Húsvéti tojás

A húsvéti tojás  rituális étel, rituális szimbólum a húsvéti szokásokban, rituálékban és játékokban [1] . Húsvétkor vörösre festett tojást adni  ősi szokás [2] . A kereszténységben a tojást a sír és a feltámadás szimbólumaként értelmezik, a piros szín pedig a keresztények számára a megfeszített Krisztus vérét szimbolizálja [3] . Ráadásul a piros szín egyben „a Megváltó királyi méltóságát” is jelzi [4] .

A húsvéti tojásokat nemcsak pirosra, hanem más színekre is festik [1] , és alá is írják [5] . Húsvéti emléktárgyként nem csak csirke, hanem más madárfajok tojása, valamint csokoládéból és különféle egyéb anyagokból - kőből, porcelánból, agyagból [6] [7] , fából stb. - készült tojás alakú termékek is felhasználhatók. "Az úgynevezett császári sorozat húsvéti tojásai ma a Faberge márka fő és leghíresebb szimbóluma " [8] .

A szlávoknál a húsvéti tojást amellett, hogy húsvéti szertartásokban és játékokban használták, később egész évben felhasználhatták szent, egészségügyi vagy védelmi célokra [1] .

Történelem

A tojásfestés hagyománya jóval a kereszténység előtt, az ókorban jelent meg [9] . Afrikában faragott strucctojásokat találtak, körülbelül 60 000 évesek [10] . Festett strucctojásokat, valamint aranyat és ezüstöt gyakran találnak az ókori sumérok és egyiptomiak temetkezéseiben , amelyek a Kr.e. 3. évezred elejére nyúlnak vissza. e. [11] .

A kereszténység előtt

A tojásfestés szokása a kereszténység előtti tavaszünnephez kötődik [9] . Még a kereszténység előtti időkben is sok népnél a tojás volt a természet teremtő erejének megszemélyesítője. Az egész univerzum mintha egy tojásból jött volna ki [12] . A tojáshoz, mint a születés szimbólumához való hozzáállás az egyiptomiak , perzsák , görögök és rómaiak hiedelmeiben és szokásaiban tükröződött .

A szláv népeknél a tojást a föld termékenységével, a természet tavaszi újjáéledésével hozták kapcsolatba. Pysanky kutatói megjegyzik, hogy a pysanky a szlávok univerzumról alkotott archaikus elképzeléseit tükrözi [13] , amelyek a szlávok között a kereszténység felvétele előtt léteztek [14] [15] .

A kereszténység megjelenése után

A kereszténység megjelenésével a vallási szinkretizmus folyamatában az ókori pogány istentisztelet szimbólumait megőrizték és adaptálták a keresztény valláshoz [16] [17] [18] [19] . A keresztények legendája szerint Mária Magdolna főtt tojást hozott , hogy megosszák más nőkkel Jézus sírjához, és a kosarában lévő tojások csodával határos módon lilává változtak, amikor meglátta a feltámadt Krisztust [20] . Egy másik legenda Mária Magdolna evangélium terjesztésére tett erőfeszítéseire utal . Elmondása szerint Jézus Krisztus mennybemenetele után Mária elment Tiberius római császárhoz , és vacsora közben elmondta neki, hogy Krisztus feltámadt a halálból. A császár nem értette, majd Mária Magdolna felkapott egy tojást az asztalról, hogy megmagyarázza. Válaszul Tiberius azt mondta neki, hogy az ember nem tud jobban feltámadni, mint egy tojás, hogy kipirosodjon, ami után azt mondják, hogy a tojás pirosra vált [21] .

A piros húsvéti tojás a húsvéti szokások részét képezi, a húsvéti tojás különleges fajtája, amelyet különféle ortodox keresztény népek készítenek [22] [23] , és gyakran más hagyományos húsvéti ételekkel is kiegészítik. Hasonló módon készül a zsidó hagyományból származó aminados ( spanyolul  huevos haminados ) nevű spanyol húsvéti tojás is. A sötétvörös tojás Görögországban is hagyományos, ahol a szokások szerint Krisztus kereszten kiontott vérét jelentik. A nyugati irodalom utal arra, hogy egy ilyen gyakorlat a mezopotámiai ókeresztény egyház szokásaiból eredhet , és gyökerei az ókorba nyúlnak vissza [24] .

Hagyományok, szokások

Vallási szimbolikus jelentés

Amint a Brockhaus és Efron Encyclopedic Dictionary rámutat , a kereszténység követői úgy vélik, hogy a tojás „a koporsó és az élet legmélyebb felbukkanásának szimbólumaként szolgál; vörös festékkel festve, Jézus Krisztus vére általi újjászületésünket jelzi” [3] . A tojás szimbolikus jelentését a keresztény szokásokban a nyugati vallási irodalom is leírja [25] .

A tojás és a látható világ között is vannak analógiák: egy 16. századi orosz kéziratban a héjat az éghez, a belső filmet (szűzhártyát) a felhőkhöz, a fehérjét a vizekhez, a sárgáját hasonlították. a földre a „tojás közepén lévő nedvesség” (vagyis a folyékony állapota) - a bűn, a tojás megvastagodását pedig a bűn elpusztításával hasonlították össze Krisztus áldozati vérének kiontásával és feltámadásával. Krisztus [26] [27] .

Amint az Oxfordi Egyetem kutatói rámutattak , a húsvéti tojás, a húsvéti nyuszi és a húsvéti liliom a termékenység ősi szimbólumai közé tartozik ( angol  termékenység ), a kora tavasszal ünnepelt húsvéti ünnep pedig a húsvéti termékenységről szóló ősi mítoszokhoz kapcsolódik. feltámadt hősök, akik néha gabona alakot öltöttek, mint az egyiptomi Ozirisz esetében, vagy más növények alakját, mint Adonisnál [28] . A germán termékenységistennő, Eostra ( OE Ēastre ,  OE németül Ôstara ) valószínűleg az "Easter" kifejezés forrása ( angol Easter ; németül Ostern ). Az ősi hiedelmek szerint volt egy nyúl, aki képes volt tojni [28] . De az általánosabban elfogadott elmélet szerint a húsvét a német Ostern szóból ered, amely a skandináv Eostur szóból származik, és "tavasz"-nak fordítja [28] . Más nyelveken a héber Pesah szót ( héberül פסח ‎) úgy alakították át, hogy a húsvétra utaljon.   

Az egyéni

A tojás pirosra festésének szokása egykor nemcsak az ortodoxokra volt jellemző, de például az angol nyelvterületen már a 19. században is elavultnak tartották [29] , és bár a húsvéti tojás ott sem tűnt el, ma már általában csokoládéból készülnek [6] . Nyugat-Európa olyan népei, mint az olaszok [30] és a franciák [31] is áttértek a csokitojásra .

Számos, túlnyomórészt szláv nép bizonyos mértékig megőrizte a tojásfestés szokását ( különösen az ukránok [32] és a lengyelek [5] őrzik meg ).

Valamikor régen volt egy speciális "terminológia" a festett és festett tojások közötti különbségekre: krashenki  - teljesen színes tojások; A pysanky  a telek és díszítő mintákkal festett tojások [5] . A csíkok, foltok és foltok formájában mintázott tojásokat foltoknak nevezték . .

A különböző népek különböző mértékben megőrizték a húsvéti tojásfestés ősi hagyományát. Például a fehérorosz pysanka művészete mára gyakorlatilag elveszett, ellentétben az ukránéval. .

A tojásfestés legáltalánosabb módja a hagymahéj használata.

Hagyománya van a húsvéti tojásszentelésnek (a húsvéti süteménnyel és a túrós húsvéttal együtt ) [33] . Az orosz ortodox egyházban a felszentelést „sajt és tojás megáldására irányuló imával” (vagyis a túró és a tojás felszentelésére) kíséri [34] .

szláv szokások

A templomban húsvéti tojást szenteltek, általában szombaton, néha húsvét reggelén [1] .

A fő szín, amellyel a szlávok festették a húsvéti tojásokat, a vörös volt. A vörös szín a népi kultúrában a színszimbolika egyik fő eleme: az élet, a nap, a termékenység, az egészség és a túlvilág színe, a chtonikus és démoni karakterek színe. A vörös szín védő tulajdonságokkal rendelkezik, és talizmánként használják. A piros tojás különösen jelentős a népi ábrázolásokban [35] .

Húsvétkor az első étkezés gyakran húsvéti tojás volt. A Volyn Polissyában például a tulajdonos (a család legidősebbje) húsvét három napján reggelenként a családtagok számának megfelelően darabokra vágta a szentelt tojást (ezt úgy hívták, hogy „heremegosztás”), kiosztotta reggelire [36] . A fehéroroszok és macedónok húsvétkor vízzel mosdattak meg magukat, amibe egy piros húsvéti tojást tettek [37] .

A húsvéti ételeknek és különösen a húsvéti tojásnak mágikus tulajdonságokat tulajdonítottak. Az ünnep végén egy húsvéti tojással megkerülték az égő épületet, vagy a tűzbe dobták, remélve, hogy a tojás segít megállítani a tüzet; keresték vele az elveszett jószágot, az első tavaszi legelőn tehenet simogattak vele, úgy temették el a mezőn, hogy a lenfejek tojás nagyságúak legyenek [36] . A bolgárok azt hitték, hogy a piros húsvéti tojás héja talizmánként szolgál a vakondok ellen. A bolgárok a húsvéti tojásokkal és egyéb tárgyakkal végzett rituális akciókat alkalmazták a jégesőfelhők elűzésére [38] , a szlovákok , moravánok és csehek  pedig jó termés érdekében [39] .

A keleti rodopuszi bolgárok körében a következő évben a családi integritás kilátásait az alapján értékelték, hogy a húsvéti cipóba tett összes tojás sértetlen maradt-e. Ha a tojás felrobban, azt a családtagok jövőbeni veszteségének jelének tekintették [36] .

Volt húsvéti játék színes tojással - földön vagy speciális tálcáról tojásgurítás , valamint " golyó " - színes tojásokkal verés [39] .

A tojásfestés, csere, különféle rituálékban és játékokban való felhasználása a szlávoknál a húsvéttól a Szentháromságig, sőt néha a Petrovszkij-varázsigáig terjedt [40] .

Analógok más kultúrákban

A tavaszi ünnepi Nowruz tojásfestés Iránban [41] és Azerbajdzsánban [42] fennálló hagyományának ősi zoroasztriánus gyökerei lehetnek [43] . Azerbajdzsánban a színes tojás az ünnepi asztal elengedhetetlen eleme [44] .

Tojásdíszítési technika

Az azonos színűre festett tojásokat valaha tojásnak nevezték . Ez a legegyszerűbb módja a húsvéti tojások festésének.

A húsvéti  tojás a tojásfestés bonyolult módja. A nyers hideg tojásra forró viasszal mintát viszünk fel egy acéltollal. A minta felvitele után a tojást hígított hideg festékbe mártjuk. A festékeket a legkönnyebbtől kezdve alkalmazzák. A következő festék felhordása után a tojást letöröljük, a mintát ismét viasszal felvisszük és festékbe mártjuk. Az összes minta felhordása után a viaszt óvatosan „halmozzuk” a tojásból (például gyertyaláng fölé), az olvadt viaszt papírral vagy ronggyal eltávolítják [45] .

Jelenleg a húsvéti tojások díszítésére különféle matricákat, hőfóliát stb. használnak, amelyek gyakran Krisztus, a Szűz, az angyalok és a szentek képeivel vannak felszerelve. E képek használatát azonban a modern ortodox újságírás kritizálja, mint a szentség megszentségtelenítését, mivel ezek a képek rövid idő múlva valószínűleg a háztartási szemét részévé válnak [46] .

Szobrok

2010-ben a moszkvai Krasznaja Presznya parkban húsvéti tojást készítettek 880 kg súlyú és 2 méter 30 centiméter magas jégből [47] .

2018-ban, a Easter Gift fesztivál előestéjén egy nyolcméteres húsvéti tojást helyeztek el Moszkva központjában - a Kamergersky Lane -ban . Korábban a tojást a 2017-es és 2016-os húsvéti ünnepeken helyezték el [48] .

Más városokban és országokban is telepítettek különféle megjelenésű húsvéti tojások szoborképeit [49] .

Galéria

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Agapkina, Belova, 2012 , p. 626.
  2. ↑ Levasev, 1895 .
  3. ↑ 1 2 Húsvét, keresztény ünnep // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  4. ↑ Kérdés: Kedves Atyám, kérlek mondd el, miért a tojás a húsvét szimbóluma? // Pravoslavie.Ru , 2005. május 3
  5. ↑ 1 2 3 Húsvéti húsvéti tojások és húsvéti tojások Lengyelországban (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. április 26. Az eredetiből archiválva : 2013. január 5.. 
  6. ↑ 1 2 Gordon Geddes, Jane Griffiths. Keresztény hit és gyakorlat . Heinemann .
  7. ↑ Ragyognak a kedvesebb meglepetések húsvétkor? // Orosz vonal , 2004.04.06.
  8. ↑ Igor Zimin, Alekszandr Szokolov. Az orosz császári udvar ékszerkincsei
  9. ↑ 1 2 Neil R. Grobman. Wycinanki és pysanky: a vallási és etnikai népművészet formái a Delaware  -völgyből . - Pittsburghi Egyetem, 1981 . - "A tavaszi ünnepi ciklusban az ősi kereszténység előtti népek díszített tojásokat használtak, hogy üdvözöljék a napot, és elősegítsék a mezők, a folyók, a csordák és végső soron az ember termékenységét."
  10. ↑ Egg Cetera #6: Vadászat a világ legrégebben díszített tojásaira | Cambridge-i Egyetem . Cam.ac.uk (2012. április 10.). Az eredetiből archiválva: 2015. szeptember 5.
  11. ↑ Richard L. Zettler, Lee Horne, Donald P. Hansen, Holly Pittman. Kincsek Ur királyi sírjaiból. - Pennsylvaniai Egyetem. Régészeti és Antropológiai Múzeum, 1998, 70-72. — ISBN 0-92-417154-5 .
  12. ↑ Pankeev, 2001 , p. 200.
  13. ↑ Rybakov B. A. Az ókori Oroszország pogánysága. - M . : "Nauka", 1987. - S. 322. - 784 p. - 95.000 példány.
  14. ↑ Rybakov B. A. Az ókori Oroszország pogánysága. - M . : "Nauka", 1987. - S. 321-322. — 784 p. - 95.000 példány.
  15. ↑ Rybakov B. A. Az ókori szlávok pogánysága. - 2. kiadás - M . : "Nauka", 1994. - S. 51-52. — 608 p. — 15.000 példány.  — ISBN 5-02-009585-0 .
  16. ↑ Richard N. Rhoades. A korok hite: A keresztény hit héber gyökerei  (angol) . - 2012. - P. 66-67. — ISBN 978-1-4759-3005-4 .
  17. ↑ Dr. Salatiel Sidhu. Zsidók és keresztények ünnepei és szertartásai  (angol) . — AuthorHouse, 2013. - P. 139. - ISBN 978-1-4817-1140-1 .
  18. ↑ Richard L. Zettler, Lee Horne, Donald P. Hansen, Holly Pittman. Kincsek Ur királyi sírjaiból. - Pennsylvaniai Egyetem. Régészeti és Antropológiai Múzeum, 1998. - P. 72. - ISBN 0-92-417154-5 .
  19. ↑ Binyashevsky E.V. Ukrán húsvéti tojások. - K . : "Mistetstvo", 1968. - S. 7. - 92 p.
  20. ↑ A nagyböjt és a nagyhét hagyományai (a hivatkozás nem elérhető) . Newtoni melkita görögkatolikus egyházközség. Hozzáférés dátuma: 2012. szeptember 24. Az eredetiből archiválva : 2012. január 22. 
  21. ↑ Terry Tempest Williams. Ugrás . – Random House Digital, Inc. , 2001. - S. 167.
  22. ↑ Easter Egg archiválva : 2014. december 21.
  23. ↑ Piros húsvéti tojások – Kérdések és válaszok .
  24. ↑ Donahoe magazin, 5. kötet . - T. B. Noonan, 1881. . – „A korai mezopotámiai keresztényeknek az volt a szokásuk, hogy húsvétkor tojást festettek és díszítettek. Vörösre festették őket, Krisztus vérének emlékére, amelyet keresztre feszítésekor kiontottak. Az egyház átvette a szokást, és a tojást a feltámadás jelképének tekintette, amint azt V. Pál pápa 1610 körüli áldása is bizonyítja, amely így szól: „Áldj, Uram! könyörgünk, ez a te tojásteremtésed, hogy hűséges szolgáid egészséges táplálékává váljon, akik hálásan eszik neked az Úr feltámadása miatt.“ Így jött le a szokás az ókorban elveszett korokból. ".
  25. ↑ Anne Jordan. kereszténység .  – Nelson Thornes, 2000. április 5.
  26. ↑ Corinthian, 1901 , p. 222.
  27. ↑ A Moszkvai Patriarchátus kiadója, 2012 , p. 171-172.
  28. ↑ 1 2 3 David Leeming (2005). A világ mitológiájának oxfordi társa . — Oxford University Press .
  29. ↑ H. Harbaugh. The Guardian, 29. kötet . 1878.
  30. ↑ Húsvét Olaszországban: dátumok, hagyományok és konyha (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. április 26. Az eredetiből archiválva : 2014. február 22.. 
  31. ↑ Húsvét Franciaországban: "csokoládé" vadászat (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. április 26. Az eredetiből archiválva : 2014. február 22.. 
  32. ↑ Kijevben a "regionálisok" mesterkurzust tartottak a tojásfestésről
  33. ↑ Oksana Golovko. Húsvéti sütemények, tojás és túrószentelés Húsvét – szükséges? // Az ortodoxia és a világ , 2015. április 9
  34. ↑ A Moszkvai Patriarchátus kiadója, 2012 , p. 172.
  35. ↑ Belova, 1999 , p. 647.
  36. ↑ 1 2 3 Agapkina, 2004 , p. 643.
  37. ↑ Belova, 1999 , p. 648.
  38. ↑ Belova, 1999 , p. 649.
  39. ↑ 1 2 Agapkina, 2004 , p. 646.
  40. ↑ Agapkina, Belova, 2012 , p. 627.
  41. ↑ Novruz - szokások és hagyományok (elérhetetlen link) . Letöltve: 2016. április 16. Az eredetiből archiválva : 2016. július 1.. 
  42. ↑ Novruz örök örökség a különböző nemzetekben // Ahl ul-Bayt hírügynökség, 2010. június 17.
  43. ↑ Olga Maksimenko. Ki megy? Navruz - Tavaszi újév! // Napi oktatási magazin "School of Life.ru".
  44. ↑ Ilkhama Mamadova, az ANAS Régészeti és Néprajzi Intézetének tudományos főmunkatársa: „Ismerje meg a csodálatos tavaszi ünnepet, Novruzt, nem feledkezve meg őseink szokásairól és hagyományairól!” // Azerbaijan News, 2014. március 19
  45. ↑ A Nap Múzeuma megtanít tojásfestésre
  46. ↑ Vlagyimir Nyemicsenkov. Képes tojások // Pravoslavie.Ru , 2013. április 29
  47. ↑ Óriás jég húsvéti tojás
  48. ↑ Nyolcméteres húsvéti tojás telepítve a Kamergersky Lane-be // SeeFirst, 2018. április 8.
  49. ↑ A világ legnagyobb világító húsvéti tojását az odesszai régióban helyezték el // Interfax, 2013. május 9.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban