Shiva

Shiva ( Skt. शिव , IAST : śiva , „jó”, „irgalmas”) egy hindu istenség, a shaivizmus legfőbb istene, Brahmával együtt Visnu az isteni trimurti triád része . Shiva kultuszának eredete a védikus és védikus korszakba [1] nyúlik vissza .

Shiva megszemélyesíti a kozmikus tudatot, az univerzum statikus férfias princípiumát ( Purusha ), az ellentétes Shakti -t ( Prakriti ), a világegyetem dinamikus női princípiumát.

India mitológiai világképének kialakulásának késői időszakában (a Puránák korszaka, körülbelül 300-1200) Shiva a teremtő Brahmával és a támogató Visnuval egyesült a legfőbb hármasban ( trimurti ) [2] , mint a pusztító elv. az univerzumról. Ugyanakkor India egyes hagyományaiban, például a kasmíri shaivizmusban , Shiva abszolút istenség, aki a teremtés és a pusztítás funkcióit egyaránt ellátja.

A Mahábháratában (1.1.20) Ishanát (Síva egyik neve) "az eredeti férjnek ( adja purusha ), az egyetlen elmúlhatatlannak és örökkévalónak" nevezik, és Brahmával és Visnu-Harival azonosítják [3] .

A Shiva Purana szerint ő mind Visnu, mind Brahma alkotója. Egyaránt megszemélyesíti a romboló és kreatív elveket. A hinduizmusban a Mahadev jelzővel rendelkezik, ami az istenek legnagyobbjaként (devas) fordítható. Shiva öt isteni szerepe: teremtés, támogatás, feloldás, elrejtés és a kegyelem adományozása. A Shiva imádatának hagyományát shaivizmusnak hívják . Rudra , Shankara [4] , Shambhu [5] , Mahadeva , Maheshvara néven ismert . Shiva fő mantrája " Om namah Shivaya ", először a Védákban , a "Yajur Veda" " Shatarudriya " vagy a "száz Rudra himnuszában" található.

Shivát (Sívát) a buddhista Tipitaka ábrázolja , ahol az egyik kisebb égi devaputta. Rudra (Isana) a Tavatimsa világ négy uralkodójának egyike , a buddhista Indra (Sakka), Varuna és Pajapati [6] [7] [8] [9] [10] mellett .

Történelem

Árja előtti időszak (Kr. e. 1500 és korábban)

R. N. Dandekar , Mircea Eliade és számos más tudós úgy véli, hogy a Mohenjo-Daro , Harappa és más északnyugat-indiai és pakisztáni régészeti lelőhelyekről származó leletek a Shiva és Shakti kultusz egy korai formájának bizonyítékai. Ezek a leletek közé tartoznak a lingamok és a „ Pashupati pecsétje ”, amelyeket számos tanulmány ír le. R. N. Dandekar úgy véli, hogy a shaivizmus a civilizált világ létező vallásai közül a legrégebbi [11] . A shaivizmus "proto-indiai" eredetére vonatkozó hipotézis nem kapott általános elismerést a tudósok körében [12] .

védikus korszak (Kr. e. 1500 - ie 600)

Egyrészt a Védák legrégebbi része, a Rigvéda negatív kontextusban említi a lingam imádóit: „A tagok imádói ne szivárogjanak be rítusunkba!” [13] , "Amikor ellenkezés nélkül, megváltoztatott formában százszorosan birtokba vette az ingatlant, megölve az imádók tagjait" [14] . Másrészt a Rigveda körülbelül 75-ször utal Rudrára különféle himnuszokban [15] ; 3 (vagy 4 [16] ) himnusz közvetlenül neki szól :

1. én, 43 .  — Rudrának ( és Somának ) [17] .
2. én, 114 .  - Rudrának.
3. II, 33 .  - Rudrának.
4. VII, 46 .  - Rudrának.

A Yajurveda -ban jelentős számú himnusz már Rudrának szól, és először található meg az „ Om Namah Shivaya ” maha-mantra. Az Atharva Védában is jelentős számú himnusz található .

A védikus vallás kialakulása során a shaivizmus számos eleme nem hivatalos környezetbe kerül - a Shramana -ba , ami a védikus brahminizmussal szembeni ellentétet jelenti, amely külsőleg erősen ritualizált. A védikus brahminizmusban Rudra-Sivát nem imádják, hanem arra kérik, hogy távozzon, és ne bántsa [18] [19] .

A shaivizmus egyes áramlataiban a meggyilkolt Brahman (védikus pap) koponyája [20] .

Upanishad időszak (Kr. e. 600 - i.sz. 300)

A védikus vallás különböző tényezők hatására elveszti monopóliumát. Az emberek elégedetlensége a bonyolult brahmin rituálékkal, a kasztok elszigeteltsége, a nem brahmin származású személy megváltásának lehetőségének hiánya mélyreható reformokat okoz a hinduizmusban. Vannak áramlatok, amelyek szakítottak a védizmussal (buddhizmus, ajivikák), de egyesek a védikus filozófia keretein belül kezdenek meghonosodni, Upanisadok formájában - kommentálja a Védákat.

A tudósok szerint a Shvetashvatara Upanishad [21] a legrégebbi szöveg, amelyben kifejtették a shaivizmus filozófiáját. [22] Gavin Flood szerint ennek az Upanisadnak a szövege a következőket mutatja be:

Dandekar szerint a Shvetashvatara Upanishad ugyanaz a shaiviták számára, mint a Bhagavad Gita a krisnaizmus számára , bár a Shvetashvatara Upanishad régebbi, és az ő ötletei képezték az alapot, és találtak további fejlődést a Bhagavad Gitában [24] .

Puráni időszak

A gupták uralkodása alatt (i.sz. 320-500) a puráni vallás kialakult, és a shaivizmus gyorsan elterjedt az egész indiai szubkontinensen [25] .

Kép

Leggyakrabban lótuszpózban ülve ábrázolják , fehér bőrrel, kék nyakkal, a koronánál matt vagy kontyba csavart ( jata ), kígyót visel a nyakán, fején, karján és lábán (mint a karkötő), az övét és a vállára vetve (a szent zsinór analógjaként). Tigris- vagy elefántbőrbe öltözve, tigrisbőrön ül. A homlokon van egy harmadik szem, valamint egy szent hamu tripundra ( bhasma vagy vibhuti ), amelyet tehenek vagy elégetett holttestek trágyájából nyernek. Siva egyik népszerű képe Ardhanari vagy Ardhanarishvara, amikor hermafroditaként jelenik meg. A bal oldal a női hiposztázist (házastárs, Parvati ) ábrázolja. A jobbik férfi.

Attribútumok

Shiva tulajdonságai különböző formáiban (jó és dühös egyaránt):

Shivát gyakran táncolni ábrázolják, ami az univerzum örök táncát szimbolizálja  – a tandavát . A táncot a megölt Asura Apasmara teste fölött mutatják be.

Shiva kísérete Gana  - szellemekből és démonokból áll.

Család

Sati ( Skt. सती, Dakshayani is) Daksha lánya és Shiva felesége, akit a hinduizmus puráni irodalom írja le . Miután Daksha megsértette Shivát azzal, hogy nem volt hajlandó meghívni a nagy áldozatra ( yajna ), lemondott apjáról, testét jógalánggal égetve (a mítosz egy másik változata szerint Daksha jajnájának áldozati tüzére szállt fel ). Később a Himavata családban ( a Himalája-hegység megszemélyesítője ) született Parvati (szó szerint "hegyi nő", "a hegyek lánya") néven, és nagy megszorításokkal ismét elnyerte Shiva szerelmét. Shiva és Parvati fiai a háború istene, Skanda és a tanulás istene Ganesha . Az egész család képét Shiva Parivarnak hívják  – általában négy karral, alapvető tulajdonságokkal és wahanokkal ábrázolják őket ; a Shiva-Parvati-Ganesha hármassága az indiai néphitben az isteni család ideális típusát szimbolizálhatja. Az Upa Puránákban több említés is található Shiva- Manasi lányáról .

Gangát ( Parvati nővére ) néha Shiva hitveseként is emlegetik.

A védikus himnuszokban Ambika Rudra (Siva)  nővére , de később Parvatival , Siva feleségével azonosították.

Funkciók

• a shaivizmusban ő a legfőbb isten - Parashiva  - az igazság megteremtője, támogatója és pusztítója, az igazság védelmezője, a démonok legyőzője, minden áldás megadója és minden dolog uralkodója, akinek minden más isten engedelmeskedik;
• a hinduizmus más területein az Univerzum pusztítójának elmélete a világciklus végén – maha-yuga – kerül előtérbe , hogy teret teremtsen egy új teremtés számára;
• a szent hang (" om ") és a szanszkrit , az istentisztelet nyelvének teremtőjének tartják;
• gyógyító és halálból szabadító hiposztázisával rendelkezik (Mahamrityunjaya);
• kísérete  szellemek és démonok, akik szabad akaratukból kísérik .

Nevek és jelzők

A tantrákban , puránákban és a Mahábháratában több lista is szerepel Shiva 108 nevéből ( sahasranama ). Az alábbiakban bemutatjuk Shiva néhány nevét hozzávetőleges fordítással.

• Shiva - jó, boldogságot hoz;
• Amarnath  - a halhatatlanság ura (van egy azonos nevű szent hely - Amarnath );
• Bahurupa  – Sok formával rendelkezik;
• Bhairava ( Skt. भैरव , IAST : bhairava ) - Shiva "szörnyű", kegyetlen megnyilvánulása, amely a pusztításhoz kapcsolódik;
• Bholenath  - "az egyszerűek patrónusa (ura). Mivel a „bhola” szó egyszerre jelent „egyszerű, nem képmutató” és „egyszerű, naiv, együgyű, bolond” kifejezést, Bholenath kifejezést gyakran úgy értelmezik, hogy „az együgyűek ura”;
• Bhutapati , Bhuteshwar  - A Bhutok ura (élőhalott);
• Vamadeva  - Gyönyörű isten;
• Virabhadra  - Gyönyörű hős; Shiva dühös formája;
• Vishvanath  – az Univerzum ura;
• Gangadhara – a Gangesz  birtokosa ;
• Gangapriya  - Gangesz szerelmese / Gangesz által szeretett ;
• Girisha  – a hegyek ura;
• Durvasa  - levetkőzött, rosszul öltözött;
• Ishana ( Skt. ईशान , IAST : īśāna ) - uralkodó;
• Kailash Vasin - Élet a Kailash  -hegyen ;
• Kapalimalin  – koponyafüzér viselése;
• Kapardin  – Kaparda viselése (kagyló alakú csomós frizura);
• Lingaraja  – Lingam királya;
• Mahadeva ( Skt. महदेव , IAST : mahadeva ) - Nagy Isten;
• Maheshvara ( Skt. महेश्वर , IAST : maheśvara ) - Legfelsőbb uralkodó;
• Mrityunja  - A halál legyőzője;
• Nataraja ( Skt. नटराज , IAST : naṭarāja ) - A tánc királya;
• Nilagriva vagy Nilakantha ( Skt. नीलग्रीवा , IAST : nīlagrīvā ) - kéknyakú (a legenda szerint olyan mérget nyelt le, amely az egész univerzumot megmérgezhette, és a torkában tartotta, a torkának köszönhetően kék lett; tény, hogy Parvati a kezével megszorította Shiva torkát, hogy ne nyelje le a halálos mérget);
• Pashupati  – a teremtmények ura;
• Rameshvara  - Ráma istene (a Rámájana szerint Rama Shivát imádta, mielőtt megtámadta Lankát, védelmet és támogatást kérve tőle, ami sikert hozott neki a csatában);
• Sthanu  – állhatatos, rendíthetetlen;
• Trayambaka  – háromszemű;
• Tripurantaka , Tripurari  - Három város elpusztítója;
• Trishuldhara  – Holding the Trident;
• Tyagaraja  – a megszorítások királya;
• Hara  – Pusztító;
• Shankara ( Skt. शङ्कर , IAST : śaṇkara ) - Jótékonysághozó;
• Sharva  - Shooter;
• Srikanta  - "Gyönyörű nyak".

A név eredete

Shiva nevének legelső említése a Védákban a Rudra Suktában található – Krishna Yajurveda Taittiriya Samhita  negyedik énekének ötödik fejezetében .

Rituálé

• [29] A Panchabrahma mantrákat  meglehetősen széles körben használjáka különböző iskolák Shivapuja -jában, és a shaivita rituálékról szóló kézikönyvek folyamatosan hivatkoznak rájuk . Mindegyik a Krisna-yajur Véda Taittiriya - aranyakához (X.17-21). A Taittiriya Aranyaka tizedik fejezetét Mahánarayana Upanishadnak is nevezik , ezért mondják, hogy a Panchabrahma mantrák a Mahánarayana Upanishadhoz tartoznak.
• A Rudra Sukta a Yajur Veda  egyik szútrája . A Linga-abhisheka , az istenségek otthoni imádatának előadása során , önálló rituális és filozófiai szövegként olvasható.

Ünnepek

A Mahashivaratri („Siva nagy éjszakája”) egy gördülő ünnep, amely a téli utolsó holdciklus újholdja előtti éjszakára esik, február-márciusra esik. A "Shivaratri" fesztivált évente többször ünneplik, de ezt tartják a legfontosabbnak, ezért viseli a "maha" előtagot - nagyszerű, fő. A hívők "katha" - történeteket olvasnak Shiváról, és himnuszokat énekelnek a tiszteletére. Az egy napig tartó ünnep után vásár kezdődik a folyók és tározók partján. A Shivaratri alatt ébren lévőknek anyagi jólétet és paradicsomi helyet ígérnek a Puránákban, és ezen az éjszakán minden meditációt a szokásosnál 100-szor erősebbnek tartanak, ez a Nap és a Hold helyzetének köszönhető. Ennek az ünnepnek a jelképe a lingam .

Népszerű hiedelmek

• A közkeletű hiedelmek szerint Shiva szívesen szívott marihuánát . Ezért az aszkéták - szádhuk , akiket a hinduizmus szentként tisztelnek, ezt a foglalkozást Shiva megközelítésének, az ő áldásának tekintik. A szadhuk hagyományosan gyógynövények füstölésével ünneplik a Maha-Sivaratrit, vagyis a Shiva Nagy Éjszakáját [30] .
• Egy legenda szerint Shiva 330 millió ászanát birtokolt [31] .

Lásd még

• Prabhamandala

Jegyzetek

1. ↑ Grinzer P. A. Shiva. // A világ népeinek mítoszai . S. A. Tokarev szerkesztésében .
2. ↑ Majumdar, RC : "Evolution of Religio-philosophic Culture in India", in: Radhakrishnan (CHI, 1956), 4. kötet, p. 47.
3. ↑ Mahábhárata, Adiparva. V. I. Kalyanov fordítása
4. ↑ Bulich S. K. Shankara // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
5. ↑ Shambhu // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
6. ↑ iisaana //palikanon.com
7. ↑ www.suttacentral.net
8. ↑ Siva Sutta 2 // theravada.ru
9. ↑ siva //palikanon.com Siva.Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Egy isten neve (Cv.xiii. 9, 10). Egy Siva nevű devaputtát a Samyutta (Si56) úgy említik, mint aki meglátogatja Buddhát, és több verset mond arról, hogy csak a jóval szövetkezünk. Érdekes, hogy Buddhaghosa ebben az összefüggésben nem tesz különösebb megjegyzést a névhez. A Samantapasādikā azonban a Sivalinga imádatára hivatkozik. sp.iii.626; vö. UdA.351, ahol említést tesznek Khandadeva Sivādi-paricaranamról.
10. ↑ Siva Sutta 1 // theravada.ru A megjegyzés nem mond semmit erről a déváról. Ven szerint. Bodhi, ő lehet Shiva hindu isten korai prototípusa.
11. ↑ Dandekar, 2002 , p. 248.
12. ↑ Indiai filozófia. Enciklopédia. RAN. 2009, 865. o.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Egyes modern tudósok a shaivizmus eredetét a protoindiai civilizációra (i.e. XXV-XVII. század) vezetik vissza: az ásatások során felfedezett pecsétek egyikén egy bizonyos szarvas istenség látható, amely megjelenésében és hipotetikus funkcióiban a későbbi Shivára emlékeztet. A shaivizmus ilyen korai megjelenésének hipotézise azonban nem kapott általános elismerést a szakemberek körében.
13. ↑ Rig Veda VII.21
14. ↑ Rig Veda X.99
15. ↑ Lásd Chakravarti és Mahadev (1994) a részletekért. Rudra-Śiva fogalma a korokon át .
16. ↑ A Rudrához írt négy Rigvédikus himnuszról lásd Michaels, p. 216. és p. 364, 50. jegyzet.
17. ↑ az 1-6. versek Rudrának szólnak; a 7-9. versek Somának szólnak.
18. ↑ A. Kh. Mekhakyan Rudra-Shiva képének alakulásáról Shruti szövegeiben.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Ő [Rudra] ki van zárva Soma kultuszából, de balit kap – a földre dobott ételáldozatot és az áldozat maradványait (vāstu); innen ered a neve Vastavya (Sbr I. 7. 3. 6-7). Az említett brahminokban ["Kausitaki", "Aitareya" és "Shatapatha"] rituális óvintézkedések és Rudra elleni védelem egész sora szerepel. Az agnihotra rituálé („Kaushitaki” II. 1.) során, amikor a pap áldozatot hoz az isteneknek saját maga és az adományozó javára, arra utasítják, hogy kétszer nyújtsa ki az áldozati merőkanalat az északi oldalra, hogy megengesztelje Rudrát és engedd el, hogy ez ne legyen ennek a szörnyű istennek a birtokában.
19. ↑ R. N. Dandekar A Védáktól a hinduizmusig. Fejlődő mitológia.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] A "Shatarudriya"-ban, ebben a szokatlan himnuszban nem találunk semmilyen kifejezést a rituáléhoz, sem utalásokat a szent szokásokra. Rudra nem foglal el fontos helyet a Shraut rituálékban. Vagy „haza hajtják”, mint az agni-hotra áldozatnál (ApastShrS VI.11.3), vagy a rituális libálások maradványait adják neki. Shraut rituálék – a nyilvános istentisztelet védikus „ünnepélyes” rítusai, amelyeket általában papok hajtanak végre a király parancsára; főként a szóma feláldozásából vagy a derített vaj áldozati tűzbe való bekenéséből állt.
20. ↑ Mircea Eliade - Jóga: halhatatlanság és szabadság - JÓGA ÉS INDIA
21. ↑ Az időszámításunk előtti 400-200 közötti keltezéshez lásd: Flood (1996), p. 86.
22. ↑ Az IAST -hoz : Śvetāśvatara Upanishad mint a shaivizmus szisztematikus filozófiája lásd: Chakravarti, 1994 , p. 9.
23. ↑ Árvíz (1996), p. 153.
24. ↑ Dandekar, 2002 , p. 229.
25. ↑ A Gupta-dinasztiáról (i. e. 320-500) és a puráni vallásról, amelyek fontosak a szubkontinensen való elterjedéshez, lásd: Flood (1996), p. 154.
26. ↑ George Michell. A hindu templom : jelentésének és formáinak bemutatása  . - University of Chicago Press , 1977. - P. 25-26. - ISBN 978-0-226-53230-1 .
27. ↑ Ronald Morse. Folk Legends from Tono: Japan's Spirits, Deities, and Phantastic Creatures  (angol) . - Rowman & Littlefield , 2015. - P. 131. - ISBN 978-1-4422-4823-6 .
28. ↑ Charles Russell Coulter; Patricia Turner. Az ókori istenségek enciklopédiája  (határozatlan) . - Routledge , 2013. - P. 182. - ISBN 978-1-135-96390-3 .
29. ↑ .
30. ↑ „Síva ünnepén a szent emberek nem árulhatnak hasist” // BBC Russian Service , 2011.02.03.
31. ↑ Zubkov A.N., Ochapovsky A.P. Hatha jóga kezdőknek. — M.: Orvostudomány, 1991. — 192 p. — 100.000 példány. — ISBN 5-225-00767-8

Irodalom

• Bulich S. K. Shiva, a mitológiában // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Dandekar R.N. A Védáktól a hinduizmusig. Fejlődő mitológia. - M .: Az Orosz Tudományos Akadémia "keleti irodalom", 2002. - ISBN 5-02-016607-3 .
• Shiva / Grinzer P. A.  // A világ népeinek mítoszai  : Enciklopédia. 2 kötetben / ch. szerk. S. A. Tokarev . - 2. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 642-644.
• Chakravarti, Mahadev (1994), The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages (második átdolgozott kiadás), Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0053-2 

Linkek

• Shiva Shakti és a 12 Jyotir Lingas történetei
• A Shaivism és Shaktism portálja és könyvtára, angol nyelven

Tematikus oldalak	Óriásbomba
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán nagy kínai Nagy norvég Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Britannica (online) Universalis Gránátalma
Bibliográfiai katalógusokban GND : 118755218 J9U : 987007414567105171 LCCN : nb2017001158 LNB : 000079598 NCL : 004179976 NKC : jo2016908852 VIAF : 45555631 , 105148570582824311471 WorldCat VIAF : 45555631 , 105148570582824311471