Balaguskin, Jevgenyij Gennadievics

Jevgenyij Balaguskin
Születési dátum 1931. november 9. (90 évesen)( 1931-11-09 )
Születési hely Moszkva , Szovjetunió
Ország  Szovjetunió Oroszország 
Tudományos szféra vallástudomány
vallásfilozófia
kultúratudomány
Munkavégzés helye RAS Filozófiai Intézet
alma Mater Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem
Filozófiai Intézete RAS
Akadémiai fokozat a filozófiai tudomány doktora
Ismert, mint vallástudós , kulturológus és vallásfilozófus , a nem hagyományos vallások és kultuszok kutatója

Jevgenyij Gennagyevics Balaguskin ( 1931. november 9., Moszkva , Szovjetunió ) szovjet és orosz vallástudós , kulturológus és vallásfilozófus . Nem hagyományos vallások és kultuszok kutatója . [1] A filozófiai tudományok doktora (2006), az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete Vallásfilozófiai Tanszékének vezető kutatója (2006 óta).

Életrajz

1931. november 9-én született Moszkvában.

1958 -ban szerzett diplomát a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karán. M. V. Lomonoszov .

1962 -ben a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében megvédte disszertációját a filozófiai tudományok kandidátusa címére "A házasság és a családi kapcsolatok fejlődése a szocializmusban és a kommunizmus építésének időszakában" témában. "

1977 -től az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete Vallásfilozófia Tanszékének vallási kérdésekkel foglalkozó kutatója. [2]

2006 -ban az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében megvédte a filozófia doktori fokozatát "Nem hagyományos vallások a modern Oroszországban (rendszerelemző megközelítés)" témában (szakterület 09.00.13 - "Vallástudomány, filozófiai antropológia, kultúrafilozófia"). A hivatalos ellenfelek a filozófia doktora, a filológia doktora, P. S. Gurevich professzor , a filozófia doktora, I. Ya. Kanterov professzor , a filozófia doktora, F. G. Ovszienko professzor . A vezető szervezet az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének "Vallás a Modern Társadalomban" Kutatóközpontja .

Hírnévre tett szert "a nem hagyományos vallások tanulmányozásának új elméleti és módszertani megközelítésének" kidolgozásával, az új vallási mozgalmak morfológiai tipológiájával, bírálva "a vallás megértésében és a vallás morfológiai elméletének felépítésében a redukcionizmust". Számos új vallási koncepciót dolgozott ki: „A szent hit metamorfumai (a vallási metafizika tipológiája)”, „A szakrális tudat és tevékenység archetípusai”, „A vallások hármas pozicionális tipológiája”.

Család

Fia - Igor Evgenievich Balagushkin (született: 1959. július 22.)
Lánya - Natalja Jevgenyijevna Zsurakovskaja (Balagushkina) (született: 1962. március 10.)
Fia - Jurij Jevgenyevics Balaguskin (született: 1962. március 19.), a 7999. sz. történelem 19. posztgraduális hallgatója Az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének tanulmányai. [3]

Vélemények

Pozitív

1999- ben A. V. Savvin vallástudós , aki azt mondta, hogy „csak a közelmúltban nyert valódi tudományos hangot a sátánizmus hazai vallástudományi tanulmányozásának problémája”, megjegyzi Balaguskina azon orosz tudósok közül, akik „az okkult , misztikus szekták tanulmányozása felé fordultak”. és sátáni útmutatások." [négy]

Kritikus

2002- ben az ortodox antiszektárius mozgalom egyik ideológusa, a történelem doktora, a teológia kandidátusa , a PSTGU professzora, az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériuma alá tartozó Állami Vallási Szakértői Tanács elnöke. Dvorkin kijelenti Sect Studies című könyvében . Totalitárius szekták , „amelyek E. G. Balaguskin, S. I. Ivanenko és N. S. Gordienko a „szektavédők klánjába” tartoznak , amely Dvorkin szerint „ szinte kivétel nélkül a professzionális „vallásellenes” - a „tudományos” ateizmus propagandistáitól származik ”. [5]

2011- ben A. S. Fetisov, a történelemtudományok kandidátusa, két megközelítést emelt ki az oroszországi vallási helyzet alakulásának elemzésére: "maguk a vallási szervezetek (főleg ortodoxok) képviselői, akik aggódnak vallomásaik sorsa miatt", és a második csoport, amely magában foglalja "akadémiai tudomány, kutatók" képviselői, Balaguskint egy szintre állítja az "első irány tipikus szerzőivel" [6] .

2014- ben S. I. Ivanenko vallástudós a „Religio-polis” internetes kiadvány [7] cikkében figyelembe vette Balaguskin monográfiáját „Életadó elixír vagy leprás ópium? Nem hagyományos vallások, szekták és kultuszok a modern Oroszországban” (2014), akit „ tiszteletre méltó vallástudósnak ” nevezett, megjegyzi, hogy a könyv nem jellemezhető tudományos műként. Ivanenko rámutat, hogy a „monográfiában egyetlen hivatkozás sincs forrásokra, publikációkra, archív anyagokra. Ehelyett emlékek és személyes élmények özöne .” Figyelembe véve a monográfia információinak megbízhatóságát, Ivanenko azt a véleményét fejezi ki, hogy "az új" tények, amelyekről a szerző ír, nem megbízhatóak . A megbízhatatlanság egyik példájaként Ivanenko egy Prabhupada Pinyaev tanítványáról szóló részt idéz, amelyben „ csak az igaz, hogy a vaisnavák nem isznak alkoholt. Minden más hamis ." Ivanenko arra is rámutat, hogy Balaguskin ebben a monográfiában a következőképpen próbálja megfogalmazni a különbséget a hagyományos és a nem hagyományos vallások között: „ Kétségtelenül – állítja a szerző – ezek az új vallási és misztikus illúziók még mindig ugyanaz a spirituális kábítószer... Ha A vallás, ahogy Marx mondta , az ópiumemberek ... minden okunk megvan azt hinni, hogy a régi vallások némileg gyengültek kábító hatásukban, de az újak különleges erősségű és erejű vallási ópiumot kínálnak a hívőknek . Ivanenko további megjegyzéseket tesz:

Ez a következtetés érdekes lehet a „peresztrojka” éveiben, amikor a legjobb és közepes „ideológiai front harcosai” egyaránt igyekeztek a marxizmus-leninizmust a változó valóságokhoz igazítani. Egyébként a vallás lényegét marxista kategóriákban megérteni, alátámasztani (a kommunista ideológia szempontjából), hogy lehetséges és szükséges a hagyományos vallásokkal párbeszédet folytatni, együttműködést kialakítani. És az új vallásokkal – megalkuvást nem ismerő harcot vívni. <...> E. G. Balaguskin könyve a peresztrojka korszakának egyfajta „ kommunizmus szelleme ”, amely 2013 és 2014 fordulóján jelent meg a könyvesboltok polcain.

Figyelembe véve Balaguskin „A halottak, miközben élnek: Hare Krisnaists' Detachment from the Real World” című könyvének részét, Ivanenko azt is megjegyzi, hogy ez nagyon hasonlít Balaguskin „A modern krisnaizmus ideológiájának és gyakorlatának kritikája” című, harminc évvel ezelőtt megjelent röpiratához. Konklúzióként Ivanenko arra a következtetésre jut, hogy " E. G. Balaguskin új könyve hozzájárul az országunk számára új vallásokkal szembeni intolerancia és gyanakvás erősítéséhez " [7] .

Tudományos közlemények

Értekezések

Monográfiák

Enciklopédiák és szótárak

A modern Oroszország népeinek vallásai Vallástudomány. enciklopédikus szótár Kulturológia. Század XX. Enciklopédia Vallások enciklopédiája Új Filozófiai Enciklopédia

Cikkek

Fordítások

Publicizmus

Jegyzetek

  1. Basilov, Filimonov, 2002 , p. 407-408.
  2. Adrian (Pashin), A. R. Fokin hieromonk : „Az egyetlen patrisztikus hagyományt nem lehet keletire és nyugatira osztani”  (elérhetetlen link) // Bogoslov.ru , 2009.02.16.
  3. Jurij Jevgenyevics Balaguskin // Az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének hivatalos honlapja
  4. Savvin, 1999 , p. 7.
  5. 2. "Titkos tudás" mindenkinek Archiválva : 2013. október 29., a Wayback Machine 21. fejezet. New Age Movement Section Seven. Az "Új korszak" kultusza (könyvek " Szektológia. Totalitárius szekták. A szisztematikus kutatás tapasztalatai ." (3. kiadás, átdolgozva és kiegészítve) - Nyizsnyij Novgorod: A testvériség kiadója Szent Alekszandr Nyevszkij herceg nevében, 2002 )
  6. Fetisov A.S. A gyónási helyzet alakulása Gornij Altájban 1991-2001 között. / absztrakt disz. ... a történettudomány kandidátusa: 07.00.02. — Kemerovo: Kemer. állapot un-t , 2011. - S. 4. - 24 p.
  7. 1 2 Ivanenko S.I. Újraélesztik a vén dögöt? (nem elérhető link) . "ReligioPolis" Vallástudományi Központ (2013. december 17.). Hozzáférés időpontja: 2014. január 23. Az eredetiből archiválva : 2014. február 2.. 

Irodalom

Linkek