Sátánizmus
Sátánizmus , ördögmánia [1] [2] [3] , ördögimádat [4] - számos, a 19. században formálódott okkult - vallásos eszme [1] , világnézet és hiedelem, amelyekben a Sátán képét a következőképpen értelmezik: a hatalom és a szabadság szimbóluma [1] [ 4] [5] .
A sátáni kultuszokat a keresztény kultúra elutasításának egy változatának tekintik [6] . Létüket az a tény magyarázza, hogy a Sátánt hívei a leghatalmasabbnak képviselik, akinek több lehetősége van arra, hogy ellássa számukra azt, amit akarnak [7] .
A sátánizmus története
Kronológiailag a sátánizmus első eredete a legősibb vallásokban rejlik, ahol a durva és kegyetlen istenségeket kitüntetésben részesítették. Az „új” idők vallásaiban az előző istenség gyakran Sátán lett (szó szerint ellenség).
A sátán vagy az ördög harmonikus képét először a judaista hagyomány alakította ki káldeai, babiloni, egyiptomi és más istenségek felhasználásával, és adta át a keresztényeknek. A régi istenek híveit, akik túlélték az üldözést, automatikusan a sátánisták közé sorolták. A Biblia az ilyen ellenfeleket körülbelül 200-szor említi 26 név használatával. Leggyakoribbak: Ördög, Sátán, Lucifer , Belzebub , Belial , Astaroth , Belphegor , Leviathan . Némelyikük helyi előzsidó és kereszténység előtti istenségek nevéből származik. .
Háttér
A sátáni kultuszok és szekták eltérően vélekednek a sötétség és az elvont gonoszság felmagasztalásáról, az istentiszteletről és a gonosz forrásaival való misztikus kommunikációról: Sátán, sötét istenek, démonok , dívák , hárpiák , succubi és inkubusok , démonok stb. [ 1] 8] [9]
A sátánizmus, mint a „sötét istenek” – a természet hatalmának és haragjának – tisztelete, az ókori pogányságból származik . A pogány nemcsak hisz a gonosz szellem létezésében, hanem szolgálja is. A „gonosz szellem” – sőt, a természet félelmetes erejének megtestesítője – számára ugyanaz az istenség, mint a „jó szellem”. Ugyanakkor a természet dühös „sötét istenei”, az emberiség bírái az erdők és állatok olykor barbár pusztításáért, véres háborúkért, erőszakért és gyilkosságért, megbékítésükért nem kaptak kisebb, sőt sokszor nagyobb jelentőséget, mint a „ fényes” patrónusszellemek. Kezdettől fogva nem istentisztelet volt, hanem bármely entitás tisztelete. A legtöbb sátánistának minden fajtája megvan a büszkeség elve – és közöttük úgy gondolják, hogy valaki imádata megalázza az igazi sátánistát. A sátánisták - luciferiánusok egy része azonban éppen ellenkezőleg, Lucifer képét (gyakorlatilag nem használják a Sátán szót) kezdetben fényes és pozitív képnek tekintette és tekinti továbbra is. A kereszténység egészen más álláspontot foglalt el ezzel a szellemmel kapcsolatban. Formálisan felismerve létezését, nem gondolva tagadására, beemelve ezt a rendelkezést a dogmába, deklarálta a "gonosz szellemet", vagyis az istenkirály pogány képét, a szarvas Cernunnost , az elemi hatalom urát - Sátánt (vagyis , az ellenség), a jó istenség ellensége, ahogyan az istenség ellentéte lenne. A kereszténységben minden olyan kísérlet, amely Sátánt a legmagasabb szellemnek tekinti, hitehagyás. [tíz]
A fentiek nyilvánvalóan sötét szellemekre igazak, mint például a Lamashtu , Chernobog , Lamia . Más istenek azonban, akiknek teljesen vagy nagyrészt jótékony természetük volt, később démonokká váltak. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ördög elsősorban az alvilág istenének vonásait halmozta fel, általánosabban pedig a Föld neolitikus istenének vonásait. Pontosabban, a Föld neolitikus istene a kép hosszú és összetett evolúciója révén a keresztények ördögévé vált. Színe fekete, ami valószínűleg az élőhelyének köszönhető - egy börtönnek, ahol a sötétség uralkodik. A Fekete Isten tulajdonságai közé tartozik különösen a tűz, a fallosz, a kígyók, a farkasok, a kecskék, a macskák, és természetesen az alvilággal való kapcsolat. Lényeges, hogy az ókorban a szombatot kifejezetten a fekete istennek, a délkelet-ázsiai Szaturnusznak , Kronosznak , az isteni kígyónak, Nage -nek szentelték . Babilonban a sabattu napját különösen szerencsétlennek tartották, ezen a napon ajánlották a semmittevés, a tétlenség elengedése, és a szükségletekben is meg kellett tagadnia magát [11] . De kezdetben a babiloni sabattu nem volt hetente, csak a telihold napjához kapcsolták. Csak később, de Babilonban is vált a sabattu heti eseménnyé. A keresztények szemében a szombat pogány megünneplése és a Fekete Isten tisztelete a gonosz szellemek összejövetelévé vált, innen ered a "boszorkányok szövetségének" középkori fogalma. [12]
Sátánizmus az európai történelemben
963-ban XII . János pápát [13] [14] vád alá helyezték a sátánizmus miatt .
A 11. században az ördög a középkori európai tudat egyik főszereplője lett. [1] Ugyanakkor ismeretes IV. Henrik német császár sátánizmusa , aki feleségét, Evpraksia Vsevolodovnát titkos orgiákon - feketemiséken való részvételre kényszerítette [15] [16] .
A 13. századra az „ördög ravaszságának” mitológiája gyökeret vert a köztudatban , félelmet keltve hatalmától. A démonológia pedig démonóniát idézett elő, amely az ördög mindenhatóságába vetett hit által az Istenbe vetett hit meggyengüléséhez vezetett. Innen született az ördög és Isten egyenértékűségének dualista elképzelése a világegyetemben. Ez a gondolat alapvető fontosságú volt a pauliciánusok és az európai manicheusok – katarok , bogomilok és albigensek – eretnek mozgalmaiban , akiket a katolikusok sátánizmussal vádoltak, mivel hitvallásaik őszintén elismerték két világ (a jó és a rossz) létezésének egyenértékűségét. az ördög, hogy az anyagi világ teremtője és ura legyen, és az emberi faj jótevőjének szerepét is rábízta. Istent pedig az emberrel szembeni ellenségeskedéssel és károkozással vádolták, a római pápát a Sátán helytartójának tartották, a katolikusok pedig az ördög imádói voltak. Ezek az eretnek mozgalmak elutasították a hivatalos keresztény egyházat, annak tanításait és rituáléit, saját vallási egyesületeket hozva létre. Ugyanakkor szakrális értékorientációik különböző, bár egymással összefüggő formákban nyilvánultak meg: az eretnekek vagy elutasították Istent és ördögnek nevezték, vagy magától az ördögtől kértek támaszt, csalódva a keresztény egyház áldásos jelentésében [1] [ 10] [17] .
A Complete Book of Demonolatry 1312-ben nevezi meg a kilenc magasabb démon listája létrehozásának évét, amely (ebben a hagyomány szerint) a mai napig változatlan maradt. Ugyanebben a könyvben a sátánizmust és a démonolatizmust szinonimaként azonosítják. Jelenleg legalább egy sátáni hagyomány ismert, amely azt állítja, hogy 1312 óta létezik. A hagyomány keletkezésének időpontja ismeretlen [18] .
A Sátán szervezett imádatának említései nyomon követhetők Európában a középkorban . A történészek sátáni kultusz létezéséről tanúskodnak XIV. Lajos királyi udvarában . [19] A sátánizmus iránti lelkesedés csúcsa Európában a 17. század közepére érkezett [20] , és magas világi köröket söpört végig [21] [22] , ami a sátáni kultuszokban feketemisék adminisztrációjában, torzításban és szaporodásban nyilvánult meg. ellenkezőleg, az Eucharisztia keresztény szentségéről . [23] Sok száz csecsemőt "elláttak" áldozatul a sátánisták fekete tömegeinél abban az időben. [21] [22] Ezzel egy időben a fő sátáni rítusokat is részletesen kidolgozták. [21] [22]
1966-ban, április 30-ról május 1-re virradó éjszaka ( Walpurgis Night vagy Beltane ) Anton Szandor Lavey
megalapította a Sátán Egyházát .
A sátánizmus azonban továbbra is csak az egyik hagyomány marad [18] .
A "sátánizmus" szó első említése
A "Lure of the Sinister: the unnatural History of Satanism" ( angol nyelvből - "A bűnös vonzereje: a sátánizmus természetellenes története") című könyv szerzője Thomas Harding munkáját "a bocsánatkéréssel foglalkozó könyv cáfolata" az anglikán egyház ” ( 1565 ), amely Luther Márton tanításait tárgyalja , a legrégebbi dokumentum, amely a „sátánizmus” kifejezést tartalmazza [24] :
"... arról az időről, amikor Luther először hozta Németországba eretnekségeinek, istenkáromlásának és sátánizmusainak ezt a mérgezett csokrát ."
Eredeti szöveg (angol)
[ showelrejt]
Arra az időre értve, amikor Luther először hozta el Németországba eretnekségei, istenkáromlásai és sátánizmusai mérgezett poharát.
- Harding T. Egy (Bp. Jewel által írt) An apologie of the Church of the England című könyv konfutációja. ll, ii, 42b
századi sátánizmus
A boszorkányság, a boszorkányok , az istenkáromlás és a fekete tömeg témája felkeltette néhány 19. századi francia író figyelmét, ami anyagul szolgált a "sátánizmus" művészi értelmezéséhez és a "sátánisták" tevékenységéhez. Az ilyen leírás egyik leghíresebb példája Charles Huysmans Lent ott című regénye (1891) tekinthető. Az ilyen művek nem haladtak tovább a szépirodalomnál, hiányzik belőlük a "sátánizmus" egyértelmű meghatározása (utóbbit a szerzők minden " heterodoxnak " nevezik - azaz istenkáromlónak és eretneknek), és a bennük leírt jelenségek valószínűleg a sátánizmusnak tulajdoníthatók. ördögimádat, valamint démonizmus és dekadencia .
Modern sátánizmus
A filozófia doktora, E. G. Balagushkin megjegyzi : „ A sátánizmus, az ördögmánia okkult-vallási eszmék, kultusz és szervezetek, amelyek a kereszténység ellentétei, és szemben állnak a társadalomban elfogadott erkölcsi és jogi intézményekkel ”, és „a sátánizmus fő forrása A modern sátánizmus az ördög tömegkultusza, amely az európai középkor körülményei között két kultúra, a pogány és a keresztény egymásra hatásának eredményeként alakult ki, és a hozzájuk tartozó irányzatok: a mágiába, a boszorkányokba és varázslókba vetett közhit. a démonok támogatásáról és az egyházi démonológiáról, amely a boszorkányságot az ördög szolgájaként ítélte el [ 1] .
A kulturális tanulmányok kandidátusa, E. V. Belousova úgy véli, hogy „a sátánizmus valójában a modern nyugati civilizáció materializmusának és hedonizmusának szélsőséges kifejeződése ” . [25]
A filológiai tudományok kandidátusa, T. F. Efremova a sátánizmust a következőképpen definiálja: „ A gonosz ( erőszak , korrupció , gyilkosság , öngyilkosság ) imádásának ideológiája , amelyet a belső visszatartó elvek hiánya jellemez, amelyek nem teszik lehetővé a bűncselekmények elkövetését, és ezeket - ezen ideológia szerint - gyengeségnek tekinti. ; Sátán kultusza "; mint " Kegyetlenség , embergyűlölet és szélsőséges cinizmus . (a Sátánnak tulajdonított tulajdonságok.) "; és mint " A gonosz elv imádása az életben (a romantikusok és a dekadensek körében ). " [26] (teljesen azonos definíció az Ushakov Magyarázó szótárában ) [27] .
N. A. Trofimcsuk és M. P. Szviscsev vallástudósok megjegyzik, hogy „egyes kutatók a fő rendelkezések, a szcientológusok szimbólumainak sátánizmushoz való közelségére mutatnak rá ” [28] .
Andrej Borcov (Warrax) és Oleg Borovoy (Olegern) sátánisták E. K. Dulumannal folytatott levelezésben a sátánizmust úgy határozták meg, mint „ az eszmék és képek fúziója, amelyek megtestesítik a fejlődést, a sokféleséget, a nagyságot, az erőt, a hatalmat, a kreativitást, az individualizmust, a merészséget, a büszkeséget, a tudást – mindent amely hozzájárul az élethez és annak fejlődéséhez . [29]
A sátáni kultusz követői feltételesen négy típusra oszthatók: [21] [22] [30] [31]
- Az „öntanulmányozó amatőrök” az okkult ifjúsági csoportok többsége, akik a témával foglalkozó népszerű könyvek és filmek, rockzenekarok, a sátánizmus kellékei révén vonzódtak a sátánizmushoz, vagyis kizárólag „szórakoztatásból” érdeklődnek.
- A „pszichopata sátánisták” erkölcsileg nyomorék egyének, akik vágynak az erőszakra, szadizmusra , nekrofíliára stb., akiket a sátánizmus azért vonz, mert világosan kifejezi és külsőleg „nemesíti” kóros hajlamaikat, és ideológiai, rituális színezetet ad nekik.
- "Vallásos sátánisták" - alapított vallási csoportok, amelyek nyíltan hirdetik magukat, kérdőívekkel rendelkeznek a jelentkezők számára, tagdíjak és egyéb attribútumok - " Sátán egyház " (USA, Kalifornia), " Setán temploma " (USA), "Moszkvai Sátán egyház" (Oroszország) "Sátán orosz temploma", "Déli Kereszt", "Fekete angyal" stb.
- A „fekete sátánisták” titkos kis csoportok, amelyek főként a Sátán örökletes adeptusaiból állnak, akik komolyan foglalkoznak az okkultizmus és a Sátán imádatának legvisszataszítóbb formáival. Gondosan elrejtik tevékenységeiket.
Teisista sátánizmus
A teista sátánizmus ( angolul Theistic Satanism ), a hagyományos sátánizmus ( angol tradicionális satanizmus ), a spirituális sátánizmus ( angol spirituális satanizmus ) a sátánizmus egy fajtája, amely azon a meggyőződésen alapul, hogy az ördög (Sátán) tiszteletre és/vagy imádásra méltó istenség [32] ] .
LaVey sátánizmusa
LaVey sátánizmusát, mint a filozófiával és az ennek alapján létrehozott új vallási mozgalommal összefüggő szerzői tanítást az 1960-as években Anton Szandor LaVey fogalmazta meg az Egyesült Államokban . Eredete az 1950 -es évekre nyúlik vissza, amikor LaVey megalapította a Trapéz Rendjének nevezett közösséget , amely olyan embereket hozott össze, akik felfedezték az okkultizmust , és gyakorolták a mágia és LaVey hedonista önző tanításait. LaVey maga is elismerte, hogy Friedrich Nietzsche , Vörösszakállú Ragnar , Nicolo Machiavelli , Ayn Rand [33] , Jack London munkái, olyan híres személyiségek életrajza, mint Vaszilij Zaharoff , Cagliostro gróf és Grigorij Raszputyin befolyásolták világnézetének kialakulását .
Később, miután elegendő anyagot és tapasztalatot gyűjtött össze, Anton Lavey arra a következtetésre jutott, hogy a világ bizonyos változásainak eléréséhez nem elegendő egyetlen filozófia, hanem hivatalosan is el kell ismerni egy nem szabványos világnézetet vallásként, amely sátánizmusnak nevezte. 1966- ban LaVey megalapította a " Sátán Egyházát ", 1968-ban megírta és 1969 -ben kiadta a " Sátáni Bibliát ", amely a sátáni világkép alapjait írja le. [21]
LaVey sátánizmusának alapja a nietzschei szuperember ideáljának propagandája . [34] Maga a LaVey szervezet pedig L. A. Zelenov , A. A. Vladimirov és V. A. Shchurov orosz filozófusok szerint „ a gonoszság tudatos hordozójának és a kereszténység ellenpódjának hirdeti magát ” [9] [35] . Ugyanakkor John Gordon Melton amerikai vallástudós az Encyclopedia Britannica egyik cikkében megjegyzi, hogy ez a szervezet a neve ellenére " nem a gonoszt hirdeti, hanem a humanista ideálokat " [36] . Ugyanakkor maga Anton Lavey ezt írta: [21]
Mindannyiunkban ott ül a Sátán, és a feladat csak az, hogy felfedjük és megismerjük őt. Az emberekbe zárt sátáni princípium a legfőbb és leghatalmasabb. Büszkének kell lenniük, nem pedig tehernek. Művelni kell, amit templomunkban különféle varázslatok segítségével végzünk. Nincs túlvilág, legalábbis nem mennyei. Ezért sietnünk kell, hogy élvezzük a földi örömöket.
A Sátáni Bibliában pedig LaVey ezt írta: [21]
„Boldog, aki szétszórja ellenségeit, mert hőst csinálnak belőle. Átkozott az, aki jót tesz azokkal, akik gúnyolják őt, mert megvetik... Átkozott az engedelmes és alázatos igazak, mert összetörik őket az artiodaktilusok. Nem számít, hogyan kopogtatsz az ajtón, nem nyílik ki előtted, úgyhogy rúgd be te magad... "Szeresd ellenségeidet, és tégy jót azokkal, akik gyűlölnek és bántalmaznak téged" - ez nem egy hízelgő kutya aljas filozófiája ami a hátára gurul, ha verik? Gyűlöld hát ellenségedet teljes lelkedből és teljes szívedből, és ha valaki megüti az arcodat, add neki a megfelelőt a másikon... Átkozottak a szelídek, mert ők öröklik az elnyomást... Áldott legyen az erősek, mert övék lesz a föld."
A "Sátán Egyházat" azzal vádolják, hogy megpróbál "jó" sátánizmust létrehozni, például a Kilenc Szögek Rendje (ONA, Order of Nine Angles) [37] által .
A kultúratudomány kandidátusa, E. V. Belousova megjegyzi, hogy „ a sátánisták szerint nincs túlvilág, legalábbis nincs mennyei, ezért sietni kell, hogy élvezze a földi örömöket. LaVey egyértelműen összekapcsolja a sátánizmus újjáéledését a testi vágyak kultuszával, a testi vágynak való engedékenységgel, ami a populáris kultúrára jellemző . » [25] .
Hatások a kortárs sátánizmusra
Sátánisták
- Anton Szandor Lavey a Sátán Egyházának alapítója és a The Satanic Bible ( 1969 ) szerzője . [38] [39]
- Michael Ford, a Luciferian Witchcraft, a Liber HVHI és sok más könyv szerzője. A Fekete Sárkányrend ("Black Order of the Dragon") és a Phosphorus rend ("Phosphorus rend") alapítója, jelenleg mindkét rend vezetője.
- S. Connolly, a The Complete Book of Demonolary és mások szerzője.
- Valentin Scavr, a Maledictum (lat. Maledictum) és a Tíz invokáció könyve (lat. Codex Decium), valamint számos más mű szerzője.[ a tény jelentősége? ]
Szintén
- Aleister Crowley [1] [21] [22] [40] okkultista [ 21] [22] , feketemágus és sátánista [41] . Crowley úgy gondolta, hogy " a Sátán nem az ember ellensége, hanem az Élet, a Fény és a Szeretet " [21]
- Eliphas Levi [38] francia okkultista és tarot olvasó .
- A. D. Chambley ( angolul A. D. Chumbley ), az Azoetia, Qutub és mások szerzője. A fekete mágiáról szóló grimoire-ok szerzője, amelyek különösen Luciferhez és Noctiferhez szólnak , valamint Lilithről (mint istennőről) említést tesznek.
- Káoszmágusok : Phil Hine , Peter Carroll, Austin Osman Spare és mások. [42]
A sátánisták által használt szimbolizmus
- A fordított pentagram (szabályos ötágú csillag, amelynek két sugara felfelé irányul) 1854-1856 óta ismert a Sátán szimbólumaként, így nevezte Eliphas Levi okkultista [43] . Ugyanakkor egy másik kecskeképen Levi egyenes pentagramot ábrázolt a homlokán.
- Baphomet jelképe [44] a Sátán Egyház hivatalos jelképe. Ez egy fordított pentagram, amelybe kecskefej van írva. A pentagram körüli gyűrűben, a csillag minden sugarával szemben, a " Leviatán " ( héb . לִוְיָתָן ) név van felírva. A kép Stanislas de Guaite 1897 -ben megjelent La Clef de la Magie Noire [45] című könyvéből származik , és az eredetiben a „Samael Lilith” szavak szerepeltek a pentagram karjai között.
- Hatágú csillag ( Salamon király pecsétje [46] , Dávid csillaga [46] [44] , hexagram [47] [48] [49] )
- Néró keresztje [44]
- Szkarabeusz [44]
- Ujat [44]
- Ankh [44]
- A Fenevad száma ( 666 ) [44] , mivel a Bibliában említett szám, a sátánizmushoz szorosan kapcsolódó szimbólum. A Nagy Fenevad vagy Antikrisztus szimbólumának tekintik . Ősidők óta történtek makacs próbálkozások Nero vagy Caligula személyiségének „beszorítására” a Fenevad leírásába, és János Jelenések könyvének egyes ősi listáiban a 666 helyett a 616-os szám szerepel. Ez annak köszönhető, hogy a héber ábécé betűivel írt „Nero Caesar” szavak 666-ot adnak össze, csak akkor, ha a „Nero” névhez hozzáadunk egy újabb „N”-t. Ellenkező esetben az összeg 616 [50] . Peter Gilmour azt mondta, hogy a sátánisták szívesen használnák, ha tovább rémítené a keresztényeket [51] .
- A fordított kereszt [44] és a fordított kereszt szimbolikája - annak ellenére, hogy gyakran a sátánizmushoz kötik, mint sok más szimbólumot, LaVey sátánizmusában nem sok értelme van. A legenda szerint Péter apostolt egy fordított kereszten ( Szent Péter keresztjén ) feszítették keresztre , mert Jézus Krisztushoz hasonlóan méltatlannak tartotta magát a halálra . A pápa trónján ábrázolva [52] .
- A kétfejű kígyó egy sajátos szimbolika, amelyet a sátánisták használnak a posztszovjet térben (különösen a "Fekete Fény" és a "Sátán hierarchiája" Sátáni Rendek). Kétféle hatalmat jelöl – világi és vallási, a rendeken belül.
- Kecske [50] .
- A kecskeszarvokat [50] , a Sátán modern attribútumait az egyiptomi mitológia az istenség és a termékenység szimbólumaként fogta fel [53] . Ugyanakkor léteztek kecskeszarvú és kosfejű istenek (az egyiptomi kosfejű Khnum isten és a görög Pan isten kecskefejű), valamint Hathor istennő tehénszarvval .
Rítusok
A sátánizmusnak nincs egyetlen rituális sémája, hiszen különféle szervezetek, szekták, független szerelmesek kombinációja. Egyes sátáni csoportok sátáni kultuszának alapja az áldozat felajánlása, amely nem gyilkosságként értendő, hanem bármely élőlény halálkínjaként. [21] [44] [54] Az állatokat feláldozzák, és nagyon ritka esetekben van emberáldozat is . [21] [44] [54] [55] Valódi áldozat helyett olykor az ő képe is használható, amelyen mágikus műveleteket hajtanak végre: baba, fénykép, rajz, írásos vagy szóbeli leírás. [21] [54]
V. G. Nyemirovszkij szociológus az emberáldozati rituálékról szólva megjegyzi, hogy azok " még ma is meglehetősen elterjedtek bizonyos vallási titkos társaságokban, különösen a sátáni beállítottságú különféle szektákban ". [56] Ugyanakkor A. L. Dvorkin úgy véli, hogy „a komoly sátáni szervezetek egyáltalán nem vesznek részt emberáldozatban ”. [57]
A sátáni rítusokban is vannak szexuális perverziók . [55] Számos sátáni csoport között aktívan használnak pszichoaktív anyagokat , beleértve az illegálisakat is [44] [54] , számos sátáni szekta és csoport kölcsönhatásba lép a drogmaffiával . [22] [54]
J. F. Rhodes megjegyzi, hogy „ a szervezett hagyományos sátánisták szervezett vallási csoportok, amelyek az ördögöt imádják. A vallásszabadságról szóló törvény védi őket, és nem kapcsolódnak rituális bűncselekményekhez. A szervezett hagyományos sátánizmus tipikus példái a Sátán Egyháza , a Set -templom és a Doomsday Church . [44]
Sátáni ünnepek
Napok, amelyek általában egybeesnek a fekete tömeggel [58] [57] :
A sátánizmus és a társadalom
Regisztrált sátáni szervezetek
Church of Satan USA
A Sátán Egyháza Anton LaVey által az Egyesült Államokban alapított ellenkulturális csoport [ 59 ] , amely " a gonoszság tudatos hordozójának és a kereszténység ellenpólusának hirdeti magát " [9] . Az első hivatalosan bejegyzett szervezet, amely a sátánizmust nyilvánította ideológiájának . A Great Encyclopedia "Terra" megjegyzi, hogy a Sátán Egyháza "időrendileg az első a sátáni szekták közül" [60] .
"Bozhychi" vallási szervezet
2014. június 6- án a Cserkaszi régióban található Pastyrske faluban hivatalosan is bejegyezték a "Bozhicsi" ( ukránul: "Bozhicsi" vallási közösség ) vallási szervezetet , amely "Ukrajna alkotmánya alapján nyíltan és legálisan ördögimádást vall" élén S. V. Neboga ("A menny varázslója", "Agoben"). Nincs kapcsolat a LaVey Sátán Egyházzal. Az isteneknek saját vallási könyveik (a Fekete zsoltár, a démoni imakönyv) és ikonográfiai képeik ("adopis") vannak - "A pokoli Szentháromság" ( Sátán , Veligor , Verzaul - a nagy hercegek), "Hérodiana a kis Heródesszel " , „Herod”, „Eye Devil”, „Abar”, „Arzhun, a legyőzhetetlen”, „Veligor herceg”, „Mafava”. Isten sok ünnepe egybeesik vagy közvetlenül függ a keresztény ünnepektől, napi sátáni istentiszteleteket terveznek , fekete esküvővel, beavatással és keresztelővel együtt . Maga Neboga kijelenti, hogy az istenek chartája „előírja a pogány istenek imádását”, amelyek szerinte részben kultuszuk prototípusai - a nem-istentisztelet vagy a hitetlenség, amelyet Neboga „az orosz boszorkányság egyik ágának” hirdet. , amely a „hazugságok... démoni arcok imádásán és a gonosz szellemekkel ( ördög ) való kapcsolaton alapul, és úgy véli, hogy ez Oroszország kényszerű megkeresztelkedése után keletkezett. Általában véve Neboga közösségét " varázslók és boszorkányok egyesületének tekinti, akik az ördögök hitét és imádatát gyakorolják". A Neboga az altáji fekete isten, Erlik kán kultuszára is utal . [61] [62] [63] [64] [65] [66] A Walpurgis-éjszakán Chernolesie-ben, az Irdynsky-mocsártól északra, a sátánisták lefektették a sötét istenek templomát, amelynek tervezése azon alapul, amit Neboga látott. az óhitű településen, Tashanta községtől 30 kilométerre található imaház (fekete templom). A templom területén gyertya- és feliratműhelyek, ünnepi tűzhely, fürdőház, háztartási épületek és háztartási telkek épülnek. [61] [67] [68] . 2014. október 3-án feltehetően gyújtogatás miatt leégett a Bozsicsi szervezet vallási tevékenységére szánt épület. Az épület javíthatatlan. [69] 2017-ben Neboga csatlakozott az UAOC -hoz , és szerzetes lett Cyprianus néven [70] .
A sátánizmus mint szubkultúra
A sátánizmus gyakran a halálkultuszát hirdető ifjúsági szubkultúrák leple alatt jelenik meg [71] . E szubkultúrák képviselői közötti kapcsolatokat a következő erkölcsi értékek jellemzik [72] :
- engedékenység,
- állati lét,
- bosszú.
Ebből olyan tulajdonságok következnek, mint a gyilkosság, árulás, hazugság, kegyetlenség, erőszak, önközpontúság és más vélemény elutasítása [72] .
Sátáni szervezetek és a törvény
Fehéroroszország
Fehéroroszországban a Sátán és a Sátánisták Egyházát hivatalosan pusztító szektaként ismerik el [73] .
Egyesült Királyság 2004
őszén az első sátánistát hivatalosan is bejegyezték a brit fegyveres erőknél – Chris Cranmer műszaki őrmestert, aki a Cumberland fregatton szolgált [74] [75] . John "Sandy" Woodward admirális azt mondta:
„Az első szavaim, amikor hallottam erről az esetről, a következők voltak: „Istenem, mi a fene folyik itt? Amikor a haditengerészetnél szolgáltam, néhány kollégám anglikán volt , mások katolikusok , soha nem hallottam sátánistáról. Véleményem szerint ez rendkívül furcsa" [75]
Németország
Németországban 100 ezer híve van a sátánizmusnak [21] .
Szakértők szerint (2002) a sátánisták száma Németországban körülbelül 6000 [76] .
2003 januárjában a ZDF csatorna beszámolt egy kannibál sátánista szekta létezéséről Trierben . Az újságírók olyan anyagokat is átadtak a bűnüldöző szerveknek, amelyek összesen "mintegy 20 sátánisták rituális bűncselekményének: nemi erőszak , gyilkosság, kannibalizmus" esetéről szóltak, amelyeket Németországban és a szomszédos országokban követtek el az elmúlt 15 évben [77] .
2003 februárjában Trier főügyésze, Horst Roos megerősítette, hogy 2002 májusa óta egy "sátáni erőszak" ügye van folyamatban [78] [79] .
Olaszország
Olaszországban az okkultizmus kutatója, Giovanni Panunzio professzor szerint jelenleg (2012) "körülbelül 8 ezer szekta létezik, tagjaik több mint 600 ezer ember" [80] .
A leghíresebbek a "Sátán temploma" és a "Fekete Páholy", a "Sátán kiválasztottjai" és a "Sátán gyermekei" [21] [81] .
- A "Sátán Gyermekei" szektát az 1980-as évek elején alapította Marco Dimitri (belső neve - "Nagy Fenevad 666"), aki korábban az "Űrtestvériség" UFO -kultusz híve volt. Pogány sátánistáknak nevezik magukat. 1982 óta a rituálékat régi, elhagyatott istállókban tartják Forli tartományban , Rimini és Riccione között, Pesarese -ben és a bolognai régióban . Később Bolognában templomot építettek fekete függönyökkel, maszkokkal, koponyákkal és az ördög szobraival. Tantrikus elemekkel és szexuális mágia rituáléival varázsolnak, beleértve a csoportos szexet és a homoszexuális kapcsolatokat . A belépés ingyenes, a fekete alapon arany címerrel és gótikus betűkkel ellátott tagsági kártya egy évig érvényes. A beavatás úgy történik, hogy az új adeptus homlokára a 666 -os számot írják Dimitri vérében, így megkapják a „ fenevad jelét ”. Egy paktumot is kötnek és írnak alá vérrel, és esküt tesznek a Sátánnak [21] [81] .
- A Fekete Páholy szekta Rómában található, és a Torazine magazinon, valamint különféle internetes oldalakon keresztül terjeszti nézeteit, amelyek a "sátánista tudatút"-t kínálják. A kultusz magában foglalja a szexet. A szekta tana Anton Szandor Lavey sátánizmusán alapul - "a Sátán teste az emberi lények látens erotizálásából áll." A "Fekete Páholy" szent szövegei a szodómiát és az önkielégítést dicsérik , mert "a sátáni útnak köszönhetően a testek háborús gépezetekké változnak, amelyek célja a keresztény kultúra elpusztítása az élvezettel" [21] [81] .
- A "Sátán kiválasztottja" szekta egy független mozgalom, amelyet 1989-ben alapított Rómában egy pugliai lakos, Walter Leonardo Mita, akit azonnal kizártak, miután szeretőjével és férjével együtt csatlakozott a "Sátán gyermekeihez". A szekta minden hónap első péntekén feketemiséket és egyéb szertartásokat tart a római paloták szabadtéri területén, ahol állatokat áldoznak fel. 1999-ben Mita és szeretője megszakította kapcsolatait, aki viszont pert indított ellene, azzal vádolva, hogy feketemiséken készült fényképekkel zsarolta [21] [81] .
- A Sátáni Valóság szektát Filippo Sherba alapította. A szekta tagjai Milánóban találkoznak , magánházakban vagy mágikus rituálékhoz szükséges tárgyakat árusító üzletekben. Kapcsolatot tart fenn LaVey Sátán Egyházával . Tekintsük Sátánt Isten fiának és Jézus Krisztus testvérének , és higgyünk a reinkarnációban is . A tan alapja az erősnek a gyengék feletti abszolút hatalma. Különleges helyet foglal el az úgynevezett „ halott kéz rituáléja ” (sírfelnyitás, a holttest kezének levágása és egy ideig zárt koporsóban való tartózkodás), „ bikarituálé ” (megölés a hozzákötött állat felnegyedelésével) . négy fa, amelyek Lucifert , Leviatánt, Bestialt és Sátánt megszemélyesítik, és az adeptust egy állat belsejébe fekteti a pap) és az „ oszlop-rituálé ” (a szexuális mágia gyakorlata) [21] [81] .
Irán
2007-ben a "Sátán-imádók" elleni razzia részeként egy titkos rockkoncerten Teherán mellett a rendőrség 230 embert tartóztatott le [21] [82] .
Az Etemad újságnak adott 2008-as interjúban Hussain Zulfaghari rendőrfőkapitány-helyettes azt mondta, hogy a 3000 létező sátáni kultuszból 50 Iránban alakult ki, és ezek körülbelül fele aktív. Zulfagari szerint már körülbelül 200 sátánista könyvet fordítottak le fárszira , nyomtattak és terjesztettek, Iránban a sátánisták "szexuális kizsákmányolást folytatnak" és "célozzák az iszlamofóbia terjesztését", arra törekszenek, hogy "magán sportórákon sátáni zenét játszva magukhoz vonzzák a fiatalokat". ", használjon angol nyelvű könyveket, és gyűljön össze a parkokban, hogy megvitassák az ország eseményeit, és beszéljenek a Sátánról [21] [82] .
Kazahsztán
Kazahsztánban a Sátán Egyház tevékenységét vallási szélsőséges szervezetnek tekintik, amely ellen a FÁK Terrorellenes Központja küzd [83] .
Kirgizisztán
Kirgizisztánban hivatalosan betiltották a sátánisták tevékenységét, valamint a Sanghaji Együttműködési Szervezet más országaiban is [84] .
Oroszország
A sátánizmus a kommunizmus bukásával kezdett behatolni Oroszországba [85] [86] (bár van bizonyíték arra, hogy az első sátáni csoportok az 1980-as években jelentek meg [22] ), de hivatalosan ( 2010 elején ) nincs képviselve [87] , bár létezik néhány sátáni csoport. [88] . Taglétszámuk 50-100 ezer fő. [21] 2003 óta az orosz belügyminisztérium figyelemmel kíséri az ördögöt imádó emberek tevékenységét. [86]
Az orosz tudományos irodalomban a sátánizmus a "radikálisan agresszív" vallási tanítások egyike [89] , valamint olyan szubkultúrák , amelyeknek "világképe a halálon alapul". [90]
E. G. Balaguskin vallástudós 2006-ban megjegyezte: „ Oroszország számos városában léteznek titkos sátánista csoportok, és többször vádolják őket súlyos bűncselekmények elkövetésével : csak 1995-2001 között 5 büntetőeljárást indítottak a sátánista tagjai ellen. szekták a Büntető Törvénykönyv különböző cikkei alapján RF . » [1]
A kultúratudomány kandidátusa, az Uráli Állami Orvostudományi Akadémia Filozófiai, Bioetikai és Kulturális Tanulmányok Tanszékének docense , E. V. Belousova megjegyzi: „ A sátánista szekták Oroszországban agresszív és pusztító jellegű cselekményeket követnek el (ortodox egyházak felgyújtása, papok meggyilkolása). ). Fő kontingensük a tinédzserek és a fiatalok . Az okok, amelyek miatt ez a csoport a varázslatra törekszik, hétköznapiak. A felnőttek által gondosan rájuk ruházott pénzszomj, hatalom, a feltételek hiánya miatti képtelenség ezt megvalósítani – mindez arra készteti őket, hogy más önmegvalósítási módok után nézzenek. És a mágia gyakori választássá válik . Ennek kapcsán gyakran megvannak a saját elképzeléseik arról, hogy mit és hogyan szeretnének elérni. Számukra nagyon fontosak a gyors és pontos eredmények. A klasszikus ezotéria idegen tőlük , nemcsak erkölcsi-akarati, hanem fizikai erőt is igényel, a tanulás, a reflexió és a memorizálás is idegen. Ezek fogyasztók, nem kutatók, mint a mágusoknak és általában minden olyan embernek, aki valami újat és különösen nem triviálist tanul, annak lennie kell. » [91]
Az Oroszországi Belügyminisztérium Összoroszországi Kutatóintézetének főkutatója , az Orosz Kriminológiai Társaság alelnöke , a filozófia doktora , I. Yu. Sundiev professzor úgy véli, hogy „ A vallási szélsőségeket általában az iszlám szélsőségességgel társítják, de ez nem így van. Ráadásul nem iszlamisták jelentenek veszélyt, hanem ördögimádó szekták és hasonló szervezetek képviselői .” [92]
2005. március 25-én Ljudmila Stebenkova, a közegészségügyi és közegészségügyi bizottság elnöke a moszkvai városi dumában tartott meghallgatásán ezt mondta: „ Információink szerint jelenleg körülbelül 30 sátánista csoport működik Moszkvában, amelyeknek több tagja is van. mint 2 ezer ember. Ezek a csoportok körülbelül 20 különböző irányt képviselnek .” A parlamenti meghallgatások résztvevői egyöntetűen arra a véleményre jutottak, hogy az ilyen szervezetek tevékenységében az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyvének 243. cikkei ( történelmi és kulturális műemlékek megrongálása) , 244. (visszaélés) a következő bűncselekmények szerepelnek. az elhunytak holttestét) , a 245. (állatkínzás) , a 213. (huliganizmus) , a 214. (vandalizmus) és számos mást, míg magukra a szervezetekre a 239. cikk (állampolgárok személyiségét sértő egyesületek szervezése) , ill . 282 (szélsőséges közösség szervezete) . Azt is megjegyezték, hogy tevékenységeik során a sátánisták gyakran együttműködnek neonáci , szélsőséges és bűnszervezetekkel és közösségekkel. [21] [93]
1997-1998-ban Szaranszkban működött egy sátánista csoport, a "fekete kultusz hívei" fiatalokból (főleg diákokból), akik 10-15 főt gyűjtöttek össze, hogy a városi temető egyik régi sírján feketemisét mutassanak be [ 94] [95] .
2005-ben a mordvai sátánizmusnak nem volt tiszta reprezentációja [94] [96] .
Szlovénia
2009 -ben Alesh Gulichot, a Brothers of Satan egyik társalapítóját és tagját nevezték ki a Vallási Közösségek Osztályának vezetőjévé. [75] [97] [98]
Egyesült Államok
A 80-as években, a Reagan-kormány idején tömeghisztéria volt a sátánisták bűneivel kapcsolatban. Nyugaton a leghírhedtebb sátánista bűncselekmények a Charles Manson 's Family szekta követték el , amelynek tagjai brutálisan meggyilkoltak számos embert, köztük a híres filmszínésznőt , Sharon Tate -et is, aki akkoriban a terhesség utolsó hónapjában volt. Manson kapcsolatot tartott fenn a londoni székhelyű The Authority ifjúsági sátáni csoporttal. A börtönbüntetés letöltése közben Manson cellatársáról kiderült, hogy egy szcientológus , aki sok órányi " auditáló " ülést tartott vele, amelyet később Manson használt szektájában. [99]
Ugyanakkor egy olyan nyíltan valló sátáni szervezet, mint a " Sátán Egyháza " hivatalos státusszal rendelkezik, és bekerült az Egyesült Államok fegyveres erői által elismert vallások nyilvántartásába (egy haditengerészeti tiszt sátáni temetésére vonatkozó kérelem kapcsán). aki ennek a szervezetnek a tagja), megtartják az első sátáni keresztelőket, esküvőket és temetést .
2012- ben George Chryssides vallástudós megjegyezte, hogy 1998 -ban körülbelül 20 000 sátánista élt az Egyesült Államokban, bár más becslések szerint a gyakorló sátánisták állandó száma nem haladja meg a 3000 főt. [harminc]
Ukrajna
Ukrán vallástudósok megjegyzik, hogy Ukrajnában a sátánisták vandalizmust követnek el . [100]
Franciaország
Franciaországban mintegy 300 ezer híve van a sátánizmusnak [21] .
Észtország
Észtországban nem ismerik el vallásként
a sátánizmust:
Az állam nem tud egyetérteni a sátánisták által javasolt „sátánisták egyháza” megfogalmazással, mivel az „egyház” (észt. kirik, a görög Kyriake szóból – az Úr háza) fogalma fő jelentésében a kereszténységhez való ragaszkodást jelenti.
– „Észtország ifjúsága” című újság
[101]
2008. január 24- én vált ismertté, hogy az egyik észt, fejlődési fogyatékos gyerekeket tanító állami iskolában a „ Fekete Vénusz ” sátáni szekta hívei dolgoztak tanárként, mivel szeptember 1-jén a sátánisták átvonulási szertartást végeztek. „Sátánnak, mint a szeplőtelen életbölcsesség hordozójának” minden észtországi iskola és tankönyv – „a lelki kenyér felszentelése”, azzal a céllal, hogy „kiegyensúlyozza az iskolára erőltetett keresztény hitet”, és megakadályozza a nevelés és oktatás átalakulását Észtországban a "képmutató vallási önámításba". [102] [103] [104] 2014. február 12-én az észt legfelsőbb bíróság elutasította az „Estonian Satanic Parish” sátánista szervezet panaszát, amely a Belügyminisztérium elutasította, hogy vallási közösségként vegyék fel őket a nyilvántartásba. nonprofit szervezetek és vagyonkezelői alapok, ezzel helybenhagyva a Tartu Megyei Bíróság határozatát, amely helyben hagyta a bíróság nyilvántartási osztályának 2013. április 30-i határozatát, amely viszont a minisztérium álláspontjával indokolta az elutasítást. belügy, amely szerint az észt egyházakról és plébániákról szóló törvény alapján olyan vallási szervezet, amelynek tevékenysége sérti a közrendet, az egészséget, nem kerülhet be a nyilvántartásba, erkölcs. [104] 2001 szeptemberében három észt párt – az Észt Orosz Párt , az Orosz-Balti Párt és az Orosz Egységpárt – már ellenezte a bejegyzést. [105]
Érdekes tények
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Balaguskin, 2006 .
- ↑ Pismanik, 2006 , p. 183.
- ↑ Volkov, Dobrenkov, Kadaria, Savchenko, Shapovalov, 2001 , p. 203-204.
- ↑ 1 2 BritannicaOnline, 2013 , A sátánizmus, más néven ördögimádat, a Sátán vagy az ördög imádása, amely személyiség vagy elv a zsidó-keresztény hagyomány szerint az abszolút gonosz megtestesítője, Isten teljes ellentéte. Ez az istentisztelet a zsidó-keresztény spirituális hegemónia elleni szélsőséges tiltakozás gesztusának tekinthető.
- ↑ Khalikov, 2009 , p. 201.
- ↑ Chubarjan, Bongard-Levin, 2006 , Vannak olyan mozgalmak is, amelyek a Sátán imádatán keresztül elutasítják a keresztény kultúrát (sátáni kultuszok), p. 385.
- ↑ Britannica, 2006 , A kultusz létezését az a hiedelem magyarázza, hogy a Sátán hatalmasabb, mint a jó erői, és így jobban meg tudja adni követőinek azt, amire vágynak, p. 1663.
- ↑ Szemjonova, 1994 , p. 171-172.
- ↑ 1 2 3 Zelenov, Vladimirov, Shchurov, 2008 , p. 456.
- ↑ 1 2 Orlov, 1992 .
- ↑ vö. a judaizmusban a szombat ( Sabbat ) tiszteletével .
- ↑ Golan A. Mítosz és szimbólum. — M. : Ruslit, 1994. — 375 p.
- ↑ Shagiakhmetov, 2005 , p. 268-269.
- ↑ Weber, 1893-1896 , p. 84.
- ↑ Shagiakhmetov, 2005 , p. 269.
- ↑ Pashuto, 1968 , p. 125.
- ↑ Cavendish, 1994 .
- ↑ 1 2 The Complete Book of Demonolary, S. Connoly, 2006, ISBN 978-0-9669788-6-5
- ↑ Bromley, 2005 .
- ↑ Britannica, 2006 , A sátánizmussal kapcsolatos kultuszokról töredékes információk jelennek meg a 17. századból, p. 1663.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Tarbovsky, 2008.10.06 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Solomennikova, Eleanor. Az ördög szolgái // Újság " Szibéria ifjúsága ". - 1998. április 28. Az eredetiből archiválva : 2008. május 9.
- ↑ Britannica, 2006 , Fő jellemzőjük a fekete mise, a keresztény Eucharisztia eltorzított és fordított reprodukciója, p. 1663.
- ↑ Medway, Gareth J. Lure of the Sinister: a sátánizmus természetellenes története. – New York University Press , 2001. ISBN 0-8147-5645-X
- ↑ 1 2 Belousova, 2009 , p. 23.
- ↑ T. F. Efremova. Sátánizmus // Efremova magyarázó szótára . (Orosz)- 2000. // Efremova T.F. Új orosz szótár. Magyarázó levezetés. - M .: Orosz nyelv , 2000
- ↑ Sátánizmus 2008. december 8-i archív példány a Wayback Machine -nél // Ushakov magyarázó szótára
- ↑ Trofimcsuk, Szviscsev, 2000 .
- ↑ Duluman, 2001 .
- ↑ 12 Chryssides , 2012 , p. 306.
- ↑ Shapar, 2004 , p. 252.
- ↑ Partridge, 2004 , p. 82.
- ↑ Lewis, 2001 .
- ↑ Smulo, 2004 , p. 244.
- ↑ Sidorenko, Korlyuk, Pospolitak, Constant, Filyanin, 2007 , A sátáni csoportok a gonoszt és az erőszakot magasztalják, kommunikációt hirdetnek a gonosz misztikus forrásaival - démonokkal, Sátánnal stb. A „Sátán Egyháza” például a gonoszság tudatos hordozójának és a kereszténység ellenpólusának hirdette magát.
- ↑ Melton , A nevével ellentétben az egyház nem a gonoszt hirdeti, hanem a humanista értékeket.
- ↑ LewisJR, 2001 .
- ↑ 12 Chryssides , 2012 , p. 305.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , A „Sátán temploma” a sátánisták tömegmozgalmának a csutkáját tette. A Vaughn Bula céget 1964-ben alapították. Enton Shandor La Veym (meghalt 1997-ben), egykori cirkuszi előadóművész, éjszakai klub orgonistája és a San Francisco-i rendőrség fotósa. [...] La Vey az általa 1968-ban írt "The Bible of Satan" (vagy "The Black Bible") szerzője. mint a keresztény Biblia eredetisége és 125 000 példányban látható. Ebben a borok könyvében ügyesen és rendszerezve megvilágítja a Sátánba vetett hit alapjait., p. 470.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , Cambridge-i diplomás, okkultista és számos "mágikus" könyv szerzője Aleister Crowley (1875–1947), aki "Az Apokalipszis Fenevadának" nevezte magát, a mai sátánisták fő ihletője. . Aleister Crowley, aki jól ismerte a rejtett misztikus irodalmat, gazdagon járt a világban. A „Mágikus elmélet és gyakorlat”, „Zokán könyve”, „Látás és hang” könyvek klasszikussá váltak a sátánisták számára. Crowley aktívan részt vett ötletei életbe ültetésében. Az a legjobb, ha gazdag sátáni rítusokat dolgozol ki, amelyek mára általánossá váltak, victoria az erős drogok kultuszában, több "rend" megszervezése - sátáni csoportok és szekták prototípusai., p. 469-470.
- ↑ Crowley, Aleister // A világtörténelem kronológiai szótára / Szerk. a szótár kollégiuma: Ph.D. ist. Tudományok V. L. Masliychuk, Ph.D. művészettörténet M. V. Panova, Ph.D. ist. Tudományok S. V. Patrashikov, Ph.D. építészet Ya. L. Pundik, Ph.D. philol. Tudományok V. E. Tatarinov, Ph.D. philol. Tudományok A. V. Terikhova, Ph.D. édesem. Tudományok V. V. Chugunov, Ph.D. philol. Tudományok T. A. Shekhovtsova, a művészettörténet doktora A. V. Shilo, Ph.D. philol. Tudományok E. F. Shirokorad. - M .: Eksmo , 2006. - S. 1428. - 1536 p. - ("orosz webster"). — ISBN 5-699-14299-1 .
- ↑ Lásd például hivatalos. Michael Ford által szerkesztett Order of Nine Angles (Black Book of Satan I,II,III) írásainak leírása [1] Archiválva : 2009. augusztus 18. a Wayback Machine -nél :
Sokak által túlságosan szélsőségesnek tartott ONA elérhetővé tette a Káoszmágikon alapuló sátáni írásokat
—
A sokak által szükségtelenül radikálisnak tartott Kilenc Szögrend sátáni szövegeket adott ki a Káoszmágia alapján.
- ↑ Eliphas Levi . A magasabb mágia tanítása és rituáléja. - 1854-1856
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Rodosz, 2006 .
- ↑ Stanislas de Guaita . La Clef de la Magie Noire: 1897 . - Párizs, 1920. - 417. o.
- ↑ 1 2 Els, Jonker, 2000 , p. 107.
- ↑ Holmes, 2009 , p. 221.
- ↑ Barnet, Burriss, 2001 , p. 93.
- ↑ Buckley, 2007 , p. 59-60.
- ↑ 1 2 3 Cavendish, 2000 .
- ↑ 666: A fenevad száma (és, korty, a mai dátum) Archiválva : 2007. december 20. a Wayback Machine -nél // Independent , 2006.06.06.
- ↑ Fordított kereszt a pápai trónon . Letöltve: 2009. december 25. Az eredetiből archiválva : 2014. október 6.. (határozatlan)
- ↑ Egyiptomi mitológia. Enciklopédia. — M.: Eksmo , 2002.
- ↑ 1 2 3 4 5 Aliyarov, Asanbaev, Umirzakova, 2009 .
- ↑ 1 2 Britannica, 2006 , Úgy tartják, hogy a rítusok magukban foglalják az állatáldozatokat és a perverz szexuális aktusokat., p. 1663.
- ↑ Nyemirovszkij, 2007 , p. 113.
- ↑ 1 2 Konovalova, Albina. Sátáni lakoma. Nem emberekből álló banda működik Nyizsnyij Novgorod temetőiben // Moskovsky Komsomolets . - 2004. november 4. Archiválva : 2013. november 10.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , A leghíresebb sátánista rituálé a „fekete mise”, amely a keresztény liturgia paródiája. "Black Mesa" obov'yazkovo uralkodott a dermális éjszakán a múlt hónapban, és a sátánista szentek szerint: Walpurgis éjszaka (május 1-jén); Halloween (n_ch 1 levélhullás esetén); nіch Virágzó páfrányok (nіch 6 hárson), hogy іn., p. 471.
- ↑ Melton JG Church of Satan archiválva 2008. június 4-én a Wayback Machine -nél // Britannica
- ↑ BE, 2006 , p. 289.
- ↑ 1 2 Kononenko M.V. A "civilizált emberiség" a sátánizmusba csúszott // Vesti FM . - 2014.08.12. Az eredetiből archiválva: 2016. március 4.
- ↑ Vlagyiszlav Malcev. Kozák fekete könyv a sámáni diszpenzációról // Nezavisimaya gazeta : újság. - 2014.07.16. Az eredetiből archiválva : 2017. október 19. (Orosz)
- ↑ Az Ukrajnában hivatalosan bejegyzett sátánisták közösségét egy Neboga nevű vezető vezeti // NEWSru.com . - 2014.08.08. Az eredetiből archiválva : 2017. január 19.
- ↑ A Sátán Egyházát hivatalosan bejegyezték Ukrajnában // TV Center . - 2014.08.08. Archiválva az eredetiből 2017. március 13-án.
- ↑ Oleg Bazak. Ukrajnában a sátánisták közösségét hivatalosan bejegyezték // Moskovsky Komsomolets . - 2014.08.11. — 26596. sz . Archiválva az eredetiből 2017. december 22-én.
- ↑ Sátánisták közösségét regisztrálták Ukrajnában // Interfax-Religion . - 2014.08.12. Az eredetiből archiválva : 2018. március 12.
- ↑ Megnyílt az ördög temploma Ukrajna Cserkaszi régiójában // Vesti.ru . - 2014.08.17. Az eredetiből archiválva: 2016. március 4.
- ↑ Nyikolaj Szokolov. Szekták laboratóriuma: sátáni templomot nyitottak Ukrajnában // Vesti.ru . - 2014.08.17. Az eredetiből archiválva: 2016. március 4.
- ↑ A Cserkaszi régióban ismeretlenek felgyújtották a sátánisták templomát . TSN . 1+1 (2014. október 3.). Letöltve: 2017. március 4. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 10. (határozatlan)
- ↑ Fekete mágia és boszorkányság. Nebogi varázsló szerzői oldala . Letöltve: 2020. május 31. Az eredetiből archiválva : 2020. május 13. (határozatlan)
- ↑ Saenko, 2010 , p. 143.
- ↑ 1 2 Saenko, 2010 , p. 144.
- ↑ Kovalevszkaja, Szvetlana. Üssük a pusztító szektákra a felvilágosodást. Semmi más? // Köztársaság. - 2000. 04. 03. - 73. sz . - S. 9 . Archiválva az eredetiből 2013. május 23-án.
- ↑ A haditengerészet jóváhagyta az első sátánistát // BBC News . - 2004. október 24. Az eredetiből archiválva : 2013. május 23.
- ↑ 1 2 3 Drapkin, Vsevolod. Az EU-ban a statánisták hatalomra vágynak // Online kiadás Segodnya.ru . - 2009.10.22. Az eredetiből archiválva : 2014. március 25.
- ↑ Helm, Toby. Utolsó csók, amikor a sátánista gyilkosokat bezárják // The Telegraph . — 2002. február 01. Az eredetiből archiválva : 2013. május 23.
- ↑ Nyemirovszkij, Borisz. – Ave, Sátánák! németül // Rosbalt . - 2003. 01. 18. Archiválva : 2013. május 23.
- ↑ Tereskevics, Viktor. A német "sátánisták" titkai. Különtudósítónk meg van győződve: mossa le a "pokoli" sminket a német sátánistáról - látni fogja a Führer ferde frufruját // Orosz Németország . - 17.02. 2003. ( 1. példány archiválva 2014. május 12-én a Wayback Machine -nél , 2. példány archiválva 2014. május 12-én a Wayback Machine -nél )
- ↑ A sátáni szexkultusz „feltalálva” // Az ausztrál. - 2004. január 8. Az eredetiből archiválva : 2013. február 1..
- ↑ Fuentes, Angel Gomez. Las sectas satánicas proliferan en Italia y ya tienen más de 600.000 adeptos (olasz) // ABC.es. - 2012.04.10. Archiválva az eredetiből 2013. május 23-án. ( orosz fordítás archiválva 2012. május 7-én a Wayback Machine -nél )
- ↑ 1 2 3 4 5 La Stampa: Sátánimádók serege nő Olaszországban // Newsru.com / La Stampa . - 2012. december 6. Archiválva : 2013. május 23. [
- ↑ 1 2 A sátánisták aktívabbá váltak Iránban // Newsru.com . - 2008.09.19. Archiválva az eredetiből 2013. május 23-án.
- ↑ Urazbaev, 2008 , p. 42-44.
- ↑ Vallási helyzet Kirgizisztánban // Nash Mir újság. - 2008.10.14. Archiválva az eredetiből 2013. május 23-án.
- ↑ 1 2 Sátánisták és nácik beszennyezték a szerző lakását // A skót. — 2005. február 7. Az eredetiből archiválva : 2014. május 12.
- ↑ 1 2 3 Sátánisták ostromolják a Bolshaya Sadovaya "rossz lakását" // Newsru.com . - 2005. február 7. Archiválva : 2013. május 23.
- ↑ Tavaly 1,7%-kal nőtt a vallási szervezetek száma az Orosz Föderációban - Igazságügyi Minisztérium // Blagovest-info. - 2010.01.29. Archiválva az eredetiből 2013. május 23-án.
- ↑ Kulikov I. Oroszország romboló és okkult természetű új vallási szervezetei: kézikönyv . - 2. kiadás, átdolgozva és kiegészítve. - Belgorod: Az Orosz Ortodox Egyház Moszkvai Patriarchátusának Missziós Osztálya, 1997. - 459 p. Archivált 2009. február 2-án a Wayback Machine -nél Archivált másolat (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2009. február 9. Az eredetiből archiválva : 2009. február 2.. (határozatlan)
- ↑ Khalikov, 2009 , p. 192.
- ↑ Saenko, 2010 , p. 143-144.
- ↑ Belousova, 2009 , p. 23-24.
- ↑ Az Orosz Föderáció Belügyminisztériumának szakértői úgy vélik, hogy a sátánisták veszélyesebbek, mint a radikális iszlamisták // Newsru.com . - 2008. 04. 22. Archiválva : 2013. május 23.
- ↑ Körülbelül 30 sátáni szekta van Moszkvában // Newsru.com . - 2005. 03. 25. Archiválva : 2013. május 23.
- ↑ 1 2 Mineeva, 2011 , p. 118.
- ↑ A sátánizmus szárnyai alatt // Mordovia. - 1994. - június 7. - S. 6 .
- ↑ ROMO, 2005 , p. 159-160.
- ↑ Szlovéniában egy sátánista lett a Vallási Közösségek Állami Minisztériumának vezetője // NEWSru.com . - 2009.10.15. Az eredetiből archiválva: 2014. május 12.
- ↑ A Szlovéniai Vallásügyi Minisztériumot egy sátánista vezette // Rosbalt . - 2009.10.15. Az eredetiből archiválva: 2014. május 12.
- ↑ Dvorkin, 2006 , p. 741.
- ↑ Abizova, Poludenko, 2008 , Egyes vallási kultusz képviselői (sátánista) szorgalmazzák a vandalizmust, p. 249.
- ↑ A sátánistákat megtagadták a Belügyminisztériumtól // Észtország ifjúsága : Újság. - 2002. - Kiadás. (április 24. ) Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 26.
- ↑ Sátánista tanárokat kizártak az iskolából // Newsru.com / Delfi . - 2008.01.24. Az eredetiből archiválva : 2014. május 13.
- ↑ Karmas, Mihkel. Satanistlikud kooliõpetajad mondta kinga? // Eesti Express . - 2008. január 24. Az eredetiből archiválva : 2014. június 7.
- ↑ 1 2 Észtország nem regisztrálhatott sátáni egyházközséget // Newsru.com / Interfax . - 2014.02.12. Archiválva az eredetiből 2014. augusztus 26-án.
- ↑ Észtország orosz pártjai – a sátáni "Fekete Vénusz Rend" bejegyzése ellen // Newsru.com / Interfax . - 2001.09.05. Archiválva az eredetiből 2014. augusztus 26-án.
Tudományos irodalom
Oroszul
- Abramenkova V.S. A totalitárius szekták által elkövetett gyilkosságok megoldásának problémái // Szibériai Jogi Értesítő . - 2004. - 4. sz . Archiválva az eredetiből 2014. június 7-én.
- Aliyarov E. K. , Asanbaev M. B., Umirzakova L. A. A vallási szélsőségek új formája Kazahsztánban: pusztító szekták és kultuszok // Kazakhstan Center for Humanitárius és Political Conjuncture. - Almati: Kazahsztán Humanitárius és Politikai Konjunktúra Központ, 2009. - 1. szám (61) . - S. 47-54 . Az eredetiből archiválva : 2013. május 16.
- Baymoldina S. M. A vallási szélsőségesség kriminológiai és büntetőjogi vonatkozásai // Orosz kriminológiai nézet . - 2008. - 4. sz . - S. 237-240 .
- Balagushkin E. G. Nem hagyományos vallások Oroszországban: morfológiai elemzés . - M. : IF RAS , 1999. - T. I. - 244 p. - 500 példányban. — ISBN 5-201-02012-7 . (másolat)
- Balagushkin E. G. Sátánizmus // Vallástudomány: Enciklopédiai szótár / Szerk. A. P. Zabiyako , A. N. Krasnikova , E. S. Elbakyan . - M . : Akadémiai projekt , 2006. - 1256 p. — ISBN 5-8291-0756-2 .
- Balagushkin E. G. Neo -pogányság // Új Filozófiai Enciklopédia / Filozófiai Intézet RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- Belousova E. V. Régi és új varázslat: újjászületés és fejlődés // A Cseljabinszki Állami Egyetem közleménye. - Cseljabinszk: ChelGU , 2009. - 42. sz . - S. 19-25 . — ISSN 1994-2796 .
- Belyaev G. Yu. Az informálisok is oktatók // A modern oktatás problémái. - 2011. - 4. sz .
- Bespalenko P. N. , Rimsky V. P. A nem hagyományos vallások tipológiájának politikai, ideológiai és társadalmi-kulturális alapjai // A Tulai Állami Egyetem közleménye. Humanitárius tudományok. - Tula: Tula State University , 2009. - 1. sz . - P. 3-13 .
- Bogdanova O. A. A szekularizáció folyamata és a személyiség válsága a 20. század nyugati kultúrájában: Monográfia . - Rostov-n / D .: Rost. állapot gazdaság univ. , SKNTS VSH , 2001. ( archív )
- Weber G. Általános történelem: 15 kötetben - 2. sz. - M. , 1893-1896. - T. 6. - S. 79-85.
- Volkov Yu. G. , Dobrenkov V. I. , Kadaria F. D. , Savchenko I. P. , Shapovalov V. A. Ifjúságszociológia: Tankönyv / Under. szerk. prof. Yu. G. Volkova . - Rostov-n / D: Főnix , 2001. - 576 p. — 10.000 példány. — ISBN 5-222-015-30-0 .
- Sátánizmus / Voropaev D. N. // Románia - Saint-Jean-de-Luz. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2015. - P. 452. - ( Great Russian Encyclopedia : [35 kötetben] / főszerkesztő Yu. S. Osipov ; 2004-2017, 29. v.). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
- Dvorkin A. L. Luciferizmus és sátánizmus // Szektatanulmányok. totalitárius szekták. A szisztematikus leírás tapasztalata . - 3. hozzáadás. és átdolgozott .. - Nyizsnyij Novgorod: Keresztény Könyvtár, 2006. - S. 739-743. — 813 p. - 6000 példányban. - ISBN 5-88213-050-6 .
- Zelenov L. A. , Vladimirov A. A. , Shchurov V. A. Tudománytörténet és tudományfilozófia: tankönyv. - Flint: Tudomány , 2008. - 471 p. - ISBN 978-5-9765-0257-4 .
- Cavendish, Richard A Nyugat varázsa / ford. M. M. Panina. - M . : "Klyshnikov - Komarov and Co." partnerség, 1994. - ISBN 5-87495-022-2 .
- Cavendish, Richard Fekete mágia = The Black Arts / Per. angolról. A. Blaze. - M . : TERRA - Könyvklub, 2000. - 416 p. - (A másik oldalon). — ISBN 5-275-00087-1 .
- Kanterov I. Ya. Új vallási mozgalmak az Egyesült Államokban és Oroszországban: összehasonlító elemzés // Religious Studies . - 2001. - 1. sz . - S. 59-64 .
- Karpov A.V., Lomakin V. Ellenállás a felekezeti, radikális-vallási destruktív szervezetekkel és csoportokkal // Nemzeti érdekek: prioritások és biztonság: Tudományos és gyakorlati és elméleti folyóirat. - PÉNZÜGY és HITEL Kiadó, 2010. - 14. szám (71) . - S. 43-52 . — ISSN 2073-2872 .
- Kvashennikov A.S. A sátánizmus mint destruktív vallási szervezet politikatudományi jellemzése // Bölcsészettudományi kérdések. - 2010. - 3. sz . - S. 284-287 .
- Kleymenov M.P., Artyomov A.A. A bűnözői szélsőségesség fogalma és típusai // Az Omszki Egyetem közleménye . Sorozat: Jog. - 2010. - 3. sz . - S. 167-174 . — ISSN 1990-5173 .
- Kovtun A. L. A nem hagyományos sátánizmus mint a modern orosz valóság jelensége // Vologdai olvasmányok. - 2004. - 38-1. sz . - S. 55-56 .
- Kovtun A. L. A modern orosz sátánizmus fő áramlatai // Vologdai olvasmányok. - 2007. - 63. sz . - S. 8-11 .
- Kondratiev FV Vallásosság és pszichopatológia. A kölcsönös befolyásolás szempontjai // Russian Psychiatric Journal . - 2012. - 5. sz . - S. 5-13 .
- Lebedeva, A. Tizenéves utcai formációk // OBZH. Az életbiztonság alapjai .. - 2003 .. - 5. szám (83) . - S. 38-43 .
- Lvov V. E. Csodák gyártói . - L . : Lenizdat , 1974. - 300 p.
- Lewis J. R. A mai sátánizmus: a vallás, a folklór és a populáris kultúra enciklopédiája / Per. angolról. N. Mironov. - M. : Kastalia, 2021. - 416 p. - ISBN 978-5-521-16213-0 .
- Manko Yu. V. , Oganyan K. M. Ifjúságszociológia: tankönyv / Lektorok: A szociológiai tudományok doktora, Ya. A. Margulyan professzor (Szentpétervári Menedzsment és Gazdaságtudományi Intézet); A filozófiai tudományok doktora, professzor, az Orosz Föderáció tudományos tiszteletbeli munkatársa, S. N. Ikonnikova . - (Vulture UMO) .. - Szentpétervár. : PH "Petropolis", 2008. - 316 p. - ISBN 978-5-9676-0122-8 .
- Martinovich V. A. 3.4 A nem hagyományos vallásosság állapota a modern Fehéroroszországban: tipológia, elosztási dinamika, romboló karakter // Fehéroroszország biztonsága a humanitárius szférában: társadalmi-kulturális, spirituális és morális problémák / O. A. Pavlovskaya [és mások]; szerk. O. A. Pavlovszkaja; Nemzeti akad. Fehéroroszországi Tudományok Filozófiai Intézete . - Mn. : Fehéroroszország. tudomány, 2010. - S. 295-310. — 519 p. - ISBN 978-985-08-1172-1 .
- Mineeva IN A vallási szervezetek és szekták szerepe a Mordvin Köztársaság konfesszionális helyzetének kialakításában // A Csuvas Állami Pedagógiai Egyetem közleménye. ÉS ÉN. Jakovlev . - Cheboksary, 2011. - Kiadás. 69 , 1-2. . - S. 115-119 . — ISSN 1680-1709 .
- Nemirovsky VG Titkos társaságok és összeesküvők. - Szentpétervár. : Péter , 2007. - 240 p. - 4000 példány. - ISBN 978-5-91180-549-4 .
- Orlov M. A. Az ember és az ördög kapcsolatának története. - M . : " Köztársaság ", 1992.
- Pashuto V. T. Az ókori Oroszország külpolitikája / szerk. V. P. Shusharina . — M .: Nauka , 1968. — 473 p. - ISBN 978-5-458-27604-7 .
- Pismanik M. G. Vallástudományi előadások. oktatóanyag. - Perm: Permi Állami Műszaki Egyetem , 2006. - 245 p.
- Pluzhnikov E.N. Az új vallási mozgalmak társadalmi veszélye és a leküzdésük politikai prioritásai // Hatalom . - 2010. - 6. sz .
- A világ vallásai: történelem, kultúra, hit / Szerk. A. O. Chubarjan , G. M. Bongard-Levin . - M . : Olma médiacsoportok , 2006. - 398 p. - ISBN 978-5-373-00714-6 .
- Vallási szervezetek és vallásközi kapcsolatok // A Moldovai Köztársaság társadalmi-gazdasági fejlődése 2002–2004-ben. –. - Saransk, 2005. - 149-160. Val vel.
- Rogacheva N. B. A másodlagos beszédműfajok típusai az internetes kommunikációban // A Szaratovi Egyetem közleménye: Filológia. Újságírás. - Szaratov: N. G. Csernisevszkijről elnevezett SSU , 2011. - T. 11 , no. 2 .
- Rhodes J.F. Szadista rituális bántalmazás // Psychological Encyclopedia = Concise Encyclopedia of Psychology / Szerk. R. Corsini, A. Auerbach; Tudományos szerk. per. oroszul lang. prof. A. A. Alekszejeva . - 2. - Szentpétervár. : Péter , 2006. - 1096 p. — ISBN 5-272-00018-8 . Archiválva : 2013. október 15. a Wayback Machine -nél ( angol szöveg )
- Savvin A. V. Modern sátánizmus: ideológiai eredet, doktrína, gyakorlat / disz. ... a filozófiai tudományok kandidátusa: 09.00.06 .. - M . : RONYVOK , 1999. - 152 p.
- Saenko M. Yu. Az ifjúsági szubkultúrák mint tényező az orosz társadalom spirituális szférájának szerves alkotóelemének kialakulásában // Simbirsk Scientific Bulletin . - Uljanovszk: UlGU , UlGPU , UlGTU , UlGSHA , 2010. - 2-2. sz . - S. 143-147 . Archiválva az eredetiből 2012. augusztus 27-én.
- Sátánizmus // Britannica Desktop Encyclopedia. - M . : AST : Astrel , 2006. - T. II Medusa specifoid - Száj- és körömfájás. - S. 1663. - 2327 p. - 5000 példány. — ISBN 5-17-039836-0 .
- Neonáci sátánisták: A fiatalok vadászata // Tudomány és vallás . - 2005. - 4. sz . - S. 6 .
- Szemjonova T. N. XI. fejezet. Modern nem hagyományos kultuszok // A vallástudomány alapjai. Tankönyv / Szerk. I. N. Yablokova . - M . : Felsőiskola , 1994. - S. 171-172. — 368 p. — ISBN 5-06-002849-6 .
- Sidorenko O. P., Korlyuk S. S., Pospolitak T. E., Constant T. G., Filyanin M. S. 8. fejezet Modern nem hagyományos kultuszok és neovallások // Vallástudomány: Asszisztens / O. P. Sidorenko (szerk. ). - K . : Tudás, 2007. - 468 p. — (XXI. századi Vischa-szentelés).
- Sokhranova L. A., Plugina M. I. A sátánisták értékorientációinak tanulmányozása // Az ötödik interregionális tudományos konferencia „Hallgatói tudomány az orosz gazdaság számára” anyaga. - Sztavropol, 2005.
- Teryukova E. A. Vallásszociológia. 5. § A szekularizáció elmélete // Vallástudomány: Tankönyv / Szerk. M. M. Sahnovics . - Szentpétervár. : Piter , 2007. - S. 345. - 432 p. - ("Oktatóanyag"). - 3500 példány. - ISBN 978-5-469-00861-3 .
- Trofimchuk N. A. , Svishchev M. P. A Sátán egyháza // Bővítés / Az Orosz Föderáció elnöke alatt működő RAGS vallástudományi osztálya. - M. : RONGNYOK Kiadója , 2000. - 218 p.
- Urazbaev A. A vallási szélsőségesség Kazah Köztársaságba való behatolásának ideológiai ellensúlyozásának problémáiról // Eurázsia világa. - 2008. - 8. sz . - S. 42-44 .
- Khalikov M. I. A vallási intolerancia (vallási szélsőségesség) alapján az élettől való megfosztásra irányuló bűncselekmények minősítése // Az Udmurt Állami Egyetem közleménye . - 2009. - Kiadás. 2 , 2-2 . - S. 192-202 . — ISSN 1810-5505 .
- Csajkin V. N. A sátáni szekták mint a bűnözői magatartás forrásai (a Nyizsnyij Novgorod régió példáján) // A Volga-vidék vallásai: a szociális szolgáltatások problémái: Konferenciaanyagok gyűjteménye / Orosz Szociológus Társaság (Nizsnyij Novgorod Osztálya) , Az Orosz Tudományos Akadémia szociológiája (Nyizsnyij Novgorodi Osztály), NGSKhA , NGLU, N. A. Dobrolyubov , N. I. Lobacsevszkij UNN . - Nyizsnyij Novgorod : Flame, 2009. - S. 221-225. — 336 p. - 500 példányban. - ISBN 978-5-902818-23-6 . Archivált : 2014. július 12. a Wayback Machine -nél
- Chernyshov M. Yu. Egy lépés a formalizmustól, polgáraink lélektelenségétől és jogi írástudatlanságától a sátánizmusig // Hiányosságok az orosz törvénykezésben. - M. , 2011. - 2. sz . - S. 289-299 .
- Chetverikova ON A jövő irányítási laboratóriumai: okkult szekták a TNC-k partnereiként // Oroszország XXI. - M . : "Kísérleti Kreatív Központ" Nemzetközi Közalapítvány (Kurginjan központ), 2009. - 4. sz . - S. 52-83 . — ISSN 0869-8503 .
- Shagiakhmetov M. R. Az emberi tudat - a fejlődés fő szakaszai // A Dél-uráli Állami Egyetem közleménye . Sorozat: Társadalom- és humanitárius tudományok - 2005. - Szám. 47 , 7. sz . - S. 264-276 .
- Shapar VB Vallási szekták pszichológiája. - Mn. : Szüret , 2004. - 384 p.
- Eco U. Sátánizmus, szadizmus és kegyetlenség utáni vágy // A csúnya története. - M .: Slovo / Slovo , 2007. - S. 216-220.
- Sátán temploma // Nagy Enciklopédia: 62 kötetben . - M .: Terra , 2006. - T. 57. - S. 289. - 592 p. — ISBN 5-273-00432-2 .
Más nyelveken
ukránul
angolul
- Bainbridge, William Sims . Sátán ereje: Deviáns pszichoterápiás kultusz . - University of California Press , 1978. - 312 p. — ISBN 0520035461 .
- Barnet Richard D., Burriss Larry L. A zeneipar vitái . - Westport: Greenwood Publishing Group , 2001. - 270 p. - ISBN 0-313-31094-7 .
- Baskin, Wade. Sátánizmus . - Citadel Press, 1988. - 352 p.
- Bromley David G. Sátánizmus // Encyclopedia of Religion / szerk. Linsay Jones. - Második kiadás. - 2005. - T. 12. - ISBN 0-02-865982-1 .
- Buckley, John W. Prophecy leleplezett. A poszt megértése a jövő előrejelzése. — Xulon Press, 2007. - 476 p. - ISBN 978-1-60477-083-4 .
- Cavendish, Richard A fekete művészetek . - New York: Penguin Books , 1967. - 373 p. — ISBN 0-399-50035-9 .
- Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. — Ashgate Kiadó, 2009. - 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Petersen, Jesper Aagaard. Bevezetés: A Sátán ölelése // Kortárs vallásos sátánim: kritikus olvasó / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 1-26. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Harvey, Graham. Satanism : Performing Alterity and Othering // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Lewis, James R. Pokoli legitimitás // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 41-58. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Dyrendal, Asbjorn. A belső sötétség: A sátánizmus mint önvallás // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 59-73. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Davies, Maxwell. Öntudatos rutinizáció és a Sátán Egyházának posztkarizmatikus sorsa 1997-től napjainkig // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 75-101. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Lowney, Kathleen. The Devil's Down in Dixie: Studying Satanism in South Georgia // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 103-117. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Granholm, Keneth. Mások ölelése, mint a Sátán: A sötétség több hercege a bal oldali hágó miliőjében // Kortárs vallási sátánim: kritikus olvasó / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 85-103. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Alisauskienie, Milda. A litván sátánizmus sajátosságai: bűnözés és ateizmus között a kibertérben // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 121-129. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Ringvee, Ringo. Sátánizmus Észtországban // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 129-141. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Smoczinski, Rafal. A kibersátánizmus és az elképzelt: a késői modernitás sötét tünetei // Kortárs vallási sátánizmus: kritikus olvasó / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 141-153. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Søderlind, Didrik; Dyrendal, Asbjorn. Szociáldemokrata sátánizmus? Néhány példa a sátánizmusra Skandináviában // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 153-171. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Mork, Gry. "A művészetemmel én vagyok az első Isten arcában": A Black Metal régi iskolájáról // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 171-198. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Menegotto, Andrea. A "sátánizmus" olasz mártírjai: Maria Laura Mainetti nővér és Giorgio Govoni atya // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 199-211. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Evans, Dave. A 003 százalékos ponton spekulál? Néhány megjegyzés a kaotikus sátáni kisebbségekről az Egyesült Királyságban // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 211-231. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Crabtree, Vexen. Reflexiók a sátánizmusról // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 231-239. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Flowers, Steven E. Kivéve a Lords of the Left-Hand Path: A History of Religion Dessent című könyvéből // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 239-241. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Jantsang, Tani. Sötét tanok: két példa // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 247-255. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Wardinski, Nathan. A sátáni politika // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 255-259. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Wolf, Ole. A kultúra kultusza // Kortárs vallásos sátánizmus: kritikus olvasó / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Kiadó, 2009. - P. 259-267. — 277 p. — (Vitatott új vallások). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Chryssides, George D. Az új vallási mozgalmak történeti szótára . - Rowman & Littlefield, 2012. - P. 305-306. — 415 p.
- Ellis, Bill. Aliens, szellemek és kultuszok: Legends We Live . - University Press of Mississippi , 2003. - 272 p. — ISBN 1-57806-326-4 .
- Els Lien, Jonker Kobus. Sátánizmus Dél-Afrikában. - Pretoria: Amabhuku kiadványok, 2000. - 340 p. — ISBN 0620245786 .
- Frankfurter, David. Evil Incarnate: Pletykák a démoni összeesküvésről és a sátáni visszaélésről a történelemben . - Princeton University Press , 2006. - 286 p. - ISBN 978-0691-11350-0 .
- Frederickson, Bruce G. Sátánizmus . - Concordia Kiadó, 1995. - 64 p. — ISBN 0570046785 .
- Jenkins, Philip . Gyilkosság felhasználása: A sorozatgyilkosság társadalmi felépítése . - Tranzakció Kiadó, 1994. - 262 p. - ISBN 978-0-202-30525-7 .
- Jones, David E. Evil in Our Midst: A legfélelmetesebb és legfélelmetesebb démonaink dermesztő bepillantása . - New York: Square One Publishers, 2002. - 248 p.
- Holmes Ronald M., Holmes Stephen T. Erőszakos bűncselekmények profilozása: nyomozási eszköz . — 4. kiadás. — Sage Publications, 2009. - 344 p. — ISBN 978-1-4129-5998-8 .
- Larson, Bob. Sátánizmus: Amerika ifjúságának csábítása . - T. Nelson Publishers, 1989. - 223 p.
- Lewis, James R. Ki szolgálja a Sátánt? A demográfiai és ideológiai profil // Marburg Journal of Religion . - Marburg: Philipps-Universität Marburg , 2001. - Vol. 6 , 2. sz . - S. 1-25 .
- Lewis, James R. Satanism Today: An Encyclopedia of Religion, Folklore and Popular Culture . – ABC Clio Inc. , 2001. - 371 p. — ISBN 1-57607-292-4 .
- Lewis, James R .; Petersen, Jesper Aagaard. A sátánizmus enciklopédikus forráskönyve . — Prometheus könyvek, 2006. - 374 p.
- Mather, George A.; Nichols, Larry A. A kultuszok, szekták, vallások és az okkultizmus szótára . — Zondervan Pub. House, 1993. - 384 p. — ISBN 0310531004 .
- Mathews, Chris. Modern sátánizmus: Egy radikális szubkultúra anatómiája . - Greenwood Publishing , 2009. - 246 p. - ISBN 978-0-313-36639-0 .
- Melton JG Church of Satan // Britannica .
- Nathan, Debbie; Snedeker, Michael. Sátán csendje: Rituális visszaélés és egy modern amerikai boszorkányüldözés készítése . - San Jose, New York, Lincoln, Shanghai: Authors Choice Press, 2001. - 317 p. — ISBN 0-595-18955-5 .
- Noblitt, James Randall; Perskin, Pamela Sue. Kultusz és rituális visszaélés: története, antropológiája és legújabb felfedezései a jelenkori Amerikában . - Greenwood Publishing Group , 2000. - 269 p. — ISBN 0-275-96665-8 .
- Ottens, Allen J.; Myer, Rick. Sátánizmus: pletyka, valóság és vita . — A Rosen kiadócsoport, 1998. - 122 p. - ISBN 0-8239-2711-3 .
- Palermo, George B.; Del Re, Michele Claudio. Sátánizmus: Pszichiátriai és jogi nézetek .
- Paradicsom, Matt G. Az ördög bélyegét viselve . - Purging Talon, 2008. - 200 p.
- Christopher Partridge . A Nyugat újjávarázslása: 1. kötet Alternatív spiritualitások, szakralizáció, populáris kultúra és okkultúra . – London, New York: Continuum International Publishing Group , 2004.
- Pike, Sarah M. New Age and Neopogan Religions in America . - Columbia University Press , 2004. - 220 p. — ISBN 0-231-124023 .
- Poole, W. Scott. Sátán Amerikában: The Devil We Know . - Rowman & Littlefield Publishers , 2010. - 274 p. - ISBN 978-1-4422-0062-3 .
- Roleff, Tamara L. Sátánizmus . - Greenhaven Press, 2002. - 112 p.
- Ross, Colin A. Sátáni rituális visszaélés: A kezelés alapelvei . - Toronto, Baffalo, London: University of Toronto Press , 1995. - 228 p. - ISBN 0-8020-7357-3 .
- Sátánizmus . - Encyclopædia Britannica , 2013. Az eredetiből archiválva : 2013. március 12.
- Schwarz, Ted; Empey, Duane. Sátánizmus: biztonságban van a családja? . — Zondervan Pub. House, 1988. - 207 p.
- Smulo, John. A nietzschei individualisták elérése a LaVeyan sátánizmussal szembeni bocsánatkérés felé // Találkozás új vallási mozgalmakkal: holisztikus evangéliumi megközelítés / Irving Hexham, Stephen Rost, John Morehead. - Grand Rapids : Kregel Academic, 2004. - P. 243-261. — 322 p. - ISBN 0-8254-2893-9 .
- A sátánizmus réme / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Richardson, James T .; Legjobb, Joel; Bromley, David G. A sátánizmus mint társadalmi probléma // A sátánizmus réme / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 3-17. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Stevens Jr., Phillips. A sátánizmus démonológiája: antropológiai nézet // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 21-39. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Russell, Jeffrey Burton A történelmi sátán // A sátánizmus réme / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 41-48. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Bromley, David G. Satanism: the New Cult Scare // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 41-48. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Nathan, Debbie. Sátánizmus és gyermekmolesztálás: A Ritial Abuse Scare megalkotása // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 75-95. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Legjobb, Joel. Veszélyeztetett gyermekek és antisatanista Rethoric // A sátánizmus réme / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 95-107. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Martin, Daniel; Rendben, Gary Alan Sátáni kultuszok, sátáni játék: A Dungeons & Dragons az ördög tenyésztere? // A sátánizmus réme / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 107-127. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Jenkins, Philip ; Maier-Katkin, Daniel. Occult Survivors: The Making of a Myth // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 127-145. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Mulhern, Cherrill. Sátánizmus és pszichoterápia: pletyka egy inkvizíció szolgálatában // A sátánizmus réme / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 145-175. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Hicks, Robert D. A sátánizmus bűnözésének rendőrségi modellje // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 175-191. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Crouch, Ben; Damphouse, Kelly. A rendfenntartás és a sátáni bűnözés kapcsolata: A "kultuszrendőrök" felmérése // A sátánizmus réme / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 191-205. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Richardson, James T. Satanism in the Courts: From Murder to Heavy Metal // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 205-221. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Victor, Jeffrey S. A pletyka dinamikája - Pánik a sátáni kultuszokkal kapcsolatban // A sátánizmus réme / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 221-237. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Green, Tomas A. A sátánizmus vádja és a faji feszültségek a Matamoros-kultusz gyilkosságaiban // A sátánizmus réme / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 237-249. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Balch, Robert W.; Gilliam, Margaret. Ördögimádat Nyugat-Montanában: Esettanulmány a pletykaépítésről // A sátánizmus réme / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 249-263. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Rowe, Laurel; Cavender, Grey. Üstök buboréka, Sátán baja, De a boszorkányok rendben vannak: A sátánizmus és a boszorkányság médiakonstrukciói // A sátánizmus réme / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 263-279. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Ellis, Bill. Legendakirándulások és sátánizmus^ A serdülők ostoba hagyományai „kultuszként” // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 279-297. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Bainbridge, William Sims . Társadalmi konstrukció belülről: Sátán folyamata // A sátánizmus réme / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 297-311. – 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Victor, Jeffrey S. Sátáni pánik: Egy kortárs legenda létrehozása . - Nyílt Bíróság Kiadó, 1993. - 408 p. — ISBN 0-8126-9191-1 .
- Victor, Jeffrey S. Szexuális attitűdök a sátáni kultuszokról szóló kortárs legendákban // Institute for Psychological Therapie Journal. - Pszichológiai Terápiák Intézete, 1993. - V. 5 , 2. sz .
- Fiatal WC Szadista rituális visszaélés. Az észlelés és kezelés áttekintése // Prim Care. - 1993. - Kiadás. 20 , 2. sz . - S. 447-458 . — PMID 8356163 .
Publicizmus
Sátáni kiadások
- Aquino M. Fekete mágia elméletben és gyakorlatban = Black Magic in Theory and Practice.
- Blanche B. Egy sátánista titkos élete.
- Hartman F. A rózsakeresztesek titkos szimbólumai.
- Crowley A. A törvény könyve.
- La Vey E. Sh. A Sátáni Biblia / Fordította: Igor Tseganovich Bizet. „Fekete Biblia” címmel is megjelent
- La Vey E. Sh. Sátán jegyzetfüzete / Fordította: Igor Tseganovich Bizet.
- La Vey E. Sh. Sátáni rituálék / Fordította: Igor Tseganovich Bizet.
- La Vey E. Sh. Tökéletes rituálék / Fordította: Igor Tseganovich Bizet.
- Crowley A. Mágia elméletben és gyakorlatban. — 2 kötetben.
- Crowley A. Napéjegyenlőség = The Equinox. - Szo..
- Cavendish R. Black Art = The Black Arts.
- Lyons A. Sátán akar téged = Sátán akar téged.
- Abramelin szent könyve. - Ganga, 2007. - 304 p. - (Thelema varázsa). - 1500 példány.
Linkek
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|
Bibliográfiai katalógusokban |
|
---|