Dionüszia

A Dionüszia az ókori Görögország  egyik fő ünnepe Dionüszosz isten tiszteletére . Nagy Dionüszia - március 25-től április 1-ig tartott városi ünnep tragédiákkal , komédiákkal , szatírákkal; fallikus körmenet, maskarázás , maskara , ditirambusok , költők versenye és díjazása a nyertes színészeknek és költőknek. Gazdag lakomával végződött az állam költségén. A kisdionisia egy vidéki ünnep, amelyet december végén tartanak a szőlőszüret befejezésének és a fiatal bor palackozásának tiszteletére [1] .

Dionüszoszról sok legenda született - mítoszok, amelyek széles körben elterjedtek az ókori Görögországban. Elmesélték, hogy egyszer egy veszett bika halálra mart egy gúnyos szatírt, Dionüszosz nagy barátját. A fiú keservesen sírva öntötte a sebeire illatos virágnektárt, majd a szatír szőlőtővé változott, és ennek a szőlőnek a termésének leve bódító lett. Az érett Dionüszosz később számos országban járt, és megtanította a népeket szőlőművelésre, borkészítésre , és borostyánkoszorúk árnyékában, hogy a túlzott mámor ellen védjék meg ezt a nemes italt. Homérosz Dionüszoszt „az emberek örömének” nevezte. És a mítosz szerint Dionüszosz állandó társai Harita és Eirene istennők voltak - Báj és Béke.

Drámai előadások Görögországban az ie VI-IV. században. e. csak Dionüszosz ünnepein került sor – amelyet az athéni zsarnok , Peisistratus alapított , különösen a Nagy-Dionüsziában márciusban és Leniában január végén, részben a Kis-Dionüsziában (a falvakban decemberben) és a kultusz részét képezte. ennek az istennek.

A római költő , Horatius azt mondta, hogy „a tragédia eredetileg egy olcsó kecske miatti verseny volt ”, vagyis a tragikus előadás eleinte kultikus szertartás volt, amelyben egy kecskét áldoztak fel, amelynek istenítését Dionüszosz-kultuszhoz kötötték.

A Dionüszoszról szóló mítoszok élénken tükrözték a hellén társadalom átmenetét a szarvasmarha-tenyésztésről a mezőgazdaságra , amelynek legfontosabb ága a szőlőművelés volt . Az állatisteneket humanizált istenségek váltották fel, és természetesen megváltoztak a tiszteletük formái is. Így van ez az ókori görögökkel is. A törzsi rendszer időszakában az állatkultusz a legelterjedtebb formájában létezett. Az állatszerű istenségek közé tartozott Dionüszosz isten is, akit bika és kecske álarcában tiszteltek. Dionüszosz imádói bőrt és maszkot viselve utánozták őt. Ezt követően, amikor a kecskeisten, Dionüszosz antropomorf istenséggé vált, tisztelőit Dionüszosz társait - a kecskelábú szatírokat - ábrázolták.

A Dionüsziosz ünnepe alatti kecskének öltözködés szokásából maga a „tragédia” szó is keletkezik (a tragos kecske és óda énekből) egy rituális dalt Dionüszosz isten tiszteletére. A tragédiához hasonlóan a "vígjáték" elnevezés is a "komos" szavakból származik, ami azt jelenti, hogy "a hawkerek menete" és az ódadal .

December végén és január elején, amikor a déli nap tavasszal melegíteni kezdett, ünnepeket tartottak a görög Attika régióban - Dionüszia vidékén. Komos - így hívták a zajos férfi- és női bandákat - Dionüszosz oltárához rohantak, borozgattak és dicsérő énekeket énekeltek az istenség tiszteletére. Mivel a mítosz szerint Dionüszosznak a Dithyramb beceneve volt, ami azt jelenti, hogy "kétszer született", az istenség tiszteletére szóló lelkes és huncut énekeket kezdték ezt a szót nevezni. Archilochus ókori görög költő például ezt írta:

Dionüszosz úrnak pedig tudom, hogyan kell ditirambot
A szép hangú, borral gyújtó szellemet megfeszíteni.

A február-márciusi virágfesztiválon - Anthesterián - színesen elképzelték Dionüszosz hajón való érkezését Athénba , Attika legnagyobb kikötőjébe . Később az ókori római szerzők a Dionysus carrus navalis ünnepi hajóját latinul „hajószekérnek” nevezték, és innen ered a jól ismert „karnevál” szó. Ezekből a karneválokból az Athén utcáin fellépő komók és tragédiák közreműködésével vígjáték és tragédia született; ezek képezték a nagy és halhatatlan ókori görög színházművészet alapját .

A Nagy Dionüszia idején előadásokat rendeztek a színházban, ebben az időszakban dramaturgok mutatták be műveiket a közönségnek és vettek részt a versenyen.

Dionüszia napjai munka nélkül teltek. A fesztiválon a város teljes lakossága részt vett.

Lásd még

• Bacchanalia

Jegyzetek

1. ↑ BDT, 2007 , p. 31.

Irodalom

• Dionysius  // Légköri dinamika – Vasúti csomópont. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2007. - P. 31. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 9. v.). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
• Dionisia // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
• Simon Goldhill, A nagy dionüszia és a polgári ideológia , a Semmi köze Dionüszoszhoz? Athéni dráma társadalmi kontextusában, szerk. John J. Winkler és Froma I. Zeitlin. Princeton: Princeton University Press, 1990. ISBN 0-691-06814-3
• Susan Guettel Cole, Felvonulás és ünneplés a dionysziában , Színház és társadalom a klasszikus világban, szerk. Ruth Scodel . Ann Arbor: University of Michigan Press, 1993. ISBN 0-472-10281-8
• Jeffrey M. Hurwit. Az athéni Akropolisz: történelem, mitológia és régészet a neolitikumtól napjainkig. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ISBN 0-521-42834-3

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Britannica (online) Brockhaus