A hinduizmusban a Shiva-sahasranama – Siva több ezer nevének felsorolásával – egyfajta himnusz ehhez az istenséghez. Ezek a nevek az istenség különféle tulajdonságait, a hozzá kapcsolódó mitológiában való részvételét sorolják fel . A tantrákban , puránákban és a Mahábháratában számos lista található, köztük több ezer Shiva neve.
A Shiva Sahasranamákat az teszi egyedivé, hogy több van belőlük, mint más isteneknek szentelt. Legalább 18 Shiva Sahasran ismert, ami azt jelzi, hogy a shaivizmus különböző formái nagyon népszerűek voltak az egész indiai szubkontinensen. Valójában a shaivizmus volt a hinduizmus legelterjedtebb és legnépszerűbb formája egészen az indiai iszlám invázió kezdetéig és az egész indiai vaisnava bhakti mozgalom felemelkedéséig .
Az alábbiakban felsoroljuk azokat a szövegeket, amelyek a Shiva Sahasranama Stotras-t tartalmazzák:
A redukciós megközelítést alkalmazva a Shiva-sahasranama négy különböző fő változata érhető el:
A Mahábhárata mindkét változatának szövegeit a legtöbb Puránába másolták, kisebb változtatásokkal , beleértve a Linga Puránát is. Ez alól kivétel a Shiva Purana és a Rudrayamala Tantra változata ; a Rudrayamala Tantra változatát később átmásolták a Shiva Rahasya Puránába . De van egy vélemény, hogy a Shiva Purana változata a Mahábhárata XII. könyvén – Shantiparva – alapul, némi változtatással. Ha megkockáztatjuk, és feltételezzük, hogy a Shiva Sahasranama egyes változatai a hinduizmus mely iskoláiból származnak, ésszerű lenne azt mondani, hogy:
A Shiva-sahasranama legrégebbi változatát a Mahábháratában találták meg, a XIII. könyvben – Anushasanaparva, ahol Sivát Krishna dicséri . A második legrégebbi változat a Mahábháratában található, XII. könyv – Shantiparva, 284-286 (szanszkrit nyelvről fordította: B. L. Szmirnov ), amely késői betétnek számít, és nem szerepel a kritikai kiadásokban. Ebben Sivát dicséri Daksha , és újra elmeséli a jól ismert történetet Daksha feláldozásáról és Sati önégetéséről .
A Mahábháratában, a XIII. könyvben (Anushasana-parva – az előírások könyve) a Shiva-sahasranama szinte egyetlen parampara (átviteli lánc) van leírva. Leírása ugyanabban a fejezetben található, mint maga a Sahasranama szövege, az utolsó részben - 164-169. vers (a 151-163. versekben a Shiva-sahasranama Phala-stuti-ja található - utasítások a himnusz olvasásához és az eredményekhez ilyen olvasmány). Ebben a fejezetben Krisna Yudhishthira kérésére mesél arról, hogy Siva-sahasranama-stotrát kapott Rishi Upamanyutól, és elmondja azt abban a formában, ahogyan azt Rishi Upamanyu mondta Krsnának (30-150. vers). A Shiva-sahasranama-stotra paramparája a következő [1] :
A fejezet egy másik változata szerint Rishi Tandi volt az első, aki megkapta és elolvasta a Shiva Sahasranama-t – a szöveget Siva meditatív szemlélődése során kapta. A névsor Rishi Tanditól Krsnáig mindkét kiadásban megegyezik.
Sahasranama | |
---|---|
Shaivizmus | ||
---|---|---|
legfőbb istenség | ||
Más istenségek | ||
Szentírás |
| |
Sampradaya (hagyományok) | ||
Acharya filozófusok |
| |
Ünnepek | ||
Portál: hinduizmus |
hindu irodalom | |
---|---|
Veda | szerelék Yajur Önmaga Atharva Osztály Samhitas brahmanok Aranyaki Upanisadok |
Upanisadok | |
Vedanga | |
Itihasa | |
Puránák | |
Egyéb írások | |
Portál: hinduizmus |