Tikhon (Moszkva pátriárka)

január 25. ( február 7. ), ha vasárnap, egyébként jövő vasárnap - Oroszország új vértanúinak és hitvallóinak székesegyháza,
március 25. ( április 7. ) - nyugalom,
szeptember 26. ( október 9. ) - dicsőítés, október
5. (18. ) ) - Moszkvai hierarchák székesegyháza ,
november 5. (18) - megválasztás a patriarchális trónra

tisztelt

ortodox templom

Díjak

A Wikiforrásnál dolgozik

Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Tikhon pátriárka (a világban Vaszilij Ivanovics Bellavin [3] [Comm 1] ; 1865. január 19. [31] , Klin templomkert , Toropeckij kerület , Pszkov tartomány - 1925. április 7. , Moszkva ) - az Ortodox Orosz Egyház püspöke ; 1917. november 21-től ( december 4. ) Moszkva és egész Oroszország pátriárkája [4] [5] , az első az oroszországi patriarchátus helyreállítása után .

1981. november 1-jén a ROCOR Püspöki Tanácsát gyóntatóvá avatták , és bekerült az Oroszországi Újvértanúk és Hitvallók Tanácsába , 1989. október 9-én pedig az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa dicsőítette. [6] .

A forradalom előtti tevékenységek

Család, oktatás, tonzúra, felszentelés

Vaszilij a Pszkov tartomány Toropeckij kerületében, a Klin templomkert feltámadási templomának plébániáján született (ma falu a Pszkov régió Kuninszkij kerületében ), egy örökös pap, John Timofejevics Bellavin (1824-1894) családjában. ); később a szülőt áthelyezték a pszkov egyházmegyébe , Toropets város színeváltozása templomának plébániájába . A Bellavin vezetéknév meglehetősen gyakori volt a Pszkov régióban a papság körében.

Vaszilij Bellavinnak három testvére volt, akik öregkoruk előtt meghaltak. Anyja, Anna Gavrilovna 1904. április 29-ről 30-ra virradó éjszaka halt meg [Comm 2] , ezután nem voltak közeli rokonai. Vaszilijt fiatal kora óta vallásos hajlam, az egyház iránti szeretet, szelídség és alázat jellemezte.

Vaszilij kilenc évesen beiratkozott a Toropecki Teológiai Iskolába, és 1878-ban, miután elvégezte a főiskolát, elhagyta szülői házát, hogy a Pszkov Teológiai Szemináriumban tanuljon . Egy kortárs szerint "Tikhon nagyon jó kedélyű, szelíd és istenfélő volt, ravaszság és szentség nélkül"; társai közül a Pszkov Szemináriumban volt egy játékos beceneve "Püspök". Társai tisztelték a tudományok terén elért ragyogó eredményeiért és állandó segítőkészségéért, különösen a szemináriumban számos esszé összeállításában és javításában.

A szeminárium után a Szentpétervári Teológiai Akadémiára lépett , ahol társai körében a "pátriárka" becenevet viselte. Osztálytársai között volt Ivan Nyikiforovszkij , a vitebszki teológiai szeminárium tanára és a szamarai tartomány misszionáriusa , valamint Konsztantyin Izrazcov protopresbiter , dél -amerikai misszionárius [7] , aki így emlékezett Vaszilijra: „Az egész tudományos kurzus alatt világi volt és nem mutatta szerzetesi hajlamait. Az Akadémia elvégzése utáni szerzetessége ezért sok társát teljes meglepetésként érte .

1888 júniusában, huszonhárom évesen a Teológiai Akadémián teológiai doktori fokozatot szerzett , és új szóbeli vizsga nélkül megkapta a mesteri fokozatot [9] . 1888. június 11-én a Szent Zsinat főügyészének parancsára kinevezték az alapvető, dogmatikai és erkölcsi teológia tanárává a Pszkov Teológiai Szemináriumban [10] .

1891. december 14 -én (26-án), életének 26. évében Vaszilij Bellavint Tyihon [ Comm 3] szerzetesnek tonzírozta Hermogen (Dobronravin) pszkov és porhovi püspök . Másnap , 1891. december 15 -én (27-én) a pszkov székesegyházban Tyihon szerzetest hierodeákussá avatták . Következő hierarchikus szolgálatában, 1891. december 22-én ( 1892. január 3- án ) Tikhon hierodeacon megkapta a hieromonk rangot [ 11] .

1892 márciusában a Szent Zsinat határozatával a Kholmszki Teológiai Szeminárium felügyelőjévé nevezték ki ; 1892 júniusában a kazanyi rektor , júliusban pedig a Kholmskaya szeminárium rektora. A Kholmsko-Varsói Egyházmegyei Iskolatanács elnöke volt; Az Istenszülő Ortodox Testvériség Tanácsának elnöke (1899. szeptember 8-tól tiszteletbeli tagja) és a testvéri kiadványok cenzora, megkapta a Kholm Testvériség I. fokú jelvényét.

1897. október 19-én, 34 évesen Lublin püspökévé , a Kholm -Varsói Egyházmegye helytartójává avatták . A szentelést az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházban Pallady szentpétervári és ladogai metropolita végezte más püspökök részvételével.

Tevékenységek Észak-Amerikában

1898. szeptember 14-én kinevezték az aleut és alaszkai püspöknek - Nyikolaj (Ziorov) püspök helyett Szimferopolba ; 1900. január 17-től - Aleut és Észak-Amerika püspöke .

1900 májusában 78 napos lelkipásztori látogatáson Alaszkába hajózott, és 55 év után ő lett az első püspök, aki Alaszka távoli területeire látogatott el.

1903. november 29-én jóváhagyták a Legszentebb Zsinat jelentését az alaszkai vikariátus felállításáról az észak-amerikai egyházmegyében; a plébánost a Chudov -kolostor apátjának rendelték el , Innokenty archimandrita (Pustynsky) .

1904. február 1-jén a hatóságok beleegyeztek Raphael archimandrita (Havavini) brooklyni püspökké, 2. helynökké emeléséhez , akinek felszentelésére 1904. február 29-én került sor a brooklyni Szent Miklós - templomban (a Pacific Street templomában). 1902-ben a szír-arabok szerezték meg).

1905. május 5-én [12] érseki rangra emelték (az aleut és észak-amerikai érsek).

Vladyka Tikhon javaslatára 1905. szeptember 1 -jén (14) a püspöki széket San Franciscóból New Yorkba helyezték át [ 13] , ahol a püspök gondoskodásával és Alekszandr Hotovickij főpap erőfeszítéseivel a Szent Mária A manhattani Nicholas-székesegyház 1903-ban épült .

1905- ben Minneapolisban megnyílt az első ortodox teológiai szeminárium az Egyesült Államokban , 1912-ben a New Jersey állambeli Tenafly [ -be helyezték át [14] ; 1923-ban pénzhiány miatt bezárták a tenaflyi Szent Platón Szemináriumot [15] [16] .

A Tikhon püspökségben voltak olyan esetek, amikor számos amerikai a heterodoxiából az orosz egyház kebelébe költözött. Tehát az USA episzkopális egyházának egykori papját, Nathanael Ingram Irvine-t ( Ingram NW Irvine ) presbiterré szentelte Tikhon érsek New Yorkban 1905. október 23-án.

Aktív közreműködésével folytatódott és befejeződött a liturgikus szövegek angolra fordítása: az Euchologion angolra fordítását Isabel Hapgood készítette görög és egyházi szláv nyelvből [ 17] .

Ő alatta több tucat új templom nyílt meg, és az Orosz Ortodox Katolikus Kölcsönös Segítő Társaság aktív szerepet vállalt a plébániák építésében és szervezésében . Utóbbi javaslatára Tyihon érsek megáldotta Hieromonkot Arseny-t (Chagovcov) Észak-Amerika első ortodox kolostorának építésére ( South-Keynan , Pennsylvania ), amelyben árvaházi iskolát hoztak létre [18] .

Tyihon alatt az egyházmegyéhez 32 olyan közösség tartozott, amely az uniatizmusról az ortodoxiára kívánt áttérni, ami a „ Tovt mozgalom ” folytatása volt, amely mintegy 250 ezer ruszin görögkatolikust juttatott az ortodoxiához. 1903 és 1908 között Tyihonnak le kellett küzdenie a szerafim-szakadás következményeit Kanadában, amely Sztyepan Usztvolszkijnak , az Összoroszországi Patriarchátus magát ortodox egyházának vezetőjének tevékenységéhez köthető .

A jaroszlavli és vilnai székeknél

1907. január 25-én áthelyezés következett a jaroszlavli és rosztovi osztályra (március 13-án elhagyta Amerikát).

1907. április 11-én 14 órakor vonattal érkezett Jaroszlavlba [19] ; az állomáson többek között helytartója , Uglich Eusebius (Grozdov) püspök fogadta . Plébánosai a jaroszlavli egyházmegyében később: Uglicsszkij József (Petrovykh) - 1909 óta; Rybinsky Sylvester (Bratanovsky) - 1910 óta.

Az Orosz Népszövetség jaroszlavli szervezetének tiszteletbeli elnöke volt [20] .

A Romanov-dinasztia 300. évfordulója alkalmából a jaroszlavli Nagyboldogasszony-székesegyház bejáratánál találkozott a császári családdal , majd magyarázatot adott a császárnak a Szpasszkij-kolostorban , amely 1613-ban Mihail Fedorovics cár rezidenciája volt [21] ] .

1913. december 22-én egyes bizonyítékok szerint [22] a jaroszlavli kormányzóval, D. N. Tatiscsev gróffal való konfliktus miatt Vilnába ( Északnyugati Terület ) szállították . Amikor Jaroszlavlból átköltözött, a jaroszlavli városi duma "Jaroszlavl város díszpolgára " címmel tüntette ki [23] ; Az 1914. szeptemberi Szent Szinódus lehetővé tette számára a cím elfogadását - "a püspöknek a város díszpolgárává történő megválasztása szinte az egyetlen eset az orosz egyház történetében" [24] . 1914. január 20-án hagyta el Jaroszlavlt a Szpasszkij-kolostor székesegyházában tartott búcsúimádat követően, amelyet többek között Tatiscsev gróf kormányzó kísért [25] .

Vilnában Agafangel (Preobraženszkij) érseket váltotta fel . Az első világháború idején Moszkvába menekítették.

Ebben az időben Tikhon érsek nagyon népszerű volt az emberek körében, egyes források szerint még katolikusok és óhitűek is áldást kértek hozzá .

Az 1916. május 6-án neki adott legmagasabb átirat a következő volt: „<…> Az Ön szüntelen hierarchikus törődése nyája jólétével <…> elnyerte királyi tetszését, akinek kifejezésében a legkegyelmesebben adományozom neked a gyémánt keresztet. ezzel együtt viseld a klobukon ” [26 ] .

1916. szeptember 10-én meglátogatta a frontvonalbeli Knyagininskaya templomot a Krivichi állomáson [27] .

A monarchia bukása után

1917. március 9-én, a februári forradalom után aláírta a zsinat felhívását, amelyben kijelentette: „Isten akarata megtörtént. Oroszország egy új állami élet útjára lépett. Az Úr áldja meg nagy Szülőföldünket boldogsággal és dicsőséggel új útján” [28] .

Ennek ellenére az Ideiglenes Kormányban a Szent Szinódus főügyésze , Vlagyimir Lvov április közepén a Zsinat új összetételét választotta a nyári ülésszakra, amelyben a korábbi tagok közül csak Szergiusz (Sztragorodszkij) érsek szerepelt . Ezt megelőzően Tyihon vilnai érseket az 1916-1917-es szinódus téli ülésszakára hívták be; nem hívták be a zsinat új összetételébe [29] .

Megválasztás moszkvai hierarchává

1917 májusában az orosz egyházban bevezették az egyházkormányzat egyházmegyei struktúráinak megválasztását; ugyanazon év nyarán számos egyházmegyében tartották az uralkodó püspökök választását. 1917. június 19-én Moszkvában megnyílt a Moszkvai Egyházmegye Papi és Világi Kongresszusa az egyházmegye vezetőjének megválasztására: június 21-én titkos szavazással Tyihon érseket választották meg Moszkva uralkodó püspökévé. Az 1917. június 23-i (O.S.) 4159. sz. Szent Szinódus meghatározása a következőket határozott:

A moszkvai egyházmegye papsága és laikusai szabad szavazással megválasztották a moszkvai egyházmegye püspöki székébe, Litvánia és Vilna Tikhon érseke - Moszkva és Kolomna érseke, Szergius Lavra Szentháromság, a magaslat nélküli szent archimandrita. metropolita rangra e kérdés székesegyházi döntéséig [30] .

A Szent Szinódus 1917. augusztus 13-i 4979. számú, az Ideiglenes Kormány által augusztus 14-én jóváhagyott meghatározása szerint metropolita rangra emelték [31] .

Megválasztás egész Oroszország pátriárkájának

1917. augusztus 15-én, az Istenszülő mennybemenetelének napján az 1917-1918 - as Összoroszországi Helyi Tanács Vlagyimir (Bogojavlenszkij) metropolita által tartott liturgiával nyílt meg a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában . A Tanács résztvevőinek több mint fele világi volt . A zsinat alapító okirata szerint a papok és a világiak a püspökökkel egyenrangú szavazati jogot kaptak, de a püspöki értekezletnek vétójoga volt a plenáris üléseken hozott döntésekkel kapcsolatban [32]. . A zsinatban élénk vita robbant ki a magasabb egyházi igazgatás szükségességéről. Korántsem minden résztvevő támogatta a patriarchátus helyreállítását ; a teológiai professzorok jelentős csoportja ellenezte. A forradalom és a bolsevikok október 28-i (november 10- i ) petrográdi hatalomra jutása után a témában folytatott vita megszűnt, és döntés született a patriarchátus visszaállításáról.

A választás két szakaszban történt: titkos szavazással és sorsolással. Anthony (Hrapovickij) harkovi érsek, Arszenyij (Sztadnyickij) novgorodi érsek és Tyihon, Moszkva metropolitája kapta a legtöbb szavazatot (csökkenő sorrendben) . 1917. november 5. (18.) a Megváltó Krisztus-székesegyházban tartott liturgia és imaszolgálat után a Zosima-sivatag véne, Alekszij (Szolovjov) sorsot húzott a székesegyházból átvitt Vlagyimir Istenszülő ikonja előtt. a Nagyboldogasszonyról, amelyet nem sokkal korábban lőttek le; Vlagyimir kijevi metropolita (Bogojavlenszkij) kihirdette a kiválasztott nevét: "Tikhon metropolita" [33] . Így a legkevesebb szavazatot kapott jelöltet választották meg. Ugyanezen a napon 15 órakor az összes püspök – a Tanács tagjai – összegyűltek a Szamotyokon (a moszkvai metropoliták rezidenciáján) található Szentháromság-komplexumban. A Ton despotin [34] eléneklése után Anthony (Khrapovitsky) érsek (a legtöbb szavazatot kapott jelölt) beszéddel fordult a jegyes pátriárkához, mondván:

Ezt a választást elsősorban az isteni gondviselés ügyének kell nevezni, mert öntudatlanul jósolták ifjúkori barátaid, az akadémiai bajtársaid. Csakúgy, mint százötven évvel ezelőtt, a fiúk a novgorodi bursában, barátságosan, Timofej Szokolov elvtárs jámborságán tréfálkozva, farkascipőikkel előtte dühöngtek, és istenkedvelőként énekelték a nagyszerűséget. , majd unokáik valóságos tömjénezést végeztek elmúlhatatlan ereklyéi, vagyis mennyei pártfogója, Zadonszki Tyihon előtt; így a saját bajtársaid pátriárkának hívtak, amikor még laikus voltál, és amikor sem ők, sem te magad nem gondolhattál egy ilyen név tényleges megvalósítására <…> [35] .

November 7-én a jegyes pátriárka a Trinity-Sergius Lavra felé indult , ahol több napig is tartózkodott, amelyről Kronid (Lubimov) archimandrita , a Lavra kormányzójának emlékiratait őrizték.

A trónra lépésre 1917. november 21-én (december 4-én, New Style) került sor a Kreml Mennybemenetele-katedrálisában, a Legszentebb Theotokos-templomba való belépés ünnepén .

A Helyi Tanács tevékenysége 1917-1918-ban

A zsinat első ülése számos jogi dokumentumot fogadott el az egyházi élet új körülmények között történő szervezésére: Az Egyház állami jogállásának meghatározása , amely különösen a következőkről rendelkezett: az egyház közjogi helyzetének elsőbbsége. Ortodox Egyház az orosz államban; az egyház függetlensége az államtól – az egyházi és világi törvények összehangolásának függvényében; az államfő , a felekezeti miniszter és a közoktatási miniszter ortodox gyóntatási kötelezettsége . A Szent Zsinatról és a Legfelsőbb Egyháztanácsról szóló szabályzatot a helyi tanácsok összehívása közötti időszakban a legfelsőbb vezető testületként fogadták el .

A második ülésszak 1918. január 20-án ( február 2-án ) nyílt meg és áprilisban ért véget. A rendkívüli politikai instabilitás körülményei között a zsinat utasította a pátriárkát, hogy titokban nevezze ki locum tenens-ét, amit meg is tett azzal, hogy Kirill (Szmirnov) , Agafangel (Preobraženszkij) és Péter ( Poljanszkij) metropolitákat nevezte ki lehetséges utódainak.

A papság elleni megtorlásokról szóló hírek, különösen Vlagyimir kijevi metropolita (Bogojavlenszkij) meggyilkolása miatt különleges megemlékezést hoztak létre azokról a gyóntatókról és mártírokról, akik „életüket haltak az ortodox hitért”. Elfogadták az Egyházközségi Chartát, amelynek célja a plébánosok templomok körüli gyülekezése, valamint az egyházmegyei kormányzat definíciói (a világiak aktívabb részvételét feltételezve) a polgári házasságról és annak felbontásáról szóló új törvények ellen (ez utóbbit nem szabad módon befolyásolja az egyházi házasságot) és egyéb dokumentumokat.

1918. szeptember 20-án a Helyi Tanács kénytelen volt 13 hónapos munkáját annak befejezése nélkül abbahagyni [36] .

Anathema és egyéb kijelentések

1918. január 19-én Tikhon pátriárka kiadta híres "Felhívását", amely különösen így szólt:

Térjetek észhez, őrültek, hagyjátok abba a mészárlást. Végül is, amit csinálsz, az nemcsak kegyetlen tett, hanem valóban sátáni tett , amiért a jövő életében a Gyehenna tüzének vagy kitéve - a túlvilágon és az utókor szörnyű átkának ebben a földi életben.

Az Istentől kapott felhatalmazás alapján megtiltjuk, hogy Krisztus misztériumaihoz közeledjetek , elkábítjuk, ha még mindig keresztény nevet viseltek, és bár születése szerint az ortodox egyházhoz tartoztok.

Arra is varázsolunk benneteket, Krisztus ortodox egyházának hűséges gyermekeit, hogy semmiféle közösségbe ne lépjenek az emberi faj ilyen szörnyetegeivel: „Vedd el magadtól a gonoszt” ( 1Korinthus 5:13 ) [37] .

Bár az a vélemény [38] megrögzült a köztudatban, hogy az anthema a bolsevikok ellen hangzott el, ez utóbbiakat nem nevezték meg kifejezetten; a pátriárka elítélte azokat, akik:

ennek az igazságnak nyílt és titkos ellenségei üldöztetést szítottak Krisztus igazsága ellen, és Krisztus ügyének elpusztítására törekednek, és a keresztény szeretet helyett a rosszindulat, a gyűlölet és a testvérgyilkos háború magvait vetik el mindenhol. Elfelejtették és eltapossák Krisztusnak a felebaráti szeretetről szóló parancsolatait: nap mint nap híre jut hozzánk ártatlan emberek szörnyű és brutális veréséről, sőt olyan emberek betegágyáról is, akik csak azért vétkesek, hogy becsületesen teljesítik a szülőföld iránti kötelességüket. hogy minden erő, amit a magáénak hittek, a nép javát szolgálja. És mindez nem csak az éjszakai sötétség leple alatt történik, hanem a valóságban is, nappali fényben, eddig hallatlan merészséggel és irgalmatlan kegyetlenséggel, minden tárgyalás nélkül, minden jog és törvényesség megsértésével történik ma is. szülőföldünk szinte minden városában és falvában: mind a fővárosokban, mind a külvárosokban (Petrográdban, Moszkvában, Irkutszkban, Szevasztopolban és másokban).

Mindez mély, fájdalmas szomorúsággal tölti el szívünket, és arra késztet bennünket, hogy az emberi faj ilyen szörnyetegeihez forduljunk a feljelentés és a feddés félelmetes szavával a Szent Péter szövetsége szerint. Apostol: „Pedd meg a vétkezőket mindenki előtt, hogy a többiek féljenek” ( 1Tim. 5:20 ).

1918. október 26-án kelt „Felhívása a Népbiztosok Tanácsához” címzettje konkrétabb:

„Mindazok, akik kardot ragadnak, kard által vesznek el” ( Mt. 26:52 )

Az Üdvözítő e próféciáját felétek fordítjuk, hazánk sorsának jelenlegi döntőbíróihoz, akik "népbiztosnak" nevezik magukat. Egy egész éve a kezedben tartod az államhatalmat, és már készülsz az októberi forradalom évfordulójának megünneplésére, de a hívásodra könyörtelenül megölt testvéreink által ontott vérfolyók az ég felé kiáltanak, és arra kényszerítenek bennünket, hogy mondjon egy keserű igazat.

Amikor megragadta a hatalmat és felszólította az embereket, hogy bízzanak benned, milyen ígéreteket tettél nekik, és hogyan váltotta be ezeket az ígéreteket?

Igazság szerint te adtál neki követ kenyér helyett és kígyót hal helyett ( Mt. 7:9-10 ). A véres háborúban kimerült népnek megígérted, hogy békét adsz "annexiók és kártalanítások nélkül".

Milyen hódításokat utasíthatna vissza, ha olyan szégyenletes békére vezette Oroszországot, amelynek megalázó körülményeit még maga sem merte teljes mértékben nyilvánosságra hozni? Annektálások és kártalanítások helyett nagy hazánkat meghódították, lekicsinyelték, feldarabolták, és a rá kirótt adó megfizetéseként titokban Németországba exportáljátok a nem általatok felhalmozott aranyat. <…> [39]

1918. július 21-én az evangélium szerint a Vörös téri kazanyi katedrálisban elhangzott szóban elítélte II. Miklós meggyilkolását, és azt a tényt, hogy "a végrehajtó bizottság jóváhagyta és törvényesnek ismerte el" [40] .

1920. november 20-án Tyihon pátriárka kiadta a 362. számú rendeletet, amely az egyházmegyék püspökeinek szóló utasításokat tartalmaz arra az esetre, ha az egyházmegyék kiválnak a felsőbb egyházi igazgatásból vagy megszűnnek [41] . E rendelet szerint, ha az egyházmegyés püspök nem tudott kapcsolatot létesíteni a legfőbb egyházi hatóság szerveivel, vagy a legfőbb egyházi hatósági szervek felszámolása esetén a szomszédos egyházmegyék püspökeivel közösen megszervezheti a „az egyházi tekintély legmagasabb foka”, sőt „teljes hatalmat” is felvesznek. egyházmegyéjében egyházi kánonok biztosították számára. A válságból a pátriárka által talált kiút megtartotta az egyházat, de az egységét nem. Gyakorlatilag az összes szakadás, amely az orosz ortodox egyházban a 20. század során [42] [43] támadt, változatlanul erre a rendeletre vonatkozott .

Büntetőeljárás

Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság 1922. február 23-án (N.S.) kiadott egy rendeletet , amelyben elrendelte a helyi szovjeteket, hogy „vonják ki az egyházi javakat, amelyeket minden vallású hívő csoport használatába adtak, leltárak és szerződések szerint, minden aranyból, ezüstből és kövekből készült értékes tárgyakat, amelyek visszavonása magának a kultusznak az érdekeit lényegesen nem érintheti, és a Pénzügyi Népbiztosság szerveibe juttatja az éhezők megsegítésére." A rendelet előírta "a szerződések felülvizsgálatát és az értéktárgyak tényleges lefoglalását leltárok szerint azon hívőcsoportok képviselőinek kötelező részvételével, amelyek használatába az említett vagyont átadták" [44] . Ugyanezen a napon külön utasítást adtak ki az egyházi értékek lefoglalásának rendjéről, amely a lefoglalási munkálatok pontos feltételeit írta elő, és garantálta e lefoglalás helyességét.

Az értékek lefoglalásáról szóló rendelettel kapcsolatban Tikhon pátriárka 1922. február 15-én (28-án) felhívással fordult a hívekhez:

<...> Lehetőséget találtunk arra, hogy a plébániai tanácsok és közösségek értékes templomdíszeket és liturgikus célú tárgyakat adományozzanak az éhezők szükségleteire, amelyről február 6-án (19.) értesítették az ortodox lakosságot. pl. egy külön felhívás, amelynek kinyomtatását és lakossági terjesztését a kormány engedélyezte.

Ám ezt követően, miután a kormánylapok éles támadásokat intéztek az egyház szellemi vezetőivel kapcsolatban, február 10-én (23 -án) az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság az éhezők megsegítése érdekében úgy döntött, hogy minden értékes egyházi dolgot eltávolít az egyházból. templomok, beleértve a szent edényeket és más liturgikus egyházi tárgyakat. Az Egyház szemszögéből egy ilyen cselekmény szentségtörésnek minősül, és szent kötelességünknek tartottuk, hogy tisztázzuk az Egyház álláspontját erről a cselekedetről, és erről hűséges lelki gyermekeinket is tájékoztatjuk. A rendkívül nehéz körülmények miatt lehetővé tettük a fel nem szentelt, liturgikus felhasználású egyházi tárgyak adományozását. Az Egyház hívő gyermekeit most is ilyen adományozásra hívjuk, csak azt kívánjuk, hogy ezek az adományok a szerető szív válasza legyen felebarátunk szükségleteire, ha valóban valódi segítséget nyújtanának szenvedő testvéreinknek. De nem hagyhatjuk jóvá azoknak a szent tárgyaknak a templomokból való eltávolítását, még ha önkéntes adományozás útján sem, amelyeknek liturgikustól eltérő felhasználását az Ökumenikus Egyház kánonjai tiltják, és szentségtörésként bünteti – a laikusokat kiközösítéssel . Ő, a papság a rózsamentesítéssel ( 73. kánon) Apostoli , a Kettős Ökumenikus Tanács 10. kánonja ) [45] .

Tikhon pátriárka úgy vélte, hogy az egyházi értékek az egyházi kánonok szerint Istené és az Egyházé, valamint a sáfáré - a püspöké; Üzenetében a "szentségtörés" kifejezést használta az egyházi értékeknek az éhezés érdekében bárki általi lefoglalására vonatkozóan, beleértve a szovjet hatóságokat is, a szent dolgok ellopása értelmében [46] .

A pátriárka üzenetét eljuttatták az egyházmegyés püspökökhöz azzal a javaslattal, hogy minden egyházközség figyelmébe ajánlja.

A Tyihon pátriárka tárgyalásán Kuznyecov professzorból , Antonin püspökből, Ledovszkij és Kalinovszkij papokból álló különleges vizsgálat úgy döntött, hogy a Tyihon pátriárka által jelzett szabályok lehetővé teszik az összes egyházi érték lefoglalását [47] . Az egyházjog szakértői és szakértői, N. D. Kuznyecov , N. M. Nyikolszkij , V. N. Benesevich és mások professzorok kimutatták, hogy az egyházi tulajdon lefoglalása nem mond ellent a kereszténységnek. Ellenkezőleg, a különböző egyházi hatóságok szemszögéből – magyarázták a szakértők – az egyházi értékeket át lehet adni és el lehet adni az éhezők megsegítésére [48] . [49] . Például a „Rules [ΚΑΝΟΝΕΣ] of the Orthodox Church with Interpretations of Bishop Nikodémus ” című, 1911-ben megjelent könyvben a következő értelmezés található a szent apostolok 73. uralmáról:

Arra azonban a legrégibb időkben is volt példa, hogy egyes püspökök mindent elvettek az egyháztól, ami benne volt a legértékesebb, még a szent edényeket is, és pénzzé változtatták, amikor az éhezők ennivalójára vagy a foglyok megváltására volt szükség. Ezek az irgalmasság cselekedetei voltak, amelyeket maga Isten parancsolt, és ez az Ap. szabály, sem mások, mint ez [50] .

A levélhez intézett titkos utasításban Tikhon pátriárka értesítette a püspökséget és a papságot:

Dicsérjük és csókoljuk Nikodim archimandritát , a novgorodi Jurjev-kolostor rektorát, aki ihletettül sok millió rubel értékben adott át értéket a kolostorból a teutonok (németek) elleni szent háborúra.
Dühösen elutasítjuk és kiközösítéssel büntetjük még a szent kehely önkéntes adományozását is: nem az a fontos, hogy mit adjunk, hanem az, hogy kinek adjunk. Üzenetünk sorait olvasva jelezze ezt nyája felé azokon a találkozókon, ahol lehet és kell is küzdenie az értéktárgyak lefoglalása ellen. Csak az ikonokkal ellátott törmeléket és medálokat engedélyezzük… [51] [52] [53]

Az egyházi értékek lefoglalása során jelentős ellenállások is voltak, köztük fegyveresek is. Ezeket az összecsapásokat a hatalom képviselői és a hívők között a papság egyéni képviselői szervezték, akik tevékenységük ideológiai alapjául Tyihon pátriárka üzenetét vették. Az éhezőket segítő egyházi értékek lefoglalása ellen a legkomolyabb tiltakozás Shujában és Szmolenszkben volt [54] .

Moszkvában a dorogomilovói Vízkereszt, az Arbati Szent Miklós Jelenés , Cézárei Bazil és mások templomai mellett tüntettek az értéktárgyak lefoglalása ellen , a moszkvai papság szervezésében Nikandr érsek és a pátriárka vezetésével. magát [55] .

Az egyik prominens egyházi személyiség és a Krasznyickij felújítás egyik vezetője szerint 1414 véres összecsapásra került sor az országban Tyihon pátriárka üzenete nyomán az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság rendelete ellen. egyházi értékek az éhezők javára [56] .

1922. március 28-án e levél miatt Tikhon pátriárkát beidézték a Lubjankába és kihallgatták. Ezt követően március 31-én, április 8-án és május 5-én beidézték a GPU-hoz. Mindezek a kihallgatások nem hozták meg a várt eredményt: Tyihon pátriárka nem ítélte el a papság kormányellenes fellépését. Az 1922. május 9-i kihallgatáson a pátriárka megismerte a moszkvai perben hozott ítéletet az igazságszolgáltatás elé állításáról, és írásban vállalta, hogy nem hagyja el.

Egy széles körben elterjedt változat szerint 1922. május 6. óta Tikhon pátriárka házi őrizetben volt a Szentháromság-telepen . Ezt a verziót azonban V. V. Lobanov történész megkérdőjelezi. Május 9-én, a kihallgatás során a pátriárka nyugtát adott át az RSFSR Népbiztosok Tanácsa alá tartozó Cseka Titkos Osztályának vezetőjének, Szamszonovnak arról, hogy megismerte a Forradalmi Törvényszék bíróság elé állításáról hozott ítéletével, valamint írásos kötelezettségvállalás, hogy nem hagyja el Moszkvát [57] . 1922. május 19-én Tikhon pátriárkát a Donskoy-kolostorban helyezték el egy kis kétszintes épület egyik lakásában, az északi kapu közelében. Szent Tikhon életében jelezték, hogy most a legszigorúbb őrzés alatt áll, megtiltották neki, hogy isteni szolgálatokat végezzen. Naponta csak egyszer engedték ki sétálni a kapu feletti bekerített területre, amely egy nagy erkélyre hasonlított. A látogatásokat nem engedélyezték. A patriarchális leveleket elfogták és elkobozták [58] .

Az „ Izvesztyija ” című újságban 1923. április 6-án egy üzenet jelent meg: „Április 11-én a Legfelsőbb Bíróság Bírói Kollégiuma tárgyalni kezdi az előbbi ügyét. Tikhon pátriárka és legközelebbi csatlósai <…> A folyamat a Szakszervezetek Háza oszlopcsarnokában lesz hallható » [4. komm.] [59] . Az április 11-i szám rövid közleményt tartalmazott: „Az előbbi tárgyalása. Tikhon pátriárkát egy időre elhalasztják. A folyamat kezdetének napját külön közöljük” [60] .

1923. április 12-én a Politikai Hivatal úgy határozott: „Utasítja a Központi Bizottság Titkárságát, hogy Tyihon ügyét a Tyihon által elkövetett kolosszális bűnösség mértékének megfelelő súlyossággal vigye el”, ami azt jelentette a bíróság számára, hogy halálbüntetésre volt szükség; Április 19-én Tyihont őrizetben a GPU belső börtönébe szállították, ahol kihallgatások zajlottak; Május 8 -án átköltöztették abba a házba, amelyben korábban a Donszkoj kolostorban lakott (továbbra is őrizetben volt) - hogy oda az április vége óta megtartott Renovációs Tanács küldöttei együtt érkezhessenek. rangjától és szerzetességétől való megfosztásának bejelentése [61] .

1923. június 8-án a pátriárkát a Donskoj-kolostorból visszavitték a lubjankai börtönbe. Ekkorra a GPU és a Politikai Hivatal végleg feladta a pátriárka tárgyalásának tervét. Az államhatalomnak szüksége volt legitimitásának a pátriárka általi elismerésére, valamiféle hűségnyilatkozattal kellett rendelkeznie, amely legitimmé teszi az új kormányt a hívők szemében, emellett végre el kellett érni a az idegen papságról való lemondás [61] .

Jaroszlavszkij 1923. június 11-én fogalmazta meg először azt az ötletet, hogy szabadítsa fel a pátriárkát a letartóztatás alól, és engedje meg neki, hogy egyházi tevékenységet folytasson, cserébe bűnbánatot követelve a szovjet hatóságok előtt . Ehhez Tikhon pátriárkának meg kellett bánnia az általa elkövetett szovjetellenes bűnöket, ki kellett fejeznie jelenlegi lojális hozzáállását a szovjet hatóságokkal szemben, nyíltan és élesen elhatárolni magát minden ellenforradalmi szervezettől, beleértve az emigráns Károlyi Egyháztanács résztvevőit is . akik a szovjethatalom megdöntését szorgalmazták, elutasítják számos külföldi egyházfő „intrikáit”: a római pápát, a canterburyi érseket és a konstantinápolyi pátriárkát, hogy bejelentsék az egyházi reformokat (új stílus). Három „bűnbánó” dokumentumban Tikhon pátriárka betartotta a Jaroszlavszkij által kidolgozott és a Politikai Hivatal által jóváhagyott letartóztatási feltétel minden pontját. Ugyanakkor azonban a vallásellenes bizottság többszöri követelése ellenére Tikhon pátriárka nem fejezte ki negatív hozzáállását a két egyház (ortodox és protestáns) főpapjainak – Meletiosz konstantinápolyi pátriárkának, ill . Tamás canterburyi érsek [62] .

Június 16-án az RSFSR Legfelsőbb Bíróságához intézett nyilatkozata, amelyben az ellene hozott megelőző intézkedés megváltoztatását kérte, az "állami rendszer elleni cselekmények" miatti megbánását fejezte ki; az "Izvesztyija" újságban július 1-re megjelent " Fakszimile a c. Belavin (Tikhon volt pátriárka) az RSFSR Legfelsőbb Bíróságához” (a nyilatkozat szövegét korábban, június 27-én tették közzé):

Amikor ezt a kérelmet az RSFSR Legfelsőbb Bíróságához intézem, lelkipásztori lelkiismeretem kötelességének megfelelően szükségesnek tartom, hogy kijelentsem a következőket:

Mivel monarchikus társadalomban nevelkedtem, és letartóztatásomig szovjetellenes egyének befolyása alatt voltam, valóban ellenséges voltam a szovjet kormánnyal szemben, és a passzív állapotból származó ellenségeskedés időnként aktív cselekvésekké vált. Például: fellebbezés az 1918-as bresti békéről , a hatalom ugyanabban az évében fellebbezés, végül az egyházi értékek lefoglalásáról szóló 1922-es rendelet elleni fellebbezés. Minden szovjetellenes fellépésem, néhány pontatlansággal a Legfelsőbb Bíróság vádirata tartalmazza. Felismerve a Bíróság azon határozatának helyességét, amely szerint a büntető törvénykönyvnek a szovjetellenes tevékenység miatti vádiratban megjelölt cikkei alapján bíróság elé állítottak, megbánom az államrendszer elleni bűncselekményeket, és kérem a Legfelsőbb Bíróságot, hogy változtassa meg megelőző intézkedésemet. , vagyis kiengedni az őrizet alól.

Egyúttal kijelentem a Legfelsőbb Bíróság előtt, hogy ezentúl nem vagyok ellensége a szovjet kormánynak. Határozottan és határozottan elhatározom magam mind a külföldi, mind a hazai monarchista-fehérgárdista ellenforradalomtól [63] .

Az újság ugyanebben a számában Tyihon nyilatkozatának fakszimiléje mellett a külföldi sajtóban megjegyzéseket tettek közzé "Tihon szabadon bocsátásáról" és "kivándorló" írók karikatúráját" (a központi alak Alekszandr Kerenszkij volt ), aki elszakadt attól, hogy emigráns újságokat olvasson a pátriárka üldözéséről, és dühösen nézett egy disznóra, amelyen a következő felirat szerepelt: „B. Tikhon pátriárka" - felkiáltásokkal: "Malacot ültettem!" A „Vallásüldözés Lengyelországban” címszó alatt is megjelentek anyagok – az ortodoxok elnyomásáról az ország keleti régióiban ( Rivne , Luck és mások).

1923. június 26-án döntés született Tyihon szabadon bocsátásáról, június 27-én pedig szabadságot kapott a „patriarchális” egyház tevékenységének megszervezésére (az akkori hatóságok támogatták és elismerték a tisztújító struktúrákat , amelyek segítségével létrejött az GPU 1922 májusában). A legtöbb kutató a küszöbön álló per törlésének fő okát a kormánynak a Curzon feljegyzésére (Curzon ultimátumaként ismert) tett engedményében látja , amelyet május 8-án adtak át az NKID -nek a brit kormány nevében [62] . A feljegyzés a Szovjetunióval fennálló kapcsolatok teljes megszakadásával fenyegetőzött, és többek között követelte az egyház és a papság elleni elnyomások beszüntetését (21. és 22. pont [64] ).

A Pravda nevű pártújság június 27-i vezércikkje így végződött:

<...> Az egész világ proletárjai és parasztjai, akik eljutottak a politikai érsekek [65] és a jámbor imperialisták provokatív kampányáig, hadd tudják meg, milyen köpéssel ítélte meg őket az egykori pátriárka, akit akartak. hogy rothadt fogukat a dolgozó szovjet ország élő testébe mélyítse [66] .

Július 4-én az Izvesztyija megjelentette a „Fellebbezés” Patr. Tyihon „az orosz ortodox egyház főpásztorainak, pásztorainak és nyájainak” címmel június 28-án kelt , amelyben Tikhon pátriárka megkérdőjelezte az 1923-as (felújító) tanács legitimitását, és kifejtette:

Rendeleteiből helyeselhető és áldható egy új naptári stílus egyházi gyakorlatba való bevezetése. Ami a szovjethatalomhoz való jelenlegi viszonyulásomat illeti, azt már a Legfelsőbb Bírósághoz intézett keresetlevelemben is meghatároztam, melyben kérem a korlátozó intézkedés megváltoztatását, vagyis az őrizetből való elengedést. Abban a bűnösségben, amelyben bűnösnek vallom magam, alapvetően a társadalom a bűnös, amely az ortodox egyház fejeként folyamatosan arra ösztönzött, hogy ilyen vagy olyan módon aktívan felszólaljak a szovjet rezsim ellen. Ezentúl határozottan kijelentem mindazoknak, hogy buzgóságuk teljesen hiábavaló és eredménytelen lesz, mert határozottan elítélek minden, a szovjethatalomba való beavatkozást, függetlenül attól, hogy honnan jön. Hadd értse meg minden külföldi és hazai monarchista és fehérgárda, hogy nem vagyok ellensége a szovjet kormánynak. Megértettem mindazt a valótlanságot és rágalmat, aminek a szovjet hatalmat honfitársa és külföldi ellenségei kiszolgáltatják, s amelyet szájról szájra és írásban terjesztenek szerte a világon. Nem mulasztottak el ebben engem megkerülni; az újságokban [ sic ] Novoe Vremya, május 5., 606. szám, volt egy jelentés arról, hogy a csekisták kihallgatásai során állítólag elektromossággal kínoztak . Kijelentem, hogy ez teljes hazugság és újabb rágalom a szovjet kormány ellen [67] .

Ennek ellenére továbbra is nyomozás alatt állt, és a Patriarchátus, mint vezető testület legalizálása (vagyis a hatósági bejegyzése) nem történt meg; a vizsgálat lezárásáról és az ügy lezárásáról az RKP Központi Bizottságának Politikai Hivatala (b) döntött 1924. március 13-án, majd március 21-én a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottságának Elnöksége [62] .

1925 elején a GPU SO 6. osztályának vezetője, Jevgenyij Tucskov vezetésével megkezdődött egy „egyházi kémszervezet” kidolgozása, amelyet a nyomozás terve szerint Tikhon pátriárka; Március 21-én a pátriárkát kihallgatták a Lubjankában. Az OGPU Kollégiuma Rendkívüli Ülése június 19 -i határozatából, amelyben a nyomozás alatt álló személy halála miatt az ügyet megszüntették és archiválták, egyértelmű, hogy „a 32530. sz. Belavin Vaszilij Ivanovics 59-ről és 73-ról Art. Művészet. Egyesült Királyság" [68] ; Az RSFSR Büntető Törvénykönyvének 59. cikke szerinti bűncselekmények összetétele magában foglalta „külföldi államokkal vagy azok egyéni képviselőivel való érintkezést azzal a céllal, hogy fegyveres beavatkozásra késztesse őket a Köztársaság ügyeibe, hadat üzenjen ellene vagy katonai expedíciót szervezzen”. amely vagyonelkobzással járó halálbüntetést írt elő .

Egyházi zűrzavar

1921 elejére az egyházmegyei püspökök nagyon korlátozott számban vehettek részt a zsinati üléseken: sokan száműzetésben voltak, mások külső okok miatt nem tudtak Moszkvába jönni. Az egyházigazgatás másik legfelsőbb testülete, a Legfelsőbb Egyháztanács tagjai létszámának csökkenése miatt összeomlott. E helyzet következtében az RSFSR területén a legmagasabb egyházi hatalmat gyakorlatilag kizárólag a pátriárka gyakorolta; az orosz állam területein 1918 novembere óta ideiglenes egyházi igazgatás jött létre [69] .

1921 decemberének elején az Első Összdiaszpóra Tanács (Külföldön Orosz Egyházgyűlés ) befejezte munkáját Sremski Karlovciban ( Szerb, Horvát és Szlovén Királyság ), amely hivatalossá tette az orosz menekültek de facto független egyházalakítását (névlegesen Tikhon pátriárkát elismerve). , később az orosz ortodox egyház külföldön . 1922. május 5-én Moszkvában a Szent Szinódus és a Legfelsőbb Egyháztanács együttes jelenlétében, Tikhon pátriárka elnökletével határozatot hoztak, amellyel a pátriárkátus elhatárolta magát a szermszki zsinat határozataitól és nyilatkozataitól. Karlovtsy és követelték „a legfelsőbb egyházi igazgatás eltörlését külföldön” [70] . A karlovkai lakosok pusztán formálisan hajtották végre a parancsot: 1922. szeptember 2-án a Külföldi Püspöki Tanács eltörölte a VTsUZ-t, és megalakította az Ideiglenes Külföldi Szent Szinódust.

1922. május 12-én Alekszandr Vvedenszkij főpap Kalinovszkij, Krasznyickij , Belkov papokkal és Stadnik zsoltáríróval együtt megérkezett a szamotyoki Szentháromság-telepre, ahol Tyihon pátriárka akkoriban házi őrizetben volt. A pátriárkát meggondolatlan politikával vádolva, amely az egyház és az állam konfrontációjához, valamint az egyházi igazgatásban anarchiához vezetett, a csoport követelte, hogy ideiglenesen mondjon le hatalmáról [71] . Némi mérlegelés után Tyihon határozatot írt alá az egyházi hatalom ideiglenes átruházásáról május 16-tól Agafangel jaroszlavli metropolitára . Május 14-én az Izvesztyija közzétette az Antonin Granovszkij püspök és számos pap által aláírt felhívást „Az oroszországi ortodox egyház hűséges fiaihoz”, amelyben arról beszélt, hogy új Helyi Tanácsra van szükség az egyházi pusztítás leküzdésére. amelyet teljes egészében Tyihon pátriárkára fektettek: „A hierarchia csúcsai a nép oldalellenségeit foglalták el. <…> Meg kell állítani az egyház polgárháborúját az állam ellen, amelyet a legmagasabb hierarchák vezetnek” [72] . Antonin és a hozzá hasonlók felhívását a Pravda című bolsevik újság is megjelentette , ahol a szerkesztők egy cikket is mellékeltek hozzá: „Egyházi demokrácia az egyházi feudalizmus ellen”, amely a következő szavakkal végződik: „<...> az egyház lépése demokrácia, minden maszkot letépve a kapzsi szent személyekről » [73] .

Május 15-én a Felújítók küldöttségét az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság elnöke , Mihail Kalinin fogadta , majd másnap bejelentették az új Legfelsőbb Egyházi Adminisztráció (HCU) felállítását. Ez utóbbiak teljes egészében a renovationizmus híveiből álltak; első vezetője Antonin (Granovszkij) püspök volt, akit metropolita rangra emeltek . Másnap a hatóságok, hogy megkönnyítsék a felújítók hatalomátvételét, Tyihon pátriárkát a moszkvai Donskoj-kolostorba szállították , ahol szigorú elszigeteltségben tartották. 1922 végére a felújítók az akkor működő 30 ezer templom kétharmadát tudták elfoglalni. Így kezdődött az úgynevezett renovációs szakadás , amelyet egy bizonyos ideig az RSFSR és a Szovjetunió állami hatóságai támogattak . A Tikhon pátriárka vezette egyházi struktúrát („régi egyháziak”) törvényen kívül helyezték.

A Második Helyi Összoroszországi Tanács (az első felújító), amely 1923. április 29-én nyílt meg Moszkvában, a Megváltó Krisztus-székesegyházban , támogatását fejezte ki a szovjet kormánynak, és május 3-án határozatot hozott a „volt pátriárka megfosztásáról ”. Tikhon” rangját, valamint megfosztani őt a szerzetességtől:

<...> Az 1923-as Ortodox Egyház Szent Tanácsa elítéli az ellenforradalmi küzdelmet és annak módszereit – a mizantrópia módszereit. Az 1923-as Tanács különösen gyászolja a szovjethatalom elkeseredettségét és mindazokat, akik ezt elismerik. A Tanács az anathematizálást semmisnek nyilvánítja. 2. Az 1923-as zsinat elítéli mindazokat, akik ezt az utat követték és másokat vezettek. És mindenekelőtt ez az egész egyházi élet felelős vezetőjére vonatkozik - Tikhon pátriárkára, mivel Tikhon pátriárka ahelyett, hogy valóban Krisztust szolgálta volna, az ellenforradalmat szolgálta, és ez, mint olyan személy, akinek helyesen kell vezetnie az egész egyházi életet, félrevezette a széles tömegeket. Az egyházról a zsinat Tikhont Krisztus igaz testamentumaitól hitehagyottnak és az egyház árulójának tekinti. Ez az egyházi kánonok alapján méltóságától és szerzetességétől megfosztottnak nyilvánítja, és visszatért primitív világi helyzetébe. Mostantól Tyihon pátriárka laikus Vaszilij Bellavin [74] [75] .

1923. május 4-én az Izvesztyija [76] szerint a Tanács határozatát személyesen átadták Tyihonnak.

Szabadulása után 1923. június 26-án részt vett a klennyiki Szent Miklós-templom rektorának temetésén Alexy Mechev .

Július 1-jén Tyihon különleges üzenetet adott ki, és ugyanazon év július 15-én nyilvános nyilatkozatot tett a Donskoj -kolostor székesegyházának ambójából az egész orosz egyház egyházi igazgatásába való visszatéréséről és minden cselekedet elismeréséről. a felújító VCU és a VTSS semmisnek minősül [77] .

A Moszkvai Egyházmegyei Tanács akkori elnöke, Vaszilij Vinogradov (később ROCOR Protopresbyter ) száműzetésben így vallott könyvében:

A pátriárka „bűnbánó nyilatkozata”, amelyet a szovjet újságokban nyomtattak, a legcsekélyebb benyomást sem keltette a hívő emberekben. A legcsekélyebb propaganda nélkül az egész hívő nép egy emberként, Isten valamiféle csodája folytán így fogalmazta meg hozzáállását ehhez a „bűnbánó kijelentéshez”: „A pátriárka ezt nem nekünk, hanem a bolsevikoknak írta.” Az 1923-as „sobor” egyetlen pillanatig sem bírt a legcsekélyebb tekintéllyel a hívő emberek számára: mindenki nagyon jól értette, hogy ennek a „sobornak” az egész ötlete egyszerűen a szovjet kormány trükkje volt, amelynek nem volt egyházi jelentősége. . A szovjet kormány téves számítása következtében egy számára teljesen váratlan tény elé került: a hívő nép túlnyomó tömege nyíltan elfogadta a felszabadult pátriárkát egyetlen legitim fejének és vezetőjének, és a pátriárka megjelent a a szovjet kormány szemében nem a hívők jelentéktelen maroknyi fejeként, hanem a hívő tömegek tényleges lelki vezetőjének teljes fényében [78] .

Az őrizet alóli felmentés, és különösen az a tény, hogy Tikhon isteni szolgálatokat kezdett végezni, amelyre nagy tömegek özönlöttek, aggodalmat keltett a felújító vezetésben. Az 1923. július 6-án közzétett „Tikhon új felhívása” anyag (amely kivonatot tartalmazott a laikusoknak szóló üzenetből, amelyet állítólag „Tikhon egykori pátriárka” adott ki”, amelyben ismét kifejezésre jutott „a nép és a szovjethatalom előtti sértés” és az „Oroszországban és külföldön élők” cselekedeteit rosszindulatú ellenfelei elítélték [79] ), válogatást tettek ki a renovációs személyiségek véleményeiből [80] , akik azt a gondolatot fejezték ki, hogy most Tyihonnak is el kell ismernie a rendelete a „II Helyi összoroszországi. székesegyház” (vagyis a letétele), és az Összoroszországi Központi Tanács új elnöke, Evdokim (Meshchersky) odesszai metropolita megjegyezte:

Amikor Moszkvában jártam, az Összoroszországi Egyháztanácsban a pálya szélén, azt javasolták, hogy Tyihont, miután felfedték lapjait, nagyrészt hatástalanították. Nem hittük azonban, hogy a Legfelsőbb Bíróság ilyen humánus magatartást tanúsít a szovjethatalom lelkes ellenségével szemben. Az Élő Egyház számára a felszabadult Tikhon sem szörnyű, mivel a papság ellenforradalmi része, miután Tikhon lemondott az ellenforradalmi eszmékről, szintén sietni fog tőle elszakadni. A „tikhonizmus” maradványai számára nem számít Tikhon felszabadítása, abban az értelemben, hogy megerősíti az egyház reakciós részét. <…> [80]

Antonin (Granovszkij) metropolita, aki korábban az Összoroszországi Központi Tanács elnöke volt, „Tihon fellebbezésének magyarázatában” [81] Tyihon szabadulása utáni viselkedését „templom nélküli, büszke, csapongó, nárcisztikus, vitázó, arrogáns megnyilvánulásként jellemezte. .”

Csupán a cselekvés szabadságának szóbeli ígéretére alapozva, hivatal nélkül, a pátriárka megpróbált általános egyházi igazgatást megszervezni: Ideiglenes Szent Szinódust hívtak össze három püspökből: Szerafim (Alekszandrov) tveri érsek, Tikhon (Obolenszkij) érsek. Urals és Hilarion (Troitszkij) püspök helytartója ; Vaszilij Vinogradov főpap professzor vezetésével helyreállították a Moszkvai Egyházmegyei Tanács korábbi összetételét , aki részt vett a zsinati üléseken is.

1924. június 10-18-án Moszkvában rendezték meg a Renovationisták „Nagy Tanács előtti Találkozóját”, amely VII. Gergely ökumenikus pátriárkát választotta tiszteletbeli elnökévé (majd a kemalisták nyomására a renovációsok oldalára dőlt). és Vaszilij Dimopoulo archimandrita képviselte Moszkvában ), a Renovációs Zsinat keleti elismerése alapján a pátriárkák kiadták a következő következtetést: „Mostantól Tyihon volt pátriárka a szekta feje” [82] .

Utolsó hónapok, halál és temetés

1924. december 9-én a pátriárka Donszkoj-kolostorban lévő házában elkövetett rablási kísérlet során meggyilkolták Jakov Polozovot , a pátriárkához nagyon közel álló személyt, aki 1902 óta volt a cellája . Ez nyomasztó benyomást tett a pátriárkára; a hatóságok ellenállása ellenére ragaszkodott ahhoz, hogy Polozovot az Új-Donszkoj temető területén temessék el (a sírt hamarosan rokonok kezdeményezésére áthelyezték az Új-Donskoj temető területéről a déli falon kívülre). Kis Donskoy-székesegyház, tekintettel a Donskoy krematórium építésére ).

1925. január 13-án a Bakunin klinikára költözött ( Osztozhenka , 19); de továbbra is rendszeresen végzett isteni szolgálatokat a moszkvai templomokban. Az utolsó istentisztelet Sergius (Nikolszkij) püspök felszentelése volt a Nagy Mennybemenetele templomban 1925. március 23-án ( április 5. ) , két nappal halála előtt.

1925. február 28-án Tikhon pátriárka új kérvényt nyújtott be az NKVD-hez a Szent Szinódus bejegyzésére , melynek tagjai: Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, Tikhon - elnök, Nyizsnyij Novgorod metropolita Szergiusz (Sztragorodszkij) , Tikhon (Obolenszkij) metropolita ) Ural és Nikolaev , Szerafim tveri metropolita és Kasinszkij (Aleksandrov) , Krutickij Péter (Polyansky) metropolita, Herson és Odessza püspöke Procopius (Titov) , Melitopol püspöke, aki ideiglenesen irányította a szamarai egyházmegyét, a szamarai egyházmegye helytartója. Tauride egyházmegye Sergiy (Zverev) . A petíciót nem fogadták el [83] .

1925. március 25-én ( április 7. ) az Angyali üdvözlet ünnepén a pátriárka 61 éves korában – hivatalos adatok szerint szívelégtelenségben [84] – elhunyt (az a vélemény, hogy megmérgezhette volna, hivatalosan nincs megerősítve. [85] ).

Jellemző, hogy patriarchátusának hét éve alatt 777 liturgiát és mintegy 400 esti istentiszteletet tartott. Azaz kiderül, hogy körülbelül két-három naponta szolgált... [86]

A temetési szertartást 1925. március 30-án (április 12-én) végezték virágvasárnap , a Donskoy kolostorban ; 56 püspök és legfeljebb 500 pap vett részt, Csesnokov és Asztafjev kórusa énekelt. A kis doni székesegyház refektóriumának déli falának belsejében temették el. Tikhon pátriárka temetésének napján a temetésére összegyűlt főpásztorok értekezletére került sor, amelyen a patriarchális locum tenens feladatait Krutitsy (Polyansky) Péter metropolitára bízták .

Április 15-én a Pravda és az Izvesztyija a néhai pátriárka nevében kiadott egy „Halál Testamentumot” [87] , amelyet állítólag halála napján írt alá (különféle kiadások készültek Jevgenyij Tucskov osztályán ); eredetiségének kérdése, amelyet azonnal megkérdőjeleztek [88] , nem sikerült teljesen megoldani [89] .

Tisztelet és szentté avatás

1981. november 1-jén az Oroszországon kívüli Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának határozatával Tikhon pátriárkát gyóntatóvá avatták az Oroszországi Szent Mártírok és Hitvallók Tanácsába való felvételével és az emlékezet létrehozásával. március 25. [90] .

1989. október 9-én az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa szentté avatta [91] . Tikhon pátriárkát nem gyóntatóként avatták szentté, aki túlélte az egyházüldözés első időszakának nehézségeit, hanem szentként , ami az akkor még működő szovjet állami szervezetek negatív reakcióitól való félelem volt . 92] . Nyikolaj Vlagyimirovics Szokolov főpap, aki az 1980-as években a Moszkvai Patriarchátusban dolgozott Pimen (Izvekov) pátriárka asszisztenseként, Tyihon pátriárka szentté avatását a Vallásügyi Tanács elnöke , Konsztantyin Harcsov kezdeményezte röviddel kinevezése után. a pozícióba - közvetlenül a Pimen pátriárkával folytatott beszélgetés során (mint "jó hírének helyreállítása") [93] .

Tikhon pátriárka szentté avatása volt az első lépés a forradalmi zavargások és a bolsevik terror éveiben elszenvedett Oroszország újmártírjainak és új hitvallóinak dicsőítése felé [94] . Ezt követően Tyihon pátriárka vezette az oroszországi újmártírok és hitvallók tanácsát [95] . Az „Oroszország új vértanúinak és hitvallóinak székesegyháza” ikonon Tyihon pátriárka van középen, a tróntól balra [96] .

1992 elején gyújtogatás történt a Donskoy-kolostor kis katedrálisában , aminek következtében a templom refektóriuma kiégett. A tűzvész utáni helyreállítási munkálatok során váratlanul előkerültek az 1925-ben itt eltemetett Szent Tikhon ereklyéi . 1992. február 19-én feltárták Tikhon pátriárka szent ereklyéit [97] . Az ereklyék jelenleg a Donskoy-kolostor Nagy Katedrálisában vannak .

Kezdetben Szent Tikhon emléknapjai a következők voltak: március 25-e (a Julianus-naptár szerint ) - nyugalmának napja; valamint szeptember 26-án – a szentek előtti megdicsőülésének napján. 2007. december 3-án II. Alekszij pátriárka az Orosz Ortodox Egyház kiadói tanácsa naptári osztályának javaslatára áldását adta arra, hogy a hivatalos naptárban még egy Szent Tikhon emléknap – november 5. a Julián-naptár – az összoroszországi patriarchális trónra való megválasztás dátuma [98] . 2017. május 4-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa bevette a liturgikus naptárba az Orosz Egyház Helyi Tanácsa atyák 1917-1918 közötti zsinati emlékét. November 5-ét (18) határozták meg az emléknapként - Szent Tikhon pátriárkai trónra választásának napját [99] .

Jelenleg az emlékezés napjai: szeptember 26. ( október 9. ) - dicsőítés; október 5. (18) - Moszkvai Szentek székesegyháza ; november 5. (18) - választás a patriarchális trónra; Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak székesegyháza - január 25. ( február 7. ), ha vasárnap van, és ha nem, akkor a következő vasárnap január 25-ig; február 9. (22) - ereklyék megtalálása [100] ; Március 25. ( április 7. ) - halál.

1990-ben Klin városában ( Moszkvai régió ) felszentelték Oroszország első templomát (egy korábban bezárt templom újbóli felszentelése) Szent Tikhon, egész Oroszország pátriárkája tiszteletére [101].

Díjak

2. osztályú Szent Anna -rend (1895).
Szent Vlagyimir 3. osztályú rend (1901).
I. osztályú Szent Anna-rend (1904).
Szent Vlagyimir 2. osztályú rend (1909).
Szent Sándor Nyevszkij-rend (1913).
Gyémánt kereszt csuklyán viseléshez (1916).
A Birodalmi Ortodox Palesztin Társaság arany jelvénye.
Szent Nina 2. fokozat jelvénye.

Proceedings

V. Bellavin . Az Úr Jézus Krisztus arcán // "A vándor ". SPb., 1890. 2. kötet.
Tikhon archimandrita (Bellavin) . A vegetarianizmus és különbsége a keresztény böjttől // "Vándor". SPb., 1895. 1. kötet. (Modern kiadás: Szent Tyihon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. A vegetarianizmus és különbsége a keresztény böjttől . M .: Novaja kniga, 1996. - 31 p.)
Tikhon archimandrita (Bellavin) . Az aszkézisről // „Vándor”. SPb., 1897. 2. kötet.
Tikhon archimandrita beszéde lublini püspökké való kinevezésekor (1897. október 18.) // "Kiegészítések az Egyházközlönyhöz". SPb., 1897. 43. sz.
Tihon kegyelmének, az aleut és észak-amerikai püspöknek tanítása az újonnan felszentelt papnak // "Kiegészítések a Vedomosti egyházhoz". SPb., 1900. 22. sz.
Beszéd a New York-i Ortodox Orosz Egyház felszentelésén, 1902. november 10. // Adalékok az egyházi hírekhez. SPb., 1902. 50. sz.
Az ige a szent koronázás évfordulója napján 1905. május 14-én, amelyet Szent Péter mondott. Tikhon pátriárka, amikor az aleut és észak-amerikai érsek volt a New York-i katedrálisban // "Ortodox élet". Jordanville, 2001. No. 7(618).
Köszöntjük az Ortodox Orosz Egyház Tanácsának tagjait a Moszkvai Szentszék nevében (1917. augusztus 16.) . old., 1918.
Tikhon metropolita őeminenciája szava a Metochion Szentháromság-templomban, a patriarchátus evangelizálásával neki (1917. november 5.) // "Sergius lapok". Paris, 1932. 11(61).
Beszéd a Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában a Fővárosi Szent Péter staféta átvételéről (1917. november 21.) . old., 1918.
Üdvözlet az Ortodox Orosz Egyház Felszentelt Tanácsának tagjainak (1917. november 22.) // "Kiegészítések az Egyházi Közlönyhöz". old., 1918. 6. sz.
Oklevél a patriarchális trónra lépés alkalmából (1917. december 18-án kelt) // "Egyházi Közlöny". old., 1918. 1. sz.
Üzenet az orosz ortodox egyháztól elszakadt grúz exarchátus püspökeinek (1917. december 29.) // Tserkovnye Vedomosti. Pg., 1918. 3-4. sz.
Újévi szó (1918. január 1.) // „Adalékok az Egyházközlönyhöz”. old., 1918. 1. sz.
Őszentsége Tikhon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának 1918. január 19-i levele (anatémával) // " Teológiai Értesítő ". Szergijev Poszad, 1918. I. kötet.
Beszéd az Orosz Ortodox Egyház Szent Tanácsának ünnepi ülésén, amelyet a mártírhalált halt Vlagyimir (Bogoyavlensky) metropolita emlékének szenteltek. Kijev és Galitszkij, 1918. február 15. (28.) // "Kiegészítések az Egyházi Közlönyhöz". Pg., 1918. 9-10.
Őszentsége Tyihon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának üzenete 1918. március 2-án (15-én) (az országban zajló egymás közötti viszályokról) // Egyházi hírek. Pg., 1918. 7-8.
Őszentsége Tyihon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának 1918. március 5-i (18-i) üzenete (a bresti béke megkötése alkalmából) // Egyházi hírek. Pg., 1918. 9-10.
Üzenet a Népbiztosok Tanácsának az 1918. október 13-i (26-i) októberi forradalom első évfordulója alkalmából . New York, 1919.
Nyilatkozat az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottságnak az 1924. szeptember 30-i Gergely-naptárra való átállás ügyében // RSHD Bulletin, 1975. - 115. sz.
1923. november 9-én kelt levél Seraphim finn érseknek. // RSHD Bulletin, 1975. - 115. sz
1921. január 23-án (február 5-én) kelt levél Seraphim finn érseknek. // RSHD Bulletin, 1975. - 115. sz
1923. augusztus 16-án kelt levél Seraphim finn érseknek. // RSHD Bulletin, 1975. - 115. sz
1923. július 1-i üzenet // Bulletin of the RSHD, 1975. - 115. sz.
1922. február 15-én (28-án) kelt üzenet. Az éhezők megsegítéséről és az egyházi értékek lefoglalásáról // RSHD Bulletin, 1970. - 98. sz.
1918. január 19-i üzenet // Bulletin of the RSHD, 1970. - 98. sz.
1918. január 20-i üzenet // Bulletin of the RSHD, 1968. - No. 89-90
1918. október 25-i üzenet // Bulletin of the RSHD, 1968. - No. 89-90

Numizmatika

2018. október 25-én az orosz jegybank forgalomba hozott egy 100 rubeles ezüst emlékérmét „Az 1917–1918-as Összoroszországi Egyháztanács és a Patriarchátus helyreállításának 100. évfordulója az Orosz Ortodox Egyházban”. Az érmén Tikhon pátriárka domborműves portréja [102] .

Megjegyzések

↑ 1917 után számos dokumentumban Belavinként írták vezetéknevét .
↑ Tyihon püspök utoljára 1903 karácsonyán látogatta meg őt Toropetsben , amikor Szentpétervárról visszafelé tartott San Franciscóba , egyházmegyéjébe.
↑ Zadonszki Szent Tyihon tiszteletére
↑ A Nemesi Gyűlés egykori háza az Okhotny Ryadon

Jegyzetek

↑ Saint Tikhon // Encyclopædia Britannica (angol)
↑ Tichon // Brockhaus Encyclopedia (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
↑ Bovkalo A. A. A Bellavin család történetéről // Vestnik PSTGU II: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. - 2006. - Kiadás. 2 . - S. 11-16 . — ISSN 1991-6434 . Archiválva az eredetiből 2019. július 11-én.
↑ Az Ortodox Orosz Egyház Szent Tanácsának definícióinak és határozatainak gyűjteménye 1917-1918 . - M. , 1994 (újranyomás). - Probléma. 1. - 4. o.: "Az Orosz Egyház pátriárkája az első hierarchája, és "Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája" címet viseli."
↑ “ Őszentsége Tyihon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának okiratai, későbbi dokumentumok és levelezés a legfőbb egyházi hatalom kánoni utódlásáról. 1917-1943 »
↑ "Szent Tyihon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája élete" (elérhetetlen link) . Gyógyító tavasz. Letöltve: 2016. június 6. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 8.. (határozatlan)
↑ Maksimov Yu. Ortodoxia Argentínában . Pravoslavie.Ru. Letöltve: 2020. április 24. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 11. (Orosz)
↑ Ortodox orosz naptár 1930-ra - Orosz egyházi nyomda - Vladimirova in Slovenska , 1929. - 3. rész (külön oldalszámozással ). - S. 65.
↑ A Szentpétervári Teológiai Akadémia végzettjei . www.petergen.com Letöltve: 2020. április 24. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4. (határozatlan)
↑ Tihon őeminenciája, Jaroszlavl és Rosztov érseke. // Jaroszlavli Egyházmegyei Közlöny . - 1907. - 8. szám (február 25.). - Ch. nem hivatalos. - S. 113-114.
↑ Vostryshev, 2004 , p. 12-13.
↑ Dmitrij Grigorjev, főpap, Buevsky A.S. Aleut és Észak-Amerikai Egyházmegye // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere - Anchial Anfim ". - S. 14-16. — 752 p. - 40.000 példány. — ISBN 5-89572-007-2 .
↑ Khisamutdinov A.A.
↑ „A Szemináriumot 1912-ben a Szent Szinódus engedélyével a misszióközponttól távol eső Minneapolis városból New York City közelébe helyezték át. A szeminárium panziójában 27 fő tanult és élt. 4 fő végzett a tanfolyamon. A tanítás orosz és angol nyelven folyik. A szemináriumot a misszió költségén tartják fenn, és a Kölcsönös Segélyegylet kismértékű támogatását élvezi” (Magyarázó megjegyzés a Szent Zsinat osztályának 1914. évi bevételi és kiadási becsléséhez. - Szentpétervár: zsinati típus., 1913. - P. 104-105).
↑ Prot. Kohanik P. Az Ortodox Papok Szövetségének jubileumi gyűjteménye Amerikában. - New York, 1936. - S. 261.
↑ 1938-ban Macarius (Iljinszkij) püspök újította fel New York-i Szent Vlagyimir Teológiai Szemináriumként , majd 1961-ben Crestwoodba, New Yorkba költözött .
↑ Első kiadás, 1906. október: Isabel Florence Hapgood, a Szent Ortodox Katolikus Apostoli Egyház szolgálati könyve .
↑ Amerika legrégebbi ortodox kolostora . Letöltve: 2009. augusztus 24. Az eredetiből archiválva : 2009. április 26.. (határozatlan)
↑ Jaroszlavli Egyházmegyei Közlöny, 1907, 18. sz., nem hivatalos rész, 257. o.
↑ Sztyepanov A. Tikhon // Fekete száz. Történelmi enciklopédia / ösz. A. D. Sztyepanov , A. A. Ivanov; ill. szerk. O. A. Platonov . - M . : Orosz Civilizáció Intézete, 2008. - S. 547-549. — 680 s. - ISBN 978-5-93675-139-4 . Archiválva : 2017. december 1. a Wayback Machine -nál
↑ " Yaroslavl Gubernskiye Vedomosti ", 1913. május 25., 40. szám, 4. o.
↑ Nyílt forrásokban nincs egyértelmű megbízható információ Tyihon érsek és Tatiscsev kormányzó közötti konfliktus lényegéről; a konfliktus létezésére vonatkozó bizonyítékokért lásd: Gubonin M.E. Contempories about Patriarch Tikhon. M., 2007, T. I, 492-493.
↑ Dmitrij Tatiscsev jaroszlavli kormányzó hozzáállásából Jaroszlavl városi tanácsához, 1914. december 17-i 2779. sz.: „A CSÁSZÁR a belügyminiszter legszerényebb jelentése szerint 1914. november 29-én , a legkegyelmesebben méltóztatott a legtisztelendőbb érseknek, az egykori jaroszlavli, ma litván Tikhonnak a hegyvidék díszpolgára címet adni. Jaroszlavl, a jaroszlavli városi duma petíciója szerint.
↑ Gubonin M. E. Kortársak Tyihon pátriárkáról. M., 2007, T. I, 184. o.
↑ Yaroslavl Gubernskie Vedomosti, 1914, 7. szám (január 24.), 3-4.
↑ "Egyházi Közlöny a Szent Kormányzó Zsinat alatt", 1916. május 6., 18-19. sz., 119. o. (évenkénti oldalszámozás).
↑ A Vilnai Szentlélek Testvériség Értesítője. - 1916. - 12. sz.
↑ A Szent Szinódus fellebbezése az Ortodox Orosz Egyház minden gyermekéhez II. Miklós császár lemondásával és Mihály nagyherceg hatalomátvételének megtagadása miatt a határozatig ... Letöltve: 2016. május 29. Az eredetiből archiválva : 2016. április 7.. (határozatlan)
↑ Gubonin M. E. Kortársak Tyihon pátriárkáról. - M., 2007. - T. I. - S. 189-190.
↑ Idézett. Idézett: Az Ideiglenes Kormány Értesítője . - 1917. június 27. (július 10.) - 90. sz. - 2. o. (a forrásírás jegyei megmaradtak).
↑ Egyházközlöny a Szent Kormányzó Szinódus alatt jelent meg. - 1917.9.2. - No. 35. - S. 295 (általános évi oldalszámozás).
↑ Pashchenko E.V. Vita a laikusok részvételéről az 1917-1918-as zsinatban: elvárások és valóság.
↑ Szent Tikhon, Moszkva pátriárkája (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. június 11. Az eredetiből archiválva : 2009. június 28.. (határozatlan)
↑ görög Τὸν δεσπότην καὶ ἀρχιερέα ἡμῶν, κύριε, φύλατε εἰς πολλὰ ἔτη δέσποτα, εἰς πολλὰ ἔτη δέσποτ ἰἔἰἔἰἔέέ ἰς ἰς πς πς πς πολὰ ἔτη δέσππα δέσποτα . Urunk, mentsd meg urunkat és püspökünket sok évre, sok évre, sok évre
↑ Anthony (Hrapovickij) metropolita boldogságának levelei. - Jordanville, New York, 1988. - 67. o.
↑ Mihail Skarovszkij. Az Összoroszországi Helyi Tanács befolyása 1917-1918. a szovjet korszak alatt . . Hozzáférés dátuma: 2008. május 30. Az eredetiből archiválva : 2009. június 23. (határozatlan)
↑ Őszentsége Tyihon pátriárka 1918. január 19-i üzenete (az ateistákhoz intézett felháborodással) . azbyka.ru. Letöltve: 2020. április 24. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 29. (Orosz)
↑ A Helyi Tanács nevében , amely ezután folytatta tanulmányait , megjelent egy szórólap, amely így szólt: „Moszkva és egész Oroszország pátriárkája az Úrban szeretettjének küldött üzenetében az ortodoxok főpásztorainak, lelkészeinek és hűséges gyermekeinek Krisztus Egyháza, kirántotta szellemi kardját az emberi faj szörnyetegei - a bolsevikok - ellen, és elkábította őket < …>” TsGAOR USSR . F. 1235. D. 10. L. 205, 205v. . - Idézet. Idézet innen: A tudományos ateizmus kérdései. - 1989. - Kiadás. 39. - S. 301.
↑ Tikhon pátriárka üzenete a Népbiztosok Tanácsának október 13/26-án. 1918 (elérhetetlen link) . Letöltve: 2007. június 29. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 28.. (határozatlan)
↑ Gubonin M. E. Kortársak Tyihon pátriárkáról. - M., 2007. - T. I. - S. 550.
↑ A Legszentebb Pátriárka, a Szent Zsinat és a Legfelsőbb Egyháztanács 1920. november 7/20-i határozata, 362. szám // Egyházközlöny. - 1926. - 17-18. - P. 6-7.
↑ Skrylnikov P. Hogyan szakította meg a pátriárka rendelete az orosz ortodoxiát : A klérus egységének fenntartására tett kísérlet lett a hazai és a külföldi egyházak szétválasztásának oka // Nezavisimaya Gazeta. - 2018.11.06.
↑ Slesarev A.V. Nem kanonikus ortodoxia: Orosz Ortodox Autonóm Egyház (ROAC) (elérhetetlen link) . Letöltve: 2021. december 23. Az eredetiből archiválva : 2009. május 4.. (határozatlan)
↑ Tikhon pátriárka cselekedetei és a XX. századi orosz egyház tragédiája. 18. szám . Letöltve: 2020. május 2. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 25. (határozatlan)
↑ Szerkesztői idézet. szöveg innen: Őszentsége Tikhon pátriárka cselekedetei, későbbi dokumentumok és levelezés a legfőbb egyházi hatalom kánoni utódlásáról . Ült. 2 részben / ösz. M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 190.
↑ Tikhon pátriárka vizsgálati ügye: Szo. doc. a Központ szerint. Az Orosz Föderáció FSZB archívuma. - M.: Pravoslav. Szent Tikhon. Teológiai in-t, 2000. - 1015 p., [16] l. ill., port. : ill., portré; 25 cm. - (Anyagok az Orosz Ortodox Egyház közelmúltbeli történetéhez / Ortodox Szent Tyihon. Teológiai Intézet; Szerkesztőség: Vlagyimir Vorobjov főpap (főszerkesztő és mások).; Felelős szerző: N A. Krivova, ISBN 5-88451 -086-1 / 140-142
↑ Őszentsége Tyihon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának oklevelei, későbbi dokumentumok és levelezés a legfőbb egyházi hatalom kánoni utódlásáról, 1917-1943 : Szo. 2 órakor / ösz. [és szerk. megjegyzés.] M. E. Gubonin. - M.: Pravoslav Kiadó. Szent Tikhon. teológus. in-ta: Testvériség a mindenkegyelmes Megváltó nevében, 1994. - 1063 p. : ill., fax.; 24 cm - (Anyagok az orosz ortodox egyház legújabb történetéről / Szerkesztőbizottság: V. Vorobjov főpap (főszerkesztő) és mások). ISBN (V sáv) (V sáv) : B. c. - S. 252-253
↑ Plaksin, Roman Jurijevics. Az egyházi ellenforradalom összeomlása. 1917-1923 / A Szovjetunió Tudományos Akadémia. - Moszkva: Nauka, 1968. - 192 p. : ill.; 20 cm / 148. o
↑ Krivelev I. A. Az orosz ortodox egyház a 20. század első negyedében / Kryvelev I. A., a filozófia doktora. n. - M.: Tudás, 1982. - 64 p. ; 21 cm .. - (Új az életben, a tudományban, a technikában. "Tudományos ateizmus" sorozat; 7). - Bibliográfia: p. 64. - S. 46-48
↑ Nikodémus (Milash) . Az ortodox egyház szabályai (ΚΑΝΟΝΕΣ) Nikodémus dalmácia-isztriai püspök értelmezéseivel: Per. szerbből V. 1-2 / (Előszó: Prof. I. Palmov). - Szentpétervár: típus. Szentpétervár. spirituális akadémikus, 1911-1912. - 2 tonna; 25. T. 1. - 1911. - XX, 640 p., 1 lap. portré - S. 154-155
↑ S. S. Bychkov , Bolsevikok az orosz egyház ellen / Kiadó: Moscow Sam and Sam, 432 oldal; 2006 ISBN: 5-94892-006-2 / 166. o.
↑ Őszentsége Tikhon pátriárka okiratai, későbbi dokumentumok és levelezés a legfőbb egyházi hatalom kánoni utódlásáról . Ült. 2 részben / ösz. M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 191.
↑ Regelson, Leo . Az orosz egyház tragédiája 1917-1945 / Lev Regelson; Utószó Fr. John Meyendorff. - Párizs: YMCA-press, 1977. - 625 p. : ill., portré; 20 cm
↑ Chemerissky, Ilja Alekszandrovics. Egyházi értékek visszavonása 1922-ben az éhezők megsegítésére // Vallás- és ateizmustörténeti kérdések. 1962. 10. szám. S. 186-212
↑ Plaksin, Roman Jurijevics. Az egyházi ellenforradalom összeomlása. 1917-1923 / A Szovjetunió Tudományos Akadémia. - Moszkva: Nauka, 1968. - 192 p. : ill.; 20 cm - S. 151-153.
↑ Papság Oroszországban // Nagy Szovjet Enciklopédia : [66 kötetben] / ch. szerk. O. Yu. Schmidt . - 1. kiadás - M . : Szovjet enciklopédia , 1926-1947.
↑ Lobanov, Vjacseszlav Viktorovics. Tikhon pátriárka és a szovjet hatalom (1917-1925) / V. V. Lobanov; orosz akad. Tudományok, Orosz Történeti Intézet. - Moszkva: Orosz körkép, 2008. - 351 p. : portré; 21 cm - (Az orosz történelem lapjai).; ISBN 978-5-93165-200-9 (ford.). - S. 97.
↑ Vlagyimir Vorobjov főpap. Szent Tikhon élete.
↑ Az egyház fejedelmeinek folyamata // Izvesztyija . - 1923. - 76. sz. - 4. o.
↑ Hírek . - 1923. - 78. sz. - 4. o.
↑ 1 2 Dmitrij Szafonov. Szent Tikhon és az orosz ortodox egyház külföldön 1922-1925-ben A történelem ismeretlen lapjai. 2. rész / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru. Letöltve: 2020. április 24. Az eredetiből archiválva : 2020. január 9.. (Orosz)
↑ 1 2 3 Petrov S. G. Tikhon pátriárka szabadon bocsátása a letartóztatásból: „bűnbánó” dokumentumok forrástanulmánya . Archivált : 2007. szeptember 29. a Wayback Machine -nél
↑ Hírek. - 1923. július 1. - 145. szám - 1. o. (írása fakszimile szerint).
↑ Hírek. - 1923. május 11. - 103. szám - 3. o.
↑ Canterbury érseke .
↑ Igaz. - 1923. június 27. - 141. szám - 1. o.
↑ A papság között // Izvesztyija. - 1923. július 4. - 147. szám - 2. o.
↑ Szent Tikhon életének utolsó hónapjaiban új pert készítettek elő ellene . www.pravoslavie.ru Letöltve: 2020. április 24. Az eredetiből archiválva : 2020. január 31. (határozatlan)
↑ Kashevarov A.N. Magasabb egyházi adminisztráció 1918-1922 között . 2008. május 11-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Az orosz ortodox egyház története a 20. században (1917-1933). A Santendre-i (Magyarország) konferencia anyaga 2001. november 13-16. - Petrozavodsk: A Szent Kolostor kiadása. Pochaevsky munkája Münchenben, 2002. - S. 16-69
↑ Popov A.V. Az Orosz Ortodox Egyház Külföldi Püspöki Szinódusának archívuma, GARF. (Levéltári szemle tapasztalatai) . Archív másolat 2017. augusztus 29-én a Wayback Machine -nél // Külföldi Oroszország 1917-1939. Cikkek kivonata. - Szentpétervár: Európai Ház, 2000. - S. 403-411.
↑ Szentpétervár ideiglenes önfelszámolása. Tikhon pátriárka a vezetőségtől // Élő Egyház: folyóirat. - 1922. május 23. - 2. szám - 1. o.
↑ Izvesztyija: újság. - 1922. május 14. - 106. szám - 2. o.
↑ Igazság: újság. - 1922. május 14. - 106. szám - 1. o.
↑ Az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa 1923-ban (felújítás) . Archív másolat 2013. május 5-én a Wayback Machine -nél // Danilushkin M. et al. History of the Russian Orthodox Church. Új patriarchális időszak. - T. 1. 1917-1970. - Szentpétervár: Feltámadás, 1997. - S. 851-852.
↑ Izvesztyija: újság. - 1923. május 5. - 93. szám - 3. o.
↑ Izvesztyija: újság. - 1923. május 6. - 99. szám - 3. o.
↑ Egyházközlöny. - 1923. - 15-16. - S. 1-3.
↑ Vaszilij Vinogradov protopresbiter . portal-credo.ru. Letöltve: 2020. április 24. Az eredetiből archiválva : 2010. december 24. (határozatlan)
↑ Tikhon új felhívása // Izvesztyija: újság. - 1923. július 6. - 149. sz. (1886). - 6. o.
↑ 1 2 b körül. Tikhon pátriárka // Izvesztyija: újság. - 1923. július 6. - 149. sz. (1886). - P. 6. (a forrás helyesírása)
↑ Izvesztyija: újság. - 1923. július 7. - 150. szám (1887). - 4. o.
↑ Orosz Ortodox Egyház XX. század június 10. / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru. Letöltve: 2020. április 24. Az eredetiből archiválva : 2020. november 29. (Orosz)
↑ február 28 . pravoslavie.ru. Letöltve: 2020. április 24. Az eredetiből archiválva : 2020. november 29. (Orosz)
↑ Az OGPU Titkos Osztálya vezetőjének, T. D. Deribasnak feljegyzése az RCP Központi Bizottsága főtitkár-helyettesének (b) L. 3. Mekhlis Tikhon pátriárka haláláról. 1925. április 8 Letöltve: 2013. március 4. Az eredetiből archiválva : 2013. június 3. (határozatlan)
↑ „Térjetek észhez, őrültek”: hogyan harcolt Tikhon pátriárka a bolsevikokkal . Archiválva 2021. június 4-én a Wayback Machine -nél . 2020.04.07
↑ Szamokhin, Andrej pátriárka keresztje . Orosz magazin. Letöltve: 2008. március 17. Az eredetiből archiválva : 2009. június 20. (határozatlan)
↑ Tikhon haldokló végrendelete // Izvesztyija. - 1925.04.15. - 86. sz. - 1. o., az aláírás faxával.
↑ George Grabbe protopresbiter . Az igazság az orosz egyházról itthon és külföldön. - Jordanville, NY, 1961. - S. 40-56.
↑ Tikhon pátriárka "testamentális üzenete" hitelességének problémájáról . pravoslavie.ru. Letöltve: 2020. április 24. Az eredetiből archiválva : 2020. február 22. (határozatlan)
↑ Oroszország új mártírjainak és gyóntatóinak listája . sinod.ruschurchabroad.org. Letöltve: 2020. április 24. Az eredetiből archiválva : 2016. február 16. (határozatlan)
↑ A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. - 1990. - 1. sz. - S. 6-7.
↑ Damaszkin (Orlovszkij), archim. Az orosz hagiográfia dicsősége és tragédiája. Kanonizáció az orosz ortodox egyházban: történelem és modernitás . - M . : Regionális Közalapítvány "Az Orosz Ortodox Egyház vértanúinak és hitvallóinak emlékezete", 2018. - P. 226. - 526 p. - ISBN 978-5-9905640-6-0 . Archiválva : 2021. május 2. a Wayback Machine -nél
↑ Nyikolaj Szokolov főpap. "Imakönyv volt Isten színe előtt földünkért . " Archiválva 2021. június 4-én a Wayback Machine -nél . "Szerzetesi Értesítő", 2020.02.21
↑ Prot. Vladislav Cipin, V. I. Petrusko. Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa 1989. október 9–11. // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy - Athanasius ". - S. 546-548. — 752 p. - 40.000 példány. — ISBN 5-89572-008-0 .
↑ Az Orosz Ortodox Egyház feje bírálta azokat a papokat, akik meg akarják frissíteni az egyházat . Archiválva : 2021. április 14. a Wayback Machine -nél . Interfax, 2017.07.16.
↑ Alekszandr Saltykov főpap. "Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak székesegyháza" ikon . Archiválva : 2021. április 17. a Wayback Machine -nél
↑ Tyihon metropolita (Sevkunov) . Szent Tikhon ereklyéi . Archiválva : 2019. október 28. a Wayback Machine -nél
↑ Őszentsége Alexy pátriárka megáldotta, hogy új ünnepet hozzon létre Szent Tikhon, egész Oroszország pátriárkája tiszteletére . Patriarchy.ru. Letöltve: 2020. április 24. Az eredetiből archiválva : 2020. január 5.. (Orosz)
↑ FOLYÓIRAT a Szent Zsinat 2017. május 4-i üléséről . Patriarchy.ru. Letöltve: 2020. április 24. Az eredetiből archiválva : 2017. május 4.. (Orosz)
↑ Ortodox naptár február 9-re (22) . Letöltve: 2021. január 4. Az eredetiből archiválva : 2021. március 1.. (határozatlan)
↑ A templom története . Letöltve: 2021. január 4. Az eredetiből archiválva : 2021. január 7.. (határozatlan)
↑ A nemesfém emlékérmék kibocsátásáról . Letöltve: 2018. november 17. Az eredetiből archiválva : 2018. november 17. (határozatlan)

Irodalom

Őszentsége Tyihon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának aktusai, későbbi dokumentumok és levelezés a legfőbb egyházi hatalom kánoni utódlásáról. 1917-1943: szo. 2 órakor / ösz. M. E. Gubonin . - M., 1994.
Moszkvai Szent Tyihon életének és munkásságának amerikai korszaka, 1898-1907 / ösz. A. V. Popov. - Szentpétervár. : Satis, 2013. - 478 p. — (Az orosz egyház a XX. században: dokumentumok, emlékiratok, tanúvallomások). - ISBN 978-5-7868-0064.
Vostrysev M. I. Isten kiválasztottja: Szent Tyihon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája keresztútja. — M .: Sovremennik , 1991. — 192 p. — 50.000 példány. — ISBN 5-270-01448-3 .
Vosztrisev M. I. Tikhon pátriárka. - 3. kiadás - M . : Fiatal Gárda , 2004. - 384 p. - ( Csodálatos emberek élete ). — ISBN 5-235-02647-0 .
Az 1917-1918-as Orosz Ortodox Egyház Szent Tanácsának 36. törvénye: Ünnepélyes össznépi találkozó a Megváltó Krisztus székesegyházban Moszkva Istentől megváltott városában, Isten Igéjének megtestesülésének nyarán, 1917. november hónap, a moszkvai és egész oroszországi pátriárka megválasztásának és elnevezésének 5. napján . - 1918. old.
Zhevakhov N. D. Ober elvtárs, a Szent Szinódus ügyésze, N. D. Zhevakhov herceg emlékiratai . - Szentpétervár. : Tsarskoe delo, 2014. - T. II. 1917. március - 1920. január - 935 p. - ISBN 978-5-91102-010-1 .
Az egyházi vagyon lefoglalása. Per Veniamin petrográdi metropolita ellen. // Orosz ortodox egyház a szovjet korszakban (1917-1991): Anyagok és dokumentumok az állam és az egyház kapcsolattörténetéhez: 2 könyvben. / Összeg. G. Strikker; szerk. P. Protsenko; ch. szerk. V. Boriszov. - Herceg. 1. - M .: Propylaea, 1995. - S. 143-184. — 400 s. — ISBN 5-7354-0026-6 .
Georgiev N. Hogyan merültek először a feledésbe, majd találták meg a patriarchális sírt // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata . - 2022. - 2. sz. - S. 42-44.
Lobanov V. V. Tikhon pátriárka halála: tények és vélemények // Egyház Oroszország történetében. Probléma. 8. - M., 2009. - S. 199-212.
Lobanov V. V. Tikhon pátriárka és a szovjet hatalom (1917-1925). - M . : Orosz körkép, 2008. - 352 p. — (Az orosz történelem lapjai). - ISBN 978-5-93165-200-9 .
Novikov N. S. A megszégyenült pátriárka bölcsője / szerk. A. A. Bologova. — M. : Mikhailovskoe : Robin; Mihajlovszkoje falu, 1999. - 153 p. — ISBN 5-89898-003-2 .
Tikhon pátriárka nyomozási ügye. Dokumentumok gyűjteménye az Orosz Föderáció FSZB Központi Levéltárának anyagain alapul. - M .: A történelmi gondolkodás emlékei, 2000. - 1016 + 32 p. beteg.
Dimitri Safonov , Fr. Szent Tikhon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája és kora . - M. : Pokrov, 2013. - 701 p. - ISBN 978-5-906527-01-1 .
Taganov M. V. Angolkatolikusok Wisconsinban és St. Tikhonban: egy fénykép története // Vestnik PSTGU II: History. Az Orosz Ortodox Egyház története, 2006. - 2. évf. 2 (19). - S. 17-26
Tikhon a szovjet rendszerrel való együttélés módjait keresve. // Orosz ortodox egyház a szovjet korszakban (1917-1991): Anyagok és dokumentumok az állam és az egyház kapcsolattörténetéhez: 2 könyvben. / Összeg. G. Strikker; szerk. P. Protsenko; ch. szerkesztő V. Boriszov. - Herceg. 1. - M .: Propylaea, 1995. - S. 213-246. — 400 s. — ISBN 5-7354-0026-6 .
Vladislav Tsypin főpap Az orosz egyház Őszentsége Tikhon pátriárka (1917-1925) alatt . - M., 2000.
Vlagyiszlav Cipin főpap Orosz Egyház (1917-1925). - M . : Szerk. Sretensky kolostor, 1996. - 336 p.
Tyihon (Belavin) pátriárka ügyének tárgyalásáról. / APRF, f. 3, op. 60, d. 25. A Kreml archívuma dokumentumgyűjteményéből. 2 könyvben. - Herceg. 1. A Politikai Hivatal és az Egyház. 1922-1925 - M. - Novoszibirszk: ROSSPEN , Szibériai kronográf, 1997
Őszentsége Tikhon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája kinevezésének szertartása a Szűzanya Mennybemenetele katedrálisban, Moszkva istenmentő városában. Nyáron Isten Ige megtestesülésétől 1917 november 21 nap . - 1918. old.
Shabanova T. V. Tikhon archimandrita tevékenysége a Kholmi Teológiai Szeminárium rektoraként a Kholm-Varsói Egyházmegyei Értesítő 1892-1897 anyagai alapján // Izv. Tomszki Politechnikai Egyetem. - 2012. - T. 320 , 6. sz.: Közgazdaságtan. Filozófia, szociológia és kultúratudomány. Történelem . - S. 167-172 .

Linkek

Az orosz egyház főemlősei
Kijev és egész Oroszország metropolitái (988-1461)	Michael I Leonty Teofilakt János I Theopempt Hilarion Efraim György János II János III Nicholas Nikeforosz I Nikita Mihály II Irgalmas Konstantin I Teodór János IV Konstantin II Mihály III Nikeforosz II Matthew Cirill I József Cirill II Osztály Vlagyimir-on-Klyazmában (1299-1325): Maxim Péter Tanszék Moszkvában (1325-1461): Péter Theognost Alexy ciprusi Michael ( n ) Pimen Dionysius Photius Gerasim Isidore És ő
Moszkva és egész Oroszország metropolitái (1461-1589)	Theodosius Fülöp I Gerontius Zosima Simon Varlaam Daniel Joasaph Macarius Athanasius Herman ( f ) Fülöp II Kirill Anthony Dionysius Munka
Moszkva és egész Oroszország pátriárkái (1589-1721)	Munka Ignác Hermogenes Efraim (Hvostov) ( m ) Iona (Arhangelszk) ( m ) Filaret Joasaph I József Nikon Iona Sysoevich ( m ) Joasaph II Pitirim Joachim Adrian Stefan (Javorszkij) ( m )
A Szent Szinódus elsődleges tagjai (1721-1917)	Stefan (Javorszkij) Theodosius (Janovszkij) Feofan (Prokopovics) Ambrose (Juskevics) Stefan (Kalinovskiy) Platón (Malinovszkij) Dimitrij (Sechenov) Gabriel (Petrov) Ambrose (Podobedov) Mihail (Desnyickij) Szerafim (Glagolevszkij) Anthony (Rafalsky) Nikanor (Klementjevszkij) Grigorij (Posztnyikov) Isidor (Nikolsky) Palládium (Raev) Ioanniky (Rudnev) Anthony (Vadkovszkij) Vlagyimir (Bogojavlenszkij) Platón (karácsony)
Moszkva és egész Oroszország pátriárkái (1917 óta)	Tikhon Pjotr (Polianszkij) ( m ) Sergius Alexy I Pimen Filaret (Denisenko) ( m ) Alexy II Kirill

Moszkva püspökei
15. század	Theodosius (Byvalcev) Fülöp I Gerontius Prokhor Zosima Simon
16. század	Varlaam Daniel Joasaph (Szkripitsin) Macarius Athanasius Fülöp (Kolicsev) Kirill Anthony Dionysius Munka
17. század	Ignác Hermogenes Efraim (Hvostov) Jónás (Arhangelszk) Filaret (Romanov) Joasaph I József (Djakov) Nikon (Minin) És ő Joasaph II Pitirim Joachim (Szavelov) Adrian
18. század	Stefan (Javorszkij) Leonyid (Petrovszkij) Benjamin (Szahnovszkij) Mitrofan (Szlotvinszkij) József (Volchansky) Platón (Malinovszkij) Hilarion (Grigorovics) Timofej (Scserbackij) Ambrose (Zertis-Kamensky) Gennagyij (Dranicin) Samuil (Miszlavszkij) Platón (Levsin)
19. század	Ágoston (Vinogradszkij) Szerafim (Glagolevszkij) Filaret (Drozdov) Leonyid (Krasznopevkov) Innokenty (Veniaminov) Ambrose (Klyucharev) Macarius (Bulgakov) Ambrose (Klyucharev) Ioanniky (Rudnev) Leonty (Lebedinszkij) Sándor (Szvetlakov) Sergius (Ljapidevszkij) Vlagyimir (Bogojavlenszkij)
20. század	Vaszilij (Preobraženszkij) Macarius (Nevszkij) Joasaph (Kallistov) Tikhon (Bellavin) Péter (Polyansky) Szerafim (Zvezdinszkij) Péter (Zverev) Alexy (Gotovcev) Fülöp (Gumilevszkij) Sergius (Sztragorodszkij) Pitirim (Krilov) Sergius (Sztragorodszkij) Nyikolaj (Jarusevics) Alexy (Simansky) Pimen (Izvekov) Yuvenaly (Poyarkov) Alexy (Ridiger)
XXI. század	Yuvenaly (Poyarkov) Kirill (Gundjajev)
A lista századokra oszlik a püspökség kezdetének időpontja alapján. Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve .

Szótárak és enciklopédiák

Bibliográfiai katalógusokban
BNF : 15036300r GND : 118757474 ISNI : 0000 0000 5533 2580 , 0000 0003 6837 6242 J9U : 987007279578605171 LCCN : n86009802 NKC : jn20000701814 NTA : 071361979 LIBRIS : 64jlmlwq5kb4mg5 SUDOC : 110812425 VcBA : 495/61119 VIAF : 10641535 WorldCat VIAF : 10641535