Utolsó ítélet

Utolsó ítélet , Ítéletnap  – az ábrahámi vallások eszkatológiájában – az utolsó ítélet, amelyet Isten végrehajtott az embereken, hogy azonosítsa az igazakat és a bűnösöket , és meghatározza az első jutalmát és az utolsó büntetését.

judaizmus

A judaizmusban az utolsó ítélet vagy ítéletnap Isten ítélete az általános feltámadást követően, amely után az igazak örök áldása és az elítéltek örök gyötrelme következik [1] [2] [3] . A halottak feltámadása azt jelenti, hogy egy bizonyos időpontban a halottak feltámadnak testben [4] . A zsidó próféták, mint Ézsaiás , Ezékiel (Jehezkel), Dániel (Dániel) és mások [3] [5] beszéltek a halálból való feltámadásról . Tehát Dániel próféta a következőket mondja erről:

És sokan azok közül, akik a föld porában alszanak, felébrednek, egyesek az örök életre, mások az örök gyalázatra és szégyenre.

kereszténység

A kereszténységben az általános feltámadás dogmája , az ítélet és a megtorlás napja az egyik alapvető. Többek között szerepel a niceai-cárgrádi hitvallásban és az azt megelőző ősi Apostoli Hitvallásban .

Az evangélium szerint : „ Az Atya nem ítél el senkit, hanem minden ítéletet a Fiúnak adott… és hatalmat adott neki az ítélet végrehajtására, mert Ő az embernek Fia ” ( János  5:22 , János  5:27 ). Emiatt a keresztények azt hiszik, hogy Jézus Krisztus ítéletet hoz minden nemzet felett, amikor „ eljön az ő dicsőségében, és vele minden szent angyal ” ( Mt.  25:31-32 ).

Ezenkívül Krisztus az igazlelkűekre bízza bírói hatalmának egy részét, különösen az apostolokra , akiket megígért, hogy 12 trónra ültessenek Izrael 12 törzse felett ( Lukács  22:30 , Máté  19:28 ). Pál apostol meg volt győződve arról, hogy minden szent (keresztény) ítéli majd a világot: „ Nem tudjátok, hogy a szentek fogják megítélni a világot? De ha ti ítélkeztek a világ felett, nem vagytok méltóak a lényegtelen dolgok megítélésére? Nem tudod, hogy mi fogunk ítélkezni az angyalok felett, még kevésbé az élet tettei felett? "( 1Kor.  6:2-3 ).

Az Újszövetségben az ítélet napjának és az utolsó ítéletnek a képe a következőképpen van leírva.

A kor végén az angyalok összegyűjtik a választottakat a négy szél felől az ég egyik végétől a másikig ( Mt.  24:31 ), és az Ő királyságából is összegyűjtik az összes kísértést és a gonosztevőket ( Mt  13 ). :41 ), és válassza el a gonoszt az igazak közül ( Mt.  13:49 ). Az apostoli tanítás szerint „ mindannyiunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt ” ( 2Korinthus  5:10 ), „ mindannyian Krisztus ítélőszéke előtt állunk ” ( Róma  14:10 ). Isten Jézus Krisztuson keresztül ítéli meg a zsidókat és a pogányokat ( Róm.  2:9 ), az élőket és a holtakat ( ApCsel  10:42 ; 2Tim.  4:1 ), vagyis azokat, akik feltámadnak a halálból és azokat, akik akik életben maradnak a feltámadásig, de mint a feltámadtak, megváltoznak ( 1Kor  15:51-52 ), és az embereken és a gonosz angyalokon kívül is ( Júdás  6 ; 2Pét  2:4 ). Nemcsak az emberek tetteit, jókat és gonoszokat is elbírálják ( Mt  25:35-36 , 2Kor  5:10 ), hanem minden tétlen szavukat is ( Mt  12:36 ). A Bíró azt mondja az igazaknak: „ Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a világ megalapítása óta számotokra készített országot ” ( Mt  25:34 ), a bűnösök ezt a mondatot hallják: „ Távozz tőlem! átkozott, örök tűzbe, az ördögnek és angyalainak készítve » ( Mt.  25:41 ). Van olyan vélemény, hogy nemcsak az emberek szavait és tetteit fogják megítélni, hanem belső gondolataikat és szándékaikat is (" Isten szava ... a szív gondolatait és szándékait ítéli meg " ( Zsid  4:12 )) . Az ortodox aszkézis tanítása a mentális hadviselésről ezen a véleményen alapul – amikor minden bűnös gondolatot  elviselhetetlennek tekintenek, és feltétel nélküli felszámolásnak vetik alá .

Számos protestáns felekezetben ( baptisták , pünkösdisták stb.) két bíróságról tanítanak: külön - a keresztények számára (aminél nem dől el az a kérdés, hogy hol tölti az örökkévalóságot - a pokolban vagy a mennyben, de keresztény élete igen. értékelni kell) és külön - az utolsó ítéletet az összes többire vonatkozóan. Ennek a kifejezésnek az alapja Krisztus szavai : „Aki hallja az én beszédemet, és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem kerül ítéletre, hanem átment a halálból az életbe”. ( János  5:24 , hasonló igeszakasz János  3:18 ) és Pál apostol „senki sem vethet más alapot, mint a levetett, amely Jézus Krisztus. Ha valaki erre az alapra épít arannyal, ezüsttel, drágakövekkel, fával, szénával, szalmával, mindenki munkája feltárul; mert a nap megmutatja, mert a tűzben kiderül, és a tűz próbára teszi mindegyik munkáját, hogy mi az. Akinek a vállalkozása, amit épített, megállja a helyét, jutalmat kap. És akinek a dolga megégetik, annak kára lesz; de ő maga megmenekül, de mintha a tűztől” 1Kor.  3:11-15 . Az Egyház elragadtatásának Krisztus második eljövetele előtt kell megtörténnie .

iszlám

Az Ítélet órája nem jön el addig, amíg két hatalmas sereg nem harcol, amelyek nagy veszteségeket szenvednek el, és egyúttal ugyanazt a hitet vallják; amíg meg nem jelenik körülbelül harminc hazug, akik mindegyike azt állítja magáról, hogy Allah küldötte; amíg Allah fel nem emeli (eltünteti) a vallásos ismereteket az emberekből; amíg a földrengések gyakoribbá válnak; amíg az idő fel nem gyorsul; amíg a zavartság (próbálgatások) meg nem jelenik; amíg a gyilkosságok gyakoribbá válnak; amíg meg nem fürödsz a luxusban, mert akkora lesz a vagyonod, hogy az ingatlan tulajdonosa aggódni fog, mert senki nem fogadja el az adományait, és amikor alamizsnát próbál adni, azt válaszolják neki: „Nincs rá szükségem »; amíg az emberek versengenek a magas házak építésében; amíg a sír mellett elhaladó ember azt mondja: „Jobb lenne, ha én lennék a helyében”; amíg fel nem kel a nap nyugatról. És amikor felemelkedik, az emberek látni fogják, és mindenki egyként hisz, de ez a hit nem segít rajtuk.

Kiyamat ( arabul يوم القيامة - a helytállás napja) - az iszlám eszkatológiában , Isten ítéletének napja, amikor minden ember megtorlást kap tetteiért. Az utolsó napba vetett hit az iszlám hitvallás egyik szerves eleme .

A Qiyamat két trombitaszóval (szúrával) kezdődik Israfil angyal oldaláról . Az első Allah összes teremtményének elpusztítását jelenti be, a második pedig az emberiség feltámadását és Isten ítéletének kezdetét. Qiyamah napján minden teremtmény megjelenik Allah előtt, és felelősségre vonják tetteikért. Sokat beszél Qiyamah-ról a Korán és Mohamed próféta szunnája [6] .

Allahon kívül senki sem tudja Qiyamat pontos idejét. A muszlimok úgy vélik, hogy a pontos idő elrejtésének bölcsessége (hukm) a Mindenható Allah által az emberek állandó készenlétében rejlik [7] . Sokan kérdezték prófétáikat e nap eljöveteléről, de senki sem mondta el nekik a pontos dátumot. A Korán ezt mondja róla: „Az Óráról kérdeznek: „Mikor jön el?” Mondd: „Bizony, ennek ismerete csakis az én Uramé. Rajta kívül senki sem tudja feltárni eljövetelének idejét. Ez a tudás égen és földön nehéz. Hirtelen jön." Úgy kérdeznek, mintha tudna róla. Mondd: „Valóban, ennek ismerete egyedül Allahé, de az emberek többsége nem tudja ezt.” [8] .

A vizuális művészetekben

Az Utolsó Ítéletet először allegorikusan úgy ábrázolták, hogy a „ juhokat a kecskéktől ” elválasztják ( Mt.  25:32 ) – például a Fundi-i Szent Félix-templomot (4. század). A XII. századtól kezdődően az Utolsó Ítélet cselekménye Krisztus pokolba süllyedésének formájában jelenik meg Ezékiel látomásával összefüggésben . Ebben az időszakban az Utolsó Ítélet színterein az előkészített trón , Mihály arkangyal mérlegei láthatók, amelynek egyik tálját az ördög próbálja felülmúlni . Az utolsó ítélet ilyen képein a pokol képei a bűnösök kínjával és a paradicsom az igazak boldogságával.

Az orosz ikonfestészetben a 16. századtól az Utolsó Ítélet jelenetébe kezdték elhelyezni az irgalmas parázna alakját, a prológuslegenda hősét , aki a pokol és a paradicsom határán maradt, mert bár alamizsnát adott, nem győzte le a paráznaság bűnét .

Lásd még

• Úrnapja
• Hinnom völgye
• A világvége dátumainak listája  – sok jóslat szerint a világvége az Ítélet Napja
• Ozirisz ítélete

Jegyzetek

1. ↑ Ítélet napja // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ Isten napja // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
3. ↑ 1 2 Eszkatológia // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
4. ↑ Feltámadás a halottak közül – cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
5. ↑ A halottak feltámadása // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
6. ↑ Ali-zade A. A. Qiyama  // Iszlám enciklopédikus szótár . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
7. ↑ A világvége jelei . islamdag.ru (2009. július 3.). Letöltve: 2013. június 9. Az eredetiből archiválva : 2013. június 10. (határozatlan)
8. ↑ al-A'raf  7:187  ( Quliev )

Irodalom

• Plugin V. A. Eszkatológiai téma az ókori orosz társadalmi gondolkodásban. M., 1971.
• Tsodikovich V. K. Az utolsó ítélet ikonográfiájának szemantikája. Uljanovszk, 1995.
• Romanchuk L. A. "Az utolsó ítélet" // Romanchuk L. Démonizmus. Az Apokalipszis Fenevada (mítoszok, verziók, valóságok). M.: Mailer, 2012. - S.196-210.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy katalán Nagy norvég Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007536268505171 LCCN : sh85070918 NKC : ph188877