Butkevics, Timofej Ivanovics

1878. november 6-án szentelték pappá a Sztarobelszkij kerületi Belovodszkaja település Szentháromság-templomában; 1880 - ban áthelyezték a sztarobelszki közbenjárási székesegyházba . 1882-től a harkovi János-Useknovenszkaja templom temető papja volt . 1883-ban kinevezték a Harkovi Egyházmegyei Nőiskola Tanácsának elnökévé. 1884-től a Mariinsky női gimnázium jogtanára, a Nagyboldogasszony székesegyház papja ; 1891 óta - a székesegyház esperese. 1884-ben teológiai mesteri fokozatot kapott.

1893 - ban főpapi rangra emelték . 1894 óta a Harkov Egyetem teológia professzora , az egyetemi egyház rektora. 1903-tól a teológia doktora .

1893-1897-ben a harkovi városi duma tagja volt. Az Orosz Népszövetség harkovi osztályának hat tiszteletbeli tagjává választották .

1906 - ban a fehér papságból az Államtanács tagjává választották ; újraválasztották új ciklusra. Az Államtanácsban kiállt az egyház jogai és a monarchikus rendszer sérthetetlensége mellett. Szentpéterváron aktív tagja lett a legrégebbi monarchista szervezetnek , az Orosz Gyűlésnek , ahol előadásokat tartott. 1911. szeptember 18-án felolvasott jelentése "A zsidók bevonulásáról Krisztus Egyháza kebelébe" olyan érdeklődést váltott ki, hogy október 14-én meg kellett ismételnie. Külön füzetként jelent meg a Beilis-üggyel kapcsolatban 1913. október 18-án felolvasott „A véres áldozat értelméről és jelentőségéről a kereszténység előtti világban és az úgynevezett „rituális gyilkosságokról” című jelentés [2] . 1911. április 24-én a PC Tanácsának tagjává választották.

1908-tól a Szent Zsinat missziós ügyekkel foglalkozó különgyűlésének tagja, a felekezeti ügyekkel foglalkozó zsinati bizottság elnöke, 1910-től a Zsinat ókatolikus és anglikán ügyekkel foglalkozó bizottságának tagja, 1917 áprilisáig tagja volt a Zsinat Tanulmányi Bizottságának.

1912. március 1-jén a Legfelsőbb "az állandó, a tanács összehívásáig , a tanács összehívásáig tartó Szent Zsinaton " [3] tagjává fogadta .

A februári forradalom után, 1917 áprilisában a Szent Szinódus hivatalos kiadványának , az általa szerkesztett „Church Vestnik” vezércikkében ezt írta: „A hazánkban végrehajtott puccs önkéntelenül is felidézi a zsidó királyok történetét. és különösen a szerencsétlenül járt Saul uralma . Gondolj bele, és meg fog döbbenni, hogy hasonlít az utolsó orosz császár uralkodásához. II. Miklós is Isten felkentje; de az Úr Lelke eltávozott tőle, ahogy Saultól is, és az Úr elvetette őt magától, hogy többé ne uralkodjon Oroszországon. <...> II. Miklós letétele kétségtelenül Isten akaratából történt. <...> Felháborító olvasni az egykori nagyhercegek üres és méltatlan fecsegését, akiket alapos okkal marasztalt el S. D. Sazonov volt külügyminiszter . Csak a szenvedélyes ingerültség magyarázhatja meg magának azt a tényt, hogy egyes lapok alkalmazottai az egykori cár teljes jellemzését a következő szavakkal korlátozzák: „szomorú fej”, „ alkoholista ” stb. <...> Az egykori cár számos cselekedete elérhetetlen marad a számára. megérteni és elmagyarázni őket. Döntő véleményt véleményünk szerint csak a pszichiátria adhat róluk . A duma felszólalói felháborodva mutattak rá például az egykori petrográdi metropolita , Pitirim méltatlan viselkedésére , aki nyilvánvalóan rasputinista volt , és másnap a cár patriarchális kitüntetésben részesítette. Ez egy normális és józan ember cselekedete? <...> De ha az egykori cár viselkedése nem mentális rendellenesség eredménye, akkor elkerülhetetlen arra a következtetésre jutni, hogy soha senki nem rontotta el az autokrácia elvét, mint II. Miklós. <...> Hiszen senki előtt nem titok, hogy II. Miklós helyett Oroszországot egy elvetemült, tudatlan, kapzsi ostor - lótolvaj , Raszputyin uralta ! <...> Különösen kemény volt Raszputyin befolyása a cárra az ortodox egyház életében. Mint egy ostor, Raszputyin volt az egyház legengesztelhetetlenebb ellensége. Ezért a királynak az egyházi ügyekkel kapcsolatos összes parancsa ellenséges jellegű volt, Julianus üldözésének jellege. Az egyházban a dominanciát a khlysták kapták meg. A templomot pedig valójában Raszputyin irányította. A kezét nyalók közül a Szent Zsinat főügyészeit nevezte ki . Hasonló gondolkodású embereit metropolita (m.m. Pitirim és Macarius ) és érseki székekre emelte. Érseki rangra emelték Barnabás kertészt , aki nem tudott helyesen írni két szót, tudományt és műveltséget űzött! Hol és mikor került ekkora szégyenbe az ortodox egyház?! <...> Általánosságban elmondható, hogy „autokratáink” a presztízs kedvéért, csak látszatát mutatva függetlenségüknek az államférfiak nyílt befolyásától, mindig is különféle sötét felelőtlen erők elnyomó befolyása alatt álltak. .. <...> " [4]

Harkovba való visszatérése után 1918. január 1-től a Miklós-templom rektora volt. 1919 vége óta egyike volt az Egyházmegyei Tanács 3 tagjának, amely az uralkodó püspök távollétében ideiglenesen irányította a harkovi egyházmegyét; 1920. augusztus 13-án vezette a megválasztott Harkivi Egyházmegyei Tanácsot, amelyet 1921. március 3-án számolt fel az Igazságügyi Népbiztosság Osztálya.

Tüdőgyulladásban és szívelégtelenségben halt meg; a Ioanno-Useknovenskaya templom melletti temetőben, egy kerítésben temették el anyjával és lányával (a temetés megsemmisült).

Fia, Alekszij Butkevics pap emigrált, és Párizsban halt meg .

Díjak

Szent Anna 2. osztályú rend (1897)
Szent Vlagyimir 4. osztályú rend (1900)
Szent Vlagyimir 3. osztályú rend (1907)
I. osztályú Szent Anna-rend (1912)
Szent Vlagyimir 2. osztályú rend (1916)

Bibliográfia

Kompozíciók

„Új német. op. a mi Urunk Jézus Krisztus életéről, Das Leben Jesu von B. Weiss ." - M., 1882; PBE, 3. kötet, p. 258-60; ODCC, p. 1464.
"Schopenhauer pesszimizmusa és összehasonlítása a keresztény aszkézissel" (Moszkva, 1883);
„Az óhitűek szétválása a harkovi egyházmegyében” (Kharkov, 1883);
„A keresztény teológia fél évszázados küzdelme Nyugaton” (M., 1884);
"Stundizmus és Pashkovshchina" (Kharkov, 1884);
„A Nyugat és az Egyetemes Egyház egyházi helyzete” (Kharkov, 1885);
"Lactantius és filozófiai ítéletei" (Kharkov, 1885);
"E. Renan és legújabb orosz kritikusa” (Kharkov, 1895);
"A katolikusok ítéletei Oroszországról" (Kharkov, 1885);
"Hit és tudás, hit és élet" (Kharkov, 1885);
"Soren Kierkegaard dán filozófus" (Kharkov, 1886);
"Spiritizmus" (2. kiadás, Harkov, 1886);
"Az állatok racionális erői" (Kharkov, 1886);
"XIII. Leó pápa enciklikája" (Kharkov, 1886);
"A mi Urunk Jézus Krisztus élete" (M., 1883, mesterdolgozat; 2. kiadás, Szentpétervár, 1887);
" Innokentij Boriszov érsek " (életrajzi vázlat, Szentpétervár, 1887);
"Spiritizmus, történelmi fejlődése, vallási és filozófiai nézetek és a kereszténységhez való viszonyulása" (Kharkov, 1887);
„Pogányság és judaizmus Urunk Jézus Krisztus földi életének idejére” (Kharkov, 1888);
"A nők keresztény nevelésének jelentősége" (Kharkov, 1889);
"Az új orosz filozófus - N. M. Minsky" (Kharkov, 1890);
"Sergej Trubetskoy herceg metafizikai nézetei" (Kharkov, 1890);
" János Iljics Szergijev (kronstadti) főpap, mint prédikátor" (Kharkov, 1890);
Hegyi beszéd (Kharkov, 1892);
„Gróf L.N. utolsó munkája. Tolsztoj "Isten országa benned van" (kritikai elemzés) (Kharkov, 1894);
„Alapvető vagy apologetikus teológia és feladatai” (Kharkov, 1897);
"A gonosz, lényege és eredete" (Kharkov, 1897) ;
„A vallás egyetemessége és eredetisége az emberi fajban” (Kharkov, 1898);
"A Védák upanisadjai" (Kharkov, 1898);
„Hogyan és miért „alkotják a buddhizmust” az európaiak? (Kharkov, 1898);
"A dekabristák vallási hiedelmei" (Kharkov, 1899);
"Az apologetikus vagy alapvető teológia fejlődésének történeti vázlata" (Kharkov, 1899);
"A monizmus filozófiája" (ib., 1900);
"Őeminenciája Ambrose, harkovi érsek" (Kharkov, 1902);
A vallás, annak lényege és eredete. (Filozófiai hipotézisek áttekintése). 1. könyv” (Khark., 1902);
A vallás, annak lényege és eredete. (Filozófiai hipotézisek áttekintése). 2. könyv” (Khark., 1904);
"Ernest Renan és "Jézus élete" című munkája" (Moszkva, 1904).
"A katolikus és protestáns misszióról" (Szentpétervár, 1907);
"Az első francia forradalom tanulságai (baráti levelezésből)" (Kharkov, 1907);
"Skopchestvo" (Kharkov, 1907);
„Hogyan adnak ki néha tudományos fokozatokat teológiai akadémiáinkon” : [A. F. Gusev levelei Archpriestnek. T. I. Butkevich és akad. könyvismertetők. az utolsó "Gonosz, annak lényege és eredete". Kharkiv. 1897] / [Összeállította] Prof. T. I. Butkevich. - Kharkiv: típus. magazin "Békés munka", 1909. - [2], 319 p., 1 lap. Fax. (portré).
"Az orosz szekták és értelmezéseik áttekintése" (Kharkov, 1910);
Protestantizmus Oroszországban. (Egyházjogi előadásokból) ” (Kharkov, 1913);
"Felső igazgatás az ortodox autokefális egyházakban" (Kharkov, 1913);
„A véres áldozatok jelentéséről és jelentőségéről a kereszténység előtti világban és az úgynevezett rituális gyilkosságokról” (Kharkov, 1913);
Protestantizmus Oroszországban. (Egyházjogi előadásokból) ” (Kharkov, 1913);
Timófej Butkevics. Orosz szekták és pletykáik. - M. : Tsentrpoligraf, 2018. - 558 p. — ISBN 978-5-227-07820-9 .
Timófej Butkevics. Protestantizmus Oroszországban: egyházjogi előadásokból. - M. : URSS, 2015. - 234 p. - ISBN 978-5-9710-2687-7 .
Hittel értjük / Össz. Afanasiev S.P., vörös. Platonov O. A. - M .: Orosz Civilizáció Intézete, 2014. - 704 p. - ISBN 978-5-4261-0098-5 .

Jegyzetek

↑ Butkevich, Timofey Ivanovich // Régészet - Buechner - Szentpétervár. : 1901. - T. 2. - S. 1194-1196.
↑ "A véres áldozatok jelentéséről és jelentőségéről a kereszténység előtti világban és az úgynevezett" rituális gyilkosságokról "" Archív másolat 2015. április 7-én , Yakov Krotov Wayback Machine Könyvtárában
↑ " Kormányzati Közlöny ". - 1912. március 2. - 50. szám - 4. o.
↑ Az ortodox egyház és a puccs . // "Egyházi Értesítő, a Szent Szinódus alatt működő Missziós Tanács adta ki." 1917, április - május 14., 9-17. sz., St. 180-182.

Irodalom

Butkevich, Timofei Ivanovich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1905. - T. add. I. - S. 339.
Butkevich, Timofei Ivanovich // Ortodox Teológiai Enciklopédia . - Petrográd, 1900-1911.
O. T. E. Butkevics Timofei Ivanovics // Ortodox Enciklopédia . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko - Edesszai Bartholomew ." - S. 392-393. — 752 p. - 39.000 példány. — ISBN 5-89572-010-2 .
Brodovich I. A. Professor T. I. Butkevich // Békés munka . - 1905. - 4. sz.;
Butkevics Timofei Ivanovics // Az Orosz Birodalom Államtanácsa: Enciklopédia / tudományos. szerk. V. Yu. Ivanov, A. A. Komzolova, I. S. Ryakhovskaya. - M .: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2008. - S. 27-28. - ISBN 978-5-8243-0986-7 .
Parfenova A. V. A teológia doktora, professzor, Timofey Butkevich főpap: „Urunk, Jézus Krisztus élete” // Kharkiv Egyházmegyei Közlöny . - 1998. - 8. sz.]
Denisenko I. N. T. I. Butkevich nézetei a vallás lényegéről és eredetéről // Vira i rozum. - M., 2000. - 1. sz. - C. 66-70.
Sztyepanov A. Butkevich, Fr. Timofej Ivanovics // Fekete száz. Történelmi enciklopédia 1900-1917. Ismétlés. szerkesztő O. A. Platonov . - M . : Kraft +, Orosz Civilizáció Intézete, 2008.
Beszéd T. I. Butkevich főpaphoz a Harkovi Egyházmegyei Női Iskolából az istentisztelet 25. évfordulója kapcsán. - Harkov, 1903.
Abaschnik V. Otto Pfleiderer und die deutsche Theologie in der kritischen Darstellung von Timofej Butkevič // Journal for the History of Modern Theology / Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 28 (2021). S. 21-48. https://www.degruyter.com/doi/10.1515/znth-2021-0002/html

Linkek

BUTKEVICH Timofej Ivanovics a Jakov Krotov Könyvtárban

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron Ortodox Ortodox teológiai
Bibliográfiai katalógusokban	NKC : js2017940951 NUKAT : n2010167127 VIAF : 112144648498574613478 WorldCat VIAF : 112144648498574613478