénzügyi reformokat javasoltak. A kölcsönösség hívei úgy vélik, hogy az állami beavatkozás nélküli piac az árakat a munkaerőköltségek szintjére hajtja le, kiiktatva a profitot, a bérleti díjakat és a kamatot, összhangban a munkaerő értékelméletével . Ugyanakkor a vállalatok arra kényszerülnek, hogy a bérek emelésével versenyezzenek a dolgozók munkájáért [25] [26] .
Vannak, akik a kölcsönösséget az individualista és a kollektivista anarchizmus keresztezésének tekintik [27] .
A társadalmi anarchizmus az individualista anarchizmussal szemben álló anarchizmus egy részhalmaza . Míg az anarchizmus individualista formái a személyes autonómiát és az egyének racionális természetét hangsúlyozzák, a társadalmi anarchizmus az egyéni szabadságot koncepcionálisan a társadalmi egyenlőséghez köti, és a közösséget és a kölcsönös segítségnyújtást hangsúlyozza [28] . A társadalmi anarchizmus kifejezés magában foglalja (de nem kizárólagosan) a kollektivista anarchizmust , az anarcho-kommunizmust , a libertárius szocializmust , az anarchoszindikalizmust és a társadalmi ökológiát [29] .
Kollektivista anarchizmusA kollektivista anarchizmus az anarchizmus forradalmi [30] formája, amelyet leggyakrabban Mihail Bakuninnal , Johann Mostal és az Első Internacionálé [31] tekintélyellenes szekciójával hoznak kapcsolatba . A kölcsönösségekkel ellentétben a kollektivista anarchisták ellenzik a termelési eszközök magántulajdonát, ehelyett a tulajdon kollektivizálását szorgalmazzák. Úgy vélik, hogy a változást egy kis, összetartó csoportnak kell kezdeményeznie erőszakos cselekmények vagy "tettek propagandája" révén, amely a dolgozókat lázadásra és a termelési eszközök kisajátítására ösztönözheti [30] . A munkások pénzjutalomban részesülnének munkájukért a termelésbe fordított idő alapján, ahelyett, hogy a javakat "szükséglet szerint" osztanák szét, mint az anarcho-kommunizmusban. Bár a kollektivista anarchisták a munka kompenzációját szorgalmazták, egyesek felvetették a forradalom utáni átmenet lehetőségét a kommunista elosztási rendszerre, igény szerint [32] . A kollektív anarchizmus a marxizmussal egy időben keletkezett , de az anarchisták ellenezték a proletariátus diktatúrájának marxista felfogását , annak ellenére, hogy a marxizmus egy kollektivista hontalan társadalomra törekedett [33] .
Míg a kollektivista anarchizmus sok hasonlóságot mutat az anarchista kommunizmussal, sok fontos különbség is van a kettő között. Például a kollektivista anarchisták úgy vélik, hogy a gazdaságnak és a tulajdon nagy részének vagy egészének a társadalomnak kollektív tulajdonában kell lennie, míg a kommunista anarchisták úgy vélik, hogy a tulajdon fogalmát teljesen el kell hagyni, és helyette a használat fogalmát kell alkalmazni [34] .
Az anarchizmus számos eklektikus és szinkretikus filozófiát és mozgalmat szült. Az anarchizmus 20. század közepén bekövetkezett újjáéledése után [35] számos új mozgalom és iskola alakult ki. David Graeber anarchista antropológus generációs szakadékot feltételezett az anarchizmusban, ahol "akik gyakran még nem ingatták meg a múlt század szektás szokásait", szemben a fiatalabb aktivistákkal, akik "sokkal jobban tájékozottak többek között a helyi feministák által". , ökológiai és kulturális-kritikai eszmék", és amelyek a 21. század elejére az anarchisták "elsöprő többségét" tették ki.
A klasszikus anarchizmus antikapitalista hagyománya a posztklasszikusban és az áramlatokban is kiemelkedő maradt [36] . Az anarchisták minden formában ellenzik a kényszerítő hatalmat, nevezetesen „minden centralizált és hierarchikus kormányforma ellen (például monarchia, képviseleti demokrácia, államszocializmus stb.), olyan hagyományos gazdasági rendszerekkel szemben, mint a kapitalizmus és a bolsevizmus; olyan autokratikus vallások ellen, mint a fundamentalista iszlám, katolicizmus, ortodoxia stb.), valamint olyan társadalmi jelenségek ellen, mint a patriarchátus, a heteroszexizmus, a fehér felsőbbrendűség és az imperializmus. Ugyanakkor a különböző anarchista irányzatok nem értenek egyet abban, hogy milyen módszerekkel kell fellépni e társadalmi és politikai jelenségek ellen [37] .
Simon Critchley angol anarchista tudós szerint „a modern anarchizmus a modern neoliberalizmus állibertarizmusának erőteljes kritikájaként fogható fel . Elmondható, hogy a modern anarchizmus a felelősségről szól, legyen az szexuális, ökológiai vagy társadalmi-gazdasági; a lelkiismeret tapasztalatából fakad, hogy a Nyugat milyen különféle módokon rombolja le a többit; etikai felháborodást jelent a lokálisan és globálisan oly tapintható kirívó egyenlőtlenség, elszegényedés és jogfosztottság miatt." [38] Motiválhatta "a " valóban létező szocializmus " összeomlása és a nyugati szociáldemokrácia kapitulációja a neoliberalizmus előtt" [39] .
A posztanarchizmus kifejezést Saul Newman a klasszikus anarchista elmélet és a posztstrukturalista gondolkodás ötvözeteként alkotta meg. Először a Bakunintól Lacanig című könyvben mutatták be , ahol Newman sokféle eszmét is figyelembe vett, beleértve a posztmodernizmust , az autonómiát , a posztbaloldali anarchiát , a szituacionizmust , a posztkolonializmust és a zapatizmust. A fő posztanarchista teoretikusok Saul Newman, Todd May, Lewis Call, Gilles Deleuze , Felix Guattari és Michel Onfray .
Szint utáni anarchiaA posztbaloldali anarchia az anarchizmus transzgresszív irányzata. Leghíresebb képviselői közül kiemelkedik Bob Black és Hakim Bey . Ahogy Black elmagyarázza, ez a mozgalom egy sor "forradalmi témát" tükröz, de kerüli az anarchista menetrendek kidolgozását. A posztbaloldali anarchia „kivételesen apolitikus”, „hedonista” és individualistának nevezi magát: „az ember szabadsága és boldogsága” – ezek a „jó társadalom” kritériumai. Fekete egy időben támogatta a "kommunista egoizmust" - egy olyan politikát, amely Stirner és Marx eszméinek fúzióján alapult -, de ismertebb a munka eltörlése és játékká alakítása mellett. A posztbaloldali anarchiát szembeállítja az „anarcho-baloldali fundamentalizmussal”, amely magában foglalja az osztályharc anarchizmusát és az anarchoszindikalizmust. Fekete szemszögéből ezek a szervezeti formák társadalmi átalakulást ígérnek, ugyanakkor semmissé teszik megvalósításuk lehetőségét [40] .
A "furcsa anarchizmus" az anarchizmus alkalmazása a melegek és leszbikusok felszabadító mozgalmában , valamint az LMBT-közösségi problémák megoldása, mint például a homofóbia , a leszbofóbia , a transzmiszognia, a bifóbia , a transzfóbia , a heteronormativitás , a patriarchátus és a nemi bináris viszonyok .
Az LMBT-jogi aktivisták , köztük az anarchista mozgalmakon belüli aktivisták között olyan gondolkodókat neveznek meg, mint John Henry Mackay [a] Adolph Brand és Daniel Guérin . Az individualista anarchista Adolf Brand 1896 és 1932 között Berlinben adta ki a Der Eigene című folyóiratot , amely az első meleg kérdésekkel foglalkozó folyóirat [41] [42] .
A 20. század elején az anarchoszindikalizmus külön irányzatként jelent meg az anarchizmuson belül. Az anarchizmus korábbi formáinál jobban a munkásmozgalmakra összpontosító szindikalizmus a szakszervezeteket a forradalmi társadalmi változások potenciális erejének tekinti, amely a kapitalizmust és az államot egy demokratikusan önmenedzselt munkások új társadalmával váltja fel. Az anarchoszindikalisták a bérrendszer és a termelési eszközök magántulajdonának eltörlésére törekszenek, ami szerintük osztálykülönbségekhez vezet. A szindikalizmus fontos alapelvei közé tartozik a munkavállalói szolidaritás, a közvetlen cselekvés (például az általános sztrájkok és a munkahelyek visszaállítása ) és a munkavállalói önigazgatás .
Az anarchoszindikalizmus és az anarchizmus más ágai nem zárják ki egymást. Az anarchoszindikalisták gyakran kommunista vagy kollektivista anarchista politikát követnek. Támogatói a munkaszervezést javasolják egy nem hierarchikus anarchista társadalom alapjainak lerakásának eszközeként mind a fennálló politikai rendszeren belül, mind a társadalmi forradalom előidézésében. Az Anarchoist FAQ szerzői szerint az anarcho-szindikalista gazdasági rendszerek gyakran egy anarcho-kommunista vagy kollektivista anarchista gazdasági rendszer formáját öltik.
Rudolf Rockert a vezető anarchoszindikalista teoretikusnak tartják . 1938-ban megjelent Anarchosyndicalism című röpiratában áttekintette a mozgalom eredetét, fő céljait és következményeit a munkások jogaiért folytatott küzdelemben [43] . Noam Chomsky amerikai filozófus az anarchoszindikalista eszméket a felvilágosodás klasszikus liberális eszméinek [44] leszármazottainak tekinti, és azzal érvel, hogy ideológiai álláspontja az "ember szabadelvű és kreatív természetének ápolása" [44] körül forog . Anarchoszindikalista jövőt képzel el, amelyben a munkások közvetlen irányítása alatt tartják a gyárakat és a kormányt a munkástanácsok által, amelyek képviselőiket a közgyűléseken választják meg.
Bár az anarchoszindikalizmust leggyakrabban a 20. század elején a munkások jogaiért vívott harchoz kötik (különösen Franciaországban és Spanyolországban ), ma már számos országban léteznek szindikalista szervezetek, köztük a svédországi SAC , az olaszországi USI és a CNT . Spanyolországban. E szervezetek némelyike a Workers' International Association tagságán keresztül működik együtt .
Az árutöbblet körülményei között [...] mindenki kiveheti majd az állami készletekből, amire szüksége van, anélkül, hogy félne azok kimerülésétől. A visszaéléseket vagy a pazarlást kizárja az a magas erkölcsi karakter, amely a fejlett és szabad munkásokban fog megjelenni.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Amikor... a termelés meghaladja a fogyasztást... [e]mindenki azt fogja elővenni, amire szüksége van a bőséges társadalmi árukészletből, a kimerüléstől való félelem nélkül; és az erkölcsi érzület, amely a szabad és egyenlő munkások körében fejlettebb lesz, megakadályozza, vagy nagymértékben csökkenti a visszaéléseket és a pazarlást.Ők [marxisták] azzal érvelnek, hogy csak egy diktatúra – természetesen az ő diktatúrájuk – képes megvalósítani a nép akaratát. A válaszunk: nem! Minden diktatúra csak a saját céljait szolgálja, és csak rabszolgaságot hoz azoknak az embereknek, akik elviselik. A szabadság csak alulról származhat, a nép általános felkeléséből és a dolgozó nép szabad szervezeteiből.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Ők [a marxisták] azt állítják, hogy csak egy diktatúra – természetesen az ő diktatúrájuk – teremtheti meg a népakaratot, míg a mi válaszunk erre az: egyetlen diktatúrának sem lehet más célja, csak az önfenntartás, és nemzhet. csak a rabszolgaság az azt tűrő emberekben; a szabadságot csak a szabadság teremtheti meg, vagyis a nép egyetemes lázadása és a fáradozó tömegek alulról felfelé történő szabad szerveződése.