Győztes György

Győztes György ( Szent György, Kappadokiai György, Lyddai György ; görögül Άγιος Γεώργιος) keresztény szent , kappadokiai görög származású nagy vértanú , ezen a néven a legtiszteltebb szent és a keresztény világ egyik leghíresebb szentje. . Életének számos változata létezik, kanonikus és apokrif is . A kánoni élet szerint a Diocletianus császár uralkodása alatti nagy üldözésben szenvedett, majd 303-ban (304) nyolcnapi súlyos gyötrelem után lefejezték. Csodáinak egyik leghíresebb meséje a " Kígyó csodája ".

Élet

Görög mesék

A Simeon Metaphrastus szerzetes által felvázolt bizánci élet szerint Szent György a 3. században született Kappadókiában [2] [3] . Egyes források megadják szülei nevét, és rövid tájékoztatást adnak róluk: George apja a harcos Gerontius (örmény szevasztopoli szenátor, aki rétegbeli méltósággal bírt ), anyja Polychronia (aki gazdag birtokokkal rendelkezett a város közelében). Lydda , Palesztin Szíria ) [4 ] . Apjuk halála után Lyddába költöztek [5] [6] . A katonai szolgálatba lépett George, akit intelligencia, bátorság és fizikai erő jellemez, Diocletianus császár egyik parancsnoka és kedvence lett . Édesanyja 20 éves korában elhunyt, és gazdag örökséget kapott. György az udvarhoz ment, abban a reményben, hogy magas pozíciót ér el, de amikor a keresztényüldözés megkezdődött, Nikomédiában vagyont osztott ki a szegényeknek, és a császár előtt kereszténynek vallotta magát, letartóztatták és megkínozták.

1. Az 1. napon, amikor lándzsákkal kezdték betolni a börtönbe, az egyik csodával határos módon eltört, mint a szalma. Aztán oszlopokhoz kötözték, és nehéz követ helyeztek a mellkasára.
2. Másnap késekkel és kardokkal tűzdelt kerékkel kínozták . Diocletianus halottnak tekintette, de hirtelen megjelent egy angyal , és György üdvözölte, ahogy a katonák is, ekkor a császár rájött, hogy a mártír még él. Leszedték a kormányról, és látták, hogy minden sebe begyógyult.
3. Aztán egy gödörbe dobták, ahol égetett mész volt , de ez sem ártott a szentnek.
4. Egy nappal később a karjaiban és a lábában lévő csontok eltörtek, de reggelre ismét épek voltak.
5. Kénytelen volt vörösen izzó vascsizmában futni (egy opció éles szögekkel). Egész következő este imádkozott, és reggel ismét megjelent a császár előtt.
6. Úgy verték ostorral (ökörinnal), hogy a bőre lehámlott a hátáról, de gyógyultan kelt fel.
7. A hetedik napon kénytelen volt meginni két tál Athanasius varázsló által készített bájitalt , amelyek közül az egyiktől el kellett volna veszítenie az eszét, a másodiktól pedig meghalni. De nem bántották. Aztán több csodát is tett ( feltámasztotta a halottakat és újjáélesztette az elesett ökröt), ami sokakat keresztény hitre kényszerített [7] .

György mindezeket a kínokat elviselte, és nem mondott le Krisztusról. Miután eredménytelenül győzték meg, hogy lemondjon és pogány áldozatot mutasson be, halálra ítélték. Azon az éjszakán a Megváltó megjelent neki álmában, arany koronával a fején, és azt mondta, hogy a Paradicsom vár rá. George azonnal felhívott egy szolgát, aki felírt mindent, ami elhangzott (az egyik apokrif ennek a szolgának a nevében volt írva), és megparancsolta neki, hogy halála után vigye el a testét Palesztinába.

György gyötrelmének végén Diocletianus császár a börtönbe ereszkedve ismét felajánlotta testőrségének egykori, kínzásoktól gyötört parancsnokának, hogy mondjon le Krisztusról . George azt mondta: "Vigyél el Apolló templomába ." És amikor ez megtörtént (a 8. napon), George teljes magasságában felállt a fehér kőszobor előtt, és mindenki hallotta a beszédét: „Tényleg a te kedvedért megyek a vágóhídra? És el tudod fogadni ezt az áldozatot tőlem, mint Istentől?” Ezzel egy időben György a kereszt jelével látta el magát és Apollón szobrát  – és ez arra kényszerítette a benne élő démont, hogy bukott angyalnak vallja magát . Ezt követően a templomban lévő összes bálványt összetörték.

A papok ezen feldühödve rohantak megverni Györgyöt, Sándor császár felesége pedig, aki a templomba futott, a nagy mártír lábaihoz vetette magát, és zokogva kérte, bocsásson meg zsarnok férjének a bűneit. Egy most megtörtént csoda folytán megtért. Diocletianus dühében felkiáltott: „Vágd le! Vágják le a fejeket! Vágd le mindkettőt!" George, miután utoljára imádkozott, nyugodt mosollyal hajtotta a fejét a vágótömbre [8] .

Györggyel együtt Alexandra római császárnő is vértanúhalált halt , életében Diocletianus császár feleségeként nevezték el (a császár valódi feleségét, a történelmi forrásokból ismert, Priszkának hívták ).

A Szent Györgyről szóló legendákat Simeon Metafrast , Jeruzsálemi András , Ciprusi Gergely fejtette ki . A Bizánci Birodalom hagyományai szerint legendás kapcsolat van Győztes György és a szent harcosok, Theodores- Theodore Stratilates és Theodore the Tyrone között . A kutatók ezt azzal magyarázzák, hogy Galácia és Paphlagonia , amelyek Szent Theodor tiszteletének központjai voltak, nem voltak messze Kis- Ázsiától és Kappadókiától , ahol Szent Györgyöt tisztelték [9] .

Van egy másik kapcsolat Theodore Stratilates és George the Victorious között. Az orosz spirituális költői művekben Theodore (meghatározás nélkül) Jegorij apja (Győztes György). Van egy német középkori költemény is, amelyben a harcos Theodore George testvéreként szerepel (a szövegkörnyezetből nem derül ki, hogy Tyrone vagy Stratilat) [9] .

Latin szövegek

György ( lat.  Sanctus Georgius ) életének latin szövegei , amelyek eredetileg a görög fordításai voltak, végül nagyon különböztek tőlük. Azt mondják, hogy az ördög ösztönzésére Dákia római császár , 72 király uralkodója súlyosan üldözte a keresztényeket. Ebben az időben élt egy bizonyos Kappadókiából származó György , Melitene szülötte, egy jámbor özvegyasszonnyal élt ott. Számos kínzásnak volt kitéve (állvány, vasfogó, tűz, vashegyes kerék, lábára szegezett csizma, belülről szögekkel tűzdelt vasláda, amelyet ledobtak egy szikláról, kalapáccsal verték, oszlop mellkasára helyezték, nehéz követ dobtak a fejére, vörösen izzó vaságyra, olvadt ólmot öntöttek, kútba dobták, 40 hosszú szöget vertek, rézbikában elégették). George minden kínzás után újra meggyógyult. A kínzás 7 napig tartott. Bátorsága és csodái 40 900 embert térítettek keresztény hitre, köztük Alexandra császárnőt is. Amikor Dacian parancsára Györgyöt és Alexandrát kivégezték, tüzes forgószél szállt le az égből, és magát a császárt is elégette [7] .

Reinbot von Thurn (XIII. század) újrameséli a legendát, leegyszerűsítve: 72 királyból 7 lett, és számtalan kínzást 8-ra csökkentettek (megkötöznek és nagy terhet rónak a mellkasra; botokkal vernek; éheztetnek; kerék; negyedelnek és dobnak a tóba, rézbikában leeresztik a hegyet, körmeik alá mérgezett kardot vernek, végül levágják a fejüket.

Jakov Voraginszkij azt írja, hogy eleinte kereszthez kötözték és vaskampókkal korbácsolták, amíg ki nem jött a belei, majd leöntötték sós vízzel. Másnap mérget ittak velem. Aztán kerékhez kötve, de eltört; majd olvadt ólomból készült üstbe dobják. Ekkor az ő imádságára villám csapott le az égből, és elégette az összes bálványt, a föld pedig megnyílt és elnyelte a papokat. Dacian felesége (Diocletianus prokonzulja) ezt látva áttért a kereszténységre; őt és George-ot lefejezték, majd Daciant is elégették [7] [10] .

Apokrif szövegek

A Szent Györgyről szóló apokrif történetek legkorábbi forrásai a következők: [4] :

• Bécsi palimpszeszt (5. század);
• Gelasius pápa rendeletében említett " György vértanúsága " (korai kiadás, 5. század vége - 6. század eleje). Gelasius elveti Szent György vértanú tetteit, mint eretnek hamisítást, és Györgyöt azon szentek közé sorolja, akiket Isten jobban ismer, mint az emberek [11] ;
• " György tettei " (Nessani-részek) (6. század, 1937-ben találták a Negev-sivatagban).

Az apokrif hagiográfia György vértanúhalálát egy bizonyos perzsa vagy szír uralkodó, Dadian uralkodásának idejére datálja . A 10. században élt Theodore Daphnopatus élete "A dicsőséges nagy mártír György szenvedése" [12] Dadiant Szíria toparchájának és Diocletianus császár unokaöccsének nevezi. Ezen apokrif szerint Diocletianus elrendelte György kivégzését, míg Dadian a kínzás fokozását követelte, és Maximianus is jelen volt.

Szintén a 11. századból ismert Nikita Besogon [13] szent vértanúról szóló apokrifokban szerepel a „Dadian által megkínzott” György, és megkérdezik, vajon ő tanította-e meg Nikitát az arany pogány bálványok elpusztítására. Nikita Besogon ikonográfiai képe ebből az életből, az általa legyőzött démon-ördögről , valamint Maximian ismétlődő, csodák által megakadályozott mártír-kísérleteiről, olykor egybeolvad György képével.

George-ról szóló apokrif életek hét évnyi gyötrelméről, háromszoros haláláról és feltámadásáról, szögek fejébe veréséről stb. mesélnek. Negyedszer hal meg George karddal lefejezve , és mennyei büntetés éri kínzóit.

Szent György mártírhalálai latin , szír , grúz , örmény , kopt , etióp és arab fordításban ismertek, amelyek különböző részleteket tartalmaznak a szent szenvedéséről [4] . Élete egyik legjobb szövege a Szláv Menaionban [14] található .

Keleten

Az iszlámban György ( Jirjis, Girgis, El-Khudi ) az egyik fő nem Korán-figura, és legendája nagyon hasonlít a göröghöz és a latinhoz.

Egy időben élt Mohamed prófétával . Allah elküldte Moszul uralkodójához azzal a felszólítással, hogy fogadja el az igaz hitet, de az uralkodó elrendelte a kivégzését. Kivégezték, de Allah feltámasztotta és visszaküldte az uralkodóhoz. Másodszor is kivégezték, majd harmadszor is (megégették és a hamvait a Tigrisbe dobták). Feltámadt a hamvakból, és az uralkodót és társait kiirtották.

Szent György életét a 8. század elején fordították arabra , és a keresztény arabok hatására Szent György tisztelete behatolt a muszlim arabok körébe. Szent György életének arab apokrif szövegét a "Próféták és királyok története" (10. század eleje) tartalmazza, amelyben Györgyöt Isa próféta egyik apostolának tanítványának nevezik , akit a Moszul pogány királyát kínzásnak és kivégzésnek vetették alá, de Györgyöt Allah minden alkalommal feltámasztotta [15] .

A 14. századi görög történész, John Kantakouzin megjegyzi, hogy az ő idejében több templomot emeltek muszlimok Szent György tiszteletére. A 19. századi utazó , Burkhard ugyanerről beszél . Stanley dékán a 19. században feljegyezte, hogy látott egy muzulmán "kápolnát" a tengerparton Sarafand (ősi Sarepta) városa közelében, amelyet El-Khudernek szenteltek. Nem volt benne sír, csak egy fülke, ami a muszlim kánonoktól való eltérés volt - és a helyi parasztok szerint azzal magyarázták, hogy El-Khuder nem halt meg, hanem repül a földön, és bárhol úgy tűnik, az emberek hasonló "kápolnákat" építenek [7] .

Ünnepel[ ki? ] a legenda nagy hasonlósága a feltámadó káldeai istenség , Tammuz történetével, a Nabateus mezőgazdaság könyvéből ismert, akinek ünnepe nagyjából ugyanarra esik.[ mi? ] korszakban, és erre a hasonlóságra az ősi fordítója, Ibn Vakhshiya mutatott rá. A kutatók szerint Szent György keleti különleges tisztelete és rendkívüli népszerűsége azzal magyarázható, hogy Tammuz keresztény változata volt, egy haldokló és feltámadó isten, hasonlóan Adoniszhoz és Oziriszhez . Számos muzulmán nép mitológiájában van egy legenda, amely a Szent Mária csodájára emlékeztet. George a kígyóról [16] . Egyes kutatók feltételezései szerint György mitikus szereplőként egy keresztény hitre áttért sémi istenség, akinek történetében az adaptáció során néhány változtatást eszközöltek, hogy megtisztítsák a felesleges részletektől és megfosztják az erotikus konnotációtól. Így az efféle mítoszok szerelemistennőjéből jámbor özvegy, akinek házában a szent ifjú lakott, az alvilág királynője pedig Alexandra királyné lett, aki a sírig követte [7] .

Jerjis próféta másik sírja Azerbajdzsán területén, a Beylagan régióban található. Aran-gala ősi városa régen itt volt.

Szent György csodái

Szent György egyik leghíresebb posztumusz csodája egy kígyó ( sárkány ) lándzsával való meggyilkolása, amely egy pogány király földjét pusztította el Beritában (a mai Bejrútban ), bár időrendileg ez a terület már régóta az ország uralma alatt állt. a Római Birodalom. A legenda szerint amikor a király lányát a szörnyeteg darabokra tépte a sors, George megjelent lóháton, és lándzsával átszúrta a kígyót, megmentve a hercegnőt a haláltól. A szent megjelenése hozzájárult a helyi lakosok keresztény hitre téréséhez.

Ezt a legendát gyakran allegorikusan értelmezték: a hercegnő - a templom , a kígyó - a pogányság . Úgy is tekintik, mint az ördög felett aratott győzelem  – „az ősi kígyó” ( Jel.  12:3 ; 20:2 ).

Ennek a csodának a leírásának van egy változata, amely George életéhez kapcsolódik. Ebben a szent imával leigázza a kígyót, az áldozatra szánt lány pedig a városba vezeti, ahol a lakók ezt a csodát látva elfogadják a kereszténységet, György pedig karddal megöli a kígyót [17] .

Ereklyék

A legenda szerint Szent Györgyöt Izraelben , Lod városában (korábban Lydda) temették el. Sírja fölé épült a jeruzsálemi ortodox templomhoz tartozó Szent György -templom . Ebben a templomban van egy bárka Szent György ereklyéinek egy részével [4] . A szent fejének egy része a római San Giorgio in Velabro- bazilikában található főoltár alatt [18] . Szent György fejének nem ez az egyetlen része. A 16. század végén Trifon Korobeinikov zarándok azt írta, hogy Lod városában a Szent György-templomban Szent György feje áll [19] . 1821-ben de Plancy leír egy tucat fejet, amelyeket templomokban és kolostorokban őriztek, és Győztes György fejének tartották, ezek voltak: Velencében , San Salvadorban , Prágában , Kölnben , Le Mans -ban, Auvergne -ben, Trierben , Konstantinápolyban , Lode -ban. , Róma stb. d [20]

Az is ismert, hogy az ereklyék egy része a párizsi Sainte-Chapelle templom-ereklyetartóban található. Az ereklyét Szent Lajos francia király őrizte meg , majd többször is szolgált a Szent György tiszteletére tartott templomi ünnepségeken [21] . Az ereklyék más részeit - a jobb kezet, vagyis a jobb kezet a könyökig - egy ezüstrákban tárolják a szent Athosz -hegyen, Xenophon (Görögország) kolostorában .

A létezés valósága

Szent György létezésének valósága sok ókeresztény szenthez hasonlóan kérdéses. Cézárei Eusebius azt mondja:

Amikor [Diocletianus] az egyházakról szóló rendeletét először kihirdették, a világi elképzelések szerint egy legmagasabb rangú ember, akit az Isten iránti buzgóság mozgatott és buzgó hit hajt, megragadta a rendeletet, nyilvános helyen Nikomédiába szegezte, és megtépte. istenkáromló és istentelen darabokra . Ez akkor történt, amikor két uralkodó volt a városban: az egyik - a legidősebb - és a másik, aki utána a negyedik vezetői lépcsőt foglalta el. Ez az ily módon híressé vált férfi mindent kiállt, ami egy ilyen tettért megilletődött, utolsó leheletéig megőrizte tiszta elméjét és nyugalmát.

Úgy tartják, hogy ez a mártír, akinek nevét Eusebius nem nevezi meg, Szent György lehet, ebben az esetben csak ennyit tudni róla megbízható forrásból [7] .

Egy görög nyelvű 346-os feliratot említenek Izra városában ( Szíria ) egy templomból, amely eredetileg pogány templom volt. Györgyről mint vértanúról beszél, ami azért fontos, mert ugyanebben az időszakban volt egy másik György – Alexandriai püspök (meghalt 362-ben), akivel a mártírt néha összetévesztik. Kálvin volt az első, aki kételkedett abban, hogy Győztes György tisztelt szent legyen; őt követte Dr. Reynolds, akinek véleménye szerint ő és Alexandria püspöke egy és ugyanaz a személy. György püspök ariánus volt (vagyis a modern egyház eretneke), vízkeresztben ( Kilicia ) egy teltebb malomban született, a hadsereg élelmezése volt (Konstantinápoly), és amikor csaláson kapták, Kappadókiába menekült. Ariánus barátai pénzbüntetés megfizetése után megbocsátottak neki, és Alexandriába küldték, ahol közvetlenül Gergely ariánus prelátus halála után püspökké választották (Szent Atanáz ellenében). Draconiusszal és Diodorusszal együtt azonnal megkezdte a keresztények és a pogányok súlyos üldözését, és az utóbbiak megölték, miután felkelést szítottak. Dr. Heylin (1633) kifogásolta ezt az azonosítást, de Dr. John Pettincale (1753) ismét felvetette a Győztes kilétének kérdését. Dr. Samuel Pegg (1777) válaszolt neki a Régiséggyűjtők Társaságának írt jelentésében. Edward Gibbon is úgy gondolta, hogy Győztes György és az ariánus püspök egy és ugyanaz a személy [22] . Sabine Baring-Gould (1866) határozottan tiltakozott a megkérdőjelezhetetlenül valós püspök és a szent vértanú ilyen azonosítása ellen: „... egy ilyen átalakulás valószínűtlensége bárkit kétségbe von e kijelentés igazságtartalmában. A katolikusok és az ariánusok közötti ellenségeskedés túl nagy volt ahhoz, hogy az utóbbi hívét, sőt a katolikusok üldözőjét is szenttel tévessze össze. Szent Atanáz írásai, amelyekben korántsem hízelgő portrét rajzolt ellenfeléről, meglehetősen elterjedtek a középkorban, és egy ilyen hiba egyszerűen lehetetlen .

A 13. században Jacob Voraginsky ezt írta az " Arany Legendában ":

Bede naptárában az áll, hogy Szent György Perzsiában szenvedett Dioszpolisz városában ; egy másik helyen azt olvassuk, hogy Diospolis városában nyugszik, amelyet korábban Lyddának hívtak, és Jaffa közelében található . Egy másik helyen, amely Diocletianus és Maximianus császárok alatt szenvedett . Egy másik helyen, Diocletianus, a perzsák császára alatt , államának hetven királya jelenlétében. Itt, hogy Dacian püspök alatt Diocletianus és Maximianus [23] uralkodása alatt .

Van egy hipotézis két György nevű szent létezéséről is, akik közül az egyik Kappadókiában, a másik Lyddában szenvedett [4] .

Tisztelet

Szent György kultusza

Ez a szent a korai kereszténység idejétől kezdve rendkívül népszerűvé vált [24] . A Római Birodalomban a 4. századtól kezdődően kezdtek megjelenni György tiszteletére szentelt templomok, először Szíriában és Palesztinában, majd egész Keleten . A birodalom nyugati részén a Szent György-kultusz is korán – legkésőbb az 5. században – megjelent, amit apokrif szövegek és életek, valamint Rómában a 6. századtól, Galliában az 5. századtól ismert kegyhelyek egyaránt tanúsítanak. században [4] .

Az egyik változat szerint a Szent György-kultusz, ahogy az a keresztény szentekkel gyakran megtörtént, a pogány Dionüszosz - kultusz ellensúlyaként állították elő, az egykori Dionüszosz-szentélyek helyén templomokat építettek, és az ünnepeket ünnepelték. tiszteletére Dionüsziosz napjaiban [25] .

A néphagyományban Györgyöt a harcosok , a földművesek (a György név a görög γεωργός  - farmer szóból ered) és a szarvasmarhatenyésztők védőszentjének tartják. Szerbiában , Bulgáriában és Észak-Macedóniában a hívők esőért imádkozva fordulnak hozzá. Georgiában George - tól védelmet kérnek a gonosztól, szerencsét a vadászathoz , a termést és az állatállományt, a betegségekből való gyógyulást, a gyermekvállalást. Nyugat-Európában úgy tartják, hogy a Szent Györgyhöz (Györgyhez) intézett imák segítenek megszabadulni a mérges kígyóktól és a fertőző betegségektől. Szent Györgyöt Afrika és a Közel-Kelet iszlám népei Jirjis és al-Khidr néven ismerik [26] .

Memória

Az ortodox egyházban :

• április 23. ( május 6. );
•  november 3. (16) - a lyddai Szent György-templom  felújítása ( szentelése ) (IV. század);
•  november 10. (23)  - György nagy vértanú a volánon [27] ;
• November 26. ( december 9. ) – a kijevi György vértanú templom felszentelése 1051-ben (az orosz ortodox egyház ünnepe , közismertebb nevén az őszi Szent György-nap ) [28] .

A katolikus templomban  - április 23 .

Nyugaton Szent György a lovagság védőszentje , a keresztes hadjáratok résztvevője ; ő egyike a tizennégy szent segítőnek .

Tisztelet Oroszországban

Oroszországban az ősidők óta Szent Györgyöt Jurij vagy Egor néven tisztelték . Az 1030-as években Jaroszlav nagyherceg megalapította a kijevi és novgorodi Szent György- kolostorokat (lásd Jurjev-kolostor ), és Oroszország - szerte megparancsolta , hogy november 26-án ünnepeljenek Szent Györgyöt.

Az orosz népi kultúrában Györgyöt a harcosok, a földművesek és a szarvasmarha-tenyésztők védőszentjeként tisztelték. Április 23-a és november 26-a (régi stílusban) Szent György tavaszi és őszi napjaként ismert . Tavasszal Szent György napján, a tél után először hajtották ki a földekre a parasztok jószágaikat. A nagyhercegi érméken és pecséteken ősidők óta találhatók Szent György képei .

T. Zueva szerint a legendákban és a mesékben Bátor Jegorij néven ismert György Szent Nagy Mártír képe a néphagyományban összeolvadt a pogány Dazhdboggal [29] .

Tisztelet Georgiában

Szent Györgyöt az Istenszülővel együtt Georgia mennyei védőszentjének tartják, és a grúzok legtiszteltebb szentje. A helyi legendák szerint George az apostolokkal egyenlő Ninának , Georgia felvilágosítójának [30] rokona volt .

Az első templomot Szent György tiszteletére 335 -ben építette Georgiában Mirian király Szent Nina temetkezési helyén, a 9. századtól a György tiszteletére épített templomok tömegessé váltak [31] .

A szent életét először a 10. század végén fordították le grúzra . A 11. században Szvjatogorec György a Nagy Synaxarion fordítása közben elkészítette György életének rövid fordítását.

A György-kereszt látható a grúz egyház zászlaján . Először a grúz transzparenseken jelent meg Tamara királynő alatt .

Tisztelet Oszétiában

Az oszét hagyományos hiedelmek szerint a legfontosabb helyet Uastyrdzhi (Uasgergi) foglalja el , aki erős, szürke szakállú, páncélos öregemberként jelenik meg három-négy lábú fehér lovon, és Győztes Györggyel azonosítják. . A férfiakat pártfogolja. A nőknek tilos kimondani a nevét, ehelyett Lægty dzuarnak , Lægty dzwarnak ("a férfiak védelmezője") hívják. A tiszteletére rendezett ünnepségek november harmadik vasárnapján kezdődnek és egy hétig tartanak. Ezen ünnepi hét keddje különösen tisztelt. fő A Szent György-székesegyház egy ortodox templom Észak-Oszétiában, az 56 ortodox templomból és kápolnából 10 Szent György templom.

A György tiszteletére rendezett ünnep nevét - Dzheorguyba - a grúz ortodoxia  jelentős befolyásának eredményeként kölcsönözték a grúz nyelvből . .

Az Uastirdzhi teonim könnyen etimologizálható a régi ironikus Uasdzherdzhi alakból , ahol az uas  egy olyan szó, amely a korai alanai nyelvben szentet jelentett, a második rész pedig a George név ironikus változata. . Még áttekinthetőbben jelenik meg a teonima etimológiája a Wasgergi Digor alak elemzésében .

Törökországban

A szent tiszteletére felszentelték az Ökumenikus Patriarchátus fő templomát az isztambuli Phanar negyedben .

A 20. század vége óta Szent György tisztelete a Márvány -tengeri Buyukada (Prinkipo) török ​​szigetén található kolostorban különleges jelleggel bír : emlékének napján, április 23-án. (ezen a napon egy török ​​munkaszüneti napot is tartanak - a nemzeti függetlenség és Törökország gyermekeinek napját ) a kolostorba jelentős számú nem keresztény török ​​özönlik [32] [33] [34] .

Tisztelet Görögországban

Görögországban Agios Georgiost ( görögül Άγιος Γεώργιος ) ünneplik április 23-án - Szent György, a pásztorok és gabonatermesztők védőszentjének ünnepén.

A szláv hagyományban

A szlávok népi kultúrájában Bátor Egoryt [35]  az állatállomány védelmezőjének, a „farkaspásztornak” nevezik.

A népi köztudatban két szentkép él egymás mellett: az egyik közel áll a Szent Egyházi kultuszhoz. George - kígyóharcos és Krisztus-szerető harcos, egy másik, az elsőtől nagyon eltérő, a szarvasmarha-tenyésztő és földművelő kultusza, a földtulajdonos, a szarvasmarha patrónusa, a tavaszi terepmunka. Tehát a népi legendákban és spirituális versekben a szent harcos, Jegorij (György) hőstetteit éneklik, aki ellenállt a „Demjanisha (Diocletianishch) királynő” kínzásainak és ígéreteinek, és leütött „egy heves kígyót, egy vad kígyót. ” Szt. győzelmének motívuma. George ismert a keleti és nyugati szlávok szóbeli költészetében. A lengyeleknek St. Jerzy megküzd a " wawel füsttel " (egy kígyóval a krakkói várból). Az ugyancsak ikonfestő kánont követő orosz spirituális vers a kígyóharcosok közé sorolja Theodore Tyront (lásd Fjodor Tirinin hőstetteinek legendája ), akit a keleti és a délszláv hagyományok lovasként és a szarvasmarha védelmezőjeként is képviselnek [ 36] .

Képek

A művészetben

György kígyóról szóló csodájának ikonográfiája valószínűleg a trák lovas ősi képeinek hatására alakult ki . Európa nyugati (katolikus) felében Szent Györgyöt általában izmos férfiként ábrázolták nehéz páncélban és sisakos, vastag lándzsával, valósághű lovon, amely fizikai megerőltetés hatására egy viszonylag valósághű szárnyas, ill. mancsok. A keleti (ortodox) földeken hiányzik ez a földi és anyagi hangsúlyozás: egy nem túl izmos fiatalember (szakáll nélkül), nehéz páncél és sisak nélkül, vékony, nyilvánvalóan nem fizikai lándzsával, irreálisan. (szellemi) ló, különösebb fizikai megerőltetés nélkül, lándzsával átszúr egy irreális (szimbolikus) kígyót szárnyakkal és mancsokkal. A legkorábbi képek Szentpétervár csodájáról. George Kappadókia, Örményország és Grúzia területéről származik.

A kép Szent. George továbbra is releváns a kortárs művészek munkásságában. Az alkotások többsége hagyományos cselekményen – Szent György, kígyó lándzsával való megütésén – alapul. A cselekmények kanonikussága ellenére azonban mindegyik alkotás mélyen egyéni, és a szerző szubjektív felfogását tükrözi a szentképről.

• Szent György. August Macke festménye , 1912

• Tori (Észtország). Szent György-csata a sárkánnyal (Mati Karmin szobrász)

• Nürnberg (Németország). Szent György és a sárkány

• Moszkva. Szobor a Poklonnaja-dombon ( Z. Tsereteli szobrász )

• Moszkva. Szent György és a sárkány a városháza épületén

• Oroszország. Szt. György postabélyeg. 2009-es év.

• Győztes György szent vértanú ikonja. Moiseikin Ékszerház

A heraldikában

Dmitrij Donszkoj kora óta Moszkva mecénásának tartják , mióta a várost névrokona, Jurij Dolgorukij herceg alapította. A 14-15. század fordulóján a moszkvai heraldikában megjelenő lovas képét, aki egy kígyót lándzsával megöl , a köztudatban Szent György képeként fogták fel; 1730-ban ezt formalizálták.

Jelenleg ezt az alakot az Orosz Föderáció címerében úgy írják le, mint „egy ezüst lovas kék köpenyben ezüst lovon, ezüst lándzsával megüt egy fekete sárkányt, aki felborult és lovára taposott” [37] , azaz , közvetlen utalás nélkül a Szentpétervárra. George, és halo nélkül van ábrázolva .

A heraldikai konvencióknak megfelelően a címer nem sárkányt , hanem kígyót ábrázol. A heraldikában a kígyó negatív, a sárkány pedig pozitív karakter, a mancsok számával lehet megkülönböztetni őket: kettő - a sárkányé ( wyvern ) [38] , négy - a kígyóé. Moszkva címere ugyanakkor Szent Györgyről beszél, a kígyóra ütve:

„Moszkva városának címere egy sötétvörös heraldikai pajzson 8:9 szélesség-magasság arányú lovas, a nézőtől jobbra kihelyezett lovas - Győztes Szent György ezüstpáncélban és kék köpeny (köpeny), ezüst lovon arany lándzsával egy fekete kígyóra ütve” [39]

Georgia címere vörös heraldikai pajzsot ábrázol, Győztes Györggyel, amint egy kígyót öl meg.

Győztes Györgyöt a kijevi régió címere is ábrázolja . Ugyanakkor az ajánlott [40] spanyol pajzs helyett francia pajzsot használnak (mint az Orosz Föderáció legtöbb címerén ).

A heraldikában és a vexillológiában is használják a Szent György-keresztet - egyenes piros keresztet fehér mezőn, vagy egyszerűsített formában piros csíkot fehér mezőn. Nagy -Britannia és Anglia , Georgia zászlaján, Milánó , a Fehérorosz Népköztársaság zászlaján és címerében az ortodox papok öltözékében szerepel. A Szent György-keresztet nem szabad összetéveszteni egy másik keresztény szimbólummal – a skandináv kereszttel vagy a Szent András kereszttel .

• Anglia zászlaja

• Nagy-Britannia és Észak-Írország Egyesült Királyságának zászlaja

• Grúzia zászlaja

• Milánó zászlaja

• Milánó címere

Helynévben

• Bölcs Jaroszlav kijevi nagyherceg védőszentje, György tiszteletére a következő városokat alapította és nevezte el: Jurjev ( Gyurgev , ma Tartu) és Jurjev orosz (ma Belaja Cerkov) [41] .
• 1152-ben Jurjev-Polszkijt Jurij Dolgorukij alapította . Az ő parancsára egy majdnem kerek erődítményt építettek, amelyet 7 m magas, máig megőrzött földsáncokkal vettek körül, fafalakkal. Az erőd közepén 1234-ben emelték fel a Szent György-székesegyházat.
• 1225-ben Jurij Vszevolodovics Vladimir herceg alapította a várost a Győztes György nagy vértanú ikonjának megjelenése helyén. A várost Szent Jurjev-Povolszkij tiszteletére nevezték el , mai neve Jurjevec [42] .

A numizmatikában

A lovas képe már a 13. század óta jelen van az orosz érméken (később az ilyen érmék kopekák lettek ), de nem azonosíthatók egyértelműen Györggyel. Az 1997-es modell modern orosz filléres érméinek, valamint a „ Győztes György ” aranyból és ezüstből készült befektetési érmék hátoldalán azonban egy lovas látható, amelynek rajza majdnem megegyezik a régi novgorodi ikon a XIV. század végén.

Benedetto Petrucci metsző Szent György-képe 1816 óta a brit uralkodókon is szerepel.

2018. augusztus 30-án az Oroszországi Bank nemesfémekből, 3 rubel névértékű ezüstből és 50 rubel névértékű aranyból készült "Győztes György" befektetési érméket bocsátott ki [43] .

2019. január 9-én az Orosz Nemzeti Bank forgalomba hozza a „Győztes György” befektetési érméket 3 rubel névértékű ezüstből és 50 rubel névértékű aranyból [44] .

2020. január 14-én az Oroszországi Bank befektetési érméket bocsátott forgalomba: „Győztes György” ezüst 3 rubel névértékű és arany 50 rubel névértékű „Győztes György” [45] .

• Oroszország érme 4 kopejka 1762

• 1914-ben Sydneyben kibocsátott brit félszuverén

• A „Győztes György” ezüstérme előlapja (kibocsátás 2017-ig)

• A "Győztes György" aranyérme előlapja (kibocsátás 2015-ig)

• Az "Új évezred " (2000) örmény érme hátoldala , 2000 dram névértékű .

Lásd még

• A Szent György és a Sárkány (fotó) Lewis Carroll  színpadi fényképe , 1875-ben készült.
• Szent György rend
• Szent György szalag
• Kappadókia Szent Nina  - a grúz egyház hagyománya szerint Szent István unokatestvére. George [46]
• Alapvető mítoszelmélet
• Khidr
• Dionüszosz
• Nikitich
• Egory Veshny
• Egory ősz
• Zöld Jurij
• trák lovas

Jegyzetek

1. ↑ Egyes helyi ortodox egyházak , köztük az orosz , továbbra is a Julianus-naptárt használják liturgikus célokra (lásd: Régi naptári templomok ); a XX-XXI. században a Julianus-naptár szerint április 23-a a Gergely -naptár szerint május 6- ának felel meg .
2. ↑ William Fleming. Szent György élete: Mártír, Anglia védőszentje . - Benziger bros., 1901. - S. 14. - 113 p.
3. ↑ Alban Butler tiszteletes, Catholic Way Publishing. A szentek élete: teljes kiadás . — Catholic Way Kiadó, 2015-03-19. - S. 2121. - 8278 p. - ISBN 978-1-78379-410-2 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 György, nagy mártír  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomium  - George ". — S. 665-692. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-016-1 .
5. ↑ Foakes-Jackson FJ A keresztény egyház története. - Cosimo Press, 2005. - P. 461. - ISBN 1-59605-452-2 .
6. ↑ Ball A. Encyclopedia of Catholic Devotions and Practices . - 2003. -  568. o . — ISBN 0-87973-910-X .
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Baring-Gould S. A középkor mítoszai és legendái. - M., 2009. - S. 152-178.
8. ↑ Stepanyan V.N. Híres emberek haldokló szavai. - Szentpétervár. : Philol. A Szentpétervári Állami Egyetem Kara, 2002. - P. 6-7. — ISBN 5-8465-0091-9 .
9. ↑ 1 2 Curds O. V. Torment of Theodore Stratilates  : Elektronikus kiadvány. - Szentpétervár. : Orosz Irodalmi Intézet (Puskin-ház) RAS . Archiválva az eredetiből 2011. május 25-én.
10. ↑ Jacob Voraginsky. Szent György élete (Aranylegenda) . Archiválva 2016. december 2-án a Wayback Machine -nél  - angolból fordítva.
11. ↑ George, Nagy Mártír // Brockhaus és Efron új enciklopédikus szótára, 13. évf. 106
12. ↑ Theodore Daphnopat . A dicsőséges nagy mártír György szenvedése // Ortodox Palesztina Gyűjtemény. - Szentpétervár. , 1911. - T. 59.
13. ↑ Nikita szent vértanú élete: [apokrif] .
14. ↑ Szent György // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
15. ↑ Pancsenko K. A. A mártír tisztelete. Győztes György az iszlámban // "Orthodox Encyclopedia", X. kötet
16. ↑ Soboleva N. A. St. György az orosz állam attribútumaiban // A szentek és a szentség problémája Oroszország történetében: A XX. Nemzetközi Történeti Kutatási Szeminárium „Rómától a Harmadik Rómáig” anyaga. Moszkva, szeptember 6-7; Szentpétervár, szeptember 11. 2000 / Orosz Tudományos Akadémia Orosz Történeti Intézete ; szerk. A. N. Szaharova . — M.: Nauka , 2006 p. 189
17. ↑ Szent György csodái . Letöltve: 2008. január 23. Az eredetiből archiválva : 2008. január 8.. (határozatlan)
18. ↑ Szent Vlagyimir-bazilika. Győztes György Velabróban - Basilica di San Giorgio al Velabro . Letöltve: 2021. május 4. Az eredetiből archiválva : 2021. május 3. (határozatlan)
19. ↑ Mihajlov I. Trifon Korobeinikov moszkvai kereskedő utazása társaival Jeruzsálembe, Egyiptomba és a Sínai-hegybe, 1583-ban. . - 1826. - 149 p.
20. ↑ Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses Jacques Albin Simon Collin de Plancy T. 1 p. 362 . Letöltve: 2020. szeptember 17. Az eredetiből archiválva : 2022. március 8. (határozatlan)
21. ↑ Győztes Szent György ereklyéi Volgográdban (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2013. május 21. Az eredetiből archiválva : 2019. december 27. (határozatlan) 
22. ↑ "Ezt az ellenszenves karaktert összetévesztik egy mártírral, szenttel és keresztény hőssel. A hírhedt Kappadókia Györgyből Angliai Szent György lett, a fegyverek, a lovagság és a Harisnyakötő Rend védőszentje.
23. ↑ Nenarokova, 2015 , p. 115-116, 126-129.
24. ↑ Kirpichnikov A.I. Szent György és Egor, a Bátor  // A Közoktatási Minisztérium folyóirata . - Szentpétervár. , 1878. - december. (Orosz)
25. ↑ Nikolsky N. M. Ch. A kereszténység plántálása és a gyülekezet megszervezése. Oroszország keresztsége és a kettős hit . Levéltári másolat 2008. február 29-én a Wayback Machine -nél // Az orosz egyház története - 2. kiadás - M.-L., 1931.
26. ↑ Golubeva E. Dicsérjük a megválasztott kormányzót és a győztes Györgyöt . Hozzáférés dátuma: 2008. január 26. Az eredetiből archiválva : 2007. június 4. (határozatlan)
27. ↑ A Szent Nagy Mártír György kerekezése . Hozzáférés dátuma: 2008. január 25. Az eredetiből archiválva : 2008. április 14. (határozatlan)
28. ↑ Orosz ikonok és kolostorok világa. Történelem, legendák. T. S. Eremina - M .: Nauka, 1998 (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2008. február 1. Az eredetiből archiválva : 2008. február 6.. (határozatlan) 
29. ↑ Zueva T.V. A "Csodálatos gyerekek" mese régi szláv változata . Archivált 2018. június 19-én a Wayback Machine -nél // Orosz beszéd: folyóirat. - 3. sz. - 2000. - S. 95.
30. ↑ Az egyik verzió szerint apai unokatestvére volt
31. ↑ Pátriarchális isteni liturgia a győztes György nagy vértanú emléknapján, az Ortodox Enciklopédia Egyházi és Tudományos Központja . Letöltve: 2022. augusztus 20.
32. ↑ Török muszlimok és kripto-keresztények ezrei hajoltak meg az ortodox szent előtt. . AgionOros.ru . Letöltve: 2022. augusztus 20. (határozatlan)
33. ↑ Török tízezrei hajoltak meg Szent Péter előtt. György Prinkipo szigetén . Pravoslavie.Ru . Letöltve: 2022. augusztus 20. (Orosz)
34. ↑ 150 000 muzulmán török ​​érkezett egy Isztambul melletti ortodox kolostorba, hogy tisztelje a csodálatos Szent István-ikont. Győztes György emlékének napján  (orosz) , Egyházi Tudományos Központ "Orthodox Encyclopedia" . Letöltve: 2022. augusztus 20.
35. ↑ Tolsztoj, 1995 , p. 497.
36. ↑ Tolsztoj, 1995 , p. 496–498.
37. ↑ Az Orosz Föderáció állami jelképe . Archivált : 2019. június 20. a Wayback Machine -nél // Az Orosz Föderáció állami jelképei
38. ↑ Lásd például Kazany címerét egy sárkány képével
39. ↑ Szövetségi jelentőségű város Moszkva . Letöltve: 2007. november 14. Az eredetiből archiválva : 2007. november 23.. (határozatlan)
40. ↑ Az Ukrajna Heraldikai Bizottságának módszertani ajánlásai  (ukr.) . Letöltve: 2022. március 31. Az eredetiből archiválva : 2022. április 1..
41. ↑ Karpov A. Yu . Bölcs Jaroszlav . - M . : Fiatal Gárda , 2001. - 583 p. - ( Figyelemre méltó emberek élete : Életrajzok sorozata; 1008. szám (808)). - 6000 példányban.  — ISBN 5-235-02435-4 .
42. ↑ Ünnepségek Jurjevec város 787. évfordulója tiszteletére . Hozzáférés dátuma: 2012. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. június 5. (határozatlan)
43. ↑ A nemesfémekből készült befektetési érmék kibocsátásáról . Letöltve: 2018. augusztus 30. Az eredetiből archiválva : 2018. augusztus 30. (határozatlan)
44. ↑ Nemes- és nem nemesfémből készült érmék kibocsátásáról . Letöltve: 2018. december 29. Az eredetiből archiválva : 2018. december 29. (határozatlan)
45. ↑ A Bank of Russia nemes- és nem nemesfémből származó érméket bocsát forgalomba . Letöltve: 2020. október 4. Az eredetiből archiválva : 2020. október 9.. (határozatlan)
46. ↑ Szent csodái George . Hozzáférés dátuma: 2008. január 14. Az eredetiből archiválva : 2008. március 25. (határozatlan)

Irodalom

• György, nagy mártír  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomium  - George ". — S. 665-692. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-016-1 .
• Kovalev-Sluchevsky K. P. Győztes György . Életrajz és tettek (ZhZL sorozat). - M .: Fiatal Gárda, 2020. - 360 p.
• Vasziljev P. P. Szent György, nagy mártír, győztes // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Győztes György szent nagy vértanú szenvedése //Szent  Mária Menaion útmutatása szerint. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - VIII. köt.: április, 23. nap. - S. 358.
• Szent György csodái (7-9. századi szöveg) / Per. Sophia Polyakova // A bizánci szentek élete - Szentpétervár: Corvus, Terra Fantastica, RossCo, 1995. - p. 112-125.
• Kirpichnikov A. I. Szent György és Jegorij, a Bátor. A keresztény legenda irodalomtörténeti tanulmánya.- Szentpétervár: Típus. V. S. Balasheva, 1879.- 193 p.
• Rystenko A. V. Szent György és a sárkány legendája a bizánci és a szláv-orosz irodalomban. - Odessza, 1909
• Shepping D. O. Szent Egor, a bátor / Vázlatok népmesékből // Filológiai megjegyzések .- Voronyezs, 1884.
• Dorosevich V. M. Győztes György sírjánál // Az ígéret földjén. - M .: I. D. Sytin partnersége, 1900
• Vilinbakhov GV , Vilinbakhova TB Győztes Szent György képe Oroszországban . - Szentpétervár. : "Art-SPB", 1995. - 157 p. — ISBN 5-210-01482-7 .
• Propp V. Ya. Georgy kígyóharca a folklór tükrében // Folklór. Irodalom. Sztori. (Műgyűjtemény) - M .: Labirintus, 2002. - p. 92-114
• Soboleva N. A. St. György az orosz állam attribútumaiban // A szentek és a szentség problémája Oroszország történetében: A XX. Nemzetközi Történeti Kutatási Szeminárium „Rómától a Harmadik Rómáig” anyaga. Moszkva, szeptember 6-7; Szentpétervár, szeptember 11. 2000 / Orosz Tudományos Akadémia Orosz Történeti Intézete ; szerk. A. N. Sakharova .- M .: Nauka , 2006.
• Skvortsov K.V. "Győztes György", dráma / a könyvben. "Sim nyer." - M.: IHTIOS, 2010. - ISBN 978-5-8402-0206-7
• Győztes György szent vértanú / Összeáll. E. O. Fomina.- M.: Sib. Blagozvonnitsa, 2011. - 158 p. - 7000 példány - ISBN 978-5-91362-357-7
• George / Tolsztoj H.I.  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / szerk. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 1995. - T. 1: A (augusztus) - G (Lúd). — S. 496–498. — ISBN 5-7133-0704-2 .

Linkek

• Sorozatok a St. György  / ford. lat.-tól, komm. M. R. Nenarokova // Cursor Mundi: az ókor, a középkor és a reneszánsz embere: a történelmi antropológia problémáinak szentelt tudományos almanach. - Ivanovo: Iván. állapot un-t Ivanovo, 2015. - Szám. 7. - S. 110-129.
• A kijevi Szent Nagy Mártír György templom felszentelése
• Woods D.St. George  (angol) . // UCC (2002. május). Hozzáférés időpontja: 2015. február 14.
  • Woods D. A St. kultusz eredete. George  (angol) . // UCC (2002. május). Hozzáférés időpontja: 2015. február 14.
  • Woods D. Források a St. George  (angol) . // UCC (2003. november). Hozzáférés időpontja: 2015. február 14.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy norvég Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron a világ körül litván univerzális Kis Brockhaus és Efron Nemzeti Életrajz Finnország Ortodox Britannica (online) Katolikus (1997-…) Figyelemre méltó névadatbázis Treccani Universalis Oxfordi életrajz Segíts a RIA-nak Segíts a RIA-nak
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90653093 CONOR : 254835811 GND : 118538527 ISNI : 0000 0000 1364 2652 NKC : jx20050627004 LIBRIS : mkz27z653dhcwwt SUDOC : 028369149 VIAF : 27862930 World Cat VIAF : 27862930