Kipukamayok ( quechua khipu kamayuq , spanyolul quipucamayoc ) – „ a kipuért felelős hivatalnok ” vagy „akire a kipu van rábízva”, Tahuantinsuyu inka birodalom könyvelői , létrehozták és megfejtették a kipu csomóit. Az európai gyarmatosítók tevékenységüket a közjegyzőkkel és könyvelőkkel azonosították.
Ismeretes, hogy a preinka ajmara nyelvű Kolya királyságban ( 14. század vége – 15. század eleje) Havilya uralkodó ( Sapana ) alatt aktívan használták a quipu-t, amelyet a polgárok igényeihez igazítottak . Aymara nyelv egy bizonyos Kipuilya [1] .
A kipukamajok "ötven-hatvan éves férfiak" [2] voltak, és az inka társaság tagjai voltak, akik a kipért felelősek voltak. Az inka történészek a quipu segítségével mesélték el a spanyoloknak Tahuantinsuyu történelmét (nem tudni, hogy fontos számokat rögzítettek-e, vagy valójában a történetet tartalmazták-e). Az uralkodó osztály tagjait általában a harmadik évtől kezdődően tanították kipu olvasásra, ami az oktatásuk részét képezte, egyfajta egyetemen , a yacha-huasiban (szó szerint: " tanulás háza "); azokat képezték ki, akik végül átvették a helyüket az Inka Birodalom bürokráciájában. [3]
Pedro de Ciesa de León történész a Peru krónikája második részében arról számolt be, hogy:
megbeszélve ezeket a kérdéseket egymás között, valamint a számunkra nem teljesen világos kérdéseket, megállapították, hogy a néhai király olyan boldog-e, hogy minden dicséretre méltó marad, mi okból, hogy bátorságával és jó kormányzásával örök emléket érdemeljen. tőlük elrendelték a jeles kipukamayo[kov] [quiposcamayok] összehívását, majd jelentés készült, és tudták, hogyan kell mesélni a királyságban történtekről, hogy ők maguk mondják el másoknak, akik közülük megválasztották a legjobb szónoknak, és ki volt a legbeszédesebb; és ezek tudják, hogyan kell sorrendben beszámolni a múlt minden eseményéről, miközben románcokat és karácsonyi énekeket mondunk [villancicos]; és nem csináltak mást, mint hogy a saját nyelvükön tanítsák és komponálják [dalaikat], hogy mindenki hallja azokat az esküvők és egyéb mulatságok alkalmával is, [amit] kifejezetten erre szerveznek, mert köztudott mit kell mondani az elmúlt időkről az ilyen ünnepségeken a halott uralkodókról; és ha háborúról van szó, ennek megfelelően a legkiválóbb módon meséltek a sok csatáról, amely a királyság egyik vagy másik helyén történt; és ebből következően minden üzlethez megfelelően megrendelték a dalaikat vagy románcaikat, amelyeket a megfelelő időben adtak elő, hogy hallgatva inspirálják az embereket, és teljes tudatlanságban maradva megértsék, mi történt máskor.
– Pedro de Ciesa de Leon. "Peru krónikája", második rész, XI. fejezet [4]Cieza de Leon a kipukamayok állásainak számáról adott tájékoztatást egyetlen területi egységben: „és minden völgyben ma is elérhető ez a számla, és mindig annyi könyvelő van a fogadókban, ahány sáfár van benne [a völgyben], és négyhavonta a fenti módon nyújtják be jelentéseiket" [4] .
Garci Diez de San Miguel spanyol tisztviselő „Jelentésében” (1567) a legrészletesebben tanulmányozta Chucuito tartomány (a Titicaca-tó közelében) az adók és atkák rendszerét, és tájékoztatást adott a kipukamayok főnökének meglétéről: „Ez a kipu, ahogy a fent említett don Martin Kusi (és Lope Martin Ninara [Lope Martín Ninara, kipukamayo [k] [quipocamayo] főnöke) mondta, és az említett Lurinsay közösségből származik az egész tartományról, és Ő [kipukamayok] egy különleges ember, aki nyilvántartást vezet és számításokat vezet [tiene cuenta y razón], mint a közösség megfelelő könyvelője, nyilatkozták, és az ő nyilatkozatukat minden bejegyzésben [partida por partida] összehasonlították Don nyilatkozatával. Martin Kari, az Anansaya közösség vezető kacikája, a fent említett quipu segítségével" [5] .
A „ Kipukamayok-üzenet ” (1542) megemlíti, hogy az állam (inka) magára vállalta a kipukamayok-féle pozíció teljes körű ellátását: „ezek [kipukamayok] az ellátás egész fajtájából nagyon teljes részt kaptak minden hónapra. évben, és feleségekkel és szolgákkal látták el őket, és nem kellett volna más dolguk, mint gondosan nyilvántartást vezetni kipuikkal, és gondosan összeállítani az igaz üzenet szerint” [6] .
A rendszert naptár vezetésére is használták . Guamana Poma szerint a kipukamayoki csukott szemmel tudták "olvasni" a kipput. Volt egy másik neve is a kipukamayoknak - " kilyakipok ". A " köl " fogalma az inkák naptáruk "havi évét" jelölte , és holdistennőjüknek is nevezték.
A kipukamajokiak képesek voltak egyszerű számtani műveletek elvégzésére is, úgymint összeadás , kivonás , szorzás és osztás . Ez magában foglalta: a mita nyomon követését - egyfajta adózást . A kipukamajokiak nyomon követték az elvégzett munka jellegét is, jelentést készítettek annak gazdasági hatásairól, és népszámlálást is végeztek, amelyen a csecsemőktől a legtöbb "80 év feletti vak idős emberig" megszámlálták az összes lakost.
Garci Díez de San Miguel számolt be legpontosabban az adófizetők életkoráról:
Azt a cacique-t és quipucamayót[ca] arról kérdezték, hogy Inga idejében hány éves kortól és milyen indiánok fizettek adót. Azt mondták, hogy a harminc-hatvan év közötti férfiak fizetnek adót, míg az idősebbek az említett kortól nem fizetnek semmit, a harminc éves és annál fiatalabb fiatalok, valamint a fiúk kagylóhordozással foglalkoznak. puhatestűek [caracoles], és tollak és madarak, és gombát gyűjtöttek, és tűzifát, szalmát és egyéb dolgokat vittek, ahogy parancsolta nekik, és amit az összes indián a fent említett Don Martin Cari nyilatkozatában tartalmazott, ugyanaz, mint kipu, adófizető indiánok voltak az említett harminc-hatvan évtől […]
- Garci Diez de San Miguel. "Jelentés" (1567) [5]Cristobal de Molina idézi azokat az információkat, amelyek szerint a kipukamajok feljegyzéseket vezettek a különböző oldalaknak és vakoknak való áldozatokról : „Minden tartományban az összes fő vak így hozta ezeket az áldozatokat; majd a kisebb jelentőségű szent helyekre. Minden helynek feláldozták a rá eső részt Cuzcóban; erre a célra voltak Kipukamayu vagy könyvelők Cuscóban, akik nyilvántartást vezettek az áldozat minden részéről, és amelyeket minden tartományba el kellett küldeni” [7] .
Az ilyen kipukamayok helyzetét vilcakamayok-nak nevezték : „Ehhez a szolgálathoz az inkáknak indiánok voltak Cuscóban, akik a négy szuj vagy tartomány lakói voltak . Mindenki felelős volt az összes wakáért, függetlenül attól, hogy milyen kicsik voltak, mivel a tartományokban mindegyiket Kipukamayok vagy Könyvelő [elhelyezték]. Vilkakamayoknak hívták őket. Mindegyik [ilyen] indián gondoskodott a régió közeli ötszáz ligájáról, és számot kellett adnia mindazokról a dolgokról, amelyeket minden egyes wakának feláldoztak a területén. Azok, akik Cuzcóból indultak, megkapták a nekik szánt áldozatokat a Wilka-camaiocáktól, utasításokkal, hogy kinek adják át. Az egyes tartományok fő helyein indiánok is voltak azonos feladatokkal, akik nyilvántartást vezettek az áldozatokról; mindazonáltal, ahogy az áldozatok növekedtek vagy nőttek, az inka akarata szerint Cuzcóból utasításokat küldtek, hogy mit kell tenni az egyes helyeken" [7]
Juan Polo de Ondegardo (1572) arról számolt be, hogy az inka udvar számára szükséges javakról is nyilvántartást vezettek. Figyelembe vették a feladás helyét, a leszállított termékeket, a kézbesítés időpontját és esetleg a távolságot is: „Így három nap alatt, 130 liga távolságra hozták a leveleket Cuzcóból Limába, és végig egy nagyon kényelmetlen út. Az inkák is használták ezeket a chasquis -eket , hogy friss halat hoztak a tengerből; és két nap alatt száz ligát utaztak. Feljegyzéseik voltak a kippájukban azokról a halakról, amelyeket néha Tumbesből hoztak, több mint 300 liga távolságból” [8] .
| Kolumbusz előtti kultúrák | |
|---|---|
| Észak Amerika | |
| Közép-Amerika | |
| Dél Amerika | |
| Kultúra és mitológia | |
| Lásd még | |
| "Indiánok" portál | |