Molokans

A molokánok (malokanok [1] ) a spirituális kereszténység egyik irányzatának követői .

Az Orosz Birodalomban a "különösen káros eretnekségek " kategóriába sorolták őket, és I. Sándor császár 1805-ös rendeletéig üldözték őket , amely némi szabadságot biztosított a molokánoknak és douhoboroknak . A molokánok meg voltak győződve az 1805. július 22-i „ A molokánok és dukhoborok vallásszabadságáról” szóló királyi rendelet létezéséről . Ennek a bizalomnak az egyik molokán által vezetett feljegyzése volt a Molokán Zsuravcov, Motylev és Losev ügyvédek cárjához, az „államtanácshoz” intézett hadjáratról, amelyet I. Sándor hívott össze, hogy megvizsgálja kérelmüket, és az azt követő királyi hivatal. rendelet. Ez a feljegyzés alkalmat adott arra, hogy a molokánok jubileumi kongresszust tartsanak 1905 júliusában Vorontsovka faluban, Tiflis kormányzóságban .

A molokánok nem egyetlen egyház, sokkal inkább egy vallási mozgalom, amelynek egyetlen gyökere van, de nagy különbségek vannak nézetekben, énekekben, tanításokban és ünnepekben. A molokanizmus ilyen területei közül a „nedves molokánok” (a vízkeresztséget gyakorló), a molokan jumperek, a molokan szubbotnikok (a szombatot megtartva), a „szellem és élet” (akik a „ Lélek és élet ” könyvet helyezik a trónra , figyelembe véve azt a Biblia harmadik része) és mások [2] .

A hit alapjai

A molokánok a Biblia szövegeinek szimbolikus és allegorikus értelmezéséről nevezetesek . Tanításaik szerint:

• Isten imádását csak „lélekben és igazságban” ismerjük el ( János  4:23 );
• nem ismeri fel a látható ikonokat és a keresztet ;
• a szentségek kizárólag lelki értelemben értendők;
• nem ismeri el a szentek tiszteletét ;
• tagadják a papi hierarchia, a klérus szükségességét ;
• ne tedd a kereszt jelét ;
• ne viseljen mellkeresztet;
• bűnösnek tartja a sertés- és alkoholfogyasztást, a dohányzást és a drogfogyasztást [3] .

Történelem

1765 -ben a Tambov Spirituális Konzisztórium a Szent Zsinatnak adott jelentésében először nevezte Uklein [4] tanítását molokanizmusnak . Úgy tűnik, "Molokans" a becenév, amelyet az ortodoxok adtak nekik. Számos elmélet létezik a "Molokans" név eredetéről. Egyikük szerint a molokánok tejet ittak böjti napokon, amikor az ortodox kanonokok tiltják a "gyors" ételek fogyasztását , ezért molokánoknak nevezték őket [5] . Egyesek a "Molokans" nevet a Molochnaya folyóhoz kötik a Melitopol kerületben , ahová a molokánokat száműzték. Van egy változata a tejes ételek fogyasztásának előszeretettel a börtönökben és a hadseregben, mivel ezt az ételt nem lehetett sertéshúsból főzni , amit a molokánok nem esznek. Maguk a molokánok szívesebben hivatkoznak a Bibliában említett „szellemi tej” metaforájára ( 1Pét  2,2 ) [3] .

Kezdetben a molokánok és a dukhoborok mint "lelki keresztények" egyetlen vallási mozgalom volt. Szemjon Uklein, miután találkozott Illarion Pobirokhinnel, elválik feleségétől, feleségül veszi Illarion lányát, és áttér az ortodoxiáról a spirituális kereszténységre. Miután 1765-ben a konzorciumban és a vallás megalakulása után meghallgatta Szemjon Ukleint, aki nagyon jól ismerte Tveritinov tanításait, és egyes források szerint különösen Tveritinov feljegyzései álltak rendelkezésére, később nem ért egyet Pobirokhin némelyikével. hiedelmek és új irányt alakít ki a spirituális kereszténységben [6] .

A molokanizmus alapítói ismeretlenek maradtak. A molokanizmus terjesztője Szemjon Uklein volt , egykori Dukhobor és a Dukhoborok vezetője, Illarion Pobirokhin lányának férje Tambov tartományból . Innen a molokanizmus gyorsan elterjedt Szaratovban , Voronyezsben , Asztrahánban és más tartományokban.

Az alábbiakban E. I. Finogenov kivonata található a " Kaukázusi Régészeti Bizottság által összegyűjtött aktákból " (a Kaukázusi Állami Alkirály archívuma, X. kötet, szerk. a bizottság elnökének, megbízott állami tanácsadójának szerkesztésében Ad. Berzhe . Tiflis , a kaukázusi polgári egység kancelláriai vezetőjének nyomdája, 1885):

Shamakhi tartomány. Megjegyzés a Kaszpi-tenger térségében élő orosz szakadár telepesekről, 281., 293. o.

1. Történelmi bemutatás.

A szakadárok első letelepedése a Kaszpi-tenger térségében Karabah tartományban, Kyzyl-Kishlak körzetében kezdődött 1830-ban a doni kozákok földjének bíróság által száműzött kozákjai által , akik támogatták a Dukhobor szektát. De a kormány e tárgyban szóló rendelete már 1829-ben megszületett.

A szakadárok Oroszországból a Kaukázuson túli területre történő áttelepítéséről szóló kormányrendeletek nem láthatók a Kaszpi-tengeri Állami Tulajdon Kamara aktáiból, kivéve a következőket:

1830. október 20., az Államgyűlés legmagasabban elfogadott véleménye a molokán doukhoborokról, ikonoklasztokról, molokánokról, judaizálókról és más, különösen károsnak elismert eretnekségről. Az Államtanács ... úgy döntött, hogy a dukhoboristák, ikonoklasztok, molokánok, judaizátorok és más, különösen károsnak tartott eretnekségekkel kapcsolatos útmutatásul a következőket határozza meg:

2. A szétválások közötti különbség.

A Kaszpi-tenger vidékére másként gondolkodókat telepítenek: óhitűek, molokánok, dukhoborok, eunuchok, judaizálók vagy szubbotnikok.

Molokánok: hisznek Krisztusban, de elutasítanak minden külső szertartást és egyházi szentséget.

TELEPÜLÉSHELYEK.

1834-ben Oroszországból bevándorlókat telepítettek be saját akaratukból az Alty-Agach traktusba, majd 1840-ben új falut alapítottak a Khilmilli traktusban az Alty-Agach faluból elköltözött 315 férfi lélek között. Mindkét falu még mindig a Kushinsky szakaszban található, túlnyomórészt molokánok lakosságából.

1843-ban Kyzil-Kishlak falu Varascsi szakaszának karabahi körzetéből migránsok telepedtek le a Chukhur-Jurt traktusban, köztük 57 férfi és 46 női lélek a molokán szektából, valamint Oroszországból. Ugyancsak 1843-ban oroszországi molokánokat telepítettek a Kobrinszkij szakasz marazai állomására, most pedig 1844-ben új települést alapítottak a Kusinszkij szakasz Jabany traktusán.

Helmillibe érkezett: 1840-352-ben; 1841-ben - 12; 1842-ben - 3; 1843-ban - 14; 1844-ben - 17 fő.

JAVULÁS.

A Kaszpi-tenger térségében az orosz skizmatikusok összes települése az oroszországi belső tartományok falvai és falvai modellje szerint van elrendezve. A Shirvan körzetben, Khilmilli és Chukhur-Yurt faluban visszafoglaltak egy utcát, amelyen házakat kellett építeni. A falvak szakadársága még abban sem tartja be szigorúan a szabályokat, hogy az utcák egyenesek. A legjobb otthoni megoldások a Shirvan kerületben találhatók, Alti-Agach, Topchi és Khilmilli falvakban.

VEZETÉS, OKTATÁS, S/GAZDASÁG.

A szakadár falvak vidéki vezetése egy igazgatóból, bérlőből és egy hivatalnokból áll. A Shirvan körzetben a hivatalnokok: Khilmilli faluban 100 rubelt kapnak. irodaszerekkel; Alty-Agachban - 90 rubel; Topchiban - 120 rubel. írószer nélkül.

A szakadár falvakban nincs iskola.

A telepesek mezőgazdasága az őseik által elfogadott szabályok szerint folyik, azzal a különbséggel, hogy a föld termékenysége még nagyobb gondatlanságot vált ki belőlük, mint korábban Oroszországban, mert gondos művelés nélkül is elegendő termést ad. a szántóföldek trágyázása. Ráadásul az ősi szokásokban való csontosodás, a vállalkozás hiánya és a mindenféle újítástól való idegenkedés hihetetlen mértékben uralta őket.

ERKÖLCS ÉS ERKÖLCS.

A Kaszpi-tenger térségében letelepedett szakadárok általában józanul, szerényen, békésen viselkednek egymás között, a családfők gondoskodnak feleségeik és gyermekeik boldogulásáról. A szakadárok között nagyon ritka a részegség.

A szakadárok nagyon bíznak egymásban, de nemhogy nem bíznak a többi lakosban, de még nagyon titkolóznak is, ami minél jobban növekszik, minél közelebb kerül egy bizonyos körülmény a hasznukra, és általában titkolózóvá válnak azok előtt feljebbvalójukat, vagy valamilyen befolyásuk van.

A molokánok [7] mozgalmuk története során számos nehézséget és nehézséget éltek át. Ha I. Sándor uralkodása alatt a közösség pártfogolt a hatalomban, akkor I. Miklós megjelenésével elkezdődött az üldözés. Betiltották a molokáni imatalálkozókat és szertartásokat, és tilos volt felvenni őket. Annak ellenére, hogy a rendelet megtiltotta az útlevelek kiadását, az embereket továbbra is lakóhelyükre osztották be, és ez megnehezítette a kereskedést és a munkakeresést, bár a mozgalom az Orosz Birodalom központi részének minden tartományában elterjedt .

1830- ban I. Miklós rendeletével a kaukázusi tartományokat megnyitották molokánok és dukhoborok letelepedésére . Oroszország déli részét elhagyva elhagyták házaikat és farmjaikat. A Transkaukázusban letelepedve a molokánok új területeket alakítottak ki, köztük Mugan és Sztavropol terület . Ugyanakkor a molokánok körében megnövekszik a vallási lelkesedés, ami a köztük elterjedt próféciákhoz kapcsolódik Krisztus ezeréves uralmának kezdetéről az Ararát - hegy vidékén 1836 -ban .

Emellett nagyszámú molokán családot küldtek az ukrán sztyeppekre - nagyrészt a jelenlegi Zaporozhye régióba , ahol a molokánok a mai napig élnek [8] .

A molokánok az első telepesek között érkeztek Amur megyébe . 1890-re 5454 molokán élt [9] .

A 19. század végén a molokánok száma Oroszországban meghaladta az 500 ezer főt. Legtöbbjük a Kaukázuson túl (beleértve a Kars régiót , amely később Törökország része lett ) és az Észak-Kaukázusban élt .

Vlagyikavkaz déli részén egy hatalmas területet ma is Molokankanak hívnak Molokan település nevén , amelynek épületei közül sok a mai napig fennmaradt. A Molokan gyülekezeti ház továbbra is ezen a területen működik, mintegy 150-en vesznek részt a találkozókon. Baku egyik központi városi kertjét korábban Molokan-kertnek hívták (a forradalom előtt - Mariinsky tér, ma hivatalosan - Khagani Garden ); ez a név a mai napig népszerű a bakui lakosok körében. A grúziai Tbilisziben a mai napig a "Molokan Bazaar" városi terület nevét használják a mindennapi életben, a jelenlegi Pirosmani utcát Molokanskaya-nak is hívták.

A 20. század eleji háborúk és a Kars-vidék területének Törökországhoz való átadása következtében több ezer kaukázusi molokán kényszerült új lakóhely után nézni. Miután a Kars régió 1921-ben végleg átengedett Törökországnak, az RSFSR meghatalmazott képviselője, Budu Mdivani Karsba érkezett, felkereste azokat a falvakat, ahol a molokánok éltek, és kommunista eszméket hirdetett köztük. A szovjet hatóságok úgy vélték, hogy életvitelükben a molokánok közel állnak hozzájuk, hiszen kollektív gazdaságot vezettek. A molokánok körében azonban a vallásuk volt a fő, így közömbösek maradtak Mdivani propagandája iránt. De a szovjet képviselő molokánoknál tett látogatásai nagymértékben megzavarták a török ​​hatóságokat, akik úgy döntöttek, hogy megszabadulnak tőlük. A molokánok utolsó jelentősebb migrációja Törökországból a sztavropoli sztyeppékre 1962-ben történt, mivel az iszlám uralta országban nem volt biztonságos az élet [10] .

A molokánokat elkezdték besorozni a török ​​hadseregbe, ezért a legtöbb molokán az 1920-as években az Egyesült Államokba , Kanadába , Chilébe , Új-Zélandra , Mandzsúriába költözött . A molokánok egy része a Szovjetunióba költözött. A Molokanok utolsó hulláma az 1950-es évek végén és az 1960-as évek elején érkezett meg a Szovjetunióba. A Sztavropol Területen és az Asztrahán régióban telepedtek le , ahol ők és leszármazottai jelenleg is élnek [11] [12] [7] .

Meglehetősen sok molokán él a Sztavropol területén. Ma Molokan közösségek léteznek Sztavropol területén:

• Preobrazhenskoye , Achikulak , Kazminskoye , Kochubeevskoye , Ivanovskoye falvak , Inozemtsevo falu ;
• Budjonnovszk (volt Karabagly , Szent Kereszt, Prikumsk), Izobilny , Mihajlovszk stb. városai [13]

A szovjet kormány a dél-oroszországi Salszk sztyeppén is szűzföldeket juttatott a telepeseknek , amely ma a Rosztovi megye Cselinszkij kerületéhez tartozik . Még mindig vannak aktív Molokan szervezetek [14] .

Molokans Amerikában

Az 1900-as évek elején több ezer molokán emigrált az Egyesült Államokba (nyugati part) [15] és Mexikóba (északnyugat).

Útban a Russian Hill felé , ahol a San Francisco-i molokánok élnek, idegenvezetőnk elmesélte letelepedésük történetét. Valamikor Molokanok éltek a Volgán. A cári kormány elnyomta őket, papokat és misszionáriusokat küldött hozzájuk. Molokánék nem adták fel. Aztán a Kaukázusba költöztek, valahol a Kars régióba . És ott, új helyeken, elkezdték azt csinálni, amit évszázadok óta csináltak – kenyeret vetni . De az élet egyre nehezebbé vált, az üldözés hevesebbé vált, és a molokánok úgy döntöttek, elhagyják szülőhazájukat, amely mostohaanyaként fordult hozzájuk. Hová menjen? Az emberek Amerikába mennek. Menjünk Amerikába, és ötszáz családról van szó. Ez az ezerkilencszázkettedik évben volt . Hogyan kerültek San Franciscóba ? Igen, valahogy. Az emberek San Franciscóba mentek. Menjünk San Franciscóba és ők. … Amerikában a molokánok folytatni akarták a szántást, de nem volt pénz földvásárlásra. És elmentek dolgozni a kikötőbe. Azóta a San Francisco Molokanék portások. A városban a molokánok külön-külön egy dombon telepedtek le, fokozatosan házakat építettek fel, építettek egy kis kápolnát, amelyet ünnepélyesen "Molokan templomnak" hívnak, orosz iskolát állítottak fel, és a dombot kezdték "orosz dombnak" nevezni.I. Ilf , E. Petrov . " Egy történet Amerika "

1935 -ben John Joseph Cantwell , a Los Angeles-i érsekség ordináriusa meghívta Mihail Nedotochin papot , hogy szervezzen katolikus missziót a molokánok között , és megalapította az orosz katolikus Szent András Apostol Egyház plébániáját El Segundóban [16] .

Ma az Egyesült Államokban mintegy 20 ezer ember "etnikailag molokánnak vallja magát", ebből körülbelül 2 ezren vesznek részt rendszeresen Molokan istentiszteleten [17] .

1997 -ben az amerikai Molokans támogatásával megépült a Molokan Center Kochubeevsky faluban , Sztavropol területén [18] .

A Krasznodari Területen ( Otradnenszkij járás ) volt egy Novy Ardogan nevű farm, ahová Karsból telepítettek át embereket; Molokans 1900-tól 1978-ig élt ott, temetőt hagyva [19] .

Múzeumok

• Nekrasov kozákok és molokánok etnikai faluja a Sztavropoli terület Levokumsky kerületében [20] .

Jegyzetek

1. ↑ " ... az említett területeket még hozzá kell tenni: Malokanskaya település, malokánok lakta, akik a városhoz rendelve sofőrrel foglalkoznak "
2. ↑ Molokane, Pryguny és Dukh-i-zhizniki taxonómiája – dalok, ünnepek, próféták, közösség és könyvek Archiválva : 2011. szeptember 28. a Wayback Machine -nél 
3. ↑ 1 2 Spirituális keresztények Molokans. . molokan.narod.ru. Letöltve: 2019. március 19. Az eredetiből archiválva : 2019. július 2. (határozatlan)
4. ↑ Szektarianizmus. A tambovi egyházmegye történeti és statisztikai leírása. 1911
5. ↑ Julia Popova. Molokánok: Oroszok, akik a Kaukázusban találtak menedéket . https://russian7.ru/ (21.10.17). Letöltve: 2019. március 19. Az eredetiből archiválva : 2019. január 25. (Orosz)
6. ↑ Asif Massimov Arif ogly Asif Massimov: Az Ivanovka Molokans története, kulináris és háztartási hagyományai . bookscriptor.ru. Hozzáférés dátuma: 2019. október 7. Az eredetiből archiválva : 2019. október 7. (Orosz)
7. ↑ 1 2 Szemjonov, 2001 .
8. ↑ Guzikov I.V. Kalmykovs: Tavriától Közép-Ázsiáig és vissza  // Melitopol Journal of Local Lore. - Melitopol: Melitopol régió Helytörténészeinek Szövetsége, 2014. - 3. sz . - S. 74-81 .
9. ↑ Az Amur és Primorsky régiók földrajzi és statisztikai szótára, a szomszédos országok néhány pontjának bevonásával / Összeállítás. tanár Angyali Üdvözlet. férj. Alekszandr Kirillov gimnázium. - Blagovescsenszk: típus. t-va D. O. Mokin és Társa, 1894. - 4, IV, 543 p.; 25..
10. ↑ Samarina, a történelemtudományok kandidátusa, Olga Ivanovna. Molokan közösségek a Kaukázusban: történelem, kultúra, életmód, gazdasági tevékenység, az értekezés témája és kivonata a VAK-ról 07.00.02 . http://www.dissercat.com/ . Disszertációk és absztraktok tudományos könyvtára disserCat. Letöltve: 2019. március 19. Az eredetiből archiválva : 2019. január 22. (Orosz)
11. ↑ Az orosz molokánok civilizációja – az eltűnt Atlantisz Karsban . RIA Novosti (20150525T1740+0300Z). Letöltve: 2019. március 19. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 23. (Orosz)
12. ↑ Samarina, 2004 .
13. ↑ A közösségek atlasza . http://molokans.ru/ . Letöltve: 2019. március 19. (Orosz)
14. ↑ A Cselinszkij körzet igazgatása | A régió társadalmi-politikai élete | Vallási egyesületek (elérhetetlen link) . www.tselinaraion.ru. Letöltve: 2019. március 19. Az eredetiből archiválva : 2019. március 14. (határozatlan) 
15. ↑ Nitoburg E. A. Molokans Amerikában  // "USA - EPI". - M. , 1997. - 10. sz .
16. ↑ Kolupaev V. A Los Angeles-i oroszokról - a "Keresztény Oroszország" olasz központ dokumentumai szerint a Seriate-ban " // Évkönyv a történelmi és antropológiai kutatásokról. M, 2013
17. ↑ 3 spirituális keresztény csoport taxonómiája: Molokane, Pryguny és Dukh-i-zhizniki . www.molokane.org. Letöltve: 2019. március 19. Az eredetiből archiválva : 2019. június 26. (határozatlan)
18. ↑ Molokan Center, Kochubeevskoe, Stavropol'skii krai, Orosz Föderáció . www.molokane.org. Letöltve: 2019. március 19. Az eredetiből archiválva : 2019. június 14. (határozatlan)
19. ↑ Lyubomir Mizeracle. A molokánok vallástörténetéből . https://pandia.ru/ (2012. május 10.). Letöltve: 2019. március 19. (Orosz)
20. ↑ Nyekrasov kozákok etnikai faluja nyílt Sztavropol területén . Hozzáférés dátuma: 2013. október 31. Az eredetiből archiválva : 2013. november 2.. (határozatlan)

Irodalom

• Biryukov P. Orosz szektások, racionalisták és misztikusok dalai, zsoltárai és himnuszai // Az orosz irodalom története. T. 1. - M., 1908.
• Borozdin A. K. Esszék az orosz vallási nézeteltérésekről. - Szentpétervár, 1905.
• Butkevich T. I.  Orosz szekták és pletykáik. - M: Tsentrpoligraf, 2018. - 540 p. - (Sorozat: Világtörténet) - ISBN 978-5-227-07820-9
• Viszockij N. G.  Az „Isten népe” tanának és kultuszának szisztematikus kifejtésének első tapasztalata. - M., 1917.
• Guzikov I. V. Novovasilievka Molokanskaya  // Melitopol helyismereti folyóirat: folyóirat. - Melitopol: Melitopol régió Helytörténészeinek Szövetsége, 2013. - 1. sz . - S. 27-29 .
• Dingelstedt N. A transzkaukázusi szektások családi és vallási életükben. - Szentpétervár, 1888.
• Dubrovin N. F. Misztikusaink-szektáriusaink. E. F. Tatarinova és A. P. Dubovitsky // Orosz Sztarina , 1895, január.
• Karetnikova M.S. Orosz istenkereső. Az Evangélikus Baptista Mozgalom nemzeti gyökerei. - Almanach az orosz keresztség történetéről, harmadik kiadás. -Szentpétervár. : Biblia mindenkinek, Protestáns, 2006. - S. 3-84. —ISBN 5-7454-0380-2.
• Klibanov A.I. A vallási szektarianizmus története Oroszországban (19. század 60-as évei - 1917). - M., 1965.
• Kostomarov N. I.  Emlékek a molokánokról // Otechestvennye zapiski , 1869, 3. sz.
• Kudinov N. F.  A molokanizmus évszázada Oroszországban. 1805-1905. - Baku, 1905. [1]  (elérhetetlen link)
• Kulakov A.E. A világ vallásai. - M .: Astrel, 2003. - ISBN 5-17-017645-7 .
• Malakhova I. A. Spirituális keresztények . - M . : Politizdat , 1970. - 128 p. — (Könyvtár "Modern vallások"). — 60.000 példány.
• Matveev V.A. Orosz betelepülés a Kaukázusban: a kialakulásának jellemzői a 18. század második felében - a 20. század elején - Rostov-on-Don, Taganrog: Southern Federal University Publishing House, 2018. - 240 p. — ISBN 978-5-9275-2997-1 .
• Nikolsky N. M. Az orosz egyház története. - M., 1983.
• Plotnikov K. A racionalista szekták tanának története és elemzése. - 1914. old.
• Prugavin A.S. Szakadás  és szektásság az orosz népi életben. - M., 1915.
• Rozhdestvensky T.S., Uspensky M.I.  Orosz szektások és misztikusok dalai. - Szentpétervár, 1912.
• Terletsky VN Chiliasztikus áramlatok az orosz szektásságban. - Szentpétervár, 1912.
• Tulpe I. A. "Keresztény szektarianizmus Oroszországban" előadások a Szentpétervári Állami Egyetem Vallásfilozófia és Vallástudományi Tanszékének vallástudományi hallgatói számára, 2001
• Tulpe I. A. A  kereszténység és a kép: az orosz szektarianizmus tapasztalata / I. A. Tulpe // Az Orosz Keresztény Bölcsészettudományi Akadémia értesítője. - 2008. - T. 9. No. 2. - S. 87-100
• Fedotov G. Lelki versek. Orosz néphit lelki versek szerint. - M., 1991.
• Chukhraenko O. A. Molokans  imaháza Asztrakhanban // Melitopol Journal of Local Lore, 2013, 1. szám, p. 27-29
• Szemjonov, I. Ya. A kaukázusi molokánok és dukhoborok története . - Jereván, 2001. - 124 p. — (Szerzői kiadás). -PDF . _ - 600 példány.  - LBC  63.5 . - UDC  39 . — ISBN 99930-4-021-5 .
• Samarina O.I. Molokan közösségek a Kaukázusban. — A történettudományok kandidátusi fokozatát meghirdető értekezés. - Sztavropol, 2004.
• Ageeva E. A. Molokans  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2017. - T. XLVI: " Michael Psellus  - Mopsuestia ". - S. 502-507. — 752 p. - 36.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-053-0 .

Linkek

• Balakina, Marina Kik azok a molokánok? . Fotóprojekt: Marina Balakina . Köztársaság (2019. augusztus 12.) . Hozzáférés időpontja: 2019. augusztus 13. (Orosz)
• molokans.ru: "Molokans: anyagok a történelemhez" (publikációk, genealógia, archív dokumentumok, fotóarchívumok)
• molokanin.ru: Spirituális keresztény molokánok (nyomtatott és hanganyagok a molokanizmusról S. P. Petrov, Tambov oldalán)
• sdhm.rf: "Oroszországi Szellemi Keresztény Molokánok Közösségeinek Uniója" (a Kochubeevskoye falu vallási szervezetének honlapja)
• molokane.org: Spirituális keresztények a  világ minden tájáról
• pryguny.ru: Weboldal az ugráló Molokanokról és a "Spirit and Life" könyvről
• Molokan falu, Ivanovka (Azerbajdzsán) helye
• A krasznoselszki molokánok honlapja (Örményország)
• Abraham Shmulevich, Mark Kipnis. Subbotnik (zsidó). CEE, 8. kötet, 635-639. oszlop
• "Molokanok: ég és föld között, Oroszország és Örményország között" , Blagovest-Info , 2007.12.25.
• „Molokanok elhagyják Grúziát”, Newsru.com, 2009.02.25
• Orosz Molokan templom istentisztelete,  1938. szeptember 14
• Molokans Mexikóban
• Egy kis tanulmány LJ-ben egy San Francisco-i orosz lakosról a város Molokan közösségéről

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron Új
Bibliográfiai katalógusokban	BNF : 15107475q GND : 4350010-9 J9U : 987007534545805171 LCCN : sh90004123 SUDOC : 111406250