| A visszahúzott könyvek listája | |
|---|---|
| Laodiceai Zsinat 59. kánon (14. századból); A kalcedoni zsinat szabálya a javítatlan könyvekről (a 15. század második felétől); Az apostoli parancsolatokból a szentatyák szabályai 318, a niceaiak (15. századtól) stb. | |
| Lista (kézirat) a 15. századból | |
| A szerzők | esetleg Nagy Atanáz , Izidor (esetleg Pelusiot Izidor ), Sínai Anasztáz |
| írás dátuma | a 11. századból |
| Eredeti nyelv | ótemplomi szláv stb. |
| Ország | |
| Tartalom | a keresztény egyház által olvasásra tiltott művek listája – Apokrif |
| Kéziratok | XIV-XVIII században |
A lemondott ("hamis") könyvek listája (mutatója) - a szláv írott hagyomány szerint a keresztény egyház által olvasni tiltott művek listája ( irodalomjegyzéke ) . A listán szereplő mű lemondott (elutasított, tekintélytől megfosztott, elavult, lemondott és tiltott), apokrif , szemben a kánonnal . A szláv listák a bizánci eredeti fordításai. Oroszországban a 11. század óta ismerték. Szvjatoszlav 1073-as Izbornikjában megjelent "A teológus szavakból" című cikke , amely a lemondott könyvek mutatóját tartalmazza, az első orosz bibliográfiai emlékműnek számít [1] [2] . Az „Elutasított Könyvek listája” a katolikus „ Index Librorum Prohibitorum ”, a „Tiltott Könyvek listája” ortodox megfelelőjének nevezhető .
A lemondott könyvek listáinak alakulása szorosan összefügg általában a keresztény irodalom történetével, a vallási szövegek kanonizálásával. A történelem különböző korszakaiban és különböző környezetekben az „apokrif” fogalmába más-más tartalmat tettek bele, és a különböző műveket apokrifnak tekintették.
A lemondott könyvek legrégebbi szláv mutatója, lefordítva, az 1073-as Szvjatoszláv Izbornik [3] és 15-18. századi listáinak (kéziratainak) része, amelyben szerepel a „Teológus szavakból” cikkben . 4] , vagy listák (kéziratok), hibás protográfra felmenőben [5] , amelyben a külön cím és kezdet nélküli lista az előző "Ugyanez a János a szándékos könyvekről" cikkhez fűződik.
A "Theologist from Words" című cikket az első orosz bibliográfiai emlékműnek tekintik. A cikk szerzője Gergely teológus nevéhez fűződik , de valószínűleg Sínai Anasztázé . A cikk szerepel a 15-18. századi Izbornik orosz listáinak (kéziratainak) többségében. A cikk végén a "titkos" könyvek találhatók. A könyvjegyzék hivatkozást tartalmaz Alexandriai Athanasius eretnek könyveinek betiltására , valamint Izidor hamis könyveinek listájának szerzőjére (esetleg Pelusiot Isidore ). Állítólag Anastasius Sinait is ennek a névsornak a szerzője, akinek művei között néha szerepel a lista.
A második, szintén lefordított listát a XI. századi Nikon montenegrói " Taktikon " tartalmazza, amelyben a XIII. szó második részében szerepel. Ugyanazon Athanasius-Isidore-listán alapul, mint az 1073-as Izbornikban, kiegészítve a szerző által meg nem nevezett forrásokkal. Először szerepel az apokrif János kinyilatkoztatása (János apokalipszise), valamint az András és Tamás apostoloknak tulajdonított művek . Ez a két név Damaszkuszi János „Az eretnekségekről” című művében található jelzések alapján szerepel a listán , amint azt a Tacticonban található hivatkozás is bizonyítja. A 14. század első felétől számos orosz, szerb és bolgár példányban (kéziratban) jelent meg egy ilyen típusú mutató .
Az orosz kéziratok tulajdonképpeni szláv indexét a Nomocanons ismeri . Az időkben első szláv eredetű listának a kötelező jellegű pergamengyűjteményben – a XIV. századi Pogodinszkij Nomocanonban – szereplő indexet tekintik [6] . Ezen a listán először szerepel egy szláv szerző műveinek címében Jeremiás bolgár pap " Mese a keresztfáról " című összeállítása , melynek műveinek körét ennek tanúsága alapján alakították ki. tárgymutató, részben pedig az "Athanasius üzenete Panknak a keresztfáról" alapján, a legkorábbi jegyzék (kézirat) alapján, amely az 1280 -as novgorodi pilótában szerepel [7] .
A szláv index az állandó összetételű gyűjteményekben szerepel - Church Charters, Trebnik , ” stb.Izmaragd”, „Aranyláncállandó összetételű - „viszonylag,Kormchuyu . A legtöbb kézzel írott, állandó összetételű könyvben, mint például a Pilot, a Charta stb. (az 1073-as Izbornik és a Tacticon kivételével), a visszavont könyvek listájának megléte vagy hiánya nem függ a kiadástól ezekből a könyvekből.
A 16. századi kézirat [9] a szláv tárgymutató különkiadását tükrözte - Zosima metropolita [1] [2] "Mese a lemondott könyvekről " .
Az eredeti bizánci fordítási lista célja az volt, hogy elkülönítse a kanonikus szent könyveket a nem kanonikus, "hamisan írt" könyvektől. N. A. Kobyak megfigyelései szerint a lista már a 11. században nem tükrözte a szláv irodalom apokrifeinek repertoárját. Az 1073-as Izbornikban és jegyzékeiben (kézirataiban) 29 címet neveznek meg apokrif írásoknak. Ezek közül a régi szláv és az óorosz irodalomban (XI - XVII. század közepe) legfeljebb 9 volt ismert fordításban és módosításban:
A szláv irodalomban a listák jelentősen bővülnek, szláv szerzők művei is szerepelnek rajtuk. Maga a szláv index két részből áll.
Az első, valószínűleg délszláv eredetű, ószövetségi és újszövetségi apokrifokat, valamint eretnek mozgalmakhoz kapcsolódó műveket tartalmaz, beleértve a bogomilizmust is :
A második rész, amely valószínűleg Ruszból származik, az úgynevezett "eretnek" könyvek listája:
Magát a szláv indexet rendszerint a kéziratokban az igaz és hamis könyvek különféle lefordított listái kísérik.
A tárgymutató címeinek több mint 30 változata található a kéziratokban, amelyek többsége a különböző zsinatok szabályainak tulajdonítja: „ Laodiceai Zsinat 59. kánonja ” (14. századból), „ A zsinat szabályai Khalcedon a javítatlan könyvekről” (a 15. század második feléből) „Az apostoli parancsolatokból , a szentatyák szabályaiból 318, lk Nicaea ” (15. századtól) stb. Általában több cikket gyűjtenek össze a kéziratban egy cím alatt: az igazi Ó- és Újszövetség könyveinek listája, hamis könyvek listája, mint amilyen a Nikon Csernogorec vagy Izbornik 1073-as taktikája, egy másik, kiterjedtebb hamis könyvek listája. kompozíció, az "eretnek" könyvek listája [14] .
Van egy ismerőse az index összeállítóinak vagy leíróinak, sok benne megnevezett könyvvel. A listákban szereplő apokrifok nevei általában megegyeznek a kéziratokban szereplő művek nevével. Az orosz írnokok tiltott művekkel való ismerkedését leginkább a könyvek jellemzői, a címükhöz fűzött megjegyzések bizonyítják, amelyeket az index összeállítója adott. Tehát Patara Metód tiltott szerzőként szerepel a listákon - a 15. század első negyedének végétől [12] . Egyes listákban konkrét művét ("Jelenések") is megnevezik, és részletes magyarázatot adnak: "A szó elejétől a végéig, amelyben Munt, Noé fia és a föld három éve ég, írják, és hogy a királyokat Nagy Sándor Goh és Magoh elfogták ” [15] . V. M. Istrin megjegyezte, hogy ilyen kommentár csak a 15. században Oroszországban összeállított Jelenések könyvének teljes kiadásának hatására jöhetett létre [16] . A 15. század végének - 16. század eleji listában [17] olvasója, az idősebb Paisios a következő megjegyzéssel fűzi a „Mózes felemelkedése” címet: „...hogy Mózes uralkodott a szratsyny felett. és hogy kitépte a botot apósától Raguelben a kerítésben."
Annak ellenére, hogy egyes esetekben az olvasók az indexben szereplő neveket konkrét apokrifokkal korrelálták, az indexek nem tudták megállítani a bizánci és a délszláv országok apokrif irodalom Oroszországba való behatolását. Az indexben szereplő emlékművek egy része széles körben elterjedt, például "A Szűz átvonulása gyötrelmeken ", "A három hierarcha beszélgetése ".
Az indexekben megnevezett könyvek jelentős része csak név szerint volt ismert Oroszországban, például olyan ószövetségi apokrifokat, mint a József imája, Illés kinyilatkoztatása, Eldad és Modad, Salamon zsoltárai . Másokat - elsősorban a jóskönyveket, például a "The Enchanter", "The Magician" - nem őrizték meg, vagy nem találták meg.
A lista utasításai következetlenek lehetnek. Tehát, megtiltva a Mózesről szóló történeteket a gyűjteményekben, megengedték, hogy ugyanazokat a történeteket olvassák a Paley -ben : „Mózes kivonulása, az eretnekek ferdén hajtogatva, kivéve Paleyt” [18] , amelyet „igaz” könyvnek tartottak.
A tárgymutató számos jegyzékében (kéziratában) a régi apokrif címét felválthatná egy másik, azonos főszereplővel, de a kor ízlésének jobban megfelelő mű. Például a 16. század végén - a 17. század első felében a 14. századi tárgymutatóban bemutatott „A Szűz kínok átjárása” helyébe a „Szűz akciója” cím lép [19] , ill. majd - „A Szűz álma” [20] .
A későbbi időszakban a listák számos új mű címével bővülnek. Ezek a kiegészítések az orosz nem egyházi irodalom repertoárjának jelentős bővüléséről tanúskodnak, amelyen az indexek és a hasonló emlékművek igyekeztek túllépni. A 17. század első harmadának végén, röviddel megjelenése után a szatirikus elbeszélés címe „A solymászóról és Akiráról” bekerült az indexbe [21] . Az indexek azonban nem érték el teljes mértékben céljukat. Az indexek tiltott irodalommal folytatott harcának hiábavalóságát bizonyítja a XV. század végének könyvírójának, Euphrosynusnak négy gyűjteménye . Két gyűjteményében szerepelnek az indexek [22] . Euphrosynus azonban ugyanazokban a gyűjteményekben számos, ezekben az indexekben szereplő emlékműveket a „hamis” és „megtagadott” emlékek közé sorolta: „Krisztus papságáról”, kivonatok „A három hierarcha beszélgetéseiből”, „Az első Jakab evangéliuma ”, „ Ezsdrás kinyilatkoztatása ”, „A jó és a rossz órákon”, a Salamonról és Kitovrasról szóló „mesék” több változata . Euphrosynus [23] más gyűjteményeiben még több, a listák által tiltott apokrif szöveget olvasnak, beleértve az apokrif imákat és összeesküvéseket , valamint Gromnikból és Koljadnikból származó kivonatokat, amelyeket nemcsak tiltottnak, hanem "eretneknek" is tartottak. könyveket. Ugyanakkor Euphrosynus tisztában volt az ilyen szövegek „igazságtalanságával”, mivel az apokrif „ Tizenkét péntek meséje ” [24] elhelyezésekor a következőket írta : „ne tartsa tiszteletben ezt a válogatásban, és ne mutassa meg sok."
Ennek ellenére a lemondott könyvek tárgymutatói népszerűek voltak, és nagyszámú jegyzékben (kéziratban) őrizték őket.
Az 1551- es Stoglavy-székesegyház a kiközösítés fájdalma alatt megtiltotta a jósló, naptári - csillagászati és asztrológiai tartalmú könyvek tárolását és olvasását , lefordítva: "Rafli", "Hatszárnyú", "Voronogray", "Ostromy", "Zodey". ", "Almanach", "Asztrológusok", "Arisztotelész", "Arisztotelészi kapuk" stb. [25] Ugyanez a fajta tilalom található a " Domostrojban ", ahol e könyvek egy része az általános sorban van felsorolva különféle babonákkal. és a jóslás.
Ennek ellenére az "Arisztotelészi kapuk" (" A titok titka ") és a "hatszárnyú" részben vagy egészben szerepeltek az egyházi tartalom kézirataiban [26] . Rettegett Ivánt [27] [28] a lemondott jóslóirodalom érdekelte .
Az indexek iránti érdeklődés és relevanciájuk bizonyítéka az index első nyomtatott szövegének megjelenése a Cirill könyv 1644-es moszkvai kiadásában [1] [2] .
Számos kutató felvetette, hogy összefüggés van Zosima metropolita „A lemondott könyvek meséje” [9] és a nagyváros által folytatott úgynevezett „ judaizátorok eretneksége ” elleni küzdelem között. A „Mese” említ egy „székesegyházat”, amely „kutakodás” után megtisztította a templomot az „eretnekektől”. A. S. Pavlov feltételezte, hogy az 1490 -es zsinatról beszélünk , és a "világilag összeállított zsoltárok" említésében a 15. század második felében a zsidó Fjodor által fordított Zsoltárra utalt. Amint azonban N. A. Kobyak megjegyzi, a Zosima „Mese”-ben szereplő, az „eretnekek” elleni székesegyházról szóló szöveg pontosan megismétli Danila Mamyrev XV. század közepén gyűjteményéből származó hasonló szöveget [29] . általánosabb formában a katedrálisok említése már a XIV. lista században is szerepelt [10] , és a 4. századi laodiceai zsinatra utal. A "komponált világi zsoltárok" is szerepeltek már Laodicea kánonjaiban. Az indexben először a 14. és 15. század fordulóján jelennek meg [30] , és rendszerint maguknak a zsoltároknak a 2-4 nevének felsorolása is kíséri őket. Ugyanez vonatkozik azokra a művekre is, amelyek megjelenését hagyományosan a "judaizátorok eretnekségéhez" kötik - Hatszárnyú, Logika, Kozmográfia . N. S. Tikhonravov szerint a "judaista" legyőzése után bekerültek a hamis könyvek indexébe. A fent említett művek azonban egyetlen tárgymutatóban sem szerepelnek [1] . Amint azt Kobiak bemutatta, a The Tale of the Reounced Books (Mese a lemondott könyvekről) a Ciprianus metropolita imakönyvében szereplő mutatóhoz nyúlik vissza . Legkorábbi másolata (kézirata) a 15. század 50-60-as éveiről való [31] [2] .