Egész napos szolgáltatás

Mindennapi istentisztelet , mindennapi istentisztelet [1] – az ortodox egyház  szokásos napi " hét " istentisztelete hétfőtől péntekig ünnepnapi jel nélküli napokon .

Történelem

A napi istentiszteleteket az Ószövetség megjegyzi . A kereszténység megjelenése után , körülbelül a 2. századtól számos keresztény közösségben a papok már fizetett szakemberekké váltak, akiknek feladatai közé tartozott a napi nyilvános istentiszteletek megszervezése és személyes vezetése [2] . A 4. századra kialakult az apostoli időkre visszanyúló hagyomány (vö.: Didache 8,3 ), hogy egy bizonyos módon naponta többször imádkozzanak, fokozatosan a napi istentiszteletek rendszerévé fejlődve [1] . A korábban elzárt ( cella ) napi imákat, amelyek aztán megjelentek , a szerzetesség templomi (általános egyházi) imává változtatta, és megváltoztathatatlan oklevél státuszává emelte.

Az Orosz Ortodox Egyház Typiconjának kilencedik fejezete azt tanácsolja, hogy hétköznapokon végezzenek alleluja istentiszteletet a kisebb szentek emlékére, ünnepi jel nélkül [3] , amelyet ma nagyböjtnek tekintenek :

• nincs polyeleos és nincs nagy doxológia ;
• az ünnepnapokkal ellentétben ritkábban végeznek cenzúrákat ;
• minden isteni szolgálatot csak egy egymást követő pap végezzen, még diakónus nélkül is ; a papot az oltáron kívülre hívják , ő mondja ki a litániákat a Royal Doors előtt egy stólában ;
• az istentiszteleten az olvasás érvényesül, az éneklésben egyszerű , dekoráció nélküli dallamokat használnak;
• Oktoikhban és Triodionban gyakran találkozhatunk bűnbánó imákkal .

Ezután az „Isten az Úr…” szolgálat széles körben elterjedt, korábban csak ünnepnapokon és a tiszteletreméltó szentek emlékére végezték , akiknek saját elbocsátási tropáriájuk van . Csak ezeken a napokon (és a keresztség szentségének napjain ) szolgáltak ki teljes liturgiát , bár sok keresztény mindennap otthon vehetett részt a tartalék szent ajándékokban . Az V. századra a kolostorok cenobitikus felépítése lehetőséget biztosított a napi liturgiára, és szükségtelenné tette a cellában való közösséget. Emiatt egyes tolmácsok a napi istentiszteletek fő értelmét az Eucharisztiára való felkészülésben látják , nem pedig a nap és éjszaka bizonyos óráinak (reggel, dél, este, éjfél) ima általi felszentelésében [1] .

A kisünnepek szolgáltatásaiban: hatszoros és a Nagy Doxológiával a Vesperás , a Compline és az Éjféli Iroda továbbra is megőrzi mindennapi jellegét.

Eljárás

Az istentisztelet az előző napra utaló kilencedik órában kezdődik .

Napi vesperás

• Kinyílik a fátyol a királyi ajtók mögött ;
• A pap a szószéken hirdeti : „ Áldott a mi Istenünk… ”;
• Az olvasó elmondja a 103. zsoltárt . Ilyenkor a szószéken álló pap titokban 7 lámpaimát olvas fel;
• A diakónus meghirdeti a Békelitániát;
• Az olvasó közönséges ( télen  - 18.) kathizmát beszél [4] ;
• Diakónus - Kis litánia, amikor kathisma van (ha előző nap nem volt egész éjszakai virrasztás );
• „ Uram, elhívtam… ” - Zsoltárok : 140 , 141, 129 és 116 . A 129. és a 116. zsoltár külön-külön versei szolgálnak az őket követő stichera dallamaként . Ugyanakkor a diakónus elégeti az oltárt és az egész templom füstölőjét ;
• 6 sticherát énekelnek = 3 stichera az Oktoechból + 3 a Menaionból [5] . Ezekhez a sticherákhoz adják: „ Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek ” és egy másik stichera ( slavnik ), majd: „ És most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen "és theotokos " a kisebbikből a szlavnik hangja szerint (a Menaion végén található 2. függelékből, vagy az Irmológiából [6] ). Szerda és péntek előestéjén az Istenszülő helyett egy közönséges Istenszülőt énekelnek. Nincs belépés ;
• A „ Csendes fény …” a gyakorlatban éneklik, általában egyszerű énekléssel, de a Charta szerint  a főemlősnek kell elolvasnia [7] (az ókorban a szerzetesek , sőt a kolostorapátok sem voltak papok és nem imádkoztak a templomban a laikusokkal együtt ). Az ünnepi vesperával ellentétben a prokeimenon előtt nincs „ Béke mindenkinek! ” felkiáltás. »;
• A hét napjának prokimenje ;
• Ez így szól: „ Segítség, Uram …”;
• Könyörgő litánia;
• A sticherákat az Oktoikh versében éneklik. Ha a Menaionban van a szent dicsőítője , akkor a Theotokos már nem az Oktoech egyik sorában szerepel, hanem a Menaion végén található 2. függelékből („a kisebbek közül”);
• Olvasó: „ Most elengeded … ”, a Trisagion a „ Miatyánk … ” szerint;
• Pap: „ Mint tiéd a Királyság… ”;
• Énekesek: „ Ámen ”, troparion a szentnek, „ Dicsőség, és most… ”, és a Theotokos „a kisebbtől” a troparion hangja szerint a 4. függelékből [8] a Menaion végén;
• Különleges litánia két kezdeti petíció nélkül;
• Kórus: „ Isten erősítse meg… ”;
• A Charta szerint a templom karzatán van elbocsátás és temetési litia , de általában nincs elbocsátás (valamint a litia , a compline és az éjféli iroda), mert a vesperához a matins a " Dicsőség a szenteknek " felkiáltással csatlakozik. ... "

A litiát követően a szerzetesi istentiszteletet meg kell szakítani az esti étkezéssel , majd egy kis megszólalással , amelyen a Theotokos közönséges kánonja hangzik el (az Oktoechból), és néha a szentek néhány elmaradt istentiszteletének megváltozott imája. a Menaionból előadják. A Trisagion után a templom tropáriáját, a napot és a szenteket végzik el attól függően, hogy a templomot kinek szentelték fel [9] . Compline után a szerzetesek rövid alvást kaptak.

Daily Matins

Reggel (pontosabban az éjszaka utolsó óráiban) kell elvégezni a napi Midnight Office-t, ami után a Matins következik:

• nyitó imák ;
• Dupla zsoltár (az egész templom füstölőjével);
• Különleges litánia;
• Hat zsoltár ;
• Békelitania;
• Az „ Isten az Úr… ” négy versszakkal éneklik, kétszer egy tropáriót a szentnek, „ Dicsőség, és most… ”, és theotokos „a kisebbektől” a Menaion negyedik mellékletének tropáriójának hangja szerint. ;
• Ezt követi a kathisma (két vagy három, az évszaktól függően), minden kathisma után - háromszor " Uram, irgalmazz " (egy kis litániát helyettesít); az Octoechos sedalok (ha a Menaionnak saját szedáljai vannak, egy kis litániát mondanak ki éneklésük előtt) és a theotokos;
• 50. zsoltár ;
• A kánon kilenc alkotó énekének mindegyikében a következőket kell énekelni: bibliai énekek versei mindennapi elrendezésben minden troparion előtt + irmos + 9 troparia az Octoechos mindkét kánonjából + 4 troparia a szentnek a kánonból Menaion. De a modern plébániai gyakorlatban a kánoni tropáriák száma jelentősen lecsökken, és a bibliai énekek verssorait imadalok váltják fel . A kánon harmadik, hatodik, osmo és kilencedik ódája után a katavasia helyett az utolsó kánon, a Menaion takaró irmosza hangzik el . A 3. óda után: fedő irmos, kis litánia, nyereg, „ Dicsőség ... és most ... ”, és theotokos; a 6. után - fedő irmos, kis litánia, kontakion , ikos . Az osmo (8.) ének végén a diakónus az oltárt és az ikonosztáz déli oldalát megrázva megáll a szószéken , az Istenszülő ikonjához fordulva  - a királyi ajtóktól északra, és a fedő irmos eléneklése után így hirdeti: „Énekben magasztaljuk az Istenszülőt és a Fény Anyját! ". A kórus a Legszentebb Theotokos énekét énekli : „ Magasztalja lelkem az Urat... ”, a diakónus pedig az egész templomot füstölögteti;
• A 9. ének és a borító irmos után a kórus énekli: „ Méltó enni ... ”;
• A diakónus kis litániát hirdet;
• Az olvasó egy exapostiláris [10] Octoechos, „ Dicsőség… és most… ”, theotokos , dicsérő zsoltárok 148-150 , „ Dicsőség … és most… ”, „ Dicsőség jár neked… ”, „ Dicsőség neked, aki megmutattad nekünk a könnyű! ", a napi reggeli doxológia és a " Segítség, Uram... ". A napi doxológia után a napi Matinok sorrendje közel áll a napi vesperás prokeimenon utáni szerkezetéhez:
• Kérdező litániát végeznek;
• A versen lévő sticherák az Octoechos szerint énekeltek; theotokos, általában Oktoikhból egy sorban;
• Olvasó: „ Jó… ”, a Trisagion a „ Miatyánk … ” szerint;
• Pap: „ Mint tiéd a Királyság… ”;
• Énekesek: „ Ámen ”, troparion a szentnek, „ Dicsőség, és most… ”, és a Theotokos „a kisebbtől” a troparion hangja szerint a Menaion 4. függelékéből;
• Különleges litánia két kezdeti petíció nélkül;
• Kórus: „ Isten erősítse meg… ”.

A Matins-hoz szabadság nélkül kerül be a szokásos First Hour , amit a királyi ajtók bezárásával csak az 1. óra után ejtenek ki, utána legyen újabb litiás az eltávozottakról.

A modern görög gyakorlatbanː

• este általában a 9. órát és a vesperást ünneplik;
• reggel - egy rövidített Éjféli Hivatal, Matins és Liturgia;
• A Compline-t otthon olvassák;
• Az 1., 3. és 6. óra kimarad [1] .

Aranyszájú János liturgiája

Reggel van a 3. és 6. óra, valamint a liturgia, amelyen a napi antifónákat kell énekelni [11] .

Bejelentkezés után:

• az Úr templomában:

1. hétfőn , kedden és csütörtökön : troparia - templom, nap (csütörtökön - két troparia), szent ; kontakia - a nap (csütörtökön - két kontakia), a szentnek: "Dicsőség ...", "Pihenj a szentekkel ...", "És most ...", templom;
2. szerdán és pénteken: troparia - nap, szent; kontakia a szentnek, „Dicsőség…”, „Nyugodj a szentekkel…”, „És most…”, a nap;

• a Theotokos templomban: troparia - a templomé (szerdán és pénteken először a nap tropáriáját éneklik, majd utána - a templomé), a napé (csütörtökön - két troparia), a szentnek ; kontakia - nap (csütörtök - két kontakia), a szentnek: "Dicsőség ...", "A szentekkel, nyugodj békében ...", "És most ...", a templom;
• a szent templomában: troparia - a nap (csütörtökön - két troparia), a templom szentjének, a naptári szentnek; kontakia - a nap (csütörtökön - két kontakion), a szent templomba; a naptári szentnek: „Dicsőség…”, „Nyugodj a szentekkel…”, „És most…”, a Theotokos „Keresztények közbenjárása…”.

A mobil húsvéti ciklus napján minden rendszeres istentiszteletnek megvan a maga prokeimenonja, apostoli fogantatása , alleluáriuma , evangéliumi fogantatása és szentsége a liturgiában .

Általános napi szolgáltatási lehetőségek

A napi istentisztelet egyes részletei megváltozhatnak, teljesen eltűnhetnek, vagy továbbiak jelenhetnek meg a következő esetekben:

Amikor két istentiszteletet kötünk a szentekhez ünnepi jel nélkül