| Nikita Besogon | |
|---|---|
| Szent Nikita megver egy démont. A 16. század első felének ikonja. Állami Tretyakov Galéria | |
| az arcba | nagy mártírok |
| Az emlékezés napja | Szeptember 15. (28.) |
| Attribútumok |
Leveri a démon - ördögöt , aki a pogányság elfogadására csábította . Általában úgy ábrázolják, mint aki bal kezével tartja a démont, és a jobb kezében veri béklyóival, amely hintában van felemelve. |
| önsanyargatás | vértanúság |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Nikita Besogon - ókeresztény szent , apokrif nagy mártír , akit megkínoztak és meghalt Krisztusért Konstantinápolyban ; Maximianus római császár kitalált fia . A keresztény ikonográfiában széles körben ismert a démon - ördög megverésének motívuma , aki a pogányság elfogadására csábította .
Szeptember 15 -én (28 -án) megemlékezést tartottak két nagy szent mártírról, Nikita - Besogon és Goth névről . I. Péter idejében a Nikita, Maximianus fia életéről szóló apokrifokat elutasították, de nem azért, mert egy másik életet igaznak ismertek el, hanem a kisebb népszerűség miatt [1] . Azon a napon csak Nyikita Gotszkijt olvasták. Ezt követően az ikonográfiában a róluk szóló történetek néha összeolvadtak, bár Nyikita Gotszkij „fizikailag” nem harcolt a démon ellen [2] .
Nikita vértanú élete az újszövetségi apokrifig nyúlik vissza, „Nikita gyötrelmének meséje”. A kutatók szerint az egyik ókeresztény mártír, Nyikita életének szövegének feldolgozásáról van szó, akit egy napon ünnepeltek Nyikita Gockijjal [3] [4] . A 11. századi lemondott könyvek jegyzékében szerepel, szerepel a „ Laodiceai Zsinat 59. szabályában ”, az „Apostoli Napilap”, „György gyötrelme” és más úgynevezett bogomil apokrif mellett. [5] . Az oroszországi apokrif élet korai létezése irodalmi emlékekből ismert, különösen a 11. század közepén megjelent „ Borisz és Gleb meséje ”, ahol megemlítik, hogy halálos imájában Borisz szent herceg [6 ] felidézte Nyikita, Vjacseszlav és Barbara szentek szenvedését és kínját, akik rokonaiktól haltak meg [7] . N. S. Tikhonravov és V. M. Istrin szerint a fordítás Dél-Oroszországban készült a XII. Az élet több görög és szláv nyelvű listán is ismert, amelyek a XII-XIII. századra nyúlnak vissza [7] [8] .
Az elutasított könyvek orosz listáiban az életet "Nikitino kínjának nevezik, aki fiát Makszimjanov Tsarevnek nevezi" [5] . A fennmaradt listák a 15. század végére nyúlnak vissza [7] .
Nyikita mártírt népiesen "besogóniának" nevezték [9] . A keleti szlávok népi képzeletében a Nikitáról szóló vallási legenda apokrif képe egybeolvad a Nyikita Kozhemyakról , a gonosz sárkányt legyőző hősről szóló népi legendákkal [10] .
Szent Nikita tiszteletére ókori templomok is ismertek. Pereslavl-Zalessky- ban , feltehetően már a 12. században, volt egy Nikitsky-kolostor . Templom is épült Novgorod Plotnitsky végén , először 1368-ban említik az évkönyvek [11] .
Az apokrif cselekménye szerint Nikita Maximianus pogány király fia volt , aki uralkodótársával , Diocletianus császárral együtt a nagy keresztényüldözésről , különösen a szent nagy mártírok György és Panteleimon kínzásáról volt ismert. . Meg kell jegyezni, hogy az igazi császárnak, Maximianusnak volt egyetlen fia Maxentius , aki nem volt ismert a kereszténység mártíromságáról.
Egyszer Nikita megpróbálta a keresztény hitre téríteni apját, de ő visszautasította, és ő maga próbálta megtéríteni Nikitát a pogányságra. Válaszul Nikita 12 aranybálványt kért, hogy titokban meghajoljanak előttük, a király elragadtatva odaadta őket, de Nikita csodával határos módon porrá törölte őket. Az elpusztított bálványok maradványait látva az uralkodó felkiált, hogy nem Szent György tanította meg erre? Amire Nikita nemmel válaszolt, hozzátéve, hogy "bízik Istenben". Maximianus azt is megemlítette, hogy Györgyöt „kínozta Dadian ”, akit Maximianus „testvérének” nevez, itt feltehetően Diocletianus császárról van szó.
A bálványok elpusztítása annyira feldühítette a királyt, hogy több módon is megpróbálta megölni fiát, Nikitát, de csodák történtek, és a kivégzések kudarcot vallottak. Aztán a király börtönbe dobta Nikitát. Ott egy angyal képében lévő démon jelent meg Nikitának , és csábítani kezdte, hogy mondjon le a kereszténységről. Nyikita az ördög hangját hallva imádkozott, hogy lássa a kísértőt, majd megjelent neki Mihály arkangyal , és azt mondta neki, hogy nyúljon és ragadja meg a démont. Nikita megragadta a démont, és ledobta a nyakába. Aztán levette a bilincseket a lábáról, és verni kezdte őket az ördöggel, aki Belzebubnak nevezte magát .
Nikita 3 évet töltött börtönben. Ekkor a király megemlékezett róla, és megparancsolta, hogy hozzák el. Nikita egy démont hozott magával, és ledobta a király elé, megmutatva, ki irányítja őt. A király azonban kérlelhetetlen volt, és ismét elrendelte fia vértanú halálát, de ismét csoda történt, és a kivégzések kudarcot vallottak. Ezenkívül Nikita az újonnan megjelent Mihály arkangyal segítségével megmutatta a kőoszlopba eltemetett két ember feltámadásának csodáját. De a király megint nem hitt neki. Aztán az egész nép a királynővel fellázadt a király ellen, és Nikita 18 400 embert keresztelt meg aznap.
Az ikonokon , szerpentineken és kereszteken ábrázolt Nikita-képek népszerűségének csúcsa a 16-17. században, a Sztroganov-ikonfestészeti iskola korszakában volt [12] [13] . Ő volt a leghíresebb és legtiszteltebb keresztény Nikita az orosz egyház 1666-os szétválásáig [14] . Az óhitűek egészen a 19. századig tisztelték [15] .
Az ördögűző szent eredeti képe megváltozott, fokozatosan megközelítve a pogányság győztesének (a démonnak) általánosított képét. Az illusztrációk kezdetben közel álltak a Nikita vértanúról szóló apokrif szövegéhez, majd démonharcos képeivé alakultak, korrelálva a szentekkel: Nikita gót, Nikita kisázsiai fiatal, Nikita Novgorod, valamint Mihály arkangyal és mások [16] .
Ennek az apokrifnak az egyház általi lemondásával [1] és az ugyanazon a napon tisztelt gothai Nikita vértanú egy másik életének szentté avatásával [17] [18] összefüggésben a mártírok képei néha összeolvadnak az orosz ikonban . festmény [19] .
Azt hitték, hogy Szent Nikita képe megvéd a gonosz szellemektől. Különféle családi bajok, különösen gyermekkár, „rokon” gyógyulása esetén fordultak hozzá. Két ima van Nikita mártírhoz. Nikitát, a besogont, ahogy a nép nevezte, általában bottal vagy béklyóval ábrázolták, amint egy démont ver [20] .
A Vlagyimir Dmitrijevszkij-székesegyház falán jól ismert festmény (1197), amely a 12-17. századi öntött keresztekkel, öntött ikonokkal és rézmellényekkel vált népszerűvé a kézművesek körében .
Az Orosz Múzeumban őrzik például a 15-16. századi háromsoros ikont Besogon képével [21] . A 15. század utolsó harmadának novgorodi ikonfestő iskolájának egy magángyűjteményben őrzött ikonja is található, amely írásmódjában eltér az oroszban őrzötttől . Múzeum [22] .
Nikita Smiting the Demon with Deesis and Selected Saints . Novgorod, a 15. század utolsó harmada
A 16. század első felének ikonja, moszkvai iskola. Állami Tretyakov Galéria
A 18. század végének ikonja
19. századi ikon
Szent Nikita megver egy démont. 1843. Állami Orosz Múzeum
Bronz skapulár vagy öntött ikon, 19. század
Antik mellkereszt. Oroszország, Vlagyimir régió