Trák lovas

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. június 13-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 3 szerkesztést igényelnek .

A trák lovas az ókori Trákiában  elterjedt kultusz imádatának tárgya . Főleg a Kr.e. IV. századi időszakból származó szobrokról és feliratokról ismert. e. az elején Kr.u. 4. század e.

A görög és római feliratokban "hősként" emlegetik (gyakran hērōs vagy heros , ritkábban hērōn , heron , eron ). A trák lovas neve valószínűleg a "hős" trák szóból származik - * ierus vagy * iarus , amely kelta párhuzamokkal rendelkezik [1] , ami megerősíti a trák istenség és a görög hősök analógiáját. A trák lovas legrégebbi emlékei az ie 4. századból származnak. e., de kultusza leginkább Trákiában és Alsó- Moéziában terjedt el a II-III. n. e. A korabeli római ikonográfiája azt mutatja, hogy Aszklépiosszal , Apollónnal , Dionüszosszal , Silvanusszal és más istenségekkel azonosították. Olyan jelzőkkel írták le, mint a sōtēr ("megváltó") és az iatros ( "gyógyító"). A mai Várna vidékén a trák lovast Darzalas néven ismerték, és μέγας θεός ("nagy isten") néven írták le.

A fennmaradt domborművek és figurák vagy a temetési kultuszhoz, vagy a fogadalomtételhez tartoztak. A lovast általában balról jobbra vágtatva ábrázolják egy kígyóval összefonódott fa felé.

A kultusz résztvevőinek neve az esküfeliratokból ismert. A Moesia Inferiorban és Daciában feljegyzett nevek 61%-a görög vagy görög-római, 34%-a római, és csak 5%-a trák vagy trák-római eredetű, vagyis a Moesia Inferiorból származó kultusz hívei többsége görög volt. .

Magáról a kultuszról keveset tudunk, amely valószínűleg a görög és a trák hiedelmek kombinációja volt. Fénykorában a halál utáni élet és a gyógyulás gondolatához kapcsolták. A kultusz széles körben elterjedt Trákiában és Moesia Inferiorban, követői különböző társadalmi helyzetű és etnikai származású emberek voltak. Nincs bizonyíték arra, hogy a trák lovas kultusza valaha is misztikus jelleget öltött volna titkos társaságokkal és szigorú hierarchiával.

Az i.sz. 4. század első felében. e. a trák lovas kultusza átalakult Szent György tiszteletévé, és a rá jellemző ikonográfiát továbbra is felhasználták Szent György ábrázolásában. George megöli a kígyót (sárkányt).

Lásd még

Jegyzetek

  1. Dimiter Detschew. Die thrakischen Sprachreste. – Bécs, 1957.

Irodalom