Van Gulik, Robert

Az 1937 nyarán kezdődő kínai-japán háború és az egyre romló politikai helyzet nem változtatott Van Gulik életstílusán. Ebéd előtt a követségi ügyekkel foglalkozott, délután naponta a Császári Könyvtárba járt, és rendszeresen dolgozott kalligráfia-zene tanárokkal, vagy találkozott üzleti ismerőseivel. A fizikai aktivitás a meleg évszakban úszásra vagy evezésre, télen pedig korcsolyázásra korlátozódott. Az antikvárius érdeklődést az fűtötte, hogy a nagykövetséggel szemben volt a Kínából átszállított japán egységek laktanya, amelynek katonáitól ritka dolgokat lehetett beszerezni. Egy nap van Gulik kapott egy ritka kínai szakácskönyvet, amit átadott egy kínai szakácsnak. Szeretett történelmi vacsorákat újrajátszani, például Kublai Khannál vagy a sógunális Japánban a hollandok érkezése idején. Van Gulik szinte nem ivott alkoholt, de hét éves korától szenvedélyes dohányos volt [40] [Megjegyzés. 6] . Japánban meghatározták tudósi hitvallását: van Gulik közömbös volt a sinológia fő irányaival, ezen belül a filozófiával szemben, előnyben részesítette az anyagi és szellemi kultúra kevéssé ismert vonatkozásait [42] . 1938-ban befejezte a kínai lantról szóló könyv kéziratát, és a Szófiai Katolikus Egyetemen jelentkezett felülvizsgálatért. Roggendorf professzor atyával való ismeretségének köszönhetően van Gulik részt vett a Monumenta Nipponica folyóirat létrehozásában . Elvállalta a „ Kuigu-tzu ” ősi kínai retorikai értekezés lefordítását ; Erről a szövegről cikk jelent meg a holland " Kína " folyóiratban, ahol van Gulik tíz éve publikált, de a fordítás kézirata a háború alatt elveszett [43] [44] .

1939 januárjában van Guliknak új japán szeretője volt, Miyoko, de Okay Katsuyótól sem vált el, sőt két méteres barátja is összebarátkozott [45] . Miután tavasszal hathetes betegségben szenvedett, van Gulik üzleti úton járt Sanghajban (július 29. - augusztus 14.), ahol aktívan kommunikált kínai tudósokkal és kiadókkal; Kiderült, hogy szó szerint minden szükséges kínai könyvet meg lehet vásárolni, beleértve azokat is, amelyek Japánban nem kaphatók. A háborút a városban egyáltalán nem lehetett érezni [46] . Ugyanebben az évben barátságot kötött Hosono Endai-val (细野燕台), japán bűntudóssal , költővel, teaszertartásmesterrel, a hagyományos kínai tudományosság egyik utolsó képviselőjével. Hosono kiváló ismerője volt a művészeti köröknek és a régiségeknek. A vele való kommunikáció során van Gulik rájött, hogy tudományos szempontból leginkább a sinológia érdekli, és elhagyta az ősi japán nyelvet , és kifejezetten a japán témákat, például a sintót . Hosono bemutatta a hollandot a Fekete Sárkány Társaság tagjainak , Toyama Mitsurunak és Okawa Shumeinek , akik a kínai kultúra mély ismerői voltak [47] .

Hollandia németek általi elfoglalásának híre sokkot keltett a nagykövetségen. Van Gulik felidézte, hogy éppen egy nappal e hír előtt tartott előadást német kollégáinak a wayangról. Hollandia bukása után könyvtárát (8000 kötet), valamint műtárgyakat és régiségeket küldte Batáviába, abban a hitben, hogy ott jobban megőrzik, mint Tokióban. Negyven doboz ingatlan azonban helyrehozhatatlanul elpusztult. 1940. május végétől van Gulik megvált szokásos életmódjától, és késő estig titkosította és másolta a Batáviából és Londonból kapott dokumentumokat [48] . Ennek ellenére publikált egy monográfiát a lantokról Ji Kang költő művében, decemberi betegszabadságát pedig egy újabb pekingi útra fordította, és a 17. században Japánba emigrált Donggao buddhista szerzetes munkáját vette igénybe [49]. . 1941 márciusában havi 330 gulden fizetéssel előléptetést kapott (másodosztályú dragomán); ez lehetővé tette több régiség vásárlását. A nyár folyamán feletteseinek adott át első kézből beszámolót a japán szélsőjobboldali szervezetekről [50] . Ugyanakkor a végletekig fajult a konfliktus van Gulik és Pabst miniszter között, aki a száműzetésben lévő kormánynak írt jelentésében azt írta, hogy Robert „példája olyan tudósnak (vagy áltudósnak), aki nem hajlamos ill. még ha nem is hajlandó gyakorlati munkát végezni”, bár bevallotta, hogy a jövőben briliáns orientalista lesz. A konfliktus oka Robert három hónapos bataviai nyaralásra vonatkozó kérése volt. Amint a közeljövő megmutatta, a miniszter elutasítása megmentette a japán megszállók internálásától és koncentrációs táborba helyezésétől [51] . A Pearl Harbor elleni 1941. december 8-i támadás után a nagykövetség elkezdte égetni az archívumot és felkészülni a legrosszabbra. A rendőrség 1942. január 10-én érkezett meg a nagykövetségre, átkutatást tartott, Pabst miniszternek pedig átadtak egy jegyzéket, amelyben hadat üzentek Hollandiának. 1942 nyaráig, amíg a tárgyalások folytak, a diplomaták házi őrizetben voltak. Pabst miniszter őrizetben halt meg 1942. január 24-én. A nagykövetség munkatársai csak júliusban kezdtek felkészülni az indulásra. Július 30-án van Gulik elhagyta Yokohamát a Tatsuta Maru gőzhajón. Csak egy bőröndöt vihetett magával, amiben két kézirat (Donggao értekezésének fordítása és egy kínai festészetről szóló monográfia) és több könyv is volt, köztük egy Di Renjie bíróról szóló regény kiadása . A svéd nagykövettel való barátságának köszönhetően (a semleges ország diplomatáit nem korlátozták) van Guliknak sikerült hivatalossá tennie Okay Katsuyo ügyeit, tőkével ellátva, hogy szülőfalujában új életet kezdhessen. Mint a holland felidézte, a hagyományos kánonok szerint váltak el egymástól – szigorúan formailag és külsőleg teljesen szenvtelenül [52] .

Miután megérkezett Sanghajba, ahol a pekingi konzulátusok tagjai felszálltak, a Tatsuta Maru áthaladt a japánok által megszállt Saigonon és Szingapúron , és az internált diplomatákat Lourenco Marques -ba, a portugál Kelet-Afrika  fővárosába szállította [53] .

Afrika (1942. augusztus - 1943. január)

1942. augusztus 27-én az evakuált diplomaták megérkeztek Lourenço Marchesba. Van Gulik kollégáit Van Lennep holland miniszter fogadta, aki a londoni száműzetésben lévő kormány parancsára is felhívta a figyelmet: további intézkedésig maradjanak a szövetséges csapatok főhadiszállásán. Robert nem akart szállodában szállni, és szobát bérelt egy panzióban, amelynek minden lakója csak portugálul beszélt. Ezután van Gulik csatlakozott a brit hírszerzéshez, ahol a japán ügynökök azonosítására és a behatolásuk ellen ható módszereket kellett volna kidolgoznia [54] . Szeptemberben van Gulikot Dar es Salaamba és Zanzibárba küldték , ahová október 3-án érkezett, és főként könyvtárakba és antikváriumokba járt. Október 19-én Mombasába szállították, majd Nairobiba , ahol Robert oroszlánbőrt vásárolt, és felkeresett egy könyvesboltot. Kampala felé vezető úton a holland meglátta a Kenyát . Erősen érdeklődött az afrikaiak szokásai iránt, naplójába azt írta, hogy folyamatosan felidézi Uhlenbeck professzor előadásait [55] . Mivel az egyiptomi helyzet Rommel offenzívája után rendkívül bizonytalan volt, úgy döntöttek, hogy van Gulik a Nílus mentén vonul be Kairóba . Kerime Halim hercegnő, Juszuf Kamal egyiptomi herceg volt felesége (akinek egyiptomi van Gulik arab térképészetéről szóló könyvét Mozambikban olvasták) kíséretébe került. Róbert naplójában azt írta, hogy a hercegnő és kísérete csak törökül beszélt, és megvetették az egyiptomiakat [56] . November 14-től november 21-ig van Gulik Kartúmban töltött , ahonnan vonattal eljutott Wadi Halfába , és onnan ismét északra költözött a Nílus mentén. November 30-án Kairóban járt, ahol elkezdett lármázni, hogy Csungkingba  , Kína katonai fővárosába költözik [57] . A Kairóban töltött másfél hónap – naplójából ítélve – a végletekig tele volt múzeum- és magángyűjtemények látogatásával; autóval Alexandriába és Szuezbe látogatott . 1943. január 14-én van Gulik Egyiptomból Újdelhibe repült [58] .

Indiában van Guliknak tanácsot kellett adnia a katonai hatóságoknak a japánok elleni pszichológiai hadviselés módszereiről. A repülés 12 napig tartott (a Holt-tengeren , Bagdadon és Karacsin keresztül ), de a holland mellett a Kínába küldött Joseph Needham is kiderült, az unalom szóba sem jöhetett. A helyszínen kiderült, hogy van Gulikot kinevezték Hollandia kínai nagykövetségének első titkárává, azzal az utasítással, hogy mielőbb érkezzen meg. Miután több hetet Delhiben és Kalkuttában töltött, és találkozott Wavell tábornokkal , 1943. március 15-én Robert van Gulik Chongqingba repült [59] .

Kína (1943–1946)

A Chongqing-i holland nagykövetség Nanshanban volt, a Jangce déli partján , és a "Győzelem Házának" egy részét foglalta el, amelyben az első titkár körülbelül egy évig élt. Továbbra is együttműködött az amerikai és a brit hírszerző ügynökségekkel, de fő érdekei, mint általában, a humanitárius szférát érintették. Robert van Gulik nagyra értékelte azt a tudományos és kulturális környezetet, amely Kína ideiglenes fővárosában kialakult. A volt tokiói nagykövet, Xu Shiying a külföldi hírszerző szolgálatot vezette, és a fiatal diplomatát részesítette előnyben. Van Gulik csatlakozott a "Mennyei Széllant Egyesülethez" (天风琴社), amelynek olyan magas rangú személyiségei voltak, mint Yu Yuzhen és Feng Yuxiang [60] . Robert folytatta ismeretségét J. Needhammel, és lehetőséget kapott arra, hogy beszéljen Guo Moruo történésszel és Xu Beihong művészrel [61] [Megjegyzés. 7] . Lowink holland nagykövet 1943. április 23-án érkezett Chongqingba, és megállapította, hogy van Gulik nagyon hasznos volt a küldetésben, amelynek fő feladata Hollandia Kelet-India felszabadítása volt a szövetséges katonai erők által. Robert jól ismert volt a kínai tudósok és tisztviselők körében, és fiatalsága ellenére nagy tekintélynek örvendett. Így az 1943. májusi naplóban fel van jegyezve a kommunikáció Ma Heng  kiváló kalligráfussal, a pekingi császári palota múzeumainak igazgatójával. Van Gulik qing-játékos ügyességére volt igény, sőt több jótékonysági koncertet is adott [63] .

1943 júniusában "Shui kisasszony" jelenik meg a naplóban - Shui Shifang (水世芳, 1921-2005), a híres Qing méltóság, Zhang Zhidong 22 éves anyai unokája [Megjegyzés. 8] . Kezdetben az ismeretség a beszélgetési készségek fejlesztését tűzte ki célul, de fokozatosan elkezdtek naponta találkozni, művészeti kiállításokat, színházakat, filmbemutatókat látogattak, együtt vacsoráztak. Shui Shifang klasszikus nevelésben részesült, és elsajátította az udvari dialektust [65] [66] . November 11- én bejelentették az eljegyzést . Önéletrajzában van Gulik azt állította, hogy harminchárom évesen úgy gondolta, hogy itt az ideje a családalapításnak és a letelepedésnek, és a családi boldogság megtalálásának legjobb esélye egy keleti nővel való házasság. Az esküvő tanúja a Kínai Köztársaság külügyminisztere, Wang Shijie volt, és a volt tokiói ügyvivő, Wang Pengsheng elküldte a menyasszony szüleinek beleegyezését a megszállt Pekingből, tiltakozott bankárja. bácsi, aki Shifan holland férfival kötött házasságát tévszövetségnek tartotta . Nem sokkal házassága előtt Robert megvásárolta saját házát Chongqingban, és ízlése szerint berendezte [67] . Az esküvőre 1943. december 18-án került sor a Xientan-templomban (思恩堂) [68] [69] , majd az ifjú házasok katonai repülőgéppel indultak Indiába; a nászút Robert üzleti útjával volt kombinálva. Annak ellenére, hogy Shui bácsi azt jósolta, hogy nem születik utóda a "tengerentúli ördögtől", 1944. december 30-án megszületett Willem Robert van Gulik, Robert és Shifan négy gyermeke közül a legidősebb. A következő évben van Gulik Chongqingban kiadta Donggao szerzetes összegyűjtött műveit Xu Shiying és Wang Pengsheng előszavaival [70] .

Ami a diplomáciai munkát illeti, van Gulik meggyőzte a holland külügyminisztériumot arról, hogy az Egyesült Államok nem érdekelt Indonézia Hollandiához való átadásában, és magának a holland félnek kell megalakítania a fegyveres erőket a gyarmat visszaadása érdekében [71] . Kínában kommunizmusellenessége megnyilvánult, például Zhou Enlai csungkingi tartózkodása alatt van Gulik soha nem próbált találkozni vele. Ez egybeesett Lovink nagykövet álláspontjával, aki úgy vélte, Hollandiának elvileg nem szabad részt vennie a Kommunista Párt és a Kuomintang közötti konfliktusban [72] .

1945 júliusában felmerült az ötlet, hogy van Gulikot Washingtonba küldjék az OSS és a külügyminisztérium tanácsadójaként a japán helyzettel kapcsolatban, ezzel párhuzamosan pedig lobbizni kellett volna az Egyesült Államok részvételéért a Holland Kelet-India visszatérésében. A holland kormány fizette az utazási költségeket, és napi 15 dollár fizetést fizetett. Július 27-én a család Kunmingba költözött , ahol Shifan és a kis Willem férjet és apát várt. Japán megadásának híre útközben elkapta van Gulikot. A háború előtti Japánban szerzett ismeretségeinek köszönhetően tekintélyes szakember volt az Egyesült Államokban, és a japán monarchia megőrzésének egyik lobbistája volt. Van Guliknak még sikerült beszélnie amerikai sinológusokkal és japánistákkal, köztük Arthur Hummel , Hurley Creellel és Sergey Eliseev , és átment egy orvosi vizsgálaton a Bethesdában . Szeptember 22-én tért vissza Kínába (Casablancán, Tripolin, Delhin és Kalkuttán keresztül körbejárta a világot), majd szeptember 30-án a család újra egyesült a Chongqing házban [73] . Érkezése után van Gulikot azonnal kinevezték a Szövetséges Vegyes Bizottságba, hogy kivizsgálja a japán hadsereg Kínában elkövetett bűneit. Akárcsak Tokióban, igyekezett kerülni a neki nem tetsző rutinmunkát, amiért a feletteseitől megrovásban részesítette [74] .

1946 januárjában Hágából parancs érkezett Dr. van Gulik áthelyezésére Hollandiába. Távozását többször elhalasztotta, nem tudott megválni a kínai főváros értelmiségi társadalmától [75] . Indulás előtt szervezett magának egy hosszú üzleti utat Nanjingba és Pekingbe, főként azért, mert Shui Shifang szerette volna látni szüleit és megmutatni nekik unokáját [68] . 1946. április 13-án a Gulikov család Szucsouba ment, hogy anyai rokonaikhoz szálljanak meg; május 18-án Pekingben voltak. A család július 6-ig tartózkodott a városban; ez a holland nagykövetség külön lakásának köszönhetően vált lehetővé. Pekingben van Gulik megragadta az alkalmat, hogy kölcsönhatásba lépjen híres lantosokkal, akik közül az egyik a Baiyun kolostor taoista apátja, An Shiling [76] [Szerk. 9] . Tengeren, Bombayn és Londonon keresztül tértek vissza Hollandiába [77] .

Hollandia - USA (1946-1948)

A van Gulik család 1946. szeptember 13-án érkezett Hollandiába, és azonnal a Villa Severen felé vette az irányt. Élt egy özvegy apa, Péter bácsi és Robert néhai anyjának a húga. Shifant azonnal befogadták férje rokonai. Hágában van Gulikot a holland külügyminisztérium távol-keleti osztályának élére nevezték ki, és lakást bérelt a városban. Itt született december 10-én Shifannal második fiuk, Peter Anton, amelyről táviratban tájékoztatta a kínai rokonokat: a konfuciánus elképzelések szerint egymás után két fiú ígért nagy boldogságot az életben. Hamarosan megérkezett Willem bátyja, aki túlélte a japán fogságot; felesége és lánya sértetlenül maradtak a megszállt Jáván. Ezredessé léptették elő, és a gyarmati hivatalba nevezték ki . Robert spanyolul kezdett tanulni, és számított egy mexikói kiküldetésre: egy tisztviselő munkája nyomasztotta, és meleg éghajlaton akart lenni. Emellett érdeklődni kezdett az ősi maják iránt, és ellenőrizni akarta a civilizációjuk és a Távol-Kelet közötti kapcsolatra vonatkozó hipotézist. Amíg a várakozás tartott, van Gulik Leidenbe ment, és Divendak professzorral beszélgetett, és helyreállította a háború előtti baráti kapcsolatokat [79] .

1947. május 17-én a van Gulik házaspár elhagyta Hollandiát, és május 26-án érkezett New Yorkba : a családfő bekerült a Távol-keleti Bizottságba ( Japán megszállásával foglalkozó közös testület ). Státusza azonban bizonytalan volt, és a holland az Egyesült Államok fővárosában megszokott életmódot folytatott: kommunikált a tudományos és művészeti elittel, biliárdozott, és életében először átadta a jogokat és autót vásárolt (Chevrolet). , amely aztán Studebakerre változott) . A naplóból ítélve rendszeresen részt vett a bizottsági üléseken (ezeket az egykori japán nagykövetség épületében tartották), bár inkább a pálya szélén folytatott informális kommunikációt részesítette előnyben, ami bosszantotta van Cleffens nagykövetet a kiírt munkaidő be nem tartása miatt. Hamarosan Robert és Schifan bérelt egy kastélyt Dumbarton Oaks közelében , ahol a családfő elkezdte összeszerelni a könyvtárat; A ház bérleti díja havi 325 dollár volt Van Gulik 800 dolláros fizetése mellett, így a család a Library of Congress házába költözött havi 120 dollárért. Robert vállalta a Dee bíróról szóló fejezetek lefordítását egy 18. századi regényéből, amelyet 1942-ben Tokióból hozott ki. Ehhez képest sok "tálcás nyomozót" vett, és sokkal jobbnak találta a kínaiakat. A vakációt Tampában töltöttük , ahol van Gulik kedvére úszhatott és vitorlázhatott. Minden kényelem ellenére Robert „halálosan egyhangúnak” találta az Államokat [80] . A munka olyan sikeres volt, hogy 1948. január 1-jén van Gulikot tanácsadói rangra, a diplomáciai szolgálat harmadik legmagasabb fokozatára léptették elő. Továbbá kinevezték a tokiói holland katonai misszió tanácsadójának, ami pánikot keltett Shui Shifangban, aki jól emlékezett a japán megszállókra. A San Francisco -i közlekedési dolgozók sztrájkja miatt november 14-ig nem lehetett Tokióba repülni. Van Gulik csaknem egy hónapig várakozott, főleg a kínai negyedben és a Kaliforniai Egyetemen, Berkeleyben [81] .

Második tartózkodás Japánban (1948-1951)

Van Gulik tanácsadó 1948. november 18-án érkezett a Haneda repülőtérre , és Leue van Adouard ügyvivő üdvözölte. Robert családját (Shifan és gyermekei pontosan egy hónappal később érkeztek meg) a Meguro negyedben helyezték el , egy háborús bűnös tábornoktól rekvirált kastélyban. Frank Hawley, aki a London Times tudósítójaként dolgozott, Tokióban élt , és a kínai katonai misszió vezetője Shui Shifang apjának régi barátja volt, és azonnal nagy kínai baráti köre volt. Hosono Endai is túlélte a háborút, és van Gulik fő régiségügyi tanácsadója lett. Önéletrajzában Robert felidézte, hogy az akkori Tokióban a régiségek "nevetségesen olcsók voltak", mert a háború utáni pusztításban a japánok eladták gyűjteményeiket és könyvtáraikat, a hagyományos kultúrát pedig nem értékelték. A képzőművészet területén történt új felfedezések lehetővé tették a kínai festészetről szóló, Chongqingban elkezdett könyv bővítését. Ezzel párhuzamosan a diplomata és a tudós íróvá alakulása is megtörtént: van Gulikot, a kínai és japán hagyományos kultúra mély ismerőjét és csodálóját bosszantotta a harmadosztályú krimi dominanciája a Tokió-könyvben. piacra, és meg akarta mutatni a keleti embereknek, "mennyi kiváló anyag volt az udvari történetek régi irodalmában. A " Di Gong An " című regény angolra fordítása 1949-ben jelent meg a szerző költségén, a kiadvány nemcsak megtérült, de még nyereséget is hozott. Robert azonban sikertelennek ítélte a kísérletet (az ismert írók dicsérték a fordítót, de nem érdekelte a kezdeményezés), ezért megírta első eredeti regényét, a Halál a harang alatt címmel. Sikerült teljesen átadnom magam az írásnak a tokiói katonai kórházban, ahol van Gulik kolecisztektómián esett át, és sok szabadideje volt. Ahogy a szerző maga is felidézte, a regényben szereplő kínzási jeleneteket a műtét utáni fájdalmas érzések ihlették [82] . A következő regény - "Gyilkosság a labirintusban" - londoni kiadása felkeltette Agatha Christie figyelmét , aki "megáldotta" a holland diplomatát az írásért [83] .

Van Gulik kínai erotikus művészet felé fordulása véletlennek bizonyult. A második regény, a Gyilkosság a labirintusban japán kiadója ragaszkodott ahhoz, hogy egy meztelen nő kerüljön a borítóra (a cenzúra enyhülésével ez növelte az eladásokat). Amikor van Gulik kifogásolta, hogy a kínaiaknak nincs erotikus művészete, azt tanácsolta neki, hogy forduljon szakemberekhez. Robert írt több tucat általa ismert régiségkereskedőnek és írástudónak, és két választ kapott: egy sanghaji tudósító arról számolt be, hogy a városában él egy erotikus albumokat birtokló gyűjtő, egy kiotói antikvárius pedig arról számolt be, hogy az egyik ilyen albumról fametszetű kliséi vannak. Miután felfedezte Ming China erotikus és pornográf festményét , van Gulik Ming-stílusú illusztrációkat készített regényéhez. Az első két regény írásakor van Gulik Yoshio Ogaeri professzor  , a régi kínai irodalom szakértője konzultált. A megszerzett klisék alapján van Gulik erotikus metszeteket tartalmazó albumot adott ki, amelyhez kiterjedt kínai nyelvű előszó is volt. A kiadvány 1951-ben jelent meg névleges, 50 példányban, a világ legnagyobb sinológiai központjaiba küldve. A magas rangú diplomata nem akarta, hogy neve a "kukkoláshoz" kapcsolódjon, és nem engedte, hogy gyűjteményéből származó képeket reprodukáljanak. A publikációt a régi Kína szexuális életének kiterjedt vázlata előzte meg [83] . Van Gulik felfedezése az volt, hogy a Qing -korszak hatóságai a konfuciánus tisztaság prédikációjával összhangban harcoltak a pornográfia ellen, de a régi Kína erotikus irodalmának és művészetének igen sok példája található Japánban [84] .

Körülbelül ugyanebben az időben van Gulik beleszeretett a fiatal japán íróba, Ikeda Etsuko-ba (照山越子), annak ellenére, hogy Robertnek és Shifannek már három gyermeke volt [85] . Több mint két évig kommunikáltak Ikeda Etsukóval, beleértve az irodalmi kérdéseket is. Egy 1949. június 3-i napló feljegyzi egy véletlen találkozást Okaya Katsuyo-val, akit van Gulik az autójával a Takasaki állomásra vezetett (családja nyaralójába tartott Karuizawába ). Ezt követően Robert még kétszer találkozott vele, és meglehetősen jelentős pénzösszegeket utalt át - összesen 15 000 jent. Robert van Gulik és Shui Shifang házassága régi kínai elveken alapult: a feleség vezette a házat, és "soha nem kérdezte meg, hová megyek vagy mit csinálok, amikor visszatértem". Egymás között kínaiul kommunikáltak, de gyerekek jelenlétében hollandul és angolul váltogattak. Shui Shifang emlékiratai szerint van Gulik zsarnoki volt, keveset foglalkozott a gyerekekkel és kommunikált vele, felesége nem helyeselte erotikus művészeti és detektív tanulmányait [86] . 1951. február 28-án megszületett lányuk, Pauline Francis [85] [87] .

Szokásos módon van Gulik szinte figyelmen kívül hagyta (néha dacosan) a diplomáciai tevékenység rutinját, de a Külügyminisztérium éppen a tudományos tevékenységben betöltött tekintélye miatt „tűrte” őt, ami megkönnyítette a polgárok számára elérhetetlen kapcsolatok kialakítását. a nagykövetség többi munkatársa. 1949-ben különleges utazást tett Nagaszakiba , ahol hozzájárult a holland kereskedelmi állomás megőrzéséhez, valamint múzeum, valamint kulturális és oktatási központ létrehozásához [88] . Az amerikai katonai misszió felkérte van Gulikot, hogy állítson össze egy új kódkönyvet a Blackfoot nyelven, a „ szélbeszélők ” katonai tapasztalataira támaszkodva . Az amerikai megszálló adminisztráció számára van Gulik fontos információkkal szolgált Japán különböző társadalmi rétegeinek a reformpolitikára adott reakciójáról. Emellett informális konzultációra is bevonták Lee Seung -man környezetével a japán-koreai kapcsolatok javításának kérdésében, de eredménytelenül [89] . 1949. augusztus 28-án tanácsot adott a külügyminisztériumnak a kommunisták győzelmével kapcsolatban Kínában; anyagai bekerültek a témával foglalkozó Fehér Könyvbe. Bemutatják van Gulik gondolkodásának szélsőségesen konzervatív voltát: azzal érvelt, hogy ha nem az Egyesült Államok közbelép, és nem akarná Csang Kaj-seket rákényszeríteni a nemzetközi jognak megfelelő cselekvésre, a kommunisták nem „nyerték volna arcukat”. a kínai nép szemében azzal, hogy nem sikerült megnyerni a polgárháborút [90 ] . Teljesen helyesen mutatott rá azonban arra, hogy a kommunista párt és a Kuomintang között nincsenek áthidalhatatlan ideológiai különbségek, hiszen mindkét párt vezetői szélsőségesen nacionalisták voltak. K. Barkman [ (egy hivatásos diplomata, aki maga is együtt dolgozott van Gulikkal) szerint ez azt mutatja, hogy Robert nem volt alkalmas elemző és diplomáciai munkára [91] . 1951 decemberében visszahívták, és kulturális tanácsadónak helyezték át Hollandia indiai nagykövetségére. December 12-én a van Gulik család Hongkongba érkezett, ahol három hétig éltek. Robert találkozott és aktívan kommunikált a Kínai Kommunista Párt egyik alapítójával, Zhang Guotao -val . Van Gulik le volt nyűgözve, amikor Hongkongban felfedezte a híres bíró Bao Zheng templomát, amelynek egyik oltárát Di bírónak szentelték. A további út Szingapúron, Penangon és Rangoonon keresztül vezetett [92] .

India (1952–1953)

Miután tíz napot töltött Kalkuttában , 1952. február 17-én a van Gulik család megérkezett Delhibe . Robert azonnal átvette a hindi nyelvet , de általában az indiai főváros csalódást okozott neki: a legjobb indiai tudósok és művészek Bombayben , Madrasban és Kalkuttában éltek . Azonnal konfliktus támadt a vezetéssel: Winkelman nagykövet egy régi katolikus kereskedőcsaládból származott, és nem érdekelte más, csak az üzlet. Sok éven át dohányexportőr volt , kinevezése előtt tiszteletbeli konzul volt , "imádott mindent, ami indián volt, de teljesen nélkülözte a kultúrát", jelentéseit pedig angol és holland vegyesen írta. Szeptemberben van Gulik üzleti utat szervezett Hágába, szó szerint megszökve felettesei elől. Teljes nyaralás volt: Robert Severinben szállt meg, és biliárdozott apjával és testvéreivel, Hágában pedig (a naplóból ítélve) aktív éjszakai életet élt. Október 21-én visszatért Delhibe, ahol ismét figyelmen kívül hagyta szolgálati feladatait, és sok időt töltött családjával. 1952. december 5-én megszületett Robert és Shifan negyedik gyermeke - Thomas Mathis fia. Zhang Lizhai professzorral együtt elkezdték lefordítani a "Gyilkosság a labirintusban"-t kínai nyelvre, és hamarosan van Gulik érdeklődni kezdett a " Siddham " titkos írás iránt, és felvett két indiai tanácsadót - Raghu Vir professzort és Dr. Lokesh Chandrát. Leginkább Hilary Waddingtonnal kommunikált, aki a gyarmati idők óta vezette az Indiai Régészeti Felügyeletet [93] .

1953 februárjában új holland nagykövetet neveztek ki Indiába, Floris van Pallandt bárót, karrierdiplomatát, esztétát és a francia kultúra és művészet ismerőjét, akivel van Guliknak sok közös vonása volt [94] . Azonban rossz egészségi állapota ürügyén Robert 1953 egész júniusát Hollandiában töltötte, míg Shifan és gyermekei Mussoorie -ban maradtak , ahol a legidősebb fiakat a Sacred Heart bentlakásos iskolába küldték. Mivel van Guliknál ​​szürkehályogot diagnosztizáltak, a minisztérium afrikai és közel-keleti osztályának vezetőjévé nevezték ki, és Hágába helyezték át. 1953. szeptember 9-én a család Bombayn és Genován keresztül Hollandiába repült [95] .

Miniszteri szolgálat (1953-1956)

Hágában van Gulik osztályán jó szakemberek voltak, akik átvették a rutin ügyeket, míg a főnök az arab nyelvet és irodalmat foglalkozhatott beosztottja, Dr. Graf irányítása alatt. Egy éven belül van Gulik mindkét szemén szürkehályog műtéten esett át, ami sikeres volt. A napló arról tanúskodik, hogy a család normális életet élt: a második fia egy kismajmot kapott ajándékba, Shui Shifang pedig nem talált hozzáértő szolgákat - nagy házat kellett bérelnie, hogy befogadhassa a mester könyvtárát és múzeumát. A gyerekek holland iskolába kezdtek járni, fokozatosan hozzászoktak a nyelvhez és a tananyaghoz, Robert és Shifan kínaiul kommunikált egymással [Megjegyzés. 10] . A házaspár közösen egy kínai művészeti kiállítást készített Leidenben a van Gulik-gyűjtemény anyagai alapján. 1953. október 12-én hirtelen meghalt Robert van Gulik apja [98] .

Robert Dee bíróról szóló új detektívtörténetek cselekményeit keresve érdeklődni kezdett a 13. századi Tang yin bi shi kézikönyve iránt, amely igazságügyi tisztviselőknek szól a gyakorlati joggyakorlatról és a bűnfelderítésről. A könyvtárat addigra még nem bontották fel, az emlékmű szövegének fordítása nem igényelt további forrásokat, van Gulik 1956-ban adta ki. Angliában Dee bíró érdeklődni kezdett a Michael Joseph Ltd. iránt. ”, amely folyamatosan új számokat kezdett nyomtatni a holland diplomata detektívtörténeteiből. 1954 elejét van Gulik hosszú kórházi tartózkodása jellemezte, ahol nyombélfekély miatt megműtötték [99] . Felépülése után van Gulik tiszteletbeli professzori szerződéssel vállalta, hogy több tanfolyamot tart a Leideni Egyetemen, és a World Radio Service-ben is felszólalt. 1955-ben Hollandia római nagykövetségére küldték, a fő cél egy kínai festészet kiállítása és az egyetemen tartott előadások Giuseppe Tucci meghívására , akivel van Gulik még Delhiben [100] tartotta a kapcsolatot .

Van Gulik közel-keleti szolgálata alatt számos esemény történt: az iráni puccs , az algériai háború és a szuezi válság , amelyek teljesen közömbösen hagyták. Fő feladata a kormány azonnali tájékoztatása és tanácsadása volt, és mivel az osztály jól működött, Robert a kedvenc dolgait végezte [97] . 1954 után azonban közelebbi kapcsolatba kezdett feleségével, és elvitte társadalmi és tudományos rendezvényeire. 1956 májusában Robert és Schifan együtt ment Párizsba. A minisztériumban több mint szerénynek tartották van Gulik sikereit, a szolgálati idő és a kitüntetések tekintetében többször is megkerülték. A libanoni meghatalmazott miniszteri kinevezést lefokozásnak tekintették, és megsértette van Gulikot . Azonban nem tagadhatta meg, és május 31-én audiencián fogadta Juliana királynőt és megbízólevelét [101] .

Közel-Kelet (1956–1959)

1956. június 12-én van Gulik megérkezett Bejrútba [102] . Shifan, Polina és Thomas Roberttel utaztak, míg legidősebb fiaik, Willem és Peter egy hágai kvéker bentlakásos iskolában szálltak meg (az iskola elvégzése után Willem belépett a Bejrúti Főiskolába). Kezdetben a család egy szállodában telepedett le, és Robert első dolga az volt, hogy látogatást tett a japán küldöttnél. Továbbá Hollandia missziója a török ​​kormányzó egykori palotájában kapott helyet, melynek jobb szárnyában a brit nagykövetség kapott helyet [103] . Van Gulik nagykövet is volt Szíriában, ami gyakori damaszkuszi utazást igényelt , különösen vámügyekben; ő maga is elismerte, hogy életében először a teljes felelősséget a vállán kellett viselnie [104] . Van Gulik kedvező benyomást tett az arab elitre és üzleti körökre, „professzor, nem diplomata” imázsa rendszeresen a holland érdekeket szolgálta, így emellett Szaúd-Arábiában, Irakban és Törökországban is kiküldték. A politikai eseményekről szokás szerint kevés szó esett a naplóban. A szuezi válság ellenére van Gulik rendszeresen utazott nyaralni, kétszer járt Athénban és Rómában, és G. Tucci segítségével Olaszországban jelentette meg a kínai művészetről szóló monográfiái közül a legnagyobbat [105] . Üzleti okokból és a lélek kedvéért van Gulik mélyen elmerült az arab kultúrában, szorgalmasan tanulta a nyelvet, ellátogatott Baalbekbe , Byblos és Tyre , Aleppó és Palmüra és más ókori műemlékekbe. A keresztes lovagvárak látogatása arra késztette van Gulikot, hogy mélyebben újragondolja világnézetét és kulturális identitását, és önéletrajzában azt írta, hogy bár már régóta hozzászokott, hogy intellektuálisan és érzelmileg (legalábbis részben) kínainak tartja magát, rájött, hogy „a legnagyobb és leginkább fontos részem a minden.” még teljesen nyugati volt… és rájöttem, hogy ennek így kell lennie” [106] .

A Judge Dee-regények írása folytatódott, és szerves részévé vált van Gulik életstílusának. A külügyminisztérium abbahagyta a tanulmányai elleni kifogást, miután a külügyminisztérium felvette a Dee bíróról szóló detektívtörténeteket a diplomáciai dolgozók kötelező olvasmánylistájára. 1957. július 14. és augusztus 22. között a meghatalmazott minisztert Hágába hívták konzultációra, és még királyi audienciát is kapott [107] .

1957 második felétől a korábban virágzó Libanont politikai válsághullám borította, 1958-ban pedig teljes körű polgárháború tört ki . Van Gulik naplójában a robbanásokat és lövöldözéseket mindennapi eseményként jegyzik meg. A miniszter azonban a kínai művészetről szóló cikkeken dolgozott az Encyclopaedia Italien számára, és tanácsot adott van Keedingnek, a Kínai Muszlim Ügyek Missziójának vezetőjének, aki egyben a tajvani holland képviselet vezetője is volt. 1958. július 8-án a családot egy keresztény hegyi faluba kellett evakuálni, maga van Gulik pedig a St. George Hotelbe költözött, ahol fegyverrel a fején feküdt le. Ilyen környezetben még két regény született Dee bíróról (Kísértetjárta kolostor és Vörös pavilon). Az amerikaiak partraszállása után Hágából parancs érkezett a követség dolgozóinak családjainak evakuálására [108] . A Közel-Keleten jól meghonosodott van Gulikot 1959 nyarán Kuala Lumpurban meghatalmazott miniszterré nevezték ki : ez a nagykövetség kulcsfontosságú volt, miután a független Indonézia megszakította diplomáciai kapcsolatait Hollandiával. A Malajziába történő áthelyezés , ahol nagy kínai közösség élt, teljes mértékben megfelelt van Gulik személyes érdekeinek [109] .

Malajzia (1959–1962)

Miután 1959 nyarán Törökországban és Hollandiában töltötte, 1959. október 6-án Robert van Gulik tengeren érkezett Malajziába. A megbízólevelek átadására október 16-án került sor; Kevesebb mint egy évvel később, 1960. július 26-án van Gulik ismét átadta a meghatalmazotti leveleket, mert előléptetésben részesült. Abdul Rahman miniszterelnök személyes barátja lett. Saját emlékei szerint a malajziai rend nosztalgiával töltötte el van Gulikot Hollandia Kelet-India iránt, mivel a hagyományos rituálék még mindig megmaradtak a kormányban [110] . A maláj nyelvet gyermekkora óta tudó van Gulik gyorsan visszanyerte nyelvi készségeit, amit nagyban elősegítettek a kínai közösségből származó barátok, akik meghívták, hogy előadást tartson a kínai történelemről a Maláj Nemzeti Egyetemen . Ugyanakkor soha nem titkolta, hogy nyugatbarát álláspontról beszél, és a nyugati államok gyarmati uralmát nagy áldásnak tartja Ázsia és modern fejlődése számára; figyelmen kívül hagyta a dekolonizációs folyamatokat [111] .

Malajziában van Gulik érdeklődni kezdett a gibbonok iránt , az első állatot - Chinit - a pakisztáni nagykövet adományozta. Robert egészen ésszerűnek tartotta őket, sőt kedvenceit is elhozta dolgozni a nagykövetségre [112] . 1960. november elejétől 1961. február elejéig van Gulik Hollandiában töltött betegszabadságon egy urológiai műtét miatt. Brill rávette, hogy írjon egy nagy könyvet a hagyományos Kína szexuális életéről, amely egy erotikus nyomatokat tartalmazó album előszavából nőtt ki. Annak érdekében, hogy ne kerüljön kapcsolatba a szexuális forradalommal (személyes emancipációja ellenére Robert puritán volt a nyilvánosság előtt), néhány részt és fordítást adott kínai erotikus művekből angol szövegben latinul. A trópusi éghajlatra való visszatérés után szívproblémák jelentkeztek, elsősorban a túlzott dohányzás miatt. Shifan ezután önálló utazást tett Japánba, ahol fiatalabb (kilencedik) nővére élt [113] . Szokás szerint sem naplójában, sem önéletrajzában nem közölt részleteket diplomáciai munkásságáról. A Hollandia és Indonézia közötti kapcsolatok az 1960-as évek elején a háború szélén inogtak, különösen akkor, amikor Nyugat-Irán továbbra is holland megszállás alatt volt. Az indonéziai helyzetről való azonnali tájékoztatás fő terhe azonban Hollandia szingapúri főkonzulátusára hárult, és van Gulik posztja politikailag biztos volt. Diplomatatársai ritkán vették komolyan, de erőssége az volt, hogy tudományos érdeklődését személyes kapcsolatok kovácsolására használta. Tehát személyesen ismerte az összes legfelsőbb tisztviselőt, és közeli barátságba került mind a miniszterelnökkel, mind a szultán-elnökkel; ez utóbbi a wayang iránt érdeklődött , amelyet politikai propagandára lehetett használni [114] .

Egy 1961-es hágai nyaralás után ismertté vált, hogy Robertet várhatóan más helyre fogják áthelyezni, így Shifan gyermekeivel Hollandia fővárosában maradt, és 1962 júliusában-augusztusában meglátogatta férjét. Van Gulik 1962 márciusától látta el feladatait, ebben az időszakban ajándékozták meg neki a Bubu nevű bangkoki gibbon kölyköt; az állat váratlan halála után Willem fia felidézte, hogy életében először látta sírni az apját. Amikor Robert van Gulik mandátuma augusztus 29-én lejárt, a következő úti cél soha nem volt meghatározva [115] .

Harmadik tartózkodás Hollandiában (1962-1965)

Mindössze tizenegy hónappal Hollandiába való visszatérése után Robert van Gulikot nevezték ki a Külügyminisztérium kutatási osztályának vezetőjévé. A cselekvés szabadsága és a magas jövedelmek lehetővé tették a hágai Ten Hovestraat 88-as számú új házának felszerelését és a tulajdonos ízlése szerint történő berendezkedését. A padláson még majmok éltek. Az új munkahelyen jól érezte magát, és nem volt konfliktus a szellemi felsőbbrendűségét felismerő beosztottakkal. Van Gulik biztosította több Kínából és Bejrútból származó ismerősének áthelyezését az osztályára. Az alkalmazottakat meghívták a mecénás házába, amely a diplomatáknál megszokott volt, de a kormánytisztviselőknél nem; Thomas fiát felvették gyakornoknak, aki újságrészleteket készített az információs összefoglalókhoz. Ez leterhelte Robertet az írástól; emellett 1964-ben jóváhagyta Dee bíró kalandjainak képregény formájában való kiadását, amelyet Fritz Klosemann művész készített, akit egy diplomata-író tanított meg kínai stílusban rajzolni [116] .

1964. június 15-én Robert Hans van Gulikot a Holland Királyi Tudományos és Művészeti Akadémia tiszteletbeli tagjává választották [117] . Ebben az évben számos nyilvános előadást tartott a hágai, amszterdami és leideni tudományos és művészeti társaságokban, főként a kínai művészet és a holland jelenlét témájában a régi Kínában. Néha az események résztvevői észrevették Robert nézeteinek rendkívüli eredetiségét különböző témákban, de egy elismert művelttel vitatkozni teljesen reménytelen dolog volt. Elvileg nem ismerte el és nem helyeselte a társadalom liberalizációját és a nők emancipációját, ezért egyre inkább elszigetelődött a kultúra szférájában [118] . 1964 végén van Gulikot Hollandia dél-koreai és japán nagykövetévé nevezték ki, és felesége és 14 éves lánya kíséretében 1965. január 22-én Tokióba repült [119] .

Japán és Dél-Korea nagykövete (1965–1967)

Robert van Gulik egy olyan országba érkezett, amely sokat változott legutóbbi tartózkodása óta – megtörtént a japán gazdasági csoda . Robert Hans az ügyek szerény beismerését és sajtóvisszhang nélküli átadását követelte [120] . A házavatóra március 3-án került sor, és Shifan elégedetlen volt, hogy a nagykövet rezidenciáját nem választották el az irodától, és a közelben volt egy temető is. Ebben a környezetben a tudós, író és diplomata körülbelül két évet töltött [121] .

1965. február 24-én tartották Hirohito császár fogadását megbízólevelének átadásával. A protokoll részleteinek megbeszélésekor van Gulik ragaszkodott ahhoz, hogy az előadás japánul legyen; sajtókritikák szerint a császárt lenyűgözte, hogy Robert Hans formalizált udvari nyelven szólította meg. Később Park Chung-hee elnök akkreditálta Szöulba (ide van Gulik felesége is elkísérte), és Hollandiát is képviselte az ENSZ Korea-egyesítési bizottságában. Van Gulik nagykövet hivatalának első évében hatszor járt Dél-Koreában. Leginkább az tetszett neki, hogy Szöulban megőrizték a kisaeng által gyakorolt ​​hagyományos rituálékat és szertartásokat [122] . 1965 nyarán a legidősebb fia, Willem csatlakozott szüleihez, apja pedig a Szófiai Egyetemre küldte japán tanulmányokat [123] .

Röviddel van Gulik kinevezése után Japánt Hollandia nagy gazdasági missziója látogatta meg, de Kwai volt miniszterelnökkel, valamint az Unilever és a Philips képviselőivel . Csak a nagykövetnek köszönhetően sikerült jövedelmező szerződést kötni a Holland Királyi Légitársasággal, a légtér és az infrastruktúra biztosítása - van Gulik tökéletesen megértette a japán humorérzéket, és tudta, hogyan kell megnyerni a japán tisztviselőket. K. Barkman felidézett egy anekdotikus esetet, amikor egy gésákkal közös vacsorán egy shamisen előadó nem tudta az általa játszott dal végét, és van Gulik maga énekelte el a fennmaradó verseket. Ezek a trükkök hasonló szerződéshez vezettek a Royal Airways számára Dél-Korea számára [124] . Van Gulik hajthatatlan álláspontjának köszönhetően sikerült megvédeni a holland osztály költségvetési finanszírozását a közelgő 1970 -es oszakai világkiállításon [125] .

Betegség és halál

Tokióban Van Gulik egészségi állapota nagymértékben megromlott, különösen krónikus hörghurut , arcüreggyulladás és allergiás tünetek jelentkeztek. A diplomata-író nem hagyta magát "szétszakadni", s mire nyaralni indult - 1967 júliusában - sikerült is holland kereskedelmi képviseletet nyitnia Tokióban, és kapcsolattartó csoportot fogadnia a Földművelésügyi Minisztériumtól. Japánt elhagyva Robert van Gulik bejelentette, hogy a közeljövőben várhatóan visszatér [126] . Közvetlenül azután, hogy 1967. július 15-én Hágába érkezett, elment a Vöröskereszt kórházába, hogy meglátogassa orvos barátját, Valkenst, és bejelentette, hogy tüdőrákja van . A radiográfia és a bronchoszkópia teljes mértékben megerősítette ezt a diagnózist. Sőt, kiderült, hogy az áttétek behatoltak a májba és a csontokba. A napló megjegyzi, hogy július 21- én elkezdték a kemoterápiát , az onkológus Host legfeljebb hat hónapot adott Robertnek, hogy éljen. A nagykövet egy kétágyas szobában kapott helyet, ahol íróasztalt is el lehetett helyezni. Robert Hance a "Gibbon Kínában" című monográfián dolgozott, amely Tokióban kezdődött, és az utolsó regényt írta Dee bíróról [127] . Van Gulik naponta kommunikált a családdal - és ragaszkodott hozzá, hogy egyik hozzátartozót se tájékoztassák a pontos diagnózisról. Egyik barátjának írt levelében azt írta, hogy ha nem lesz családja, azonnal elindul Japánba, és a hegyekbe megy meghalni. A rokonok megjegyezték, hogy Robert van Gulik születésnapja ünneplésekor nyilvánvaló vonakodással elfújta a gyertyákat a tortán. Augusztus 15-én hazatért, ahonnan a kórházba ment műtétekre. Továbbra is tanácsot adott a minisztériumnak a holland delegáció japáni látogatásának előkészületeiben, három hónap betegszabadságot kapott, sőt új autót is vásárolt. Úgy döntöttek, hogy ha egészségi állapota stabil lesz, van Gulik két-három hétre visszatérhet Tokióba, hogy hivatalosan átadja ügyeit [128] .

1967 szeptemberének elején Robert van Gulik ismét tíz napra kórházba került: elkezdődött a fájdalom, amelyet csak a morfium állított meg . Nem sokáig maradt otthon: szeptember 22-én, pénteken erős fejfájás támadt eszméletvesztéssel (áttétek hatoltak az agyba); mentővel Robert Hanst kórházba szállították. 23-án, szombaton rövid időre magához tért, de lebénult, bár eszméletét és beszédét megtartotta, felismerte feleségét és gyermekeit. Aztán Robert van Gulik kómába esett és szeptember 24-én este fél nyolckor 57 évesen meghalt [129] .

Tudományos tevékenység

Robert van Gulik hagyatékának értékelésében a mércét Chen Zhimai kínai diplomata fektette le aki személyesen ismerte őt ; ő javasolta, hogy tekintsék Gao Lopeit olyan személynek, aki három különböző életet ötvöz: sikeres karrierdiplomata (49 évesen elérte a legmagasabb meghatalmazott nagyköveti fokozatot), sokoldalú bűntudós és a detektív műfaj népszerű írója. . Hasonló értékelések ismétlődnek a 21. században írt életrajzokban [130] [131] [132] . Joseph Roggendorf (1908-1982), a Sophia Egyetem bűntudományának professzora megjegyezte, hogy van Gulik "igazán egyedülálló pozíciót foglalt el az orientalistákban, mivel ő egy igazi uomo universale , polihisztor volt , méltó a reneszánsz vagy barokk korszakhoz, és nem csüggedt korunkból” [133 ] . Anthony Hülsevé sinológus megjegyezte, hogy van Gulik tudományos gondolkodását iskolás kora óta „a régi iránti szeretet és minden új iránti feltétlen undor jellemezte” [134] . Van Gulik magánérdekeinek sokfélesége egészen határozottan egyetlen általános irányba konvergált: az a kísérlet, hogy megértse a régi kínai tudós-tisztviselői osztály képviselőinek élet- és kulturális érdekeit, akik egyformán jártasak voltak az irodalom területén. , festészet, kalligráfia és zene. Ez vezetett a bibliofíliához és a gyűjtéshez, a kínai zene és kalligráfia gyakorlásához. A kínai erotológia kutatása és a régi Kína bírói életéről szóló regények írása teljesen természetes folytatása volt van Gulik ideológiai megszorítások és akadémiai „divatok” által nem kötött értelmiségi munkásságának. A. Hyulseve szerint bizonyos értelemben van Gulik „zseniális dilettáns ” volt, és ez volt az erőssége, hiszen akkoriban rajta kívül senki sem foglalkozott a keleti kultúrák rendkívül speciális kérdéseivel [135] ] .

A kínai tudósok tanulmányaiban ezek a becslések némileg korrigáltak. Tehát Zhang Ping monográfiájában hangsúlyozzák, hogy van Gulik nem kapott megfelelő értékelést a kulturológusok részéről, innen ered a „reneszánsz amatőr” félig ironikus meghatározása. Valószínűleg az volt az elsődleges, hogy tevékenységét diplomata hobbiként (vagy különcségeként) érzékelje, akárcsak van Gulik korunk égető politikai kérdéseivel kapcsolatos tudatlansága. Irodalmi útja hasonló volt: az „alacsony” detektív műfaját választotta, és a régi kínai udvari regényekben talált ihletforrást, amelyet az 1950-es évekre már hazájában is szilárdan feledésbe merült. Van Guliknak azonban a sinológiai kutatások főáramától való elszigeteltsége oda vezetett, hogy a lehető legmélyebben be tudott hatolni a hagyományos kínai kultúrába, elkerülve a nyugati orientalizmus számos sztereotípiáját. Valójában Gao Lopei számára a kínai kultúra elsajátításának fő módszere éppen ennek a kultúrának a gyakorlása volt, amelynek bármilyen kifejezési formája lehetett [136] .

Korai időszak. Tanulmányok a kínai lantról

1928 májusa és 1933 októbere között a gimnazista, majd diák, Robert van Gulik 11 tudományos cikket publikált holland nyelven az amszterdami „China” folyóiratban , amelyek témái rendkívül változatosak voltak, bizonyítva műveltségének skáláját és intenzívségét. intellektuális keresések. A debütáló cikket a „ Shi jing ” kánon kommentárjának szentelték , számos szöveget szenteltek az ókori kínai költészetnek, sőt cikkek is voltak Yang Zhu filozófusról és az ókori kínai matematika számítási módszeréről [137] [138] . A Leideni „ Brill ” Hayagriváról szóló doktori disszertációja felkeltette Leonard Buxton brit antropológus figyelmét . A mű 105 nagy oldalas és eredeti forrásokra épült. A bevezető fejezet a mahajána istenségek panteonjával , a kultusz ikonográfiájával és mágikus vonatkozásaival foglalkozott, majd a Hayagriva istenség képének és kultuszának vizsgálata következett Indiában, Kínában és Japánban. A recenzens úgy vélte, hogy a monográfia nemcsak szűk körű szakemberek számára lenne hasznos, hanem általános vallástudósok számára is, akik érdeklődnek "Ázsia legmagasabb vallásainak" tranzitja iránt, valamint az animizmussal foglalkozó antropológusok számára . L. Buxton őszintén bevallotta, hogy a kelet-ázsiai lókultuszról szóló könyv megmutatta neki, hogy nem ismeri Kína és Japán vallását [139] .

Miután van Gulik Japánban telepedett le, sokat publikált japán tudományos publikációkban, és részt vett a Sophia Egyetem „ Monumenta Nipponica ” folyóiratának létrehozásában. Az 1937-1941-es publikációinak fő témái a kínai zene, annak Japánban való gyökerezése, valamint a klasszikus kínai kultúra különböző aspektusai, amelyek a qin lanthoz kapcsolódnak . "Információk a kínai lantról" című terjedelmes monográfiájára (Tokió, 1940) a szakértők azonnal felfigyeltek, és a Távol-Kelet Francia Iskola áttekintésében van Gulikot "híres sinológusnak és kiváló lantművésznek" nevezték. A könyv esszégyűjtemény volt (hét fejezetben), amely a klasszikus kínai zenei fogalmak leírását, a lanttanulás forrásait, a hangszimbolikát, a lant ujjtechnikáját, a tablatúrát és a hangszerek díszítésére használt motívumokat tartalmazza. A szakemberek számára az adott zenei és technikai terminológia nagy értéket képviselt, ráadásul van Gulik minden idézete nemcsak fordításban, hanem hieroglifás eredetiben is szerepelt. Hans Eckard zenetudós "egyedülállónak" nevezte a könyvet, és hangsúlyozta, hogy ez volt az első olyan speciális tanulmány a szinológiában, amely a kínai lantról szól, amelyről csak a legáltalánosabb információk állnak rendelkezésre a szakirodalomban. A mellékletben külön fejezetet szenteltek a korai japán zenének és a kínai lant elterjedésének történetének ebben az országban; G. Eckard van Gulik felfedezését annak a bizonyítékának nevezte, hogy a Tokugawa -korszak előtt a tulajdonképpeni kínai qin nem volt ismert Japánban, és ez a hieroglifa egy másik hangszert - pibut - jelzett [140] [141] .

1941-ben van Gulik Tokióban megjelentette a híres kínai költő és taoista filozófus, Ji Kang lantról szóló versének fordítását és tanulmányát , amely még több kritikát kapott. J. Schreck amerikai sinológus van Gulik lantról szóló monográfiájáról írt kettős áttekintésében háláját fejezte ki neki [142] . Rolf Stein sinológus hangsúlyozta, hogy a Ji Kangról szóló publikációt kivették az előző tanulmányból, nehogy összezavarják. A recenzens a fordító legnehezebb munkáját jegyezte meg, aki olyan terminológiát tudott kommentálni, amely egy nem zenére szakosodott sinológus számára érthetetlen. R. Stein ugyanakkor felhívja a figyelmet van Gulik gyenge pontjaira, aki nem habzik megbízni Ji Kang életrajzának – a taoista hagiográfiának – forrásaiban, és aktívan használja a történelmi anekdotákat. Ugyanakkor van Gulik a lantról szóló vers fordítása során figyelmen kívül hagyta azt a mitológiai kontextust, amelyben a halhatatlanok leírt lakhelye egyfajta taoista mandalaként jelenik meg, a fordítás magas színvonala ellenére nem mindig érti a a taoista dogma bonyolultságai [143] . A könyv 1970-es újranyomtatása érzelmi reakciót váltott ki az Indiana Egyetem professzorától , George McElroytól, aki hangsúlyozta a fordítás irodalmi érdemeit és a taoista eszmék forrásaként betöltött értékét a buddhizmus Kínában való megjelenése előtt. Van Gulikot "kiemelkedő dilettánsnak", Ji Kangot pedig költőnek nevezik, aki "közelebb áll Wordsworth -hez, mint Horatiushoz " [144] .

Miután Kínában felkerült a guqin az emberiség szóbeli és szellemi kulturális örökségének remekei közé, újra feléledt az érdeklődés Robert van Gulik zenetudományi kutatásai iránt. Li Meiyan monográfiája, amelyet 2012-ben adott ki a Hongkongi Egyetemen, a "lant útja" kérdéskörének szentelték . Csaknem tíz éves munka eredménye volt, amelyet a Leideni Egyetemmel és a tudós legidősebb fiával, Willem van Gulik professzorral [145] közösen végeztek . Van Gulik műveit Li Meiyan úttörőnek tekintette, amely lefektette a guqing és a lant zenei kultúrájának modern tudományos tanulmányozásának alapjait általában a hagyományos Kínában. Azt a véleményt is megfogalmazták, hogy az "Információk a kínai lantról" című monográfia teljes mértékben megőrzi referenciaértékét, és hasznos lehet a kínai qin-játékosok számára [146] .

Kínai erotológia

1951-ben Tokióban van Gulik kiadta "Kínai erotikus nyomatok a Ming-dinasztiáról" című munkáját 50 példányban. A kiadó háromkötetes kiadást küldött kiválasztott sinológiai központoknak ( Sydney Egyetem , Sorbonne , Louvain Egyetem , British Museum , amszterdami, leideni és utrechti egyetemi könyvtárak, valamint egyesült államokbeli egyetemek könyvtárai, ahol sinológiai tanszékek működtek). A csomagokat egy levél kísérte, amelyben van Gulik azt követelte, hogy "szenzációkra szomjazó és kukkoló " személyek ne publikáljanak, mivel a kiadványt "komoly tudósoknak" szánják [147] [148] . Van Gulik kínai erotológia témája felé fordulása egészen természetes volt a kínai értelmiségi elit kulturális törekvéseit tanulmányozó projektje során: a „tavaszi képek” (ahogy a régi Kínában erotikának és pornográfiának nevezték) csak az egyik hobbi volt. a művelt értelmiségé, amely a "túlzott kifinomultságból" származott. Van Gulik 1949-es személyes katalógusa mindössze nyolc általa ismert erotikus albumot sorol fel. A "Virágcsata különféle helyzetei" ( kínai trad. 花營錦陣, pl. 花营锦阵, pinyin huā yíng jǐn zhèn , pall. hua ying jin , nazhenj) nyomtatott kliséitől eltekintve 1610-ben öt erotikus nyomatkészlet volt japán gyűjteményekben (az egyik nagyrészt a Virágcsata változatos pozícióinak reprodukciója volt), kettő pedig Sanghajban; mindegyiket publikálásra használták fel [149] . James Cahill szerint van Gulik albuma a legértékesebb forrás a késő Ming erotikus illusztrációk tanulmányozására; ha Japánban a cenzúra gyengülése a Tokugawa-korszak erotikus nyomatainak számos emlékművének megjelentetéséhez vezetett, akkor Kínában a kiadványok száma rendkívül korlátozott [150] .

Az album három kötetben jelent meg, amelyek közül az első a kínai erotikus irodalom történeti áttekintését, a második a "Virágcsata különféle helyzetei" szövegeinek fordítását tartalmazta, a harmadik pedig 24 metszet tényleges reprodukciója, néhány amelyeket színesben nyomtattak valódi fametszet klisékből [151] [152] . J. Cahill, összehasonlítva van Gulik reprodukcióit a valódi minszki és tokugavai nyomatokkal, felvetette, hogy két nyomtatványt, amelyek feltehetően egy sanghaji gyűjtő vázlatai alapján készültek a színezés módjára, valószínűleg maga a kiadó készítette. Ha valami, akkor inkább úgy néznek ki, mint van Gulik Judge Dee könyveinek illusztrációi. 2004-től azonban azok az anyagok, amelyekkel van Gulik dolgozott, vagy elvesztek, vagy hozzáférhetetlenek voltak a kutatók számára [153] . Ezekkel a következtetésekkel egyetértve Guo Jie ( Dél-Kaliforniai Egyetem ) nagyra értékelte van Gulik hozzájárulását mind a kínai erotológia, mind a Ming-kulturális tanulmányok fejlődéséhez, mivel feltárta a Ming-korszakban rejlő konfliktust "a művész narratív impulzusa és az antiellenesség között. -narratív tendenciák a kultúrában" [154] .

1961-ben Brill felkérte van Gulikot, hogy adjon ki külön monográfiát a régi Kína szexuális kultúrájáról ("Szexuális élet az ókori Kínában"). Ő vállalta ezt a projektet, de megközelítőleg ugyanazokat az „óvintézkedéseket” tette meg, mint az erotikus metszetek publikálása során: az erotikus írások lefordított részeit latinul közölték, vagyis a szerző elsősorban orvosi végzettséggel rendelkezőknek szólt [155] . Van Gulik könyve a hagyományos Kína szexuális életéről bizonyos mértékig lehetővé teszi, hogy kulturológusként rekonstruáljuk módszertani megközelítéseit. Számára fontos volt, hogy a kínai kultúrát megfosztják az eredendő bűn (a zsidó és keresztény vallásig visszanyúló) fogalmától, amely a szexualitás szférájával korrelál. Egy férfi és egy nő egyesülését Kínában az ég és a föld harmóniájának tekintik az emberi kapcsolatok vonatkozásában. Ezeket a téziseket az 1990-es években gondolták újra, amikor van Gulik kritikusai kezdték megjegyezni, hogy a kínaiak szexuális szférával kapcsolatos nézetei nem „egyszerűek”, és ez a létszféra nem kevésbé volt kitéve elnyomásnak és ritualizálásnak, mint a nyugati. kultúra [156] . Valójában még az erotikus metszetek publikációjából származó cikkben is maga van Gulik a taoista szexuális gyakorlatokat „vámpirizmusnak” nevezte (a Yang és Yin qi terjesztésére vonatkozó ajánlásokról volt szó ) [157] . P. Goldin általánosságban megjegyzi, hogy van Gulik enciklopédikus munkáinak értéke nem csökkent a 21. században, már csak azért sem, mert „ritka példája a monumentális kutatásoknak, amelyek egy alapvetően új kutatási területet nyitottak meg… kevesen lesznek képesek annyi [kínai] szöveget sajátítson el, hogy hányat idéz ez a monográfia” [158] .

Van Gulik monográfiája az első nagyságrendű sinológusokról szóló áttekintéseket idézett fel. Herbert Franke megjegyezte, hogy a kutató egyik fontos inspirációs forrása J. Needhammel folytatott levelezése volt . Felhívta a figyelmet a „vámpírizmus” fogalmának használatára is az erotikus nyomatok közzétételének előszavában, de pusztán naturalisztikusan értelmezte, példaként Zhang Xianzhong gyakorlatára hivatkozva . G. Franke van Gulik fontos vívmányának tartotta, hogy Kína hagyományos erotikus szövegeiben nagy figyelmet fordítanak a női élvezet egyenlőségére, és általában véve a női pszichológia és fiziológia sajátosságainak felismerésére. A kutató azt is megjegyezte, hogy a témagazdagság és a forrásmennyiség a kollektív monográfiák korszakában is elképesztő [159] . Azonban nem minden értékelés volt feltétel nélkül dicsérő. Lionello Lanciotti és Giuseppe Tucci olasz sinológusok  megjegyezték, hogy van Gulik következtetései az India és Kína szexuális mágiájának összehasonlításáról szóló fejezetben nem ellentmondásosak, különösen, hogy a tantrikus technikákat Kínából kölcsönözték, és nem fordítva [160] . J. Tucci azt írta, hogy néhány gyakorlatot, amelyet van Gulik egyedülállóan taoistanak tartott („az ejakuláció visszaszorítása és a spermiumok agyba irányítása”), valóban megemlítenek az Upanisadok , és a tantrikus rituálék az ősi hagyományok késői formája lehet [161] . Denis Twitchett recenziójában korainak tartotta van Gulik kijelentéseit, miszerint a Qing-dinasztia hatalomra kerülése után azonnal megkezdődött a kínai élet privát szférájának „puritánizálása”, ami ellentmond a korai Qing erotikus irodalomban a mandzsukról alkotott képnek. Yuan Mei életmódja nem sokban különbözött a "Jiannan tudósokétól", akik erotikus albumokat készítettek. A történelmi általánosításokat „rendkívül naivnak” nevezték, ahogyan azt is állítják, hogy van Gulik „túlzott tudományos alapossággal” közelítette meg az érzéki élvezetek birodalmát [162] . Donald Holtzman egy hosszadalmas áttekintése kritizálja van Guliknak a konfuciánus ("puritán") és a taoista ("emberibb") nemi nézet közötti ellentétét. „A taoista szövegek, amelyeket a szerző hosszan idéz, csak az ágyról és az ágy örömeiről szólnak; sok „konfuciánus” szöveg, amelyet nem idéz, azzal foglalkozik, hogy mi játszódik le ugyanazon emberek fejében, amikor nincsenek ágyban . Tarthatatlannak ítélték Van Gulik azon próbálkozásait, hogy bebizonyítsa, hogy a szexuális kapcsolatok Kínában „egészségesebbek”, mint Nyugaton, különösen a női és férfi homoszexualitás tekintetében [164] . D. Holtzman, felismerve a szerző nagy műveltségét és a forrásokkal végzett munka magas színvonalát, általánosságban "utópisztikusnak" minősíti van Gulik könyvének általános hangvételét, és kifogásolja, hogy túlságosan bízott a forrásaiban, mert az erotikus kézikönyvekből (nem írták). a mazochisták és nem a szadisták) semmi mást nem lehet kiszűrni, mint a szexuális gyakorlatok hasznosságát és szabadságát, az emberség és a gyengédség szükségességét a nővel való bánásmódban és hasonlókat [165] .

A Tang yin bi shi értekezés fordítása

1956-ban Robert van Gulik kiadta a 13. századi Sung tisztviselő, Gui Wanrong értekezésének fordítását: "Tang yin bi shi" (棠陰比事, "Hasonló bűnügyek [hallottak] egy körtefa alatt"). A monográfia lényege 144 bírósági ügy lefordítása volt ebből az értekezésből, amelyek a polgári és büntetőjog szinte minden ágát lefedik. Az előszóban van Gulik általános leírást adott a bírósági precedensgyűjtemények kínai műfajáról. Amint azt E. Crocker recenziója hangsúlyozta, Gui Wanzhong értekezése nagy népszerűségének köszönhető, hiszen a 19. században tankönyvként használták a bírói nyomozást folytató kezdő tisztviselők számára, és széles körben találhatók rá példák műfajban hasonló irodalom [166] . S. Goldin megjegyezte, hogy Robert van Gulik ezzel a munkával messze megelőzte a nyugati sinológia fejlődési irányait. Derk Bodde és Clarence Morris mérföldkőnek számító monográfiája : Law in Imperial China csak 1967-ben jelent meg [155] . F. Schurman ( Kaliforniai Egyetem, Berkeley ) áttekintésében megjegyezték, hogy a jogtörténet a „társadalomtörténet kulcsaként” fontos, és ebben a vonatkozásban van Gulik megközelítése eltért például a használttól. Niida Noboru japán kutató . Valójában a fordítás van Gulik kínai detektívirodalmi tanulmányainak és saját regényeinek megírásának az eredménye; ettől volt szórakoztató olvasmány a fordítás. A recenzens úgy vélte, hogy még a Song korszakában, amikor a szöveget összeállították, a "Tang yin bi shi"-nek nem jogi, hanem általános didaktikai, sőt szórakoztató jelentése volt, amely meghatározta népszerűségét az idők során [167] .

"Siddham"

A van Gulik 1956-ban Indiában megjelent monográfiája a szerző előszava szerint elsősorban az indiai buddhista tudósoknak szólt, és a kínai és japán szanszkrit tanulmányozásnak szentelték. Herbert Franke úgy jellemezte a témaválasztást, mint "a sinológus ösztöne, hogy új problémákat azonosítson Kína történetében és ügyesen megoldja azokat". Van Gulik a kínai források anyagán magabiztosan kimutatta, hogy a buddhizmus 6-10. századi felfogásának időszakában csak néhány kínai szerzetes tanult szanszkrit nyelvet, és ennek a nyelvnek nem volt szisztematikus tanulmányozása az országban, ezért fordítási tevékenység. külföldiektől függött. Az írás tanulmányozása azonban a kínai hagyományos tudomány új ágát hozta létre - a fonetikát, a Siddham ábécét viszont erősen befolyásolták a hieroglifák és a kínai kalligráfia esztétikája. Noha a buddhizmus hanyatlott Kínában, a siddhamek a 15. század után is Japánban éltek, amint azt Yuzan és Chozen, a Shingon szekta kalligráfiai reprodukciói igazolják . A recenzens szerint e könyv megjelenése után van Guliknak "köszönetet kell mondania minden művészetkritikusnak és buddhista tudósnak", és a nem-szakértő számára az előadás világossága "a tudományos munka legnagyobb dicsérete" [168] . A monográfia lényeges érdemeit Wilhelm Schiefer tartotta számon, aki a Siddham-forgatókönyv vitalitásának „rejtvényeinek megfejtésének” nevezte van Gulik munkáját a mantraíráshoz [169] .

Paul Demiéville terjedelmes recenziójában a "Siddham"-nek nevezte a szerző képességeit a sinológia, a buddhológia és a kalligráfia területén. Nagyra értékelték a buddhizmus kínai adaptációjának okainak és mechanizmusainak leírását, az ókori kínai szanszkritológiáról szóló esszét, valamint a japán szekták által használt mandalák elemzését. Külön dicséret illeti "a könyv szépségét és meglepően helyes tipográfiáját" [170] . A svájci-francia sinológus ugyanakkor megjegyezte, hogy az 1910-es évek óta ezekkel a kérdésekkel Maspero foglalkozik , aki több hieroglif kézikönyvet írt le szanszkrit párhuzamokkal, amelyeket Kínában hoztak létre még az 5. században; Kumarajiva hasonló kézikönyveit a Faxian fordításában adták ki japán szakemberek [171] . P. Demiville panaszkodott, hogy van Guliknak Delhiben láthatóan csak személyes könyvtárának anyagai állnak a rendelkezésére, különben nem történt volna hiba Atikuta prédikátor Kínába érkezésének dátumában (annak ellenére, hogy van Gulik maga adta meg a helyes dátumot a Hayagriváról szóló értekezésében) [172] . Szintén ismeretlen volt van Gulik számára Jiyun Onko japán buddhista pátriárka (慈雲飲光, 1718-1804) válogatott műveinek 1953-as kiadása , aki egész életét a szanszkrit tanulmányozásnak szentelte, és még a Prajnyaramita-nyaya szanszkrit szövegét is megpróbálta rekonstruálni. Kínai hieroglif átírás [173] .

Art of China

1958-ban Robert van Gulik két művet publikált a kínai művészetről. Bejrútban kiadta saját fordítását Lu Shihua Qing-gyűjtő (陸時化, 1714-1779) "érthetetlen" szövegéről. Idle Talk about kalligráfia és festészet (書畫說鈴). Joseph Love értékelése kiemeli "a fordító által élvezett erőfeszítés nélküli őszinteséget" a művészeti piac és Lu Shihua saját törekvéseinek leírásában. A művészettörténészek számára különösen gyakorlati jelentőséggel bír az a tény, hogy a Scrapbook for Chinese gyűjtőknek című értekezés szerzője kijelenti, hogy a katalógusok zavarai, a műkereskedők kettőssége, a jó minőségű hamisítványok tömege miatt lehetetlen a művek hitelességének megállapítása. valamint a másolás művészetének tisztelete, amely az eredetitől megkülönböztethetetlen művet hoz létre. Van Gulik fordítása egyben új forrást ad a nyugati és keleti alkotófilozófia különbségéről szóló vitához. A 20. század közepén magától értetődőnek számított, hogy a keleti művész személyiségéből egy személytelen „abszolútba” próbál menekülni, miközben a nyugati művész szándékosan „belenyomta” személyiségét minden festménybe vagy szoborba ( Jacques Maritain ) . Lu Shihua már a 18. században kijelentette, hogy a műalkotás lényege éppen abban rejlik, hogy megnyilvánul alkotója lelkét, még akkor is, ha egy ősi mintát reprodukálnak. Ugyanakkor nem szükséges dedikálni a műveit, mert "egy művészre jellemző az ecsettel végzett munka bizonyos stílusa". Valójában ez az egyetlen módszer a hamisítványok észlelésére [174] . Ceng Yuhe ( Hawaii Egyetem ) művészeti kritikus recenziója elsősorban van Gulik fordításainak minőségét emeli ki, akinek mindig "sikerült megtalálnia a megfelelő angol megfelelőjét", és bizonyítja, hogy őszintén érti az eredetit [175] . Ugyanakkor Ceng Yuhe felrótta van Guliknak, hogy nem érti a Qing -korszak művészetét . Lu Shihua kijelentését, miszerint "a vezető Qing művészek munkái ugyanolyan kiemelkedőek lehetnek, mint az illusztris ókori mestereké", van Gulik forradalminak és komoly kritikával teli maximának nyilvánítja. Ceng Yuhe azt állítja, hogy a Qing művészeti szakértők értekezéseiket és katalógusaikat a Tang , illetve a Song korszak ízléspreferenciái, illetve a kínai művészeti világot átható archaizáció alapján írták. Ebben a részben Lu Shihua arra utalt, hogy a gyűjtők a pénzt hajszolják, a régebbi alkotásokat részesítik előnyben, és nem figyeltek a kortársak azonos stílusokban és műfajokban fennmaradt alkotásainak művészi érdemeire [176] .

Ugyanebben 1958-ban Rómában látott napvilágot Van Gulik legnagyobb alkotása, a Kínai képzőművészet egy műértő szemével. Ashwin Lippe herceg recenziója ( Metropolitan Museum of Art ) mindenekelőtt 540 oldalon írta le a könyv tartalmát, külön oldalakon 160 illusztrációval. A teljes első részt a tekercsek készítésének művészetének, azok feltárásának és csodálásának módszereinek szentelték, és melléklet formájában a 17-18. századi kínai tudósok két, erről a művészetről szóló értekezésének fordítását közölték. A szerző szokás szerint nagy figyelmet fordított a technikai terminológiára, amely általában ismeretlen volt a nyugati tudósok számára. A festészetnek mint olyannak szentelt második rész a kínai ecsetek jellemzőinek, valamint a tinta- és vízfestékek tulajdonságainak ismertetésével kezdődött. Továbbá van Gulik mérlegelte az ősi tekercsek értékelésének alapelveit, figyelembe véve a kolofonok, a tulajdonosi feliratok és pecsétek sajátosságait. Itt sok helyet foglalt el a kínai gyűjteménykatalógusok leírása. Külön fejezetek foglalkoznak a japán kínai festészet alkotásaival, valamint a pecsétvágás sajátosságaival és azok értelmezésével. Sajátos volt a könyv melléklete, amelyben 42, a kínai festészetben használt papír- és selyemmintát adtak külön borítékban. Van Gulik munkásságát a képzőművészetről szóló enciklopédikus információgyűjteményként ismerik el, papíron és selyemen, „kellő hála” a szerzőnek, amely nem fejezhető ki [177] . Joseph Love recenziójában van Gulikot B. Berensonnal hasonlították össze, mint egy olyan szakembert, aki a nyugati művészettörténészeket arra tanítja, hogy kínai pillantással ítéljék meg a kínai műalkotásokat [178] .

James Cahill művészettörténész áttekintése kritizálta van Gulik néhány hibáját, amelyek elárulták munkája „amatőr” jellegét, ugyanakkor nagyra értékelte azt a tapasztalatát, hogy Kína és Japán művészetének ismerőjévé vált, ami egybeesik a hagyományos messziség kialakulásának útjával. keleti értelmiségi [179] . Van Gulik például meglehetősen komolyan érvelt amellett, hogy egy műértőnek sok évet kell töltenie az életéből a kínai írás és a hagyományos képi nyelv elsajátításával, és minél többet megtudni a kínai irodalomról és történelemről (lehetőleg eredeti nyelvű elsődleges forrásokból):

Valóban hasznos készségek ezek (bár nem más, mint a természettörténeti kritikai módszerek elsajátítása, amit van Gulik levon), de kisebb adagokban biztosan bevehetők, és nem "előképzésként"; Bármely olvasó, aki szó szerint megfogja ezt a tanácsot, és elkezdi elsajátítani ezt a műveltséget, mielőtt elkezdené szemlélni a képeket, azt kockáztatja, hogy soha nem jut el hozzájuk [180] .

J. Cahill bírálta van Gulikot, amiért megismételte a régi orientalista mítoszt, miszerint a kínai másolók állítólag nem hamisítás céljából reprodukálták régi művészek aláírásait és pecsétjeit. Ezt a mítoszt a keleti művészet első felfedezői generálták, mivel a nyugati gyűjtemények főleg utánzatokból és hamisítványokból álltak. Robert van Gulik nem próbált leleplezésekkel foglalkozni, hanem éppen ellenkezőleg, kijelentette, hogy a másolatokat "olyan nagyra értékelték, mint az eredeti műalkotásokat". Valójában az általa leírt hagyományos értékvizsgálat éppen az ellenkezőjéről tanúskodott, csakúgy, mint a kínai művészettörténészek „autenticitás” követelménye; ezt a karakterkombinációt ( kínai: 真值, pinyin zhēnzhí ) van Gulik rendkívül meggyőzően értelmezi "hűség az eredetihez". Ugyanilyen megkérdőjelezhető a kezdő gyűjtőknek szóló tanács abban a szellemben, hogy "egy ősi festményhez csatolt kolofonok... önmagukban hitelesek", valamint az az állítás, hogy "a nyugati... gyűjteményekben jelenleg őrzött ősi kínai tekercsek többsége japánoktól származik. források” [181] . Egyéb ténybeli hibákat és pontatlanságokat is felsoroltak, köztük a bibliográfiai lista kialakításának szélsőséges szubjektivitását [182] .

"Gibbon Kínában"

Utolsó posztumusz monográfiájában, a The Gibbon in China: An Essay on Chinese Animal Lore (A kínai állattanról szóló esszé) Robert van Gulik az ókori Zhou-dinasztia kínai irodalomban és művészetében található különféle majmokra gyűjtött utalásokat , és megmutatta, hogy az ókortól kezdve egészen addig, amíg a gibbonok nem lettek . kihalt Kínában (kb. a 14. századig, ahol a kiállítás véget ér), kínai hieroglifa 猿, pinyin yuán , pall. jüan (a kínai 猨formájában is ) pontosan gibbonokat jelentett. Számos irodalmi példát felhasználva bemutatta, hogy az ókori kínaiak a fák koronájában magasan élő és ritkán a földre ereszkedő gibbont a majmok világában arisztokratának ( jun-tzu ) tekintették, szembeállítva a huncut makákókkal . A gibbon – a daruval együtt – különleges tiszteletnek örvendett a taoizmusban , és neki tulajdonították a qi irányításának tehetségét , az évezredes élettartamot és más mágikus tulajdonságokat. Van Guliknak ezt a könyvét tartják a legalapvetőbb műnek a gibbon 21. századi kínai kultúrában való ábrázolásáról [184] .

A primatológusok azonosítottak néhány hibát, amelyet a monográfia szerzője követett el. J. Frisch recenziója tehát azt mutatja, hogy van Guliknak valószínűleg igaza van, amikor a gibbont az első majomnak nevezi, amely szoros kapcsolatot létesített az emberekkel, és az irodalmi és művészi kreativitás tárgyává vált. Ez az első monografikus tanulmány a gibbonokról általában, annál is értékesebb, mert a szerző egyesítette az orientalista nagy műveltségét és az emberszabásúak szokásainak személyes megfigyelését. Ha van Guliknak igaza van abban, hogy a klasszikus kínai hagyomány gibbonja a Hylobates agilis , akkor a főemlőskutatóknak meg kell magyarázniuk, hogy a 14. századig miért volt a gibbonok elterjedési területének északi határa 35 ° é. sh., amely Kiotó helyzetének felel meg Japánban, míg a 20. században ennek a fajnak a képviselői nem találhatók a Maláj-félszigettől északra ( a Hylobates concolor Vietnamban , a Hylobates hoolock pedig Assamban található  - a határon Kína). Van Gulik primatológiai ismeretei alapján D. Frisch kimutatja, hogy helytelenül használta az „ alfaj ” kifejezést, és tévedésből egy másik nemzetséget a fürge gibbonok közé sorolt ​​- Symphalangus ; nyíltan helytelenül "monogám"-ként emlegette a gibbon családokat [185] .

Robert van Gulik nyomozós író

"Dee bíró híres ügyei"

1940-ben Robert van Gulik személyes könyvtárában megjelent a Négy csodálatos eset a Wu Zetian -korszak névtelen, 18. századi regényének kiadása ( Chinese 武則天四大奇案, pinyin Wǔ Zétiān sìndà Zetian sìndà Zetian qíanian . ), egyike volt azon kevés könyveknek, amelyeket magával vihetett, amikor kiutasították Japánból. A fordítás címe " Di bíró híres ügyei " ( Di Gong An ,狄公案). Az előszóban a szerző-fordító azt írta, hogy felháborítja a lefordított, alacsony színvonalú detektívtörténetek dominanciája a japán és a hongkongi piacokon, és reméli, hogy a keleti olvasók és írók újra felfedezik a kínai detektívtörténet gazdag hagyományait. . A fordító munkáját többnyire Washington DC-ben végezték, és Tokióban fejezték be [186] . Hasonlóképpen, van Gulik az autentikus kínai nyomozóbírót akarta szembeállítani a korabeli tömegirodalom kitalált szereplőivel - a baljós Dr. Fu Manchu Sax Rohmerrel és a bájos kövér Charlie Chan Derr Biggersszel [187] .

Az eredeti regény 64 fejezetből állt. A "Wu Zetian syda qian" a "bírói" fikció egy olyan műfajára utalt, amely Kínából származik a 15. században. Az ilyen művek cselekményeinek központi eleme valamilyen bűncselekmény, általában gyilkosság vagy nemi erőszak bírósági kivizsgálása volt . A fő különbség az európai detektívtörténethez képest, hogy az olvasó kezdettől fogva ismeri a bûnözõt, a fõ intrika pedig a megvesztegethetetlen bíró körül, az információszerzés és a bûnös leleplezésének módszerei körül forog, akinek kivégzését mindig nagyon részletesen leírják; A kínai bírói műfajt a leplezetlen didaktika jellemzi. Általában a természetfeletti erők fontos szerepet játszottak a cselekményben. A Qing -korszak igazságügyi regényeiben a legfontosabb szerepet a bírósegédek játszották – általában egykori katonai vagy bűnbánó bűnözők, akik közszolgálatba kerültek [188] [189] . A regény, amely felkeltette van Gulik figyelmét, két majdnem egyenlő hosszúságú részből állt. Az első 30 fejezetet a Changping kerületi bírónak , Di Renjie -nek szentelték , aki egyidejűleg három, egymással nem összefüggő bűnügyben nyomozott (köztük Zhou özvegyének esete, aki úgy ölte meg férjét, hogy szöget vert a fejébe). A fennmaradó 34 fejezetben az akció a császári udvarban bontakozott ki, ahol Di miniszter három olyan ügyben is nyomoz, amelyek a császári kedvenchez és más méltóságokhoz kapcsolódnak [190] . Az első harminc fejezet teljesen összhangban volt a nyugati nyomozó kánonjával, hiszen a bűnöző nevét kezdettől fogva nem nevezték meg, korlátozott számú szereplő volt, és szinte semmi misztikus elem sem [191] . Yan Wei azt állította, hogy van Gulik fordítása pontos, de korszerűsített. Például az összetévesztés elkerülése érdekében az összes szereplőt csak egy névvel nevezik el (a kínai méltóságoknak sok beceneve és álneve volt), a párbeszédeket némileg lerövidítik a könnyebb érthetőség érdekében, eltávolítják a szokásos képleteket: „Ha tudni akarja, mi történt ezután, el kell olvasnia a következő fejezetet”. Megvágták a huszonharmadik fejezetet, amelyben Dee bíró a tárgyalótermet az Alvilág Ura bíróságaként díszítette, hogy leleplezze a gyilkost. Van Gulik egy kommentárjában azt írta, hogy egy nyugati olvasó számára ez inkább komikus, mint ijesztő jelenet. Zhou asszony pszichológiája bonyolult volt ahhoz, hogy motivációja indokolt legyen. A harmincadik fejezet fináléját is átírták: Yan Liben cenzor parancsára beidézték Di bírót a fővárosba, hogy segítsen visszahozni a trónörököst, akit Wu császárnő leváltott. Van Guliknak be kellett fejeznie a szöveget, ezért eltávolította. a történelmi részleteket, és a bíró császári rendeletet kapott az előléptetésről. Van Gulik több fejezetben hozzáfűzte saját szerzői kitérőit, főszöveggé stilizálva, és hat illusztrációt készített az eredeti három stílusában [192] .

A "Di Gong An" bizonyos sikert aratott: a Tokióban a szerző költségén kinyomtatott 1200 példány hat hónap alatt elfogyott, visszafizették a produkciót, és még profitot is termeltek. A japán és kínai írókat azonban nem sikerült meggyőzni, hogy „térjenek vissza a gyökerekhez”, így Robert van Gulik úgy döntött, folytatja kísérletét, és eredeti regényt ír [193] .

Nyomozók Dee bíróról

Van Gulik első eredeti regényei, a Halál a harang alatt és a Gyilkosság a labirintusban angol nyelven íródott, a szöveget interlineáris fordításként használták japánra és kínaira, folytatva ugyanazt a stratégiát, amelyet Di Gong Annál alkalmazott [194] . Van Gulik nem alkotott történelmi regényeket, ezért a mindennapi élet részleteit leírva és a kínai stílusban illusztrációkat készítve a Ming-dinasztia valóságát használta, bár az akció a Tang-korszakban zajlott , amire előszóban figyelmeztette az olvasókat. és megjegyzéseket. A kutatók két részre osztják a Dee bíróról szóló regénysorozatot. 1950 és 1958 között van Gulik öt regényt írt: Halál a harang alatt, Gyilkosság a labirintusban (az egyetlen, amelyet maga a szerző fordított kínaira), Gyilkosság a hegyi tavon, Buddha aranya és Gyilkosság szögekkel. Az egyes regények cselekménye Dee bíró pályafutásának különböző időszakait érintette, az első esettől az egyre komolyabb kinevezésekig. A stílus a "Di Gong An" fordítását utánozta: mindegyik detektívtörténetben a bíró három egymással nem összefüggő esetet vizsgált. Elég volt a klasszikus kínai regények kölcsönzése, mint például az " Álom a vörös kamrában " és a " Virágok a tükörben ": a narratívát egy prológus vezette be, amely nem kapcsolódik a fő cselekményhez, amelynek hőse a Ming-korszakban él [195] ] . A közönség kedvező fogadtatása után, 1958-1967-ben van Gulik visszatért a detektívregények, novellák és novellák írásához, kilenc vaskos szöveget és nyolc novellát alkotva. Van Gulik egységes kronológiát készített Dee irodalmi bírói pályájáról és az általa megoldott ügyekről; az új könyvek cselekményei ezzel a regiszterrel korreláltak. A második csoport szövegeiben a szerző nem utánozta olyan következetesen a kínai stílust, különösen sok asszisztense közül általában csak egy dolgozott együtt a bíróval, és kiderülhetett, hogy a vizsgált ügyek összefüggenek egymással [196 ] .

A Ming és Qing korszak kínai regényei, valamint a "Tang yin bi shi" értekezés általában cselekményforrásként szolgált. A van Gulik-regények Bírója Dee egy teljesen kitalált karakter volt, akinek a szerző az életrajz minden részletét kidolgozta, beleértve formációjának időszakát, három feleségének képeit (egyikük a Dee által vezetett per vádlottja). ), stb. Van Gulik a hagyományok diktálta "konfuciánus szuperember" és az élő karakter közötti kompromisszumnak képzelte képét. Bizonyos értelemben önéletrajzi kép volt, és élete végén van Gulik hangsúlyozta, hogy "Dee bíró önmagam vagyok" [197] . Racionalista szkeptikus, negatív attitűddel a buddhizmussal és a taoizmussal szemben , kard- és rúdvívó mester, szigorú moralista, aki a kínzást a vallatás során szükségesnek tartja [198] . A bíróhoz legközelebb álló asszisztensek – Jiao Tai, Ma Rong, Dao Gan és Hong tanácsadó – neve átkerült a van Gulik-ciklusba Di Gong Anból, de képeik jelentős átalakuláson mentek keresztül [199] . A szerző által készített illusztrációk általában a minszki kiadások prototípusain alapultak, amelyek a személyes könyvtárában voltak [200] .

Van Gulik regényeiben a régi kínai kulturális valóságok a nyugati „ kemény nyomozó ” formába íródnak be. A nyomozás racionális alapon folyik, az olvasót a " femme fatale ", az erőszak és a szexualitás témája csábítja . Van Gulik a keleti nő érzéki és passzív képét reprodukálta; viszont mindkét nemű bűnözőkön eluralkodik az elvetemült szenvedély. Ezek a jellemzők érthetővé teszik a kínai valóságot a potenciális nyugati olvasók számára. Van Gulik a hagyományos műfaj modernizálásával vonzotta a kínai és japán közönséget, és a nyugati pszichológia és szexológia fogalmainak arzenálját vezette be a szereplők gondolatainak és cselekedeteinek alátámasztására [201] . Alapvetően sok hagyományos bírósági regény házasságtöréssel és szexuális bűncselekményekkel kapcsolatos ügyeket vizsgál . Van Gulik számos szexuális bűncselekményt is leírt, így a New York Times rovatvezetője még attól is aggódott, hogy a közvélemény a szexuális aberrációkat gyakorinak tartja a kínaiak körében. A "Császári gyöngy"-ben az antikvárius fetisizmusban szenved és kegyetlen a nőkkel, a "Naklánc és a tök"-ben az eunuch a hercegnőt tulajdonának tekinti, és nem engedi megházasodni, a "Gyilkosság a hegyi tavon"-ban az apa a családból beleszeretett egy prostituáltba, aki hasonló a lányához, stb. Nem csak a férfi karakterekről van szó: Lady Lu, a gyapotkereskedő özvegye a Körömölőben megölte a harcművészt, mert az elutasította tisztasága miatt. A Gyilkosság az útvesztőben című filmben a művész vonzódott a fiatal lányokhoz, brutálisan meggyilkolta egyiküket, és a húgát molesztálta a fürdőszobában (egy japán kiadó kérte, hogy van Gulik ennek az epizódnak az illusztrációját a borítóra tegye). Ezek a részletek részben a divat előtt tisztelegtek, és az eladásokhoz is hozzájárultak, így van Gulik minden könyvébe felvett legalább egy meztelen nő képét [202] .

"Ez a nap"

Robert van Gulik egyetlen nem Judge Dee témájú szépirodalmi műve az Een gegeven dag ( hollandul:  Een gegeven dag ), amely 1963-ban jelent meg Hágában. J. van de Wetering szerint a szerző számára ez egy kísérlet volt "keleti és hollywoodi érdekei" összeegyeztetésére. A regényben szereplő előadás Hendrix könyvelő, egykori jávai hivatalnok szemszögéből jött, aki nem tud szabadulni a japán koncentrációs tábor emlékeitől és Ueda kapitánytól, aki megkínozta őt, felderítővel összetévesztve. A hőst nem vigasztalja, hogy kínzóját háborús bűnösként felakasztották. Nem sokkal a kivégzése előtt Ueda odaadta Hendrixnek a "Olvad a hó a Fuji hegyen" koan -t. Február 28-ról 29-re virradó éjszaka Hendrix véletlenül megakadályozta, hogy egy muszlim banda elraboljon egy fiatal nőt (mint kiderült, egy drogfüggő prostituált), aki nagyon hasonlít néhai feleségéhez, és egy szerény tisztviselő élete drámaian megváltozott. A regény teljes cselekménye belefért 20 órába, és a zen miszticizmus és kegyetlenség keveredése ellenére szerencsésen végződött. Míg a holland kiadás szinte azonnal elfogyott (a kritikusok ingerült reakcióját váltva ki), a szerző angol fordítását (" The Given Day ") Malajziában nyomtatták, és elveszett a forgalomban. Az Egyesült Államokban 1984-ben a regény 300 példányban jelent meg, és csak az 1986-os utánnyomásra figyelt fel többé-kevésbé a közvélemény [203] [204] [205] . Hartmut Wallravens német bibliográfus megjegyezte, hogy ez a szöveg felfedi az olvasó előtt van Gulikot, „Amszterdam kísérteteinek szakértőjét” [206] .

Memória

Örökség. Történetírás

1977-ben Robert van Gulik könyvtárát és gyűjteményét a Leideni Egyetem Sinológiai Intézete vásárolta meg, és 1980 óta a gyűjtemény nyitva áll a kutatók előtt. Összes kötete 9549 kötet könyv és mintegy 3400 műalkotás. 1982 óta az Egyetem három sorozat mikrofilmet és katalógust adott ki. A hozzátartozók 1992-ben adtak át további anyagokat. A gyűjtemény 117 hagyományos kínai detektív műfajt, 35 zenei kompozíciót, 90 ritka kéziratot, amelyek közül 10 egyedi, és több mint 500 kínai és japán művészetről szóló könyvet tartalmaz [207] [208] . Van Gulik néhány kalligráfia- és festménygyűjteményét 1983-ban a Christie's elárverezte [209] .

Robert van Gulikról több életrajz is létezik. Életéről 1969-ben adott ki egy rövid áttekintést Chen Zhimai tajvani ausztrál nagykövet, és az ott adott értékelések közül sok szilárdan beépült a történetírásba. 1981-ben a hongkongi Orientations tudományos folyóirat tematikus számot adott ki van Gulik emlékére. Az egyik leghíresebb kritikus a detektív műfajú író , Yanvillem van de Wetering népszerű stílusban fenntartott könyvét nevezte, amely 1987-ben jelent meg 350 példányban; tömegkiadás következett 1998-ban. Az egy ideig Japánban élő szerző nem találkozott személyesen Robert van Gulikkal, hanem munkatársaival, ismerőseivel készített interjút. A könyv fő tartalma Dee bíróról szóló detektívtörténetekre vonatkozott, amelyek holland utánnyomásait van de Wetering [210] [211] [212] kezelte . 1993-ban megjelent a "Az ember, aki három életet élt" című életrajza, amelyet olyan orientalisták és diplomaták írtak, akik személyesen ismerték van Gulikot, és felhasználták a családi archívumból származó anyagokat, köztük személyes naplókat és levelezést – Carl Barkman és Helena de Vries van . der Hoeven. Ezt az életrajzot lefordították francia, angol és kínai nyelvre. A recenzens – Christine Nguyen Thi – hasznosnak nevezte ezt a monográfiát a szakemberek számára, „hogy az irigységtől zöldüljenek, miután megtudták, mi volt egyik elődjük tudományos háttere” [213] .

Nyomozós fordítások

Robert van Gulik arra törekedett, hogy detektívtörténeteit népszerűvé tegye a kínai közönség körében. 1953-ban kiadta a "Murder in the Maze" című művét Szingapúrban saját kínai fordításában. A Di bíróról szóló sorozat népszerűsége azonban csak 1981-ben kezdődött Kínában, amikor Zhao Yiheng, a Kínai Népköztársaság Társadalomtudományi Akadémiájának végzős hallgatója angol publikációkat kezdett el, akinek cikke megjelent a párt hivatalosságában. a People's Daily . Ez egybeesett a kínai könyvpiac "nyomozói fellendülésével". A Lacquered Screen először a Tianjin Yangchang magazinban jelent meg (1981. 5. szám), és a nagyközönségtől való sikeres fogadtatás eredményeként több történet is megjelent a Majom és Tigris gyűjteményből. Van Gulik műveit 1986-ig tizennégy kínai folyóirat adta ki, majd számos könyvkiadás következett. 2006-ban a Hainan Könyvkiadó teljes gyűjteményt adott ki Dee bíróról szóló művekből, a ciklus belső kronológiája szerint csoportosítva. A legtöbb fordítást két szakember, Chen Laiyuan és Hu Ming készítette, akik a Ming és Qing regények stílusát utánozták [214] . Az erotikus epizódokat, valamint az „idegenekhez”, különösen az ujgurokhoz kapcsolódó pillanatokat a kínai fordítások lágyították vagy kiiktatták. Például a Buddha aranya című regényből kínai fordításban szereplő koreai udvarhölgy összeesküvőből hazafi lett, aki élete árán mentette meg Jiao Tait. A "Gyilkosság az útvesztőben" című filmben a szadizmus elemei is felpuhulnak a főbűnöző viselkedésében [215] .

Bár a "Gyilkosság a labirintusban" már 1951-ben megjelent japánul a szerző felügyelete mellett (életében, 1965-ben jelent meg a "Buddha aranya"), a Dee bíróról szóló regény- és történetfordítások csak 1981 után terjedtek el. A 21. században a detektívtörténetek szinte teljes ciklusa elérhető japán fordításban, valamint a Szexuális élet az ókori Kínában (Matsudaira Iwoko fordítása, 1988) és a Gibbon Kínában (ford.: Nakano Miyoko, 1992) című monográfiák [216 ] ] .

1989 után a teljes Judge Dee sorozat görög fordításokban látott napvilágot; 2020-tól a Minos Publications [217] [218] kizárólagos jogokat kapott az új fordításra . Oroszországban és a posztszovjet térben a Dee bíróról szóló detektívtörténetek első fordításai az 1990-es évek elején következtek, és fokozatosan a ciklus teljes egészében megjelent, és folyamatosan újranyomják [219] . Sok erőfeszítést fordított van Gulik irodalmi és tudományos szövegeinek fordítására A. M. Kabanov japán tudós, aki kiadta a Szexuális élet az ókori Kínában orosz változatát is [220] . Általánosságban elmondható, hogy a holland kritikusok elismerik, hogy Robert van Gulik írót szinte elfelejtik hazájában, és az angol és német fordításoknak köszönhetően népszerűbb Európában és az USA-ban [221] . Rob Rombout dokumentumfilmjét adták ki, hogy emlékeztesse a közvéleményt az egykor híres orientalistára, diplomatára és íróra .

Bibliográfia

A teljes bibliográfiát A. Hyulsev [223] gyászjelentése , F. Lieberman [224] és Chen Zhimai [225] listája tartalmazza . A kiadványok nyelve az angol, hacsak másképp nem jelezzük.

Jelentősebb életre szóló tudományos publikációk és recenziók

• Uhlenbeck CC; Gulik RH furgon. Egy angol-feketeláb szókincs: Dél-Peigansból származó anyag alapján. - Amszterdam, 1934. - 261 p. - (Verhandelingen der kon. Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afd. Letterkunde. NR, 29, 4).
• Gulik RH furgon. Urvaci. Een Oud-Indisch Tooneelstuk van Kalidasa : [ nid. ] . — Gravenhage : NV Adi Poestaka, 1932. — 85 p.
• Uhlenbeck CC; Gulik RH furgon. Feketelábú-angol szókincs: Dél-Peigansból származó anyag alapján. - Amszterdam, 1934. - 380 p. - (Verhandelingen der kon. Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afd. Letterkunde. NR, 33, 2).
• Gulik RH furgon. Hayagrīva, a kínai és japán lókultusz mantrayáni aspektusa: proefschrift … ajtó Robert Hans Van Gulik. - Leiden: EJ Brill, 1935. - X, 103 p. Buxton L. [Rev. on: Hayagriva, A lókultusz mantraváni aspektusa Kínában és Japánban. Írta: Dr. RH Van Gulik ] // A Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland folyóirata. - 1936. - 1. évf. 68. sz. 2. - P. 333-334.
• Gulik RH furgon. A kínai lant tana, egy esszé a Ch'in ideológiájáról. - Tokió: Sophia University, 1940. - II, XII, 224, 15 p. — („Monumenta Nipponica” monográfiák). Cuadra de Umbrias LR de. [Irodalomjegyzék: Monumenta Nipponica Monographs, The Lore of the Chinese Lante, RH van Gulik esszéje a Ch'in ideológiából ] : [ fr. ] // Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. - 1940. - 1. évf. 40, sz. 2. - P. 460-461. Shryock JK [Reviewed Works: The Lore of the Chinese Lant by RH van Gulik: Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lant by Hsi K'ang and RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. - 1941. - 1. évf. 62. sz. 4 (december). - 299-300. Eckardt H. [Recenzió: The Lore of the Chinese Lante. Egy esszé a Ch'in ideológiából. RH vanGulik és Sophia University ] : [ ger . ] // Monumenta Nipponica. - 1941. - 1. évf. 4, sz. 2 (július). - P. 671-673.
• Gulik RH furgon. Hsi K'ang és költői esszéje a lantról: A költői esszé szövegével, fordításával és bevezetőjével. - Tokió: Sophia University, 1941. - 90 p. — („Monumenta Nipponica” monográfiák, 4). Stein R. [Bibliográfia: Hsi K'ang és költői esszéje a lantról. (Monumenta Nipponica Monographs) RH van Gulik ]: [ fr. ] // Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. - 1941. - 1. évf. 41. sz. 2. - P. 441-445. Griffith MB [Recenzált mű(k): Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lant by RH van Gulik ] // RQ. - 1970. - 1. évf. 9, sz. 4. - P. 367-368. McElroy G. [Recenzált mű(k): Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lant by RH Van Gulik ] // Könyvek külföldön. - 1971. - 1. évf. 45, sz. 1. - 182. o. Goodrich CS [Reviewed Work: Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lant by RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. — Vol. 91. sz. 4. - 514. o.
• Gulik RH van.秘戲圖考 = Erotikus színes nyomatok a Ming-korszakból: esszével a kínai szexuális életről a Han-tól a Chʼing-dinasztiáig, Kr.e. 206 – i.sz. 1644. – Tokió: RH Van Gulik, Lit. D., 1951. - Magánkiadás ötven példányban. Hsü WL [Recenzált munka: Erotikus színes nyomatok a Ming-korszakról esszével a kínai szexuális életről a Han-tól a Ching-dinasztiáig, Kr.e. 206 – Kr. u. 1644, RH van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1952. - 1. évf. 8, sz. 1/2. - P. 455-457.
• Gulik RH furgon. Siddham; esszé a szanszkrit tanulmányozás történetéről Kínában és Japánban. - Nagpur: Nemzetközi Indiai Kulturális Akadémia, 1956. - xii, 240 p. - (Sarasbati vihara sorozat, 36). Gernet J. [Bibliographie: Siddham: An essay on the history of sanskrit studies in China and Japan (Sarasvati-Vihara Series, Vol. 36) by RH van Gulik ] : [ fr. ] // Revue Bibliographique de Sinologie. - 1957. - 1. évf. 3. - P. 218-219. Schiffer W. [Recenzált munka: Siddham. Esszé a szanszkrit tanulmányok történetéről Kínában és Japánban. szerző: RH van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1957. - 1. évf. 13. sz. 1/2. - P. 180-181. Demieville P. [Bibliográfia: Siddham. RH van Gulik esszéje a szanszkrit tanulmányok történetéről Kínában és Japánban ]: [ fr. ] // T'oung Pao, második sorozat. - 1957. - 1. évf. 45, sz. 1/3. - P. 241-249. Franke H. [Bücherbesprechungen: Siddham. Esszé a szanszkrit tanulmányok történetéről Kínában és Japánban. Sarasvati-Vihara sorozat 36. kötet, RH van Gulik ]: [ német ] ] // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. - 1958. - 1. évf. 108. sz. 33. - S. 227-228.
• T'ang-yin-pi-shih : 13. századi iurisprudence and detection manual / Ford. az orig. Kínai bemutatkozással. és RH van Gulik jegyzetei. - Leiden: EJ Brill, 1956. - XIV, 198 p. — (Sinica Leidensia, 10). Kroker EJM [Recenzált munka: T'ang-Yin-Pi-Shih. RH van Gulik "Párhuzamos esetek a Peartree alól" ] : [ német. ] // Monumenta Nipponica. - 1957. - 1. évf. 12, sz. 3/4. - P. 335-338. Schurmann H. [Rev. itt: T'ang-yin-pi-shih, „Párhuzamos esetek a körtefa alól”: 13. századi jogtudományi és észlelési kézikönyv. Írta: RH van Gulik ] // The Journal of Asian Studies. - 1958. - 1. évf. 17. sz. 2. - P. 267-270. Elia, Pasquale D'. [Recensione: T'ang-Yin-Pi-Shih 棠陰比事, RH van Gulik párhuzamos esetek a körtefa alól ] : [ Olasz. ] // Rivista degli studi orientali. - 1959. - 1. évf. 34, sz. 1/2 (giugno). - 107-109. o.
• Scrapbook kínai gyűjtőknek : kínai értekezés a tekercsekről és hamisítókról : Shu-hua-shuo-ling / Bevezetővel lefordítva. és RH van Gulik jegyzetei. - Bejrút: Imprimerie Catholique, 1958. - 84, 16 p. Love JP [Reviewed Work: Scrapbook for Chinese Collectors by Lu Shih-hua and RH van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1959. - 1. évf. 14. sz. 3/4. - P. 445-446. Tseng Yuho. [Review on: Scrapbook for Chinese Collectors. Shu-hua-Shuo-ling. Írta: Lu Shih Hua. Transz, RH Van Gulik bevezetőjével és jegyzeteivel ] // The Journal of Asian Studies. - 1959. - 1. évf. 18, sz. 3. - P. 389-391.
• Gulik RH furgon. Kínai képművészet a műértő nézete szerint: Megjegyzések a hagyományos kínai festőművészet megismerésének eszközeiről és módszereiről, a tekercsek rögzítésének művészetének Kínában és Japánban végzett tanulmánya alapján. - Roma, 1958. - xxxvii, 539 p. – (Instituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. Serie orientale Roma, 19. kötet). — 5. függelék: Selyem- és papírminták. Edwards R. [Reviewed Work: Chinese pictorial art as view by the connoisseur (Serie Orientale Roma XIX) by RH van Gulik ] // Revue Bibliographique de Sinologie. - 1958. - 1. évf. 4. - P. 236-237. Love JP [Reviewed Work: Chinese Pictorial Art as viewed by the Connoisseur. szerző: RH Van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1959. - 1. évf. 15, sz. 1/2. - P. 200-206. Cahill J. [Reviewed Work: Chinese Pictorial Art, as Viewed by the Connoisseur by RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. - 1961. - 1. évf. 81. sz. 4. - P. 448-451. Lippe A. [Recenzens: Kínai képművészet a műértő szemében. Írta: RH van Gulik ] // The Journal of Asian Studies. - 1962. - 1. évf. 21, sz. 4. - P. 548-549. Bachhofer L. [Reviewed Work: Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur by RH van Gulik ] // Ars Orientalis. - 1963. - 1. évf. 5. - P. 314-315.
• Gulik RH furgon. Szexuális élet az ókori Kínában: előzetes felmérés a kínai szexről és a társadalomról kb. Kr.e. 1500-tól i.sz. 1644-ig. - Leiden: EJ Brill, 1961. - xvii, 392 p. Lanciotti L. [Recensione: Szexuális élet az ókori Kínában. Egy előzetes felmérés a kínai szexről és a társadalomról kb. Kr.e. 1500-tól 1644-ig RH Van Gulik ] : [ Ital. ] // Rivista degli studi orientali. - 1961. - 1. évf. 36. - P. 314-317. Schafer EH [Recenzált munka: Szexuális élet az ókori Kínában; Egy előzetes felmérés a kínai szexről és társadalomról kb. Kr.e. 1500-tól i.sz. 1644-ig, RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. - 1961. - 1. évf. 81. sz. 4. - P. 452-454. Franke H. [Bücherbesprechungen: Szexuális élet az ókori Kínában. Egy előzetes felmérés a kínai szexről és a társadalomról kb. Kr.e. 1500-tól 1644-ig RH van Gulik ] : [ német ] ] // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. - 1962. - 1. évf. 112. sz. 37. - S. 433-435. Tucci G. [Recenzált munka: Szexuális élet az ókori Kínában: előzetes felmérés a kínai szexről és a társadalomról kb. Kr.e. 1500-tól i.sz. 1644-ig, RH Van Gulik ] // Kelet és Nyugat. - 1962. - 1. évf. 13. sz. 4 (december). - P. 399-400. Twitchett D. [Recenzens: RH Van Gulik: Szexuális élet az ókori Kínában: A kínai szex és a társadalom előzetes felmérése kb. Kr.e. 1500-tól i.sz. 1644-ig ] // Az Oriental and African Studies Iskola Értesítője. - 1963. - 1. évf. 26. sz. 1. - P. 212-213. Holzman D. [Recenzált munka: Szexuális élet az ókori Kínában: A kínai szex és társadalom előzetes felmérése kb. Kr.e. 1500-tól i.sz. 1644-ig, RH van Gulik ] // T'oung Pao, második sorozat. - 1964. - 1. évf. 51. sz. 1. - P. 103-114.
• Gulik RH furgon. A Gibbon Kínában: esszé a kínai állattanról. - Leiden: EJ Brill, 1967. - iv, 123 p. — A gibbon Kínában: egy hylobates agilis reggeli hívása, nőstény 3 1/2 éves: 1 hanglemez: analóg, 45 rpm; 7 hüvelyk RH van Gulik felvétele. Aubin F. Une étude d'ethno-zoologie: : A gibbon Kínában. RH van Gulik esszéje a kínai állattanról ]: [ fr. ] // L'Année szociológia. Troisieme sorozat. - 1968. - 1. évf. 19. - P. 403-404. Frisch J. [Recenzált munka: The Gibbon in China, An Essay in Chinese Animal Lore. szerző: RH VanGulik ] // Monumenta Nipponica. - 1968. - 1. évf. 23. sz. 1/2. - P. 227-228.

Szépirodalom

1949 és 1968 között Robert van Gulik 14 regényt, két novellát és nyolc novellát publikált Dee bíróról és asszisztenseiről .

1. Dee bíró ünnepelt ügyei [ (kínai fordítás, 1949)
2. "Murder in the Maze" / "Chinese Maze" ( The Chinese Maze Murders ) (1956)
3. "Murder on Crescent Street" / "Death Under the Bell" ( The Chinese Bell Murders ) (1958)
4. "Buddha aranya" ( The Chinese Gold Murders ) (1959)
5. "The Flower Boat Murder" / "The Mountain Lake Murder" ( The Chinese Lake Murders ) (1960)
6. "The Nail Murders" ( The Chinese Nail Murders ) (1961)
7. A kísértetjárta kolostor ( 1963
8. "The Emperor's Pearl" ( The Emperor's Pearl ) (1963)
9. "The Lacquered Screen" ( The Lacquer Screen ) (1964)
10. "Red Pavilion" ( Red Pavillion ) (1964)
11. "The Monkey and the Tiger" ( The Monkey and the Tiger ), novellák (1965):
    1. "Négy ujj"
    2. "A tigris éjszakája"
12. "Táj fűzfákkal" / "Fehér váza kék mintával" ( The Willow Pattern ) (1965)
13. "Murder in Canton" ( Murder in Canton ) (1966)
14. "The Phantom of the Temple" ( The Phantom of the Temple ) (1966)
15. "Judge Dee at Work" ( Judge Dee at Work ), novellák (1967):
    1. "Öt Angyali üdvözlet felhő"
    2. "A vörösszalagos gyilkosságok"
    3. "Az esővel jött"
    4. "Gyilkosság a lótusztónál"
    5. "Két csavargó"
    6. "Rossz kard"
    7. Császár szarkofágja
    8. "Gyilkosság szilveszterkor"
16. "The Necklace and the Gourd" ( Necklace and Calabash ) (1967)
17. "Poets and Murders" ( Poets and Murder ) (1968)

Jegyzetek

1. ↑ A holland-orosz gyakorlati átírás szerint ezt a vezetéknevet oroszul van Gyulik néven kell továbbítani .
2. ↑ A fő kínai néven kívül Robert van Gulik Japánban és Kínában való tartózkodásának különböző időszakaiban a következő álneveket és irodalmi beceneveket használta: Xiaou (笑忘), Zhitai (芝台), Yingyue-anzhu (吟月)庵主) [1] .
3. ↑ A diplomata és életrajzíró, K. Barkman , aki személyesen ismerte van Gulikot , azt vallotta, hogy felnőttkorában „ pre-nizzai kereszténynek ” nevezte magát , bár többször is hangosan jóváhagyta a buddhista tanítást. Kínai felesége szintén buddhista volt [4] .
4. ↑ Nellie Wilhelmina Antonia Remouchamps, született Burgdorffer (1890-1960) [14] . Az 1930-as évek elején az egyetlen kínai étterem tulajdonosa volt Utrechtben, amelynek alkalmazottai számára van Gulik kínai nyelvű utasításokat írt, majd ebben az intézményben ünnepelte doktori disszertációjának megvédését [15] .
5. ↑ Lánya - H. de Vries van der Hoeven - 1993-ban társszerzője lett Van Gulik életrajzának, amelyet személyes archívumának anyagai alapján írt [24] .
6. ↑ Élete végére naponta akár 60 cigarettát is elszívott [41] .
7. ↑ Van Gulik kínai baráti körét külön tárgyalja Shi Ye életrajza [62] .
8. ↑ Mire megismerkedett van Gulikkal, Shui Shifang a United Central University-n szerzett mesterfokozatot történelemből és szociológiából. Megkeresztelkedett, és a YWCA tagja volt, az evakuálás során a Szociális Jóléti Minisztériumban szolgált alulról építkező pozícióban. Európai neve "Francis" volt. Robert elmondása szerint elsajátította az angol, a holland és a francia nyelvet. Apja Shui Junshao magas rangú diplomata, a Kínai Köztársaság leningrádi főkonzulja és Tiencsin polgármestere [21] [64] .
9. ↑ Önéletrajzában van Gulik megemlítette, hogy később kiderült, hogy An Shiling olyan rituálékat gyakorolt, amelyek során lányokat és fiatal nőket ölt meg, amiért saját szerzetesei élve eltemették a kommunisták érkezése előtt. Az író ezt az esetet használta a "The Ghost in the Temple" [60] című regényhez .
10. ↑ Shui Shifang azt állította, hogy Robert kiválóan beszéli az ősi irodalmi és a modern kínai írott nyelvet, kiváló kalligráfus volt, gazdag szókinccsel rendelkezett, de élete végéig "zavarodott hangnemben ". K. Barkman és Chen Zhimai azonban, akik személyesen ismerték őt, azt állították, hogy Robert minden nyelven beszélt, felismerhető holland akcentussal [96] [97] .

1. ↑ Yan Xiaoxing, 2011 , p. 7-8.
2. ↑ Barkman, 2018 , p. 15-19.
3. ↑ Barkman, 2018 , p. 19-20.
4. ↑ Barkman, 2018 , p. 244.
5. ↑ Barkman, 2018 , p. 22-27.
6. ↑ Barkman, 2018 , p. 27-30.
7. ↑ Barkman, 2018 , p. 31-35.
8. ↑ Eggermont-Molenaar, 2005 , p. tizennégy.
9. ↑ Barkman, 2018 , p. 35-36.
10. ↑ Eggermont-Molenaar, 2005 , p. 12-14.
11. ↑ Hulsewé, 1968 , p. 116.
12. ↑ Barkman, 2018 , p. 37-38.
13. ↑ Barkman, 2018 , p. 38-39.
14. ↑ Nellie Wilhelmina Antonia Burgdorffer (1890-1960) . Származás. Letöltve: 2021. július 20. Az eredetiből archiválva : 2021. július 20. (határozatlan)
15. ↑ Niels Bokhove. De dichter en de Chinezenmoord  (szükség.) . NIEUWSBRIEFF, 69. sz . RECHTERTIE.NL (2009. augusztus 12.). Letöltve: 2021. július 20. Az eredetiből archiválva : 2021. június 25.
16. ↑ Barkman, 2018 , p. 40-41.
17. ↑ Barkman, 2018 , p. 42-43.
18. ↑ Barkman, 2018 , p. 43-44.
19. ↑ Shi Ye, 2017 , p. 328.
20. ↑ Chen Zhimai, 1969 , p. 5.
21. ↑ 12 van der Hoeven .
22. ↑ Barkman, 2018 , p. 45-51.
23. ↑ Barkman, 2018 , p. ötven.
24. ↑ Shi Ye, 2017 , p. 330.
25. ↑ Barkman, 2018 , p. 52.
26. ↑ Barkman, 2018 , p. 54-56.
27. ↑ Barkman, 2018 , p. 59-61.
28. ↑ Barkman, 2018 , p. 62-65.
29. ↑ Barkman, 2018 , p. 65-66.
30. ↑ Barkman, 2018 , p. 66.
31. ↑ Barkman, 2018 , p. 68-69, 72.
32. ↑ Barkman, 2018 , p. 74.
33. ↑ Barkman, 2018 , p. 78.
34. ↑ Barkman, 2018 , p. 75-77.
35. ↑ Barkman, 2018 , p. 80-81.
36. ↑ Shi Ye, 2017 , p. 331.
37. ↑ Barkman, 2018 , p. 81-84.
38. ↑ Barkman, 2018 , p. 89.
39. ↑ Li Meiyan, 2012 , fotómatrica.
40. ↑ Barkman, 2018 , p. 89-92.
41. ↑ Barkman, 2018 , p. 301.
42. ↑ Wetering, 1998 , p. 7-8.
43. ↑ Kabanov, 1996 , p. 409-410.
44. ↑ Barkman, 2018 , p. 90-92.
45. ↑ Barkman, 2018 , p. 94-95.
46. ↑ Barkman, 2018 , p. 97-98.
47. ↑ Barkman, 2018 , p. 101-102.
48. ↑ Barkman, 2018 , p. 103-104.
49. ↑ Barkman, 2018 , p. 106.
50. ↑ Barkman, 2018 , p. 108-109.
51. ↑ Barkman, 2018 , p. 110-111.
52. ↑ Barkman, 2018 , p. 115-120.
53. ↑ Barkman, 2018 , p. 120.
54. ↑ Barkman, 2018 , p. 122-123.
55. ↑ Barkman, 2018 , p. 125-126.
56. ↑ Barkman, 2018 , p. 127-128.
57. ↑ Barkman, 2018 , p. 130.
58. ↑ Barkman, 2018 , p. 133-134.
59. ↑ Barkman, 2018 , p. 135-137.
60. ↑ 1 2 Li Meiyan, 2012 , p. tizenegy.
61. ↑ Chang, 2019 , p. 182-183.
62. ↑ Shi Ye, 2017 , p. 347-387.
63. ↑ Barkman, 2018 , p. 142-144.
64. ↑ Barkman, 2018 , p. 149-150.
65. ↑ Barkman, 2018 , p. 145-146.
66. ↑ 李文涵.
67. ↑ Barkman, 2018 , p. 147-149.
68. ↑ 1 2 Shi Ye, 2017 , p. 334.
69. ↑ Chang, 2019 , p. 182.
70. ↑ Barkman, 2018 , p. 153.
71. ↑ Barkman, 2018 , p. 159.
72. ↑ Barkman, 2018 , p. 162.
73. ↑ Barkman, 2018 , p. 163-164.
74. ↑ Barkman, 2018 , p. 165, 174.
75. ↑ Barkman, 2018 , p. 179-180.
76. ↑ Barkman, 2018 , p. 189-191.
77. ↑ Barkman, 2018 , p. 194-195.
78. ↑ Barkman, 2018 , p. 196-197.
79. ↑ Barkman, 2018 , p. 198-199.
80. ↑ Barkman, 2018 , p. 201-204.
81. ↑ Barkman, 2018 , p. 201, 204-205.
82. ↑ Barkman, 2018 , p. 206-209.
83. ↑ Barkman 12. , 2018 , p. 210-213.
84. ↑ Barkman, 2018 , p. 223.
85. ↑ 1 2 Shi Ye, 2017 , p. 335.
86. ↑ Barkman, 2018 , p. 229-232.
87. ↑ Barkman, 2018 , p. 241.
88. ↑ Barkman, 2018 , p. 224-225.
89. ↑ Barkman, 2018 , p. 228.
90. ↑ Barkman, 2018 , p. 236-237.
91. ↑ Barkman, 2018 , p. 238.
92. ↑ Barkman, 2018 , p. 241-243.
93. ↑ Barkman, 2018 , p. 245-249, 253.
94. ↑ Barkman, 2018 , p. 248.
95. ↑ Barkman, 2018 , p. 255-256.
96. ↑ Chen Zhimai, 1969 , p. 2.
97. ↑ Barkman 12. , 2018 , p. 262.
98. ↑ Barkman, 2018 , p. 257-259.
99. ↑ Barkman, 2018 , p. 260.
100. ↑ Barkman, 2018 , p. 261.
101. ↑ Barkman, 2018 , p. 264-266.
102. ↑ Barkman, 2018 , p. 266.
103. ↑ Barkman, 2018 , p. 267.
104. ↑ Barkman, 2018 , p. 270.
105. ↑ Barkman, 2018 , p. 271-273.
106. ↑ Barkman, 2018 , p. 274-275.
107. ↑ Barkman, 2018 , p. 282-284.
108. ↑ Barkman, 2018 , p. 288-294.
109. ↑ Barkman, 2018 , p. 297.
110. ↑ Barkman, 2018 , p. 300.
111. ↑ Barkman, 2018 , p. 302-303.
112. ↑ Barkman, 2018 , p. 307.
113. ↑ Barkman, 2018 , p. 309-310.
114. ↑ Barkman, 2018 , p. 311-314.
115. ↑ Barkman, 2018 , p. 317-319.
116. ↑ Barkman, 2018 , p. 320-323.
117. ↑ Barkman, 2018 , p. 325.
118. ↑ Barkman, 2018 , p. 328-331.
119. ↑ Barkman, 2018 , p. 333.
120. ↑ Barkman, 2018 , p. 337.
121. ↑ Barkman, 2018 , p. 339-341.
122. ↑ Barkman, 2018 , p. 348-349.
123. ↑ Barkman, 2018 , p. 365.
124. ↑ Barkman, 2018 , p. 350-352.
125. ↑ Barkman, 2018 , p. 354.
126. ↑ Barkman, 2018 , p. 367-368.
127. ↑ Barkman, 2018 , p. 369-371.
128. ↑ Barkman, 2018 , p. 372-375.
129. ↑ Barkman, 2018 , p. 378.
130. ↑ Chen Zhimai, 1969 , Sinologue Extraordinaire, p. egy.
131. ↑ Yan Xiaoxing, 2011 , p. 1-3.
132. ↑ Shi Ye, 2017 , 伊维德 (Wilt Lukas Idema). 伊维德序, p. 1-5.
133. ↑ Roggendorf, 1968 , p. én.
134. ↑ Hulsewé, 1968 , p. 117.
135. ↑ Hulsewé, 1968 , p. 118-119.
136. ↑ Zhang Ping, 2010 , p. 2-6.
137. ↑ Lieberman, 1969 , p. 23-24.
138. ↑ Yan Xiaoxing, 2011 , p. 5-6.
139. ↑ Buxton, 1936 , p. 333-334.
140. ↑ Cuadra de Umbrias, 1940 , p. 460-461.
141. ↑ Eckardt, 1941 , p. 671-673.
142. ↑ Shryock, 1941 , p. 399.
143. ↑ Stein, 1941 , p. 442-445.
144. ↑ McElroy, 1971 , p. 182.
145. ↑ Li Meiyan, 2012 , p. 239-245.
146. ↑ Li Meiyan, 2012 , p. 2-4.
147. ↑ Goldin, 2003 , p. 360.
148. ↑ Cahill, Idema, 2004 , p. ix.
149. ↑ Cahill, Idema, 2004 , p. x-xi.
150. ↑ Cahill, Idema, 2004 , p. xi.
151. ↑ Hsu, 1952 , p. 455.
152. ↑ Cahill, Idema, 2004 , p. xxviii.
153. ↑ Cahill, Idema, 2004 , p. xiv-xvi.
154. ↑ Guo Jie. Robert Hans van Gulik késői Ming erotikát olvas // 漢學研究 = Hanxue Yanjiu. - 2010. - 20. évf. 28, sz. 2. - P. 225-265. - doi : 10.6770/CS.201006.0225 .
155. ↑ 1 2 Goldin, 2003 , p. xiv.
156. ↑ Goldin, 2003 , p. xvii-xx.
157. ↑ Goldin, 2003 , p. xxi.
158. ↑ Goldin, 2003 , p. xxv.
159. ↑ Franke, 1962 , p. 433-435.
160. ↑ Lanciotti, 1961 , p. 317.
161. ↑ Tucci, 1962 , p. 400.
162. ↑ Twitchett, 1963 , p. 212-213.
163. ↑ Holzman, 1964 , p. 106.
164. ↑ Holzman, 1964 , p. 109.
165. ↑ Holzman, 1964 , p. 111.
166. ↑ Kroker, 1957 , p. 335-336.
167. ↑ Schurmann, 1958 , p. 267-270.
168. ↑ Franke, 1958 , p. 227-228.
169. ↑ Schiffer, 1957 , p. 180-181.
170. ↑ Demiéville, 1957 , p. 242.
171. ↑ Demiéville, 1957 , p. 243.
172. ↑ Demiéville, 1957 , p. 247.
173. ↑ Demiéville, 1957 , p. 248-249.
174. ↑ Szerelem, 1959 , p. 445-446.
175. ↑ Tseng, 1959 , p. 389.
176. ↑ Tseng, 1959 , p. 390.
177. ↑ Lippe, 1962 , p. 548-549.
178. ↑ Szerelem, 1959 , p. 200, 204.
179. ↑ Cahill, 1961 , p. 448.
180. ↑ Cahill, 1961 , p. 449.
181. ↑ Cahill, 1961 , p. 450.
182. ↑ Cahill, 1961 , p. 451.
183. ↑ Geissmann, 2008 , p. 28.
184. ↑ Geissmann, 2008 , p. 1-3.
185. ↑ Frisch, 1968 , p. 227-228.
186. ↑ Yan, 2009 , p. 38-39, 200.
187. ↑ Yan, 2009 , p. 192-193.
188. ↑ Kabanov, 1996 , p. 418.
189. ↑ Yan, 2009 , p. 201-204.
190. ↑ Yan, 2009 , p. 204-205.
191. ↑ Yan, 2009 , p. 205-206.
192. ↑ Yan, 2009 , p. 207-209.
193. ↑ Yan, 2009 , p. 209.
194. ↑ Yan, 2009 , p. 191, 199.
195. ↑ Yan, 2009 , p. 209-211.
196. ↑ Yan, 2009 , p. 211-212.
197. ↑ Wetering, 1998 , p. 27.
198. ↑ Yan, 2009 , p. 212-213, 232.
199. ↑ Yan, 2009 , p. 213.
200. ↑ 澁 澤尚 . _ ] // 福島大学人間発達文化学類論集. – 2015. év. - 21. szám (6. év). - P. 51-72. — Robert Hans van Gulik "The Judge Dee Stories" című művének illusztrációiról. — ISSN 1880-3903 .
201. ↑ Yan, 2009 , p. 215-216.
202. ↑ Yan, 2009 , p. 226-229.
203. ↑ Johannes Fischer. Koan im Krimi: Robert van Guliks "Der geschenkte Tag"  (német) . Schöner Schein (2015. március 15.). Letöltve: 2021. július 21. Az eredetiből archiválva : 2017. október 9..
204. ↑ Elfelejtett könyvek No 27. The Given Day , Robert van Gulik  . GeorgeKelley.org. Letöltve: 2021. július 21. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 5..
205. ↑ Wetering, 1998 , p. 79-84.
206. ↑ Walravens, 1993 , p. 233-234.
207. ↑ Li Meiyan, 2012 , p. 172.
208. ↑ Gyűjtemény útmutató Robert Hans van Gulik Gyűjtemény (ubl250) . Universitaire Bibliotheken Leiden. Letöltve: 2021. július 21. Az eredetiből archiválva : 2021. július 23. (határozatlan)
209. ↑ Wetering, 1998 , p. 29.
210. ↑ Walravens, 1993 , p. 225-227.
211. ↑ Henry Wessels. Janwillem van de Wetering filozófiai gyakorlatai . avramdavidson.org. Letöltve: 2021. július 22. Az eredetiből archiválva : 2013. május 30. (határozatlan)
212. ↑ Barkman, 2018 , p. 9.
213. ↑ Christine Nguyen Tri. [Témoignages: Les trois vies de Robert Van Gulik, une biographie de Carl Barkman et Helena De Vries-Van Der Hoeven ] : [ fr. ] // Revue Bibliographique de Sinologie, Nouvelle série,. - 1997. - 1. évf. 15. - 188. o.
214. ↑ Yan, 2009 , p. 233-235, 237.
215. ↑ Yan, 2009 , p. 240-242.
216. ↑ ロバート・ファン・ヒューリック。Robert van Gulik  (japán) . ameqlist。翻訳作品集成 (Japanese Translation List) . Letöltve: 2021. július 26. Az eredetiből archiválva : 2021. július 26.
217. ↑ Φίλιππος Κόλλιας. ( görög  ) Πηγή (2020. július 1.). Letöltve: 2021. július 24. Az eredetiből archiválva : 2021. március 1.
218. ↑ Χρύσα Σπυροπούλου. Ο ντετέκτιβ που εξιχνίαζε πολλά εγκλήματα  ταυτόχρον . ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ: ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΜΟΝΟΠΡΟΣΩΠΗ Α.Ε. (2020. január 20.). Letöltve: 2021. július 24. Az eredetiből archiválva : 2020. október 21.
219. ↑ Nenarokova1, 2015 .
220. ↑ Dzhandosova, 2013 , p. 254.
221. ↑ Walravens, 1993 , p. 223-224.
222. ↑ Paul Prilewitz. "In het spoor van Robert van Gulik". Új dokumentumfilm a misdaad szerzőről, Robert van Gulikról  (n.d.) . Historiek online geschiedenismagazine (2021. február 4.). Letöltve: 2021. július 21. Az eredetiből archiválva : 2021. július 23.
223. ↑ Hulsewé, 1968 , p. 120-124.
224. ↑ Lieberman, 1969 , p. 23-30.
225. ↑ Chen Zhimai, 1969 , p. 41-51.
226. ↑ Yan, 2009 , p. 191.

Irodalom

Monográfiák és életrajzok kínai nyelven

• Hélán Gāo Luópèi : [Chen Zhimai (összeáll.). holland Robert van Gulik] / Chén Zhīmài zhuan. - Táiběi : Zhuànjì wénxué chūbǎnshè, 1969. - 73, 51 p. - (Wenshǐ xīnkān, 5). — Eredet: 陳之邁著《荷蘭高羅佩》臺北: 傳記文學出版社, 民國58。(文史新刊).
• Lǐ Měiyan. Qín dào: Gāo Luōpèi yǔ zhōngguó gǔqín : [Li Meiyan. A qin útja : Robert van Gulik és a kínai lant]. - Xiānggǎng : Xiānggǎng dàxué ráozōngyí xuéshù guǎn, 2012. - 245 p. — Eredeti: 李美燕著 《琴道:高罗佩与中国古琴》香港大學饒宗頤學術館, 2012.- 8-1-5.11489. — IS- 5.11489 .
• Shi Ye. Hélán hànxuéjiā Gāo Luōpèi yánjiū: [Shi Ye. Robert van Gulik holland sinológus tanulmányai]. - Shànghǎi : Shànghǎi gǔjí chūbǎnshè, 2017. - 477 p. – Eredeti: 施晔著《荷兰汉学家高罗佩研究》上海古籍出版社, 2017. – ISBN 978-7-5325-8244825-8 .
• Yán Xiǎoxīng. Gāo Luōpèi shìjí: [Yan Xiaoxing. Információgyűjtés Robert van Gulikról]. — Běijīng : Hǎitún chūbǎnshè, 2011. — 161 p. - (Hǎitún shūguǎn). — Eredeti: 严晓星编 《高罗佩事辑》。北京：海豚出版社， 2011。(海豚书馆). — ISBN 978-7-5110-0404-8 .
• Zhang Ping. Gāo Luōpèi: Gōutōng zhōngxī wénhuà de shǐzhě : [Zhang Ping. Robert van Gulik kulturális hírnök, aki összeköti Keletet és Nyugatot]. — Běijīng : Zhōnghuá shūjú, 2010. — 354 p. - (Bǐjiào wénxué yǔ wénhuà xīn shìyě cóngshū). – Eredet: — ISBN 978-7-101-07396-6 .

Értekezések

• Bernier L. "A kínai labirintus": Le circuit interdiscursif du récit dans les romans policiers de Robert Hans van Gullk  : [ fr. ]  / Szakdolgozat … a MA fokozathoz. - Montreal: McGill Egyetem, 1987. - iii, 111 p.
• Mizumoto M. Blackfoot rokonsági kifejezések fordítása Blackfoot-angol kétnyelvű szótárban  : Szakdolgozat… MA fokozat. - University of Lethbridge, 2016. - xvi, 154 p.
• Wright DF Chinoiserie Robert Hans van Giilik regényeiben: Szakdolgozat… a Master of Arts számára. – Wilfrid Laurier Egyetem, 2004. – ii, 156 p.
• Yang Wei. A kínai detektívirodalom felemelkedése és fejlődése: 1900-1949: Disszertáció… a Ph.D. fokozathoz. - Cambridge, Massachusetts: Harvard Egyetem, 2009. - vii, 263 p.

Monográfiák és cikkek európai nyelveken

• AFW [Recenzált munka: Dee Goong An, Három gyilkossági ügy, amelyet Dee bíró megoldott, RH Van Gulik ] // The Far Eastern Quarterly. — Vol. 11, sz. 3. - 422. o.
• Barkman, CD; de Vries-van der Hoeven, H. Dutch Mandarin : Robert Hans van Gulik élete és munkássága / Tr. írta Rosemary Robson. - Bangkok: Orchid Press, 2018. - xi, 305 p. – Eredetileg hollandul Een Man Van Drie Levens néven jelent meg; Forum, Amszterdam, 1995. ISBN 978-9-7452-4200-5 .
• Chang VKL Forgotten Diplomacy: The Modern Remaking of Dutch-Chinese Relations, 1927-1950. - Leiden: Brill, 2019. - xviii, 563 p. - (Tanulmányok a modern kelet-ázsiai történelemről, 2). - ISBN 978-90-04-41070-1 .
• Chen Siyu. Variation Studies of Literary Dissemination: The Image of Literary Disemination: The Image of China and Dee Goong An (Di Gong An) // Comparative Literature: East & West. - 2020. - Kt. 4, sz. 1. - P. 45-57. - doi : 10.1080/25723618.2020.1782025 .
• Goldin P. Bevezetés // Szexuális élet az ókori Kínában, előzetes felmérés a kínai szexről és a társadalomról kb. Kr.e. 1500-tól i.sz. 1644-ig / RH Van Gulik; Paul R. Goldin új bevezetőjével és bibliográfiájával. - Leiden: Brill, 2003. - P. xiii-xxv. – xxxix, 380 p. - (Sinica Leidensia; 57. v.). — ISBN 90-04-12601-5 .
• Gulik, Robert Hans van. Erotikus színes nyomatok a Ming-korszakból: esszével a kínai szexuális életről a Han-tól a Ch'ing-dinasztiáig. Kr.e. 206 – Kr.u. 1644 / Engedélyezett utánnyomás James Cahill és Wilt L. Idema bevezetőjével. - Leiden: Brill, 2004. - Vol. 1. - lxxviii, 240 p. — (Sinica Leidensia; 62). - ISBN 90-04-13664-9 .
• Hulsewé AFP Necrologie . RH van Gulik ( 1910-1967  ) ] // T'oung Pao. második sorozat. - 1968. - 1. évf. 54. sz. 1/3. - P. 116-124.
• Montana 1911: egy professzor és felesége a feketelábúak között: Wilhelmina Maria Uhlenbeck-Melchior naplója és CC Uhlenbeck eredeti Blackfoot-szövegei és egy új Blackfoot-szövegsorozat / szerkesztette és hollandból fordította Mary Eggermont-Molenaar. - Calgary, Alta. : University of Calgary Press, 2005. xii, 417 p. — ISBN 1-55238-114-5 .
• Geissmann T. Gibbon festmények Kínában, Japánban és Koreában: Történelmi eloszlás, gyártási sebesség és kontextus // Gibbon Journal. - 2008. - 4. szám - P. 1-38. — ISSN 1661-707X .
• Huysmans M. Robert van Gulik: 1910–2010: [ n.d. ] . - Zeeland: Boekerij "De Graspeel", 2010. - VII, 261 p. - ISBN 978-9-4909-7102-1 .
• Lieberman F. Robert Hans Van Gulik: Bibliográfia // Ázsiai zene. - 1969. - 1. évf. 1, sz. 1. - P. 23-30.
• Roggendorf J. In Memoriam: Robert Hans van Gulik // Monumenta Nipponica. - 1968. - 1. évf. 23. sz. 1/2. - P. i-vii.
• Walravens H. . Richter Di bei der Arbeit: Zu Robert van Guliks chinesischen Kriminalromanen : [ német ] ]// Oriens Extremus. - 1993. - Bd. 36., 2. sz. - S. 223-234.
• Wetering Janwillem van de . Robert van Gulik : élete, munkássága / Arthur P. Yin bevezetője. - N. Y  .: Soho Press, 1998. - 149 p. - Eredeti kiadás: Miami Beach: D. McMillan Publications, 1987. - ISBN 156947124X .

Orosz nyelvű cikkek

• Dzhandosova Z. A. Zen költészet (Alekszandr Mihajlovics Kabanov 60. évfordulójára) // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. Bölcsészettudományi sorozat. - 2013. - T. 155, 3. szám, 2. rész. - S. 247-257.
• Kabanov A. Robert van Gulik és Dee bíró // Gulik Robert van. Művek 3 kötetben - M .  : TERRA, 1996. - V. 3: Nyaklánc és tök; Táj fűzfákkal: mesék. - S. 406-430. — 432 p. — (Kaland- és tudományos-fantasztikus nagykönyvtár). - ISBN 5-300-00112-0 .
• Kozhin P. M. Gulik Robert van // Kínai filozófia: Enciklopédiai szótár / Ch. szerk. M. L. Titarenko . - M .  : Gondolat , 1994. - S. 79. - 573 p. — ISBN 5-244-00757-2 .
• Myasnikov V.S. Az ókori Kína titkainak felfedezése (szanszkritológus, szinológus, japanológus - Robert van Gulik) // Scripta Gregoriana: Gyűjtemény G. M. Bongard-Levin akadémikus hetvenedik évfordulója tiszteletére / Szerk. szerk. S. L. Tikhvinsky . - M .  : Keleti irodalom , 2003. - S. 311-319. — 526 p. — ISBN 5-02-018383-0 .
• Nenarokova M. R. R. van Gulik detektívregényei, mint Európa és Kína irodalmi hagyományainak szintézise // A modern tudomány elméleti és alkalmazott vonatkozásai. - 2015. - V. 9., 4. sz. - S. 122-129.
• Nenarokova M. R. Kínai történetek európai módon: Robert van Gulik detektívjei Dee bíróról // Telek és cselekmény. - 2015. - 2. sz. - S. 69-76. — ISSN 2410-7883 .

Linkek

• H. van der Hoeven. Gulik, Robbert Hans van (1910-1967)  (sz.) . Biografisch Woordenboek van Nederland (2013. november 12.). Letöltve: 2021. július 14. Az eredetiből archiválva : 2021. július 14.
• RH van Gulik és a Qin . John Thomson. Letöltve: 2021. július 14. Az eredetiből archiválva : 2012. április 14. (határozatlan)
• Rechter Tie  (n.d.) . bíró-dee.info. Letöltve: 2021. július 14. Az eredetiből archiválva : 2021. július 14.
• RH van Gulik: Diplomata, orientalista, regényíró . Letöltve: 2021. július 14. Az eredetiből archiválva : 2021. június 19. (határozatlan)
• A detektívregény-író, aki „minden más nyugatinál többet tett az Ázsia és Európa közötti kulturális szakadék áthidalására” . Christie's (2020. november 13.). Letöltve: 2021. július 14. Az eredetiből archiválva : 2021. január 25. (határozatlan)
• 李文涵. 荷兰外交官高罗佩的中国情怀 (kínai) . Sound of Hope Radio Network (2017. június 24.). Letöltve: 2021. július 14.

Tematikus oldalak

ČSFD Internet Movie Database RKDartists Kémia labor

Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90526878 BNE : XX1721325 BNF : 119275935 BPN : 09102888 CiNii : DA02037861 GND : 118938320 ICCU : CFIV004797 ISNI : 0000 0001 2138 0004 , 0000 0003 6864 3603 , 0000 0003 6864 3611 J9U : 987007277036505171 LCCN : n79032922 LNB : 000002666 NDL : 00441977 NKC : jn19990002982 NLA : 35157111 NLG : 60449 NTA : 068459823 NUKAT : n2004039331 PTBNP : 41839 LIBRIS : rp357d492zcn0bf SUDOC : 027176231 Vcba : 495/307024 VIAF : 68936827 WorldCat VIAF : 68936827