Champollion, Jean Francois

Jean-François Champollion ( fr. Jean-François Champollion ), szintén - Champollion Jr. ( fr. Champollion le Jeune ), 1790. december 23., Figeac - 1832. március 4., Párizs ) - francia orientalista , az egyiptológia megalapítója . A Rosetta-kő szövegének 1822. szeptember 14-i dekódolása révén lehetővé vált az egyiptomi hieroglifák olvasása .

Könyvkereskedő családba született, kiskorától kezdve rendkívüli nyelvtudást mutatott. Első tanára és állandó levelezője testvére, Jacques-Joseph Champollion-Fijac nyelvész és történész volt . A grenoble -i líceum elvégzése után 16 évesen a Dauphine Akadémia tagjává választották. 1810-ben professzori címet kapott a Grenoble-i Egyetemen , 1818-ban pedig a Grenoble-i Királyi Főiskola történelem és földrajz tanszékét vette át. A politikai nézetek (a republikanizmus és a bonapartizmus ötvözete) miatt Champollion többször elvesztette helyét, sőt a Bourbonok hatalmának visszaállítása után másfél évet száműzetésben is töltött .

1824-1825 között egyiptomi gyűjteményekkel dolgozott Torinóban és Rómában . 1826 óta a Louvre-i Egyiptomi Múzeum tudományos kurátora, a Francia Földrajzi Társaság tagja . A Szentpétervári Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja (1827). 1828-1829-ben átfogó expedíciót folytatott Egyiptom és Núbia ókori emlékeinek tanulmányozására. 1830-tól a Feliratok Akadémiájának rendes tagja . 1831-ben kinevezték az egyiptomi történelem és régészet professzorává a College de France -ban egy külön számára létrehozott tanszéken.

41 éves korában bekövetkezett korai halála megakadályozta, hogy számos művét befejezze, az 1830-as és 1840-es években bátyja adta ki az An Egyptian Grammar és A Dictionary of Hieroglyphic Writing című könyvet. Champollion munkája hozzájárult Egyiptománia fejlődéséhez . Ő állt az ókori Egyiptom tárgyi és régészeti örökségének megőrzésével foglalkozó szervezet eredetén is. Halála után felfedezéseit heves kritika érte, és csak az 1860-as években fogadta el őket a tudományos közösség. Az angol nyelvű tudományos világban Champollion megfejtését csak Johann Ackerblad és Thomas Jung munkájának folytatásának tekintik .

válás. Figeac-Grenoble (1790-1807)

Figak. Gyermekkor és serdülőkor

Jean-Francois Champollion 1790. december 23-án kora reggel született Figeacban , Dauphine tartományban (a mai Lot megye ), és a hét gyermek közül a legfiatalabb volt, akik közül kettő csecsemőkorában, születése előtt meghalt. Apa - Jacques Champollion - 1744-ben született, gazdag könyvkereskedő volt, aki családját a Hautes-Alpes- i Champoléon kastély tulajdonosaihoz vezette vissza . Figeacban 1770-ben telepedett le [1] . A vezetéknév olasz eredetű lehet - "Campoleone"; E. Robinson szerint hordozói aligha voltak nemesek, vagy gazdag parasztok vagy kispolgárok [2] . A fiú nevét anyja tiszteletére adták - Jeanne-Francoise Gualieu ( Gualieu ), aki írástudatlan volt, mindenesetre a házassági szerződésre nem írhatta a nevét [3] [4] . Jeanne és Jacques Champollion összeházasodásakor 30 évesek voltak, a legfiatalabb fiuk 46 évesen született. Jean-Francois születése napján megkeresztelkedett, az idősebb testvér lett a keresztapa [5] .

A modern életrajzírók – Leslie és Roy Adkins – szerint a szülők kevés figyelmet fordítottak a néhai gyermekre; Jean-Francois fő tanítója és egy életen át a legközelebb álló személye testvére , Jacques-Joseph volt, aki 12 évvel volt idősebb nála [6] . Jean Lacouture életrajzíró összehasonlította kapcsolatukat Vincenttel és Theo van Gogh -gal [7] . Jacques-Joseph volt az első, aki észrevette és ösztönözni kezdte öccse rendkívüli nyelvi képességeinek fejlesztését. A családi hagyomány szerint a könyvek között nevelkedett Champollion Jr. ötévesen önállóan tanult meg olvasni, miközben kifejlesztett egy eredeti módszert az általa nem értett szövegek „megfejtésére”, amelyeket titkosított jeleknek tekintett. Ezzel egyidőben megjelent vizuális memóriája, amelyet élete végéig megőriztek, és kortársai "fantasztikusnak" jellemezték [8] . 9 éves korára már elsajátította a latint és az ógörög nyelvet, és előszeretettel szavalta az ókori klasszikusokat, néha egész jeleneteket játszott el családja előtt, improvizált Homérosz és Vergilius jeleneteire [9] .

1798 őszén Jacques-Joseph Champollion Grenoble -ba költözött , Jean-Francois-t pedig egy figeáki iskolába küldték. Az önálló tanuláshoz szokott fiúban idegenkedés alakult ki a tanulástól, különösen rossz volt a matematikai tudományokban, amelyek élete végéig a gyenge pontja maradt. A büntetések súlyosbították a konfliktust, szüleinek kellett elvinniük az iskolából. Dom Calmet kanonok lett az új tanár . Jean-Francois tanításakor a kanonok a peripatetikus módszert alkalmazta - sokat sétáltak Figeac külvárosában, a tanár mesélt és válaszolt a kérdésekre; ezt csinálták két évig. Calmet azt írta testvérének, hogy Jean-Francois "tudáséhsége" felülmúlt mindent, amit eddig látott [10] . Az ismeretek rendszerezése iránti szenvedélye először mutatkozott meg: táblázatok festésére törekedett, amelyek alapján szavakat, írott karaktereket elemzett [11] .

Grenoble

1801 márciusában Jean-Francois-t testvéréhez vitték Grenoble-ba; 10 éves és három hónapos korában belépett a Központi Iskolába és magántanulmányokba Ducer apátnál (aki nyelveket tanított). Ducer irányítása alatt Champollion érdeklődni kezdett a bibliai Közel-Kelet története iránt, és elkezdte a héber , az arámi és a szír nyelvet tanulni , amiben mindössze egy év alatt kiválóan teljesített. A tandíjat Jacques-Joseph fizette, aki egy kereskedelmi cégnél szolgált hivatalnokként; könyvtárat kezdett gyűjteni öccse szükségleteire: a forradalmi Franciaországban sok gazdátlan könyvgyűjtemény volt kivégzett vagy menekülő arisztokratákból, a könyvek ára alacsony volt. Jean Champollion Grenoble-ban látott először ókori egyiptomi emlékműveket, érdeklődése még bátyja történeteinek köszönhetően is felkelt benne - részt akart venni Bonaparte Napóleon egyiptomi hadjáratában [12] . Joseph Fourier , a Kairói Egyiptomi Intézet első vezetője hozott a városba egy egyiptomi műtárgyak gyűjteményét (amelyek között volt a denderai állatöv másolata is) , őt nevezték ki az Isère osztály vezetőjévé [13] .

A 11 éves Jean Champollion a bibliai kronológia komoly tanulmányozásával foglalkozott. Hermine Hartleben és néhány más kutató életrajzában egy legenda szerepel, hogy állítólag 1802 őszén Jacques-Joseph Champollion, akit a prefektus házában fogadtak, elhozta hozzá öccsét; annyira megdöbbentette a híres tudós és "Grenoble legfontosabb személyének" megjelenése, hogy félénk lett, és egy szót sem tudott kinyögni. E találkozó után, az egyiptomi hadjárat résztvevőinek történeteit hallva, az ifjú Champollion úgy döntött, hogy összekapcsolja életét Egyiptom tanulmányozásával. Később egy legenda keletkezett, miszerint Champollion megkérdezte Fourier-tól, hogy lehet-e olvasni a hieroglifákat, és amikor meghallotta a nemleges választ, állítólag kijelentette, hogy megteszi [14] . A prefektus összes látogatását és látogatását rögzítő hivatalos lapokban, valamint Champollion és Fourier saját levelezésében nincs utalás erre az epizódra. Az első személyes találkozás Jacques-Joseph Champollion és Fourier prefektus között 1809-re datálható, és az üzleti levelezés közöttük 1803 októberében kezdődött, amikor Champollion-Figeac részt vett a római feliratok tanulmányozásában [15] .

Lyceum

1804-ben a grenoble-i oktatási reform részeként megnyílt a Lyceum – egy kiváltságos férfiiskola, amelynek tanulóit az állam támogatta [16] . A líceumokban azonban katonai fegyelem uralkodott, a diákok egyenruhát viseltek, a tanulók minden lépését ellenőrizték, így az egyházi hatóságok is. A tantervtől (amely nemcsak a klasszikus filológiát, hanem a matematikát, a fizikát és a kémiát is magában foglalta) nem lehetett eltérni. A 13 éves Champollion azon kapta magát, hogy elszakadt a számára már kidolgozott munkaprogramtól, mivel úgy döntött, hogy arab és kopt nyelvet tanul ; ez utóbbi iránt azután kezdett érdeklődni, hogy elolvasta de Guignes és Barthelemy abbé írásait a fáraói idők nyelvével való kapcsolatáról. A Líceumban töltött két hét után Champollion komolyan gondolkodni kezdett a szökésről, amiről őszintén írt testvérének [17] . Champollion líceumi éveit ő maga is jól dokumentálja, hiszen 2,5 évnyi tanulás alatt szinte naponta írt testvérének. A levelekből az következett, hogy eleinte éjszaka kénytelen volt tanulni, titokban. Jacques-Joseph közbenjárt Antoine Fourcroix közoktatási miniszternél, aki személyesen vizsgálta meg Jean-Francois-t egy grenoble-i ellenőrző látogatása során, 1805. június 1-jén. Ennek eredményeként hivatalos engedélyt kaptak három órás önálló tanulásra. Ifjabb Champollion testvéréhez írt egyik levelében kérte, hogy küldje el Ludolf etióp nyelvtanát [18] [19] .

1804 őszén Champollion megírta első tudományos munkáját - a Bibliában szereplő óriások legendájának elemzését, a nevek görög etimológiája alapján, amely, mint hitte, keletre nyúlik vissza. Később szégyellte ezt az iskolai opust. Az egyiptomi téma sokkal jobban lenyűgözte, és elkezdte szisztematikusan tanulmányozni az Egyiptommal és a hieroglifákkal foglalkozó ókori forrásokat - Hérodotosz , Sztrabón , Diodorus Siculus , Idősebb Plinius , Plutarkhosz [20] . Horapollon "hieroglifái" [21] különösen érdekelték . Nyilvánvalóan bátyja bátorította ebben, aki csatlakozott J. Fourier szerkesztőségéhez, aki az Egyiptom leírása kiadásán dolgozott . Hamarosan Jacques Champolliont nevezték ki a Grenoble-i Akadémia titkárának , és megjelentette első cikkét – a denderai templom görög feliratainak elemzését . Emellett idősebb Champollion lefordította a Rosetta-kő görög szövegét , de ennél tovább nem ment [22] .

Champollion Jr. 1805-ben egy anyanyelvi beszélővel tanulhatott – egy kopt szerzetesnél, akit Napóleon hívott meg, hogy tanítson nyelvet a párizsi keleti nyelviskolába. Dom Rafael de Monachis (ahogy hívták, a saját neve Rufail Zakkur) grenoble-i látogatása során találkozott Jeannel, és egy hónapig tanult nála, majd könyveket küldött Párizsból, köztük szótárakat és nyelvtanokat [23] [ 23] 24] . Ugyanakkor Champollionnak volt egy közeli iskolai barátja - Ioannis Vangegis, a hozzá való hozzáállást, amelyet a testvérének írt leveleiben részletesen leírtak, az életrajzírók homoerotikusnak értelmezték (bár később Jean-Francois-t csak a nők érdekelték). E. Robinson a "vangegis-incidenst" a Champollion természetének szenvedélyének eleven példájának tartotta, aki ugyanazzal a képességgel tudott ellenséget szerezni és közeli barátokra lelni [25] [26] . Amikor egészségügyi okokból elhagyta a Líceumot, ez fokozta Jean-Francois depresszióját, akit egyre jobban bosszantott az iskolai fegyelem. Emellett bűntudatot érzett bátyja iránt, aki keresetének jelentős részét arra fordította, hogy a legjobb feltételeket biztosítsa számára a tanuláshoz és a fejlődéshez [27] . 1806-ban Champollion a tanévzáró alkalmából nyilvános beszédet mondott a líceumi tanulók nevében, és Fourier prefektus is részt vett az ünnepségen. Champollionnak, aki nagyon félénk volt a nyilvános beszédtől, sikerült legyőznie izgalmát, és lenyűgözte a hallgatóságot a Genezis könyvének magyarázatával , amelyet héberül idézett [28] .

1807 elején a líceumi tanulók lázadást keltettek egy csoport osztálytárs méltánytalan megbüntetése miatt. Betörték az ablakok üvegét, betörték a fegyence rácsait és elengedték a büntetetteket. A líceum adminisztrációja behívta a csapatokat, a zavargásokat a katonák elfojtották, még szuronyokat is felszereltek. Champollion testvérének írt levelében ragaszkodott hozzá, hogy nem vett részt az eseményekben, de leírásuk olyan részletes, hogy ez kétségbe vonja. Jean-Francois könyörgött bátyjának, hogy vigye ki a bentlakásos iskolából, Fourier prefektus a líceum illetékeseihez fordult, majd Champollion Jr. leszámolt Jacques-Joseph-fel (a hivatalos engedély április 1-jei), és csak a líceumba ment. osztályok számára. Több szabadideje birtokában, és már nem kötötte a fegyelem, gyorsan haladt tanulmányaiban [29] [30] . Elhatározták, hogy Párizsba küldik továbbtanulás céljából. 1807. június 19-én édesanyja, Jeanne-Francoise meghalt, majd egy hónappal később Jacques-Joseph feleségül vette Zoya Berriát, egy tekintélyes grenoblei család képviselőjét, akinek apja a városi bár vezetője volt. Jean-Francois egyáltalán nem volt féltékeny a menyére, és jól kijött vele (családi beceneve mostantól "kadét" vagy a Segir arab megfelelője volt - Champollion Jr. sáros bőre miatt). A nyár végén Jacques és Jean testvérek találkoztak édesapjukkal Beaucaire -ben, ahol könyveket vásárolt egy nagykereskedelmi vásáron [31] [32] .

1807. augusztus 27. Jean-Francois Champolliont ünnepélyesen kiengedték a Líceumból, miután kitüntetéssel oklevelet kapott. Négy nappal később a 16 éves tudós a Grenoble-i Akadémián „Egyiptom földrajzáról Kambüszesz meghódítása előtt” című jelentésével beszélt, és ennek eredményeként azonnal levelező tagjává, egy évvel később pedig rendes tagjává választották. ; négy évvel korábban, mint saját testvére [30] . A jelentés egy átfogó munka bevezetése volt, amelyet 1811-ben adtak ki Grenoble-ban. Ebben a jelentésben Champollion megpróbálta bebizonyítani, hogy a kopt nyelv pontosan az ókori egyiptomiak által beszélt nyelv [33] .

Mászó. Párizs-Grenoble (1807-1821)

Felsőoktatás

1807. szeptember 10-én a Champollion fivérek postakocsival Párizsba mentek; Három nap alatt tették meg a 300 mérföldes utat. A főváros csalódást okozott Jean-Francoisnak: Figeac és Grenoble után Párizs komornak, koszosnak és zajosnak tűnt. Mindez tükröződött a bátyjához írt levelekben, aki visszatért Grenoble-ba. Éppen ellenkezőleg, Párizs szellemi környezete nagyon kedvező volt számára – a College de France -ba , a Keleti Nyelvek Felsőiskolájába és a Nemzeti Könyvtárba kezdett járni . Felvették az egyiptomi bizottságba is [34] . Arabul tanult Antoine Silvestre de Sacynál . Sylvester de Sacy ebben az időszakban közeledett a Rosetta-kő kutatásához , de sikertelenül. Louis Langlesszel [ , a Keleti Nyelvek Iskolája alapítójával Champollion perzsát tanult, de a kapcsolata nem volt könnyű vele. Nem hagyta ott a héber és arámi órákat, és az egyetemi órák után a Szajna túlsó partjára ment a Szent István-templomba. Rocha - az egyiptomi bevándorlók kopt nyelvének javítása. Itt folytatta ismeretségét és tanulmányait Rafael de Monachisszal, valamint az egyház rektorával (a nevét írásban Cheftitchi Geha néven adta meg ; neve Yuhanna Sheftishi volt) [35] [36] .

Mire Jacques-Josephnek fia született, a pénz, amit Jeannek küldött Párizsba, nagyon későn érkezett meg. Champollion Jr., akit még a terhesség alatt is lenyűgözött az arab nyelv, Zoya Champollion javasolta, hogy a gyermeket arabul nevezzék el - ha fiú születik - Ali, ha pedig lány - Zubayda [37] . Párizsból érkezett leveleit "Asad Said al-Mansour" arab néven írta alá [38] . A testvéréhez írt levelek Jean Champollion életkörülményeit írják le. Az intenzív tanulmányok az egészségi állapot romlásához vezettek: súlyos ideg- és fejfájástól szenvedett. Szinte kizárólag bátyja költségén élt (a számára kiosztott állami ösztöndíj egyszerre nem volt elég élelmezésre és lakhatásra) [39] , a Nemzeti Könyvtárban tett elhelyezkedési kísérlet sikertelen volt. A magas költségek és a fizetési késedelmek miatt három lakást kellett cserélni. Ruhája különösen siralmas állapotban volt; azt írta testvérének, hogy szó szerint sans culotte -ban jár [40] . A pénzhiányból a kézenfekvő kiút az álláskeresés volt. Langles professzor meghívta a perzsa konzul helyére , de Champollion visszautasította, nem akarta feláldozni a tudományt. 1808-ban Langleis egyiptomi konzuljelöltnek ajánlotta, Jean-Francois nevével a kinevezések listájának élén. Amikor Champollion másodszor is visszautasította, a csalódott professzor nem adott neki bizonyítványt az egyetem elvégzéséről [41] .

Mivel nem volt pénze a hazautazásra, az ünnepek alatt Champollion egy Egyiptomról szóló mű megírásával volt elfoglalva, amelyet 1807. szeptember 1-jén jelentett be a Grenoble-i Akadémián. A tervezet az első párizsi év végére elkészült; A munkát nagyban segítette, hogy Párizsban sok kopt kézirat volt, amelyeket a napóleoni csapatok vittek ki a Vatikánból. Sir William Jell egyszer kijelentette, hogy valószínűleg nincs olyan kopt kézirat az európai gyűjteményekből, amelyet Champollion figyelmen kívül hagyott volna. A szövegekkel dolgozva arra a következtetésre jutott, hogy a kopt nyelv meglévő nyelvtana és szótárai hiányosak, esetenként hibákat is tartalmaznak, és a hieroglifák olvasásának megkezdése előtt megbízható kézikönyveket kell készíteni [42] . 1808. augusztus 15-én bátyjának írt levelében Champollion arról számolt be, hogy végre bebizonyította, hogy az epigráfiai emlékeken és a papiruszokon való írás rendszere ugyanaz. Mindazonáltal kísértésbe esett, hogy emellett etruszk írással is foglalkozzon , amelyet kissé komolytalanul a koptokkal rokonnak nyilvánított; ebből a feltételezésből arra a következtetésre jutottak, hogy az etruszkok Egyiptomból származtak. Bátyja erősen sürgette a szisztematikus tanulásra, és ennek megvolt a hatása [43] . 1809 nyarán Champollion arról számolt be, hogy elkezdte a kopt nyelv Theban-Said dialektusának nyelvtanát [44] .

Figyelemre méltó, hogy a szellemi munkával túlterhelt Jean Champollionnak volt ideje romantikus törekvésekre is. A levelekből az következik, hogy az év folyamán (1807 őszétől 1808 őszéig) szerelmes volt Pauline Berriába, bátyja feleségének nővérébe; 1808 októberétől kapcsolatba lépett egy házas hölggyel - a nála idősebb Louise Deschamps-szal -, akivel párizsi távozásáig tartotta a kapcsolatot [45] .

1809 tavaszán a Rosetta követ folyamatosan emlegették a Champollion testvérek levelezésében. Április 21-én Jean-Francois ezt írta Jacques-Josephnek: „Azt tanácsolja, hogy tanulmányozzam a Rosetta feliratot. Pontosan ezt akarom kezdeni” [22] . Felvették Charles-Philippe de Tersan, a híres régiséggyűjtő otthonába, aki a Rosetta-kő szövegének teljes másolatával rendelkezett. A felirat demotikus részét megvizsgálva Champollion meg volt győződve arról, hogy a kopt ábécében szereplő jelek találhatók benne , főleg görög betűk alapján. Champollion szerint ez teljes mértékben megerősítette Johann Akerblad svéd nyelvész helyességét , aki 1802-ben üzenet formájában küldte el kutatásának eredményeit tanárának, Sylvester de Sacynak. Akerblad, ismerve a kopt nyelvet, a Rosetta-felirat démotikus szövegében ki tudott olvasni néhány szót, amelyek nem tulajdonnevek, de Sylvester de Sacy kételkedett következtetéseiben [46] .

Annak érdekében, hogy jobban elsajátítsa a démotikus írást, Jean-Francois elkezdte vezetni a személyes feljegyzéseket démotikus jelekkel, és azokat kopt szövegek átírására használta. Halála után az ilyen feljegyzések mintái félrevezették az archívumát elemző Solei akadémikust, aki az egyik dokumentumot Antoninus császár korának hiteles demotikus szövegeként tette közzé , amelyet Champollion kézzel írt át [47] . A kopt nyelv asszimilációjáról Champollion 1809 márciusában ezt írta bátyjának: „Tudom az egyiptomi nyelvet éppúgy, mint a franciát, és azon fogom felállítani munkámat az egyiptomi papiruszokról” [48] . Arra a következtetésre jutott, hogy nincs több dolga Párizsban. Augusztusban Jacques-Joseph azzal a hírrel érkezett, hogy egy egyetem nyílik Grenoble-ban, amelybe Champollion Jr.-t nevezték ki az ókori történelem professzorának. 1809. október 15-én, két év távollét után Jean-Francois Champollion visszatért Grenoble-ba [49] .

Grenoble professzora

Jean Champolliont 18 évesen adjunktussá nevezték ki a Párizsi Egyetem nagymesterének, Louis de Fontanának a kezdeményezésére , amelyet Grenoble parlamenti képviselője támogat. Az első évben Champollionnak nem voltak konkrét feladatai, mivel az egyetem átszervezés alatt állt [50] . Az egyetem 1810 tavaszi megnyitása után a testvérek Napóleon rendeletével doktori címet és professzori címet kaptak. Mivel Jean-Francois-nak nem volt saját tanszéke, fizetése mindössze évi 750 frank volt – a Párizsban kapott állami ösztöndíj fele. A grenoble-i vezető professzorok 3000 frankot kaptak, de a fiatal „felkapott” hozzáállása óvatos volt. Hamarosan Champollions az Irodalmi Kar dékánja, Gaspard Dubois-Fontanel védnöksége alá került, aki egyidejűleg a városi könyvtár igazgatójaként is dolgozott (Jacques-Joseph volt a helyettese). Sikerült Champollion Jr.-nak évi 2250 frank személyes fizetést megítélnie [51] .

Champollion 1810. május 30-án tartotta első előadását a történelem során, amelyben elítélte a tekintélytiszteletben megmerevedett történészek önelégültségét. Champolliont ismét a Fourier prefektus házában fogadták, és aktívan publikált az ókorról szóló cikkeket az Annales du département de l'Isère folyóiratban , amelynek főszerkesztője Jacques-Joseph [52] volt . A Rosetta-kő megfejtését tekintve megtorpanás tapasztalható: Champollion nem értette a hieroglifa-írás felépítésének logikáját, és nem tartotta lehetségesnek annak kódolását semmilyen alfabetikus rendszerrel. Ellenkezőleg, a demotikusnak tartotta az ábécét, de az olvasásában szinte semmit sem ért el [22] . 1810. augusztus 7-én a Dauphine Akadémián felolvasott egy jelentést "Az egyiptomiak írása" címmel, amelyben arra a teljesen helyes következtetésre jutottak, hogy a demotic a leegyszerűsített hieroglifa karakterek formája. Itt azt is bejelentette, hogy a hieroglif írásnak tartalmaznia kell ideogrammákat és determinánsokat is . Ezzel egy időben Etienne Quatremer bejelentette a hieroglifák sikeres olvasását (ami hamis szenzációnak bizonyult), és ez élesen serkentette Champolliont a már elért eredmények általánosításában. 1811-ben jelent meg első monográfiája [53] Grenoble-ban . 1812-ben megpróbálta azonosítani az "alfabetikus" hieroglif jeleket (6-ot azonosított belőlük), és négyféle egyiptomi írásfajta színpadi datálását javasolta – az összetett hieroglifáktól az egyszerűsített hieratikus , demotikus és kurzív írásmódig. A legősibb típust tartotta a legkurzívabbnak (Démotikus), amit – szerinte – kronológiai sorrendben követett a hieratikus írás, amelyből állítólag a hieroglif írás keletkezett. Mindhárom írástípust hangrendszernek tekintette, de szigorúan alfabetikusnak csak a demotikus és hieratikus írásokat tekintette (később ezt a gondolatot el is hagyta) hieroglifák, amelyeket Champollion Porfiry nyomán anaglifáknak nevezett [ 54] .

Először határozta meg a lombkorona célját is - a grenoble-i könyvtárban tárolt egyik példányban mumifikált beleket talált. Ugyanebben az évben kinevezték az ókortörténet rendes professzorává [55] . Ez felerősítette kollégái támadásait ( jakobinizmussal vádolták , különösen azért, mert előadásai során Champollion bírálta a katolikus egyház által akkor elfogadott kronológiát, amelynek az egyiptomi források ellentmondtak) [56] . Champollion minden következtetését felvázolta egy kétkötetes monográfiában "Egyiptom a fáraók alatt", amelyet 1814-ben adtak ki Párizsban [47] .

Mivel Champollion katonai korú agglegény volt, mozgósítás fenyegette – a napóleoni háborúk javában zajlottak. Fourier prefektus, hogy megvédje őt a besorolástól, fiktív átigazolást adott ki az Ecole-Normalhoz , amelynek munkatársait és diákjait felmentették a katonai szolgálat alól [57] . 1813-ban meghalt a 29 éves Pauline Berria, akihez Champollion hosszú ideje romantikus érzelmeket táplált, és még azt is kifejezte, hogy feleségül akarja venni [58] . Hogy egy kicsit felvidítsa, Jacques-Joseph elküldte Jeant az éppen szekularizált Chartreuse Abbey -be. A fő cél a kolostor könyvtárának megmentése volt, amely bekerült a Grenoble Városi Könyvtár gyűjteményébe . A "zsákmány" között körülbelül 2000 kézirat és inkunabulum volt [59] . 1813 végén Champollion először találkozott leendő feleségével, Rosina Blanc-cal, egy gazdag kesztyű lányával, és nagyon gyorsan bejelentette házasságát. Rosina édesapja, Claude Blanc kategorikusan nem értett egyet egy ilyen jelölttel a vej szerepére: a 23 éves Champollion szegény volt (megfosztották fizetéskiegészítésétől), politikai nézetei miatt kétértelmű hírnévnek örvendett. [60] . Jacques-Joseph is ellene volt a házasságnak, mert úgy vélte, Rosina nem lesz képes méltó barátnőjévé válni egy zseninek [59] .

Politikai zűrzavar. Thomas Young

A Champollionok helyzete az első Bourbon-restaurálás után sem változott , Jacques-Joseph még a Liliom Rendet is megkapta . A kétkötetes Egyiptom a fáraók alatt című kötetet XVIII. Lajosnak szentelték , de ez csak a jéghegy csúcsa volt. A Champollion fivérek megrögzött bonapartisták voltak , és a Száz nap alatt Napóleon, 1815. március 7-én Grenoble mellett, felbérelte személyi titkárának Jacques-Joseph-et, és a Becsületrenddel tüntette ki . Egy anekdota szerint a város polgármestere, aki Jacques Champolliont bemutatta Bonaparte-nak, szándékosan Champoleonnak nevezte. – Milyen jó előjel – kiáltott fel a császár –, a vezetéknevem felét viseli! [61] . Jean-Francois olyan benyomást tett a császárra, hogy engedélyt kapott egy kopt szótár kiadására az állam költségén. Champollion Jr. 1815. június 18-án hűséges cikket tett közzé, amelyben Napóleont, mint Franciaország egyetlen legitim uralkodóját dicsérte. Napóleon letétele után gondok kezdődtek: az Akadémia megtagadta a szótár nyomtatását, mindkét testvért megfosztották rangjuktól és címüktől, és nyílt rendőri felügyelet alá helyezték [62] .

1814 novemberében Champollion elküldte az Egyiptom a fáraók alatt című könyvét a Londoni Királyi Társaságnak . A kísérőlevél a következőket írta:

Munkám témája az egyiptomi hieroglifa feliratok tanulmányozása, amelyek a British Museum legjobb kiállítási tárgyai. Mármint a Rosettában felfedezett emlékműre. Úgy tűnik, hogy a megfejtésére tett erőfeszítéseim némi sikerrel jártak, és az eredmények, amelyeket úgy gondolom, hosszú és kemény munka után értek el, reményt adnak a jövőbeni további felfedezésekre [63] .

Az üzenet címzettje téves volt: a Rosetta-követ a Londoni Antikváriumok Társaságában őrizték , de a Royal Society for Correspondence with Foreigners titkára Thomas Young orvos volt , akinek kedvenc hobbija az ókori írások tanulmányozása volt. Levelezést folytatott Sylvester de Sacyvel, és éppen 1814-ben közölte vele, hogy hajlamos azt hinni, hogy Akerblad következtetései helyesek, és hogy a hieroglifák a kopt nyelv alapján megfejthetők. 1815 januárjában Akerblad levelezésbe kezdett Junggal. A 41 éves angol készségesen bocsátotta a 23 éves Champollion rendelkezésére azokat az eredményeket, amelyeket a Rosetta-kő tanulmányozása során ért el [63] [64] .

A. Sylvester de Sacy a következőképpen reagált Jung cselekedeteire:

Ha tanácsot adhatok, azt javaslom, hogy ne jelentse Monsieur Champollionnak a felfedezéseit. Igyekszik elsőbbséget igényelni ezen a területen. Munkásságának számos helyén egyértelművé teszi, hogy sok egyiptomi szó jelentését a Rosetta-feliratból fedezte fel. Erősen tartok attól, hogy ez nem más, mint habozás. Még azt is hozzáteszem, hogy jó okom van így gondolni... Azonban nincs kétségem afelől, hogy ha Mr. Akerblad , Et. Quatremere vagy Champollion valódi előrehaladást ért el az egyiptomi szöveg megfejtésében, ezért sietve megosztják felfedezéseiket a nagyközönséggel. A szerénység ebben az esetben fölösleges lett volna, és egyikük sem tudott volna ellenállni [65] .

Amint az 1815-ös események mutatták, Sylvester de Sacy számára a politikai és doktrinális nézetek voltak a legfontosabbak: még a napóleoni korszakban sem titkolta royalista nézeteit. De Sacy álláspontja volt a döntő, amikor az Akadémia elutasította Champollion szótárának kiadását. Amikor Grenoble-t megszállták az osztrák csapatok (a hazafiak igyekeztek nem beengedni őket a városba, Jean-Francois és menye, Zoe Champollion, „mint egy ősi Amazon”, fegyverrel a kezükben harcoltak), a kutató úgy döntött, egy kétségbeesett politikai lépésre, és kiadott egy köztársasági tartalmú dalt, amely széles körben elterjedt a városban [66] . Jacques Champollion Párizsból való hazatérése után a testvérek kockázatos politikai kalandba vágtak, amit teljes siker koronázott: megszervezték Drouet d'Erlon tábornok szökését és Münchenbe szállították . 1816 januárjában Bourbonék bezárták a grenoble-i egyetemet és a könyvtárat, márciusban pedig a testvérek száműzetésbe vonultak. Megőrizték Jean Champollion március 18-án kiállított rendőrútlevelét, amiből az következik, hogy 1 m 70 cm magas, fekete szeme és haja, sűrű testalkata volt. Figyelemre méltó egy különleges jel: Champollion arcát eltorzította a himlő – ez az egyetlen bizonyíték az elszenvedett betegségére. A száműzöttek április 2-án érkeztek meg kis hazájukba [67] .

A szülői házban volt egy apa, aki 10 évig nem házasodott meg, és két hajadon nővér - Teresa és Marie. Addigra apám részeg volt, és könyvkereskedése teljes hanyatlásba esett; már a Champollion fivérek érkezése után csődöt mondtak, sürgősen menteni kellett a helyzetet. Jacques-Joseph a feleségének írt levelében megemlítette, hogy Párizs és Grenoble után alig találni 4-5 méltó beszélgetőpartnert Figeacban. A kiutat 1816 nyarán találták meg, amikor a helyi prefektus utasította Champollionokat, hogy találják meg az ókori gall várost, Uxellodunt , amelyet a „ Jegyzetek a gall háborúról ” [68] ismertet . Ezzel párhuzamosan Jean-Francois egy kopt szótáron dolgozott. 1816 novemberében Jacques-Joseph váratlanul kegyelmet kapott, míg öccsének a következő évig a tartományban kellett maradnia. Míg az idősebb testvér közbenjárt a kisebbikért, Jean-Francois azzal volt elfoglalva, hogy bevezesse a lancasteri rendszert a helyi iskolába, amely egykor nem tanult, és amelyet 1817 júliusában nyitottak meg [69] . Végül 1817 októberében, 19 hónapos száműzetés után Champollion visszatérhetett Grenoble-ba [70] .

Grenoble, 1818-1821

1818 elején Isère liberális prefektusa, François Chopin d'Arnouville Champolliont bízta meg a grenoble- i Lancaster iskola projektjének megvalósításával. Februárban egy 175 diákot befogadó iskola kezdett működni (a 9 éves unokaöccsét, Aimét is oda küldték), ami újabb támadásokat okozott a papok és a konzervatívok részéről. Továbbá a prefektus utasította Champolliont, hogy a kapcsolatok súlyosbodásával összefüggésben készítsen dokumentumfilmes áttekintést a Franciaország és a Szardínia-Piemont királyság közötti határ kialakulásáról . Champollion összebarátkozott Lodovico Costa gróffal – a piemonti követtel –, és ajánlatot kapott, hogy a torinói egyetemen vegyen el egy katedrát , amely pozíció jól fizetett. Akkoriban ez nem valósulhatott meg, de Jean-Francois-t arra ösztönözte, hogy visszatérjen az egyiptológiához [71] . Jacques-Joseph Champollion a France Dasier Intézet nélkülözhetetlen titkárával való ismeretségét felhasználva elérte, hogy Jean-t a Feliratok és Szépek Akadémiájának levelező tagjává választották [72] . 1818. június 18-án Champollion a községi könyvtár gondnoka lett, július 24-én pedig beszámolt a Dauphine Akadémián végzett munkájáról, de a jelentés tartalma a hieroglifarendszer meghatározásának lehetetlenségének felismerése volt. Már április 7-én panaszt tett erről a bátyjának [73] . Az alacsony fizetés miatt beleegyezett a Királyi Főiskola professzori posztjába, amelyet az egykor végzett Napóleoni Líceum helyére hoztak létre [74] .

1818 decemberében megtörte a Blanc család ellenállását, és feleségül vette a 22 éves Rosinát, akivel több mint öt évig kommunikált és levelezett. A száműzetés alatt Rosina apja, Claude ragaszkodott az eljegyzés felbontásához, de Rosina láthatóan őszinte érzelmeket táplált Jean-Francois iránt, és ragaszkodott a házassághoz, szembeszegülve szülei akaratával. Champollion a prefektus segítségét is kihasználta, hogy megnyerje leendő apósát. Jacques-Joseph továbbra sem hagyta jóvá ezt a házasságot, és nem vett részt a szertartáson, amelyre december 30-án került sor a katedrálisban. Amint az idő megmutatta, a házasság sikeres volt [75] . Rosina Champollion kitartásának és odaadásának emlékei 1826-ban, Angelica Palli olasz költőnővel folytatott levelezésben; egyéb személyes eredetű forrás nem maradt fenn [76] .

1818-ban Champollion nem volt hajlandó felismerni a hieroglifa jelek mögött rejlő fonetikus karaktert. Ez hosszú időre megakasztotta a munkát, és akkor sem kezdett el az elméletek revíziójához, amikor megállapította, hogy a szarvas viperát ábrázoló jelkép -

- a Rosetta-kő hieroglifa feliratában a hímnem egyes számának 3. személy névmási utótagját jelentette, és hogy az f ( Ϥ ) hang kopt betűje ehhez a hieroglifához emelkedett, és a kopt nyelvben ugyanazt az utótagot közvetíti [77] .

1819-ben T. Jung közölt egy cikket az ókori Egyiptomról az Encyclopædia Britannicában , amelyben egy hieroglif szótárt is tartalmazott, amely körülbelül 200 általa azonosított lexémát tartalmaz , köztük a Rosetta-kő lexémáit. Szinte mindegyik hibás volt, de szinte helyesen olvasta Ptolemaiosz fáraó és felesége, Bereniké nevét. Jung munkáját G. Belzoni reprodukálta 1820-ban az egyiptomi és núbiai ásatásokról szóló beszámolójában [78] . Jung legfontosabb felfedezése ebben az időszakban az egyiptomi írás kettősségének felismerése volt, amely magában foglalta a szó hangzásával nem kapcsolatos ideogrammákat és a hangokat közvetítő betűjeleket. Champollion azonban később ismerkedett meg "hieroglifa ábécéjével", mivel ezek a kiadványok nem jutottak el Grenoble-ba, és összeveszett a párizsi egyiptológusokkal [79] .

1820 februárjában új prefektust neveztek ki Isère megyébe, aki az ultrakonzervatívok ("ultrák") pártjához tartozott . Champollionék magukon érezték a politikai irányváltást: Jacques-Joseph elvesztette helyét a városi könyvtárban, amelyről a sajtó is beszámolt; októberben Jean-Francois-t nevezték ki erre a pozícióra [80] . 1821. január végén Champollion apja meghalt. 1821. március 3. Champollion Jr.-t elbocsátották a Royal College-ból. Március 20-án felkelés tört ki Grenoble-ban az "ultrák" és a prefektus ellen, amelyben Jean-Francois döntő szerepet vállalt: úgy tűnik, ő cserélte fel a Bourbonok fehér zászlóját a trikolórral (a Grenoble-i Bastille felett). ) [81] . Egy nappal később a felkelést leverték, Champolliont pedig kirúgták a könyvtárból [82] . Azt pletykálták, hogy a prefektus azt tervezte, hogy kormányellenes agitátorként letartóztatják és katonai bíróság elé állítják. Ugyanezen a napon Champollion befejezte az "Az ókori egyiptomiak hieratikus írásáról" című cikket, amely a " Halottak könyve " hieroglif és hieratikus szövegei alapján készült , amelyet az "Egyiptom leírása" reprodukál. Még mindig nem értette a hieroglifák rendszerét, és azzal érvelt, hogy "ezek a dolgok jelei, nem pedig a hangok jelei". Legfontosabb eredménye az volt, hogy véglegesen bebizonyította, hogy a hieratikus, a hieroglifa és a démotikus írásmódok rokonságban állnak egymással, megtanulta a démotikus szöveget hieratikusan közvetíteni és fordítva; Jung azonban öt évvel ezelőtt érte el ezeket az eredményeket [79] [83] .

1821 júniusában Champollion megjelent Grenoble városi bírósága előtt. Ezzel egy időben T. Jung Párizsba látogatott, majd Lyonon át Torinóba ment, de nem állt meg Grenoble-ban Champollionig. Július 14-én Champolliont teljesen felmentették, és azonnal Párizsba indult [84] .

Párizs. Hieroglifák megfejtése (1821-1824)

Az 1821. július 20-án Párizsba érkezett Champolliont kezdetben bátyja, Jacques-Joseph helyezte el lakásában, majd Jean-Francois és Rosina egy tágas lakást béreltek a Rue Mazarin 28. szám alatt, a Francia Intézet és az Akadémia mellett. feliratok. Champollion erős fejfájástól szenvedett, és depresszióba esett. Bátyja aktívan részt vett a rehabilitációban, akinek felesége rokonainál maradt Grenoble-ban. Augusztus végén Champollion Jr.-t meghívták, hogy olvasson fel egy jelentést a Feliratok Akadémiáján, és megkezdődtek az akadémiai kapcsolatok [85] . Szeptemberben Marseille-ben kipakolták az Egyiptomból szállított Dendera zodiákust , 1822 januárjában hozták Párizsba, ami mind a tudomány világában, mind a párizsi szalonokban jelentős esemény volt [86] . A csillagok kőzodiákuson elfoglalt helyzetére vonatkozó számítások különböző dátumokat adtak, köztük 15 000 évet, ami teljesen ellentmond a hivatalos katolikus egyház álláspontjának. Champollion az ábrázolások stílusa alapján azonnal kijelentette, hogy a födém görög-római; azonban akkoriban nem érdekelte túlságosan a zodiákus, elmerült a demotic problémáiban [87] . A közönség izgalma azonban akkora volt, hogy a király 150 000 frankért rendelte meg a kőlap megvásárlását, amit a Királyi Könyvtárban helyeztek el (és csak 1919-ben került át a Louvre-ba). Az állatövről külön tanulmányt publikált Jean-Baptiste Biot csillagász , i.e. 716-ra datálva. e. Champollionnak cáfolatú cikket kellett írnia – Biot összetévesztette a csillagképek alakjait a tényleges állatövvel, ráadásul nem minden kép szimbolizálta a csillagokat. Bár még nem tudta elolvasni a feliratokat, az állatöv tanulmányozása végül lehetővé tette Champollion számára, hogy kijelöljön egy tárgy vagy tárgycsoport osztályát és típusát jelző meghatározó jeleket . Ezt a felfedezést a Rosetta-feliraton [88] kétszer is ellenőrizhette .

Dekódolási logika

1821 augusztusában az Akadémiának írt jelentésében Champollion kijelentette, hogy a Rosetta-kő középső része ugyanazokat a karaktereket tartalmazza, mint a felső, hieroglif, csak dőltebb formában. Ezt követően a szöveg gyakorisági elemzésére vállalkozott , karaktercsoportokra bontva, feltehetően külön szavakat alkotva. Ezt követően lehetőség nyílt az azonos démotikus csoportok előfordulási gyakoriságának folyamatos összehasonlítására a görög szöveggel, amelyben az azonos számú szavakat számolták össze. A démotikus szövegben lehetőség nyílt tulajdonnevek azonosítására, valamint a démotikus és kopt nyelvek nyelvtani szerkezetének összehasonlítására. A szerkezeti elemzés azonban nem tette lehetővé a szöveg elolvasását. Champollionnak be kellett bizonyítania, hogy az ókori egyiptomiak hangzásképesek voltak a nyelvben. Akerblad felfedezései alapján összeállította saját fonetikus ábécéjét. Elolvasta a démotikus betűkkel írt görög királyi neveket - Sándor, Ptolemaiosz, Bereniké, Arsinoe és hat másik tulajdonnév (köztük Diogenész és Irina). Meglepetés volt a görög σὑνταξις - "fizetés" szó, amelyet szintén fonetikusan demotikus jelekkel írnak. Ellenőrzés végett Casati démotikus papiruszához fordult (az Abydosban vásárolt tulajdonosról kapta a nevét ), amelyben a felsoroltakon kívül Eupator és Kleopátra nevét olvasta [89] . Ezt az üzenetet nem tették közzé, de szerepelt Jacques Champollion-Figeac cikkében, amely a Nouvelles annales des voyages, de la geographic et de l'histoire (XVI. kötet) 1822-ben jelent meg [90] .

31. születésnapjára Champollion határozottan felvette a Rosetta-felirat hieroglifa részét. Még 1819-ben megállapította, hogy a Rosetta-kő görög feliratának melyik része felel meg a hieroglifa-felirat fennmaradt részének, és meg tudta jelölni azt a helyet, amely megfelel a hieroglifa fennmaradt részének kezdetének, amely vélemény, az eredeti szöveg körülbelül egyharmadát tartalmazta. Frekvenciaelemzés elvégzése után 1821 decemberében meggyőződött arról, hogy 486 görög szó 1419 hieroglifának felel meg, vagyis a felirat egyiptomi részében lényegesen több szemantikai egység lenne, mint a görög részében, ha minden egyes szót vesszük figyelembe. jel mint ideogramma [91] . Az ismétlődő elemeket figyelembe véve a felirat teljes hieroglifa részét 166 különböző jelre redukálta. A következtetés a következő volt: voltak fonetikai jelek az idegen szavak és tulajdonnevek átvitelére. A démotikus szövegekben az idegen eredetű kifejezések mellett fonetikai jelekkel is találkoztunk. Az újévre felvetődött az ötlet, hogy a Rosetta-kő hieroglifa feliratában szereplő Egyiptom görög uralkodóinak tulajdonnevét azokkal a hieroglifákkal kell írni, amelyek az ábécé betűinek prototípusai. Ekkor már ismert volt, hogy a hieroglifákban szereplő uralkodók neveit kartuszokba foglalták . A szerkezeti elemzés megmutatta, hol szerepelnek a szövegben a királyi nevek; a hieroglif szöveg fennmaradt részében csak Ptolemaiosz neve maradt meg [92] .

1822 januárjában Champollion birtokába került a londoni obeliszk szövegének litográfiája . Addigra megtanulta megkülönböztetni a férfi és női neveket a kartonokban (a végén két jel szerint), és felvetette, hogy az obeliszken szereplő páros név jelentheti Ptolemaioszt és Kleopátrát. Ez a kombináció azért volt értékes, mert mindkét névben néhány betű ismétlődött, ha bizonyítható lenne a hieroglif karakterek szabályos ismétlődése, ez az írás fonetikai jellegének bizonyítéka lenne. Az ellenőrzés érdekében Champollion összehasonlította Ptolemaiosz nevének démotikus írásmódját a Rosetta-feliratban és Kleopátra nevét a Casati-papiruszban, és megállapította, hogy a démotikus feljegyzésben található karaktereket más helyeken is ugyanazzal a fonetikai jelentéssel használják. Ezután a kifejlesztett módszerrel vissza kell állítani a demotikus jelek hieroglifa megfelelőit. Helyessége beigazolódott: a londoni obeliszk litográfiáján azonosította Ptolemaiosz és Kleopátra hieroglif nevét, a másodikat pedig elméletileg helyreállította [93] . Két név elemzése eredményeként Champollion 12 hieroglifa karaktert kapott, amelyek a görög ábécé tíz betűjének felelnek meg. Junghoz és Akerbladhoz hasonlóan ő sem tulajdonított nagy jelentőséget annak a lehetőségnek, hogy az ókori egyiptomi írásmód az ókori sémihez hasonlóan csak mássalhangzókat rögzít (bár tisztában volt vele) [94] . Sándor és Bereniké nevének további elemzése megadta a kívánt hieroglif ábécét, amely 19 görög betűnek felel meg, egy elöljárószót és törekvéseket – összesen mintegy 60 fonetikus karaktert [95] . Ennek a készletnek a segítségével felolvasták a görög-római korszak hieroglifás szövegeiben gyakran előforduló "Caesar" és "Autocrator" címeket; sok reprodukciójuk szerepelt az "Egyiptom leírásában" [96] .

"Level Monsieur Dasiernek"

A fordulópont Champollion életében és az egyiptológia fejlődésében 1822. szeptember 14. volt; ezt követően e nap őstörténetét és eseményeit erősen mitologizálták [97] . A kanonikus változat szerint e nap reggelén Champollion a fáraók hieroglif jelzőinek azonosításával foglalkozott Hermapion szerint (akinek az egyik obeliszk feliratának görög nyelvű fordítását Ammianus Marcellinus munkája őrizte meg ), és összehasonlította. őket az Egyiptom leírásának reprodukcióival . Ugyanezen a reggelen átadták neki a barátja, Guyot által készített vázlatokat Abu Simbelből . A rajzon a kartonban a fáraó nevét megtalálva a már azonosított jelek segítségével próbálta elolvasni, és rájött, hogy képes megérteni egy olyan uralkodó nevét, aki nem a görög-római korszakhoz tartozott. Ramszesz neve volt, amely Manetho művéből ismert (a már ismert jeleket mss -nek olvasták , a nap kezdeti jelét Champollion az r hang jelölésének tekintette , mivel a kopt nyelven a Nap "Re"-nek hangzik). Nem hitte el magát, egy másik illusztrációt készített egy kartonral. Ugyanazok a jelek voltak ott, mint Ramszesz nevében; általa ismert ms értéke volt . Az első jel, amelynek jelentése nem volt ismert, egy íbisz volt, akinek nevét a görög források Thoth néven közvetítették . Hasonló alakja volt a kopt nyelvben. Champollion definíciója szerint az első jel determinatív volt , a többiek fonetikai olvasatot jeleztek, és a Manetho művéből ismert Thutmose nevét, mint az ókor hatalmas fáraóját [98] közvetítették . T. Jung a Britannica számára írt 1819-es cikkében szintén képes volt azonosítani Thoth jelét , de nem hozta összefüggésbe a fáraó nevével [99] . Champollion gondoskodott arról, hogy el tudja olvasni az ókori egyiptomi királyok hieroglifákkal írt neveit, amelyeket a görög nyelv adatai nem ismételnek meg. Ugyanakkor bebizonyosodott, hogy az abc-hieroglif írás már jóval a görög hódítás kora előtt is létezett az egyiptomiaknál [100] .

A Champollion fivérek életrajzában, amelyet fiuk és unokaöccsük, Aimé adott ki, a következőképpen írják le a ezután történteket: Jean-Francois Champollion a Franciaországi Intézetbe sietett - bátyja munkahelyére (a lakás mellett volt) és berontott az irodájába, és azt kiabálta: „Megkaptam a szándékomat! ( Je tiens mon affaire! )", ami után eszméletét vesztette és öt napot kómában töltött [99] . A későbbi események kronológiája cáfolja a legendát: Champollion szeptember 20-án fejezte be munkájának összefoglalóját, Jacques-Joseph mindvégig a Feliratok Akadémia tagjainak szeptember 27-re, péntekre kitűzött közgyűlésén nyüzsgött [101]. . A " Levél Dasier úrnak a fonetikus hieroglifák ábécéjéről " című monográfiát ( francia Lettre à Mr. Dacier relatív à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques ) még a bejelentett jelentés előtt litografálták, és kivonatát a Journal des -be helyezték el. savants az októberi számban [100] .

A „Level Monsieur Dasierhez” a történetírásban korszakos jelentőséggel bír, egy új tudományág – az egyiptológia – létrejöttét jelentette; V. V. Struve meghatározása szerint „Champollion felfedezte az ókori Egyiptom írásainak olvasásához szükséges kulcsot, lehetőséget adott a történészeknek, hogy tanulmányozzák a világ talán első civilizált népének történetét és kultúráját, akik több évezreddel korábban győzték le a barbárságot, mint a görög nép” [102] . Lényegében ez az értekezés Champollion korábbi jelentéseire való hivatkozásokkal kezdődik (mindkettőt 1821, illetve 1822 augusztusában olvasták fel), valamint elődei – Sylvester de Sacy, Akerblad és Jung – sikereinek leírásával. Miután felvázolta a bizonyítékokat a hieroglif "kiegészítő írásrendszer" létezésére - az idegen tulajdonnevek átvitelére szolgáló alfabetikus jelek -, Champollion elmagyarázta a fonetikus jelek képzésének akrofonikus módszerét. Ezt az elméletet teljes mértékben alkalmazhatónak ismerték el a demotikus szövegek fonetikai komponensére. Szeptember 14-én Champollion nem írt közvetlenül a felfedezéséről, csak arra szorítkozott, hogy megemlítse, hogy a "görög vagy római tulajdonnevek hangjának közvetítésére használt hieroglif fonetikus jeleket olyan hieroglif szövegekben is használták, amelyeket jóval a görögök egyiptomi megjelenése előtt faragtak". ." Jelentésük hasonló a görög-római kartoték bejegyzéseihez. A hangrögzítési rendszer ősiségének közvetett bizonyítéka az a tény, hogy ez az „ábécé” rosszul volt alkalmas a görög-római nevek közvetítésére, amelyek néha a felismerhetetlenségig eltorzultak. Az esszé végén Champollion kifejtette az európai alfabetikus írás egyiptomi eredetének gondolatát [103] [104] .

Az Akadémián szeptember 27-én elmondott beszédében Champollion megismételte a "levél ..." téziseit, és emellett beszélt a denderai állatöv datálásáról, mivel a kartuszok egyik feliratán egyértelműen az "autocrator" - a görög megfelelője olvasható. a római császári cím (Jung korábban tévesen "Arsinoe"-nak tévesztette). Jung és Sylvester de Sacy is részt vett a beszédében; ekkor találkozott Jung és Champollion személyesen – F. Arago csillagász mutatta be őket egymásnak [105] . Másnap reggel Jungot meghívták Champollion lakásába, ahol meleg fogadtatásban részesült. Különösen Champollion készségesen megengedte neki, hogy megismerkedjen számításaival és dokumentumaival, sőt megengedte neki, hogy a Casati papirusz egy részét lemásolja. Továbbá maga Champollion Arago társaságában meglátogatta Jungot abban a szállodában, ahol megszállt, és még a feleségének is bemutatták. Barátságosan váltak el egymástól, de Jungot, miután visszatért, bosszantotta, hogy jó úton haladva fiatal francia kollégájával ellentétben nem tett döntő lépést. Ez R. és L. Atkins szerint féltékenység érzését keltette benne [106] .

Vita Jungnal. "Esszé az ókori egyiptomiak hieroglif rendszeréről"

Champollion "Level Monsieur Dasier-nek" megjelenését a francia társadalom lelkesen fogadta, és páneurópai léptékű szenzációvá vált. Részben rárakódott a politikai pillanatra – a Napóleon megdöntése utáni angol-francia ellentétek nem gyengültek. Az egyiptológia területén bizarr módon fejezték ki magukat a Rosetta-kő tulajdonjogával kapcsolatos konfliktusban, amelyet végül a British Múzeumban mutattak be. Ennek fényében Jung és Champollion kapcsolata nem tehetett mást, mint egy verseny formáját, amelynek elsőbbségét politikai győzelemnek tekintették. Champollion új patrónusa, Pierre Louis de Blaca d'Eau herceg (a denderai állatöv vizsgálata kapcsán találkoztak) a legmagasabb szintű fogadtatásban részesült, majd 1823 februárjában az egyiptológus arany tubákot kapott a hercegen keresztül. a felirat: „XVIII. Lajos király Monsieur Champollion Jr.-nak a hieroglifa ábécé felfedezése alkalmából” [107] [108] .

Nagy-Britanniában ezt nem hagyhatták válasz nélkül, a London Quarterly Review 55. kötetében (1823) pedig egy névtelen cikk jelent meg, amelyben bebizonyosodott, hogy a hieroglif ábécével nem lehet hieroglif szövegeket olvasni, mivel csak görög-római tulajdonnevek átírásáért. Az ábécé felfedezését Jungra bízták. Ez az állítás Európában is elhangzott, és Jung saját, 1823-ban megjelent cikkében is tükröződik: „Jelentés néhány új felfedezésről a hieroglif irodalom és az egyiptomi régiségek területén, a szerző hiteles ábécéjével, kiegészítve Champollionnal”. Alexander Humboldtnak szentelték [109] . A Jung prioritásáról szóló tézist a 21. század néhány tudósa is alátámasztja, különösen V. Tomsinov [110] .

Champollion a Feliratok Akadémiáján 1823 áprilisában, májusában és júniusában felolvasott három tanulmányában válaszolt a kritikusoknak. Azonnal támadásba lendült, és egy kérdést tett fel a közönségnek: ha Champollion és Jung módszerei megegyeznek, akkor miért különböznek annyira munkájuk eredményei? Kijelentette: értelmetlen felvetni a felfedezés prioritásának kérdését, mert a kutatók módszerei kevéssé hasonlítottak egymáshoz. I. G. Livshits szerint Jung és Champollion ugyanazon a premisszákon alapultak: mindketten felismerték a démotikus és a hieroglifák közötti genetikai kapcsolatot, és hogy a kartuszok királyi neveket jelölnek. Ezeket a tényeket azonban jóval a viták előtt fedezték fel, és Olaf Tihsen (a hieratikus egyszerűsített hieroglifákat is felismerte), Zhomar , Degin és Soega írta le . Ami a fonetikus olvasást illeti, Jung a kartuszokban lévő jelek mechanikus összehasonlítása mellett döntött a demotikus szöveg hieroglifáival, és elkövetett egy fontos hibát: azt hitte, hogy az egyiptomi betű mind a magánhangzókat, mind a mássalhangzókat rögzíti (mint a görögben), úgy vélte, egyes hieroglifák szótagok vagy kettőshangzót jelölnek. Ez Ptolemaiosz és Bereniké nevének elemzése alapján történt. Jung feleslegesnek tartotta a Ptolemaiosz-kartus harmadik jelét, mivel a Rosetta feliratból hiányzott, a demotikus szövegben való megfelelését pedig az előző jel részének tekintette. Ennek eredményeként Jung csak öt fonetikust azonosított helyesen, és rendszere túl bonyolultnak bizonyult, mivel a jeleket három kategóriába osztotta: alfabetikus, egyszótagos és két szótagos. Minden további próbálkozás a használatára sikertelen volt. A görög szavakat nem jelölő egyiptomi hieroglif-csoportok fonetikai elemzésének lehetőségével kapcsolatban Jung nem is vetette fel a kérdést. Éppen ellenkezőleg, Champollion, miután felvállalta a rendszer belső homogenitását, képes volt azt a gyakorlatban is alkalmazni [111] .

1824-ben jelent meg Champollion fő műve, amely az egyiptomi hieroglif írásrendszer tanát fejtette ki: „Az ókori egyiptomiak hieroglifarendszerének vázlata, vagy e szent levél fő elemeinek kutatása, azok különféle kombinációi és e rendszer és más egyiptomi grafikai módszerek közötti kapcsolat” ( Précis du système hiérogliphique des anciens égyptiens, ou recherches sur les éléments premiers de cette écriture sacrée, sur leurs diverses combinaisonts, et sur les rapports de ce système avee lesho lesho dessystème ) . A teljes első része Jung plágiumvádjainak elemzését szolgálja. Az 1828-as második kiadásban a „Level Monsieur Dasierhez” is bekerült az értekezésbe [112] . Maga Champollion a következőképpen tárta fel munkája céljait és célkitűzéseit:

A fő cél az, hogy megmutassuk, ellentétben ... Dr. Jung véleményével,

1) hogy hieroglif ábécém minden korszak hieroglif királyi felirataira alkalmazható;
2) hogy a hieroglif fonetikus ábécé felfedezése az egész hieroglifarendszer igazi kulcsa;
3) az ókori egyiptomiak minden korszakban használták beszélt nyelvük szavainak ábécé szerinti közvetítésére;
4) minden hieroglif felirat nagyrészt tisztán alfabetikus karakterekből áll, és pontosan az általam megállapított jelentéssel bír;
5) Megpróbálom felismerni a hieroglif szövegekben egyidejűleg használt különféle írásfajták természetét.
6) Megpróbálok végre ezekből a feltevésekből – hiszen már bebizonyosodtak – levezetni
a hieroglifarendszer általános elméletét, annak számos alkalmazása alapján: ez az elmélet egyszerre lesz – ezt ki merem állítani, hiszen követni fog. a tényekből, - új és megbízható. Először is elvezet bennünket a meglehetősen nagy számú felirat témájának és tartalmának gyakran teljes körű felismeréséhez, és az egymást követő művek sorozata révén, amelyeket mostantól lehetővé tesz ... hamarosan teljes megértést ad nekünk az összes hieroglif szöveg közül [113] .

Franciaország - Olaszország - Egyiptom (1824-1832)

"Egyiptomi panteon" és életbajok

Az Esszé megjelenése jelentősen megváltoztatta a Champollionhoz való viszonyulást az akadémiai közösségben. Nagy-Britanniában Henry Salt állt elsőként mellé , aki kétszer is ellenőrizte a francia egyiptológus adatait, ugyanakkor azt állította, hogy Champollion többet tud mondani Jung módszeréről, amelyet alkalmazott. 1825-ben Sylvester de Sacy bejelentette, hogy támogatja egy volt diákját egy cikk közzétételével, amely határozottan cáfolja Jung állításait. Ez valószínűleg Champollion helyzetének köszönhető a Dendera állatöv esetében. Ugyanakkor Zhomar a randevúzási és kutatási módszerek kibékíthetetlen ellenfele lett, aki 15 000 éves korában megvédte randevúzását. Champollion a vallási kérdések iránti közömbössége ellenére a kiemelkedő papi alakhoz, Augustin Thevenethez fordult, és a katolikus egyház hasznos szövetségesének tekintette [114] (ebben az összefüggésben figyelemre méltó, hogy az egyiptológus úgy döntött, hogy lányának protestáns nevelés [115] ). Champolliont más világszínvonalú tudósok is támogatták - Wilhelm von Humboldt , Jean-Baptiste Biot, Georges Cuvier [116] .

Az esszék munkálataival párhuzamosan Champollion az ókori egyiptomi Pantheon kiadását készítette elő, amely egy nagyméretű illusztrált kiadás, amelyet külön kiadásban terjesztettek. Szabadulásának fő célja a pénz volt - Champollionnak a grenoble-i lemondása után nem volt állandó jövedelme, és többé nem élvezhette testvére támogatását és felesége türelmét. A "Pantheon" megjelenése 1823 júliusától 1824 decemberének végéig tartott. Ennek a munkának a fő előnye a nagy színes illusztrációk voltak a megfelelő istenségek képeivel, amelyeket hieroglifa feliratok kísértek. Mivel az első kiadások még a hieroglifarendszer végleges megjelenése előtt megjelentek, Champollion ellenfelei támadtak, akik kételkedtek az istenségek és képeik azonosításának helyességében [117] . Michel Desplan szerint a "Pantheon" bizonyos mértékig lehetővé tette Champollion nézeteinek megítélését. Fő feladata ebben a munkában az ikonográfiai katalogizálás volt, amelyet a hermetikus hagyomány alapján triászokban végzett . Valószínűleg deista módon mély monoteizmust talált a politeizmus szimbólumai mögött [115] .

A "Pantheon" egy példányát a szerzője elküldte Jungnak, ami nagy irritációt váltott ki. Már belefáradt a hieroglifák körüli felhajtásba, és azt tervezte, hogy visszavonul – ez azonban csak az első volt a sok hasonló kijelentés közül [118] .

1824-ben Champollionnak több oka is volt az aggodalomra: egyrészt a de Blacase herceg betegségét kihasználva az Akadémia egyiptológusának ellenfelei csökkentették az Esszé kiadási költségeit, ami csökkentette a példányszámot és rontotta a minőséget. a kiadványról. Champollion felesége, Rosina, akinek sikerült teherbe esnie, kénytelen volt Grenoble-ba távozni, hogy ápolja beteg édesapját, aki január végén halt meg. 1824. március 1-jén megszületett Grenoble -ban a Champollionok egyetlen lánya, Zoraida . Ráadásul Rosina és testvérei között tulajdonviták kezdődtek, és hozományának kérdése sem oldódott meg addigra. Jean-Francois egészségi állapota meredeken megromlott: bátyjának írt leveleiben görcsökre panaszkodott, amelyek negyedóránként gyötörték. Január végén Jacques-Joseph megérkezett öccsére vigyázni, együtt mentek Langlaise professzorhoz támaszt keresni, és ennek eredményeként az utolsó órájában is jelen voltak: január 28-án meghalt. Csak márciusban lehetett királyi beavatást szerezni az Esszékhez, és ennek eredményeként állami finanszírozást. Március 29-én audienciát tartottak XVIII. Lajos királynál [120] [121] .

Első utazás Olaszországba

Az esszék megjelenése után Champollion rájött, hogy a hieroglifák további megfejtéséhez változatosabb szövegekre van szüksége. Ellenségei (köztük Jomar) szemrehányást tettek neki, hogy soha nem járt Egyiptomban, de először Torinóban és Rómában találta meg, amit keresett, az akkori egyiptomi régiségek egyetlen tárházában. 1824. február 15-én Champollion levelet írt a Szardíniai Királyság belügyminiszter-helyettesének, Lodovico Costának, akit Grenoble-ból ismert. Műveit Olaszországba küldték (a Külügyminisztériumon keresztül) [123] . Az egyiptológus Orléans hercegéhez – a leendő Lajos Fülöp királyhoz – fordult azzal a céllal, hogy állami üzleti utat szerezzen Torinóba a Bernardino Drovetti -gyűjtemény tanulmányozására . Jelentős támogatást nyújtott a nápolyi nagykövetnek kinevezett Blacause herceg is . Májusban minden készen állt az indulásra, de a váratlanul elhúzódó tél járhatatlanná tette az alpesi hágókat. Mivel volt pénz és szabadidő, Jacques-Joseph úgy döntött, hogy Londonba utazik, hogy végre megnézze az eredeti Rosetta Stone-t és megismerkedjen a British Museum gyűjteményeivel. Az utazás több okból is rendkívül rövidnek bizonyult, és szinte semmit sem lehet tudni róla. A Torinói Múzeum igazgatója, D. K. di San Quintino szerint, amely két évvel később repedezett, Champollion egyetlen, de terjedelmes mondatra szorítkozott: "a britek barbárok". E. Robinson, tekintettel arra, hogy a San Quintino igazgatója T. Jung ellenfele volt, és egyetlen brit bizonyíték sincs a Champollionok londoni útjáról, feltételezte, hogy erre soha nem került sor [125] [126] .

Párizst elhagyva a Champollion fivérek Grenoble-ba mentek, ahol Jacques-Joseph házában szálltak meg Vithben , egy déli faubourgban. Itt találkozott Jean-Francois feleségével és látta először újszülött lányát: a királyi közönség elvárása miatt nem is látogathatta meg a családot. A testvérek körülbelül egy hetet töltöttek házastársaikkal, a bérletek kinyitása után Champollion egyedül ment, és három nap alatt (1824. június 4-én) elérte Torinót. Costa gróf, akit akkor külügyminiszterként neveztek ki, június 10-én érkezett a városba, és azonnal felkereste Champolliont. Ekkorra már elkezdhetett dolgozni a Drovetti-gyűjteményekkel, és megdöbbentette a gyűjtemény mérete [127] . A testvérének írt levelében 171 papirust jegyzett meg a legfontosabb leletek között, köztük a híres torinói királyi papiruszt - 164 töredéket, amelyeken az elsőtől a tizenötödik dinasztiáig terjedő uralkodók listája olvasható. Kiderült, hogy a nevek nagyrészt egybeesnek a Manetho [128] által megadott sorrenddel . 1826-ban egy különleges munkát szenteltek a királyi névjegyzék tanulmányozásának: „Két levél Blacas d'Aulps herceg úrnak a Torinói Királyi Múzeumról, amely az egyiptomi dinasztiák kronológiai történetét alkotja” ( franciául: Deux lettres à M .le duc de Blacas d'Aulps rokonai au musée royal de Turin, formant une histoire chronologique des dynasties égyptiennes ).

A többi papirológiai lelet közül kiemelkedett a sír 1:28-as méretarányú ősi terve, a ma ismert - ami a legnagyobb ritkaság. Champollion azt hitte, hogy ez III. Ramszesz sírja , később megállapították, hogy a terv IV. Ramszesz temetését rögzítette [129] . Ezúttal azonban nem volt ideje a gyűjtemények részletes tanulmányozására - Champollion volt az egyetlen ember a Földön, aki legalább részben képes volt elemezni az ókori egyiptomi szövegeket, és el kellett volna magyaráznia rendszerét Olaszország kutatóinak. a lehető leghamarabb, és bátorította őket, hogy ugyanabban az irányban dolgozzanak tovább. Mielőtt elhagyta Torinót, a gyűjteményben a Rosetta-hoz hasonló feliratot fedezett fel (görög, hieroglif és demotikus szöveggel), amely nagyon alkalmas volt a hieroglifák megfejtésének és olvasásának módszereinek bemutatására. Jungnak 1822-ben egy torinói útja során nem sikerült másolatot készítenie róla. Champollion felfedezte, hogy a felirat Kleopátrát és fiát említi Julius Caesar - Caesarion [130] . Összességében Champollion 5 hónapot töltött Torinóban, súlyosan aláásva egészségét: az éghajlat sajátosságai miatt egyszerre szenvedett reumától és maláriától, ráadásul a teljes nappali órákat a múzeumban töltötte. Az olasz út jól dokumentált: Jean-Francois naponta írt testvérének és párizsi kollégáinak [131] .

Amíg a kutató Olaszországban tartózkodott, Párizsban kedvezőtlen helyzet alakult ki: szeptember 16-án XVIII. Lajos meghalt, és az „ultrákkal” rokonszenvező, Champollion polgári pozíciójáról sem feledkező d'Artois gróf - X. Károly lett a király. Másrészt a királyt jobban érdekelte a tudomány és különösen az egyiptológia, míg Champollion a kormány által finanszírozott utazáson volt. A torinói múzeum igazgatójával, Giulio Cordero di San Quintinóval is megromlott a kapcsolat. 1825 januárjában Champollion úgy döntött, hogy távozik, remélve, hogy egy napon folytathatja munkáját. Mindkét Champollion testvért a Torinói Akadémia tagjává választották San Quintino ellenállása ellenére. Milánó és Bologna látogatása után, március 11-én kora reggel Champollion Rómába érkezett. Válaszúton állt: a pénz fogyóban volt, és a mecénást, de Blacase herceget az új király eltávolította a nagyköveti posztról. Ezenkívül a tudósnak pihenésre volt szüksége, és a torinói leletekkel kapcsolatos megfigyeléseit dolgozta fel - mindenekelőtt feliratos lombkoronákat [132] . Rövid kirándulást tett azonban Nápolyba, ahol a királyi pár fogadta, április 1-jén meglátogatta a pompeji ásatásokat, április 10-én pedig Paestumba ért , vagyis turistaként viselkedett. A testvéréhez írt levelek a helyi bort, a Lachryma Chrystit is említik [133] .

1825. június 15-én Champolliont visszaúton Rómába audienciára hívták XII. Leó pápához . A fogadtatás nagyon kedves volt, a pápa franciául beszélt a tudóssal, és a beszélgetés során háromszor megismételte, hogy felfedezéseivel a vallást tette a legfontosabb szolgálatba. A pápa a denderai állatöv történetére utalt, amely a bibliai kronológia rajongóinak tekintélyét emelte. Maga Champollion szerint a pápa komolyan felajánlotta neki a bíborosi posztot , de a férfi elnevette magát, és azt mondta, hogy nős, és van egy lánya. Hamarosan a pápa kezdeményezésére Champollion megkapta a Becsületrend Érdemrendjét – tíz évvel bátyja után [134] . Franciaországba menet Champollion Firenzébe, Torinóba és Livornóba látogatott, és mindenhol érdeklődött az egyiptomi régiségek gyűjteményei iránt. Henry Salt Livornóban telepedett le , és egy hatalmas múzeumot gyűjtött össze, miközben brit konzul volt Egyiptomban. Egy francia kutató 250 000 frankra becsülte vagyonát, és még azt is elismerte, hogy az ott összegyűjtött művek szebbek, mint Torinóban [135] . Visszatérve Torinóba, Champollion befejezte az egyiptomi gyűjtemény katalogizálását, ami további három és fél hónapig tartott. Az alpesi hágók viharai ellenére úgy döntött, hogy elmegy, és november 1-jén épségben visszatért Grenoble-ba, miután másfél évig Olaszországban tartózkodott [136] .

Második utazás Olaszországba

Mire Jean-Francois megérkezett Grenoble-ba, az üzlethez Jacques-Joseph Párizsban kellett lennie, de az öccs úgy döntött, hogy feleségével és lányával marad. Ebben az időben a francia kormány megvásárolta Giuseppe Passalacqua egyiptomi gyűjteményét, és tárgyalásokat folytatott a sógyűjtemény megszerzéséről. Edme Jomar, az Egyiptom leírásának főszerkesztője és maga Champollion vállalta a tudós kurátor helyét. Február végén érkezett a hír, hogy a király elrendelte, hogy Champolliont küldjék Livornóba, hogy tárgyaljon a Sógyűjtemény beszerzéséről, amelyet ki kellett volna értékelnie. A projekt megvalósítására 5000 frankot különítettek el. A megbízás nagyon komoly volt, és már 1826. március 1-jén az egyiptológus elhagyta Grenoble-t; az alpesi hágókat még mindig hó borította, és az átkelés komoly életveszélyt jelentett. Champollion meg volt győződve arról, hogy Salt gyűjteménye sokkal nagyobb, mint amilyennek elsőre látszott – a legterjedelmesebb kiállítási tárgyak, különösen a szobrok egy részét még nem hozták Egyiptomból. Livornóban azonnal felvették a helyi Tudományos Akadémiára, és hamarosan megérkezett hozzá Ippolito Rosellini , a Pisai Egyetem professzora , aki a hieroglifákat akarta elsajátítani. Rosellini egy egyiptomi expedíciót is elindított, amelyen minden bizonnyal el akarta kísérni Champolliont. A Livornói Akadémián 1826. április 2-án tartott ünnepségen Champollion találkozott Angelica Pallival, a társadalom egyik helyi pillérének 28 éves lányával, aki tehetséges költőnőként ismert. A szertartáson felolvasta saját, az egyiptológusnak szentelt versét. Champollion és A. Palli leveleztek, R. és L. Atkins szerint romantikus vonzalmat tapasztalt iránta, de ez nem volt kölcsönös. A Salt gyűjtemény beszerzéséről szóló tárgyalások sikeresen lezárultak, Champollion személyesen felügyelte a franciaországi szállításhoz szükséges hajóra rakodását. A sógyűjtemény képezte a Louvre egyiptomi részlegének alapját, amelyet Jean-Francois Champollion gondozott [137] . Nem kísérte a rakományt, inkább Firenzébe és Rómába látogatott el Rosellini társaságában (aki az egyiptológia megalapítója lett Olaszországban). Rómában Champollion lemásolta a városban őrzött egyiptomi obeliszkek feliratait. Háromhetes római tartózkodása alatt találkozott egyik ellenfelével, Gustav Seyfarttal . A személyes találkozás békésen zajlott, a nézetek gyökeres eltérése ellenére: Seyfarth a kopt nyelvet a héberből származtatta, és a hieroglifákat Noé írásának tartotta . Júniusban Salt kollekciója eljutott Le Havre -ba , és onnan vitték a Szajna mentén Párizsba. A gyűjtemény kicsomagolásához és elhelyezéséhez Champollion személyes jelenlétére volt szükség Franciaországban. Nápoly, Paestum, Firenze és Velence látogatása után október végén tért vissza Grenoble-ba [138] .

A Louvre kurátora (1826–1828)

Grenoble-ban Champollion súlyos köszvényrohamot kapott , de nem volt ideje felépülni. November 20-án Jacques-Joseph-al együtt megérkezett Párizsba, és ugyanabban a lakásban telepedett le vele a Rue Mazarin 19. szám alatt.Az egyiptomi részleg négy szobát foglalt el a Louvre első emeletén az újonnan létrehozott X. Károly Király Múzeumban. Champollion nyílt ellenségeskedésbe ütközött Jomar részéről, aki nagyon csalódott volt, amiért nem kapta meg a kurátori posztot. Champollion a kiállítótermeket egyiptomi stílusban akarta díszíteni, de ezt nem tudta megvalósítani, a dekoráció átkerült az akadémikus művészekre, és "neo-görög" stílusban készült. A Champollion fivéreknek sikerült családjukat Párizsba szállítaniuk, és a Rue Mazarin [139] egy "grenoble-i kolónia" jött létre . Champollion fő gondja egy egyiptomi expedíció szervezése volt, amelyben aktívan támogatta Drovetti, akit francia konzulnak neveztek ki ebben az országban. Drovetti nem tudta eladni az új kollekciót Torinóban, majd Champollion és Jomar összeállt, és meg tudták győzni a francia kormányt, hogy meg kell vásárolni a Louvre számára. A vásárlások között volt 50 görög és egyiptomi papirusz, több mint 500 szkarabeusz , 18 sztéla és sok más cikk [140] . Drovetti 1827-ben Párizsba látogatott, és közölte Champollionnal, hogy az egyiptomi műemlékek pusztításának mértéke csak fokozódik, és sürgősen szükség van az expedíció megszervezésére. 1828 tavaszára bírósági szintű döntés született, és bejelentették az egyiptomi francia-toszkán expedíció megszervezését. X. Károly francia király és II. Lipót toszkán nagyherceg védnöksége alatt tartották . Champolliont nevezték ki az expedíció élére, Rosellini pedig a helyettese volt .

Francia-toszkán expedíció Egyiptomba (1828–1829)

Az expedíción Champollion és Rosellini főnöke és helyettese mellett részt vett Charles Lenormand régész , Alexandre Adolphe Duchen turista, Antoine Biben építész, Nestor l'Haut és Giuseppe Angelelli művészek . Rosellini saját nagybátyját is bevette a csapatba – Gaetano Rosellini építészt és Salvatore Cherubinit művészt – a zeneszerző fiát ; Az expedíció összesen 12 főből állt. Champollion 1828. június 16-án indult Párizsból Toulonba ; a legénység július 31-én az Aigle korvetten hajózott, augusztus 18-án érkezett Alexandriába [128] [142] . Itt találkozóra került sor Drovettivel, aki segítséget ígért az egyiptomi hatóságoktól és személyesen Muhammad Ali pasától . Amíg a csapat hozzászokott az éghajlathoz és a helyi ruházathoz, és várta az útikalauzt és a kairói hatóságok ajánlásait, Champollion elkezdte kutatni a „ Kleopátra tűjét ”, és felfedezte, hogy az eredeti obeliszket a III. Thutmosz alatt állították fel az egyik a heliopoliszi templomok [143] .

Amikor a várakozás két hétig elhúzódott, Champollion érdeklődni kezdett, és arra a következtetésre jutott, hogy az expedíció munkáját a régiségkereskedők és személyesen Drovetti akadályozták, akik úgy vélték, hogy a kutatók veszélyt jelentenek az üzletére: monopolizálni akarta a kiállításokat a franciaországi múzeumokba. Ennek eredményeként az expedíció vezetője ultimátumot adott Drovettinek, a haditengerészet beavatkozását és a Külügyminisztériumon keresztül komoly bajt ígérve. Ezt követően a dolgok gyorsan zökkenőmentesen mentek: az alexandriai pasa két hajót biztosított - "Isis" és "Hathor" -, és szeptember 14-én a csapat megkezdte a Nílus megmászását. Két egyiptomi gárda kísérte őket, a csapat helyi lakosokból állt. Champollion szakállt növesztett, arabul öltözött, és arab nyelvtudásának szintje lehetővé tette számára, hogy úgy nézzen ki, mint egy helyi bennszülött. El akart jutni a Nílus második küszöbére , megvizsgálta és felvázolta az összes talált régiséget. A visszaúton a legfigyelemreméltóbb helyek részletes felmérését tervezték. A legfontosabb cél az is volt, hogy minél több műalkotást, papiruszokat és egyebeket gyűjtsenek össze, a párizsi és firenzei múzeumi gyűjteményt kiegészítsék [144] .

Szeptember 19-én a csapat tagjai megnézték a piramisokat Rosetta és Damietta látogatásával ; másnap megérkeztek Kairóba. Champollion el volt ragadtatva a várostól, és leírta bátyjának a lakóinak vendégszeretetét, és azt mondta, hogy "ez valóban 1001 éjszaka városa ". Szakkara és Memphis romjainak átvizsgálása számos új megfigyelést adott az egyiptomi írásról, lehetővé téve számunkra, hogy felfedezzünk egy új meghatározót az idő fogalmára és a kapcsolódó fogalmakra - a csillagra [145] . Novemberben Champollion meglátogatta Beni Hassant és Denderát . Saját szemével látva azt a helyet, ahol a Dendera állatöv található , meggyőződött arról, hogy az illusztrációk, amelyekkel ő és Jung is dolgoztak, eltorzultak, a karton pedig, amelyet az angol "Arsinoe"-nak, Champollion pedig "autokratának" olvasott. valójában általában nem volt kitöltve [146] . Sok időt és figyelmet igényelt Luxor és Karnak felmérése , amelynek leírását a Jacques-Joseph-nek címzett leghosszabb levélnek szentelték. A feliratokat a ptolemaioszi korabeli hermopoliszi templomról másolták , de az edfui Hórusz templomot nem lehetett meglátogatni a rendkívül nehéz út miatt. 1828. december 4-én az expedíció megérkezett Asszuánba . Itt Champollion súlyos köszvényrohamot kapott: minden mozgás fájdalmat okozott, csak két asszisztens segítségével tudott mozogni, de mégis ellátogatott az Elephantine -szigetre , ahol megdöbbentette, hogyan rombolták le a helyi helyőrség katonái az ősi templomokat, hogy megszerezzék őket. építőanyagok a laktanya számára [147] . A Nílus első küszöbének átlépése után Champollion december 26-án elérte Abu Simbelt , ahol felfedezte, hogy a Belzoni által feltárt templomot ismét homok borítja. Új, 1829, a csapat Wadi Halfában találkozott ; volt visszaút. Magának Champollionnak az volt a lényege, hogy a hieroglifák fonetikus olvasásának módszere egyetlen kudarcot sem okozott, éppen ellenkezőleg, minden nap jobban megértette az írásrendszert, és növelte az olvasható karakterek számát. Wadi Halfából január 1-jén levelet küldött Dasiernek , az Akadémia nélkülözhetetlen titkárának, amely a következő sorokat tartalmazza:

Most már biztos vagyok benne, hogy ... a "Levelünk a hieroglif ábécéről" nincs mit változtatni. A mi ábécénk helyes: egyformán jól alkalmazható egyrészt a rómaiak és a lagidok egyiptomi emlékműveire , másrészt, ami a legnagyobb érdeklődésre tart számot, a fáraók korabeli templomok, paloták és sírok felirataira. ... Várom az örömet, hogy fokozatosan megmutathassam az egész ókori Egyiptomot [148] .

Ugyanezen a napon Wadi Halfából küldött bátyjához írt levelében kijelentette, hogy "munkám még csak most kezdődött", és beszámolt arról, hogy ekkorra már több mint 600 hieroglifa feliratot másoltak le [149] . A további núbiai munka késett, és a csapat csak február 1-jén tért vissza Asszuánba. Számos műemlék megvizsgálása után Champollion március 8-án Thébában landolt, abban a reményben, hogy megkezdheti a királyi nekropoliszok felfedezését. Az első két hétben azonban az egyiptológusok megvizsgálták a luxori templomot. A Királyok Völgyében Champollion közvetlenül IV. Ramszesz kifosztott sírjában telepedett le , három sírkamrát elfoglalva, amit humorosan beszámolt bátyjának. Ez ugyanaz a sír, amelynek papirusztervét Champollion Torinóban fedezte fel és írta le; a helyszínen kiderült, hogy az ősi dokumentum pontatlan és hiányos. A sírról azonban csaknem 100 évvel később részletes felmérést készített Howard Carter [150] . Az expedíció tagjai 16 sírról rajzoltak képeket és másoltak feliratokat, köztük a legszebbeket - I. Seti [151] sírját . Champollion eltávolodott attól a kérdéstől, hogy felismerje elsőbbségét, és válaszolt testvére egyik levelére, üzenettel T. Jung új állításairól (március 25.):

Miért kell feltámasztani egy régi, már mumifikálódott kérdést? .. Az orvos azonban még mindig az ábécéről vitatkozik, miközben én már fél éve az egyiptomi műemlékek nagyon sűrűjében vagyok, és csodálkozom, hogy folyékonyabban olvasom őket, mint mertem elképzelni [152] .

Az 1829-es nyári szezon lehetetlenné tette a munkát: az expedíció tagjai megszenvedték a hőséget, Alessandro Ricci pedig megcsípte egy skorpió, ami gyógyíthatatlan betegséghez vezetett, amiben 1834-ben meghalt. Három résztvevő Duchenne vezetésével júliusban felmondott és Alexandriába távozott. Champollion parancsot adott, hogy bontsanak tábort a sírban; továbbá a kutatók házat béreltek El Qurnában . Az expedíció vezetője elkezdte lemásolni a Deir el-Bahri- i feliratokat, és azonnal felfedezte a fáraók két teljesen ismeretlen nevét, amelyek közül az egyik nőies végződésű, de az uralkodó szakállas portréját jelölte. Champollion nagyon igyekezett megérteni, hogy Hatsepszut női fáraóról van szó [153] . A Medinet Habu - i templom felfedezése közben Champollion összeállította magának az elesett ellenfelek megszámlálásának módszerét az egyiptomi győzelmi feliratokon. Ezzel párhuzamosan kidolgozott egy művészetelméletet, amely szerint a görög művészet közvetlenül az egyiptomiból származik. A testvéréhez írt levél, ahol először mutatták be ezt az ötletet, a jövőre vonatkozó terveket is tartalmazott: augusztus 1-jén a tervek szerint Thébában befejezik a munkát, szeptember 1-jén pedig megkezdik a hazautazást. Alexandriából Champollion levelekkel bombázta testvérét, többek között megparancsolta, hogy béreljen külön lakást Rosinának: távolléte idején felesége és lánya Jacques-Joseph-el lakott egy szolgálati lakásban (1828 óta a Nemzeti Könyvtárban szolgált). Luxorban Jean égető vágya volt, hogy az egyik obeliszket Párizsba szállítsa , ez a projekt Drovettit is magával ragadta, akihez segítségért fordult. Mindent Champollion halála után, 1836-ban hajtottak végre: az obeliszket a Place de la Concorde -on helyezték el . Szeptember 4-én Denderában Champollion hírt kapott testvérétől, hogy Jomar ellenállása miatt ismét leszavazták a Feliratok Akadémiájának választásain. Kairóban néhány hónappal korábban kapott hírt Thomas Young haláláról [154] .

"Rövid megjegyzés Egyiptom történetéhez"

Novemberben Champolliont Mohamed Alival - Egyiptom tényleges uralkodójával - audiencián jutalmazták, és annyira érdekelte, hogy a találkozókat többször megismételték. A pasát megdöbbentette, hogy az általa vezetett országban 6000 évvel az iszlám alapítása előtt emeltek épületeket, és egy rövid összefoglalót kért Egyiptom történetéről. A dokumentumot november 29-én adták át neki, de az egyiptológus halála után az egyiptomi és núbiai tartózkodása alatt írt levélgyűjtemény mellékleteként adták ki „Rövid jegyzet Egyiptom történetéhez, Alexandriában összeállított alkirály számára, és 1829 novemberében átadták Őfelségének" [155] .

Mivel végzettsége szerint történész, Champollion jól tudta, milyen fontos az egyiptomi írás megfejtése az ország ókori történelmének tanulmányozása szempontjából. A „Levél Monsieur Dasierhez” legelején kijelentették, hogy a démotikus és hieroglifák értelmezése megvilágítja Egyiptom általános történelmét [156] . A „Jegyzet a történelemről” lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük az egyiptológus történelmi nézeteit, aki módszertanilag a 18. századi francia felvilágosítók álláspontján állt. A jövőben számos történelmi tárgyat tükröz az "Egyiptomi nyelvtan" [157] . Nyilvánvalóan az ókori Egyiptom történetének legelső felvázolása sematikus és spekulatív volt, hiszen az ókori egyiptomi szövegek olvasása még csak most kezdődött, Champollion pedig főként az ókori szerzők műveiből ismert vászonra épült. Az ókori egyiptomi emlékekről leszűrt információk gyakran töredékesek, érthetetlenek voltak, és értelmezés helyett sejtésekhez kellett folyamodni [158] .

A "Jegyzetek" elején Champollion leírást adott az ókori Egyiptom lakosságáról . Úgy vélte, hogy az ország ősi lakosai rokonságban állnak a korabeli Núbia lakosságával , a koptokkal pedig az Egyiptomot uraló népek válogatás nélküli keveredésének eredménye. A legősibb egyiptomiakat nomádoknak tartotta; a legősibb városok közé tartozik Théba, Esne és Edfu. A teokrácia volt a legrégebbi államforma . A papság három kasztra osztotta az embereket - papokra, katonákra és közemberekre - Champollion ezt az elképzelést Platóntól kölcsönözte (" Timeus " párbeszéd ). A katona- és a papi kaszt ellentmondásai forradalmian feloldódtak, így megjelent a király hatalma, amely közül az első Menen ( Ménen ) volt, akinek csatlakozását Champollion hozzávetőlegesen „az iszlamizmus előtti hatodik évezrednek” tulajdonította . 159] . Champollion a piramisok építését a III. dinasztia időszakának tulajdonította . Körülbelül 2800-zal az iszlám korszak kezdete előtt Champollion datálta Egyiptom „barbár népek” általi meghódítását. Az egyiptológus úgy vélte, hogy a barbárok vezetője vette fel a fáraó címet . A negyedik barbár fáraó alatt a "miniszterelnök" József , Jákob fia volt , aki "egyiptomba csábította apja családját, és ezzel megalapozta a zsidó nemzetet" [160] . Egyiptom felszabadítása a barbárok alól és az egységes állam létrehozása a XVIII. dinasztia érdeme . Champollion II. Ramszesz Manetho Sesostrisszel azonosította, bár még A. Kircher is eltérő uralkodónak tekintette őket. Ramszesz eredményeit a "Jegyzet"-ben 6 oldalra szentelték. Champollion azt állította, hogy alatta törvénykönyvet fogadtak el, létrehozták a magántulajdon intézményét, és a társadalmat 4 osztályra osztották (papok, harcosok, földművesek, kézművesek). Utódai alatt az állam fokozatosan gyengült, mígnem elfoglalták az etiópok, akik közül Champollion Taharkát emelte ki a királyok közül . Ezt követően maguk az egyiptomiak kezdték uralni Egyiptomot - a XXVI. dinasztia , amely először engedte be a külföldieket, különösen a görögöket az országba. A meggyengült katonai kaszt képtelen volt ellenállni a perzsák inváziójának, ami után Egyiptom örökre elvesztette politikai függetlenségét, és az ország sorsa a birodalom helyzetétől kezdett függni, amelynek része volt [161] .

A „Jegyzetben”, majd az „Egyiptomi nyelvtanban” további két cselekményt dolgoztak ki, amelyek Champollionnak köszönhetően elterjedtek a 19. század tudományában, és részben máig hatnak az elmékre. Először is kijelentette, hogy az ókori zsidó állam és kultúra tapasztalta a legerősebb egyiptomi hatást, a zsidók ősi vezetői a teokrácia gondolatát kölcsönözték.

A zsidó vezető az egyiptomi kormányzat legősibb formáját, a teokráciát, amelyet a leghatékonyabb módon alakított ki annak megvalósítása érdekében, megújításakor véleménye szerint nem hagyta el Egyiptom völgyét, hogy a törzseket visszaállítsa primitív állapotába. atyáik nomád és pásztoréletére, de azzal a tudatos szándékkal, hogy a hódítás útján megszerzett korlátozott területen letelepedjenek, és olyan letelepedett nemzetté tegyék őket, mint az egyiptomiak, városokban telepedtek le, művelik a földet, és elkötelezettek minden ipari szakma. Mózes, amennyire a helyi viszonyok megengedték, az egyiptomi civil intézményeket alkalmazta a zsidó társadalom megszervezésére; vallási dogmákat hirdetett, amelyek lényegében különböznek az egyiptomi dogmáktól; de az istentisztelet külső formáiban és az anyagi szertartásokon végig kellett utánoznia, és valójában az egyiptomi gyakorlatot is utánozta. A mozaik előtti és későbbi eredeti egyiptomi emlékművek tanulmányozása így biztosította a Biblia eredeti szövegeinek legteljesebb megértését .

Az „Egyiptomi nyelvtan” bevezetőjében Champollion továbbfejlesztette azt a korábban kifejtett gondolatát, hogy „A legősibb idők egyiptomi emlékei nem mutatják a művészet gyermekkorának nyomait; ellenkezőleg, minden az érettség és a teljes tapasztalat idejét fejezi ki” [163] . Ebből az következik, hogy az egyiptomi emlékművek és szövegek tanulmányozásával, amelyek „a fáraók ókori birodalmának politikai és vallási állapotát reprezentálják”, eljutunk „Görögország első politikai intézményeinek forrásához, Argoszban és Athénban ”. "Ez a tanulmány vitathatatlan tényekkel bizonyítja a hellének mítoszainak és vallási gyakorlatainak legfontosabb részének egyiptomi eredetét" [164] . Ez Champollion szerint bizonyítéka annak, hogy az egyiptomi tudomány és művészet nagy hatással volt az ókori Görögország filozófiai és esztétikai tanaira [164] .

Mielőtt elhagyta Egyiptomot, 1829 novemberében Champollion levelet küldött Muhammad Alinak, amelyben először vetette fel az ókori Egyiptom kulturális örökségének sorsának kérdését, felismerve az ókori műemlékek gyors pusztulásának tényét. Írt:

Európa egésze értékelni fogja azokat az aktív intézkedéseket, amelyeket Őfelsége fog tenni a templomok, paloták, sírok és mindenféle műemlék biztonságának biztosítása érdekében, amelyek még mindig az ókori Egyiptom hatalmáról és nagyságáról tanúskodnak, és egyben a legszebbek is. modern Egyiptom díszei. Ebben a helyzetben kívánatos lenne, ha Őfelsége elrendelné: 1) semmiféle ürüggyel semmiféle kő, tégla vagy szobrászatból vagy szobrászatból származó dekorációt ne emeljenek ki az ókori épületekbe és műemlékekbe, amelyek még mindig léteznek, mint Egyiptomban. Núbia, 2) a hegyekben ásott és faragott ókori emlékművek, az is fontos, hogy mindent megőrizzünk... Sürgősen intézkedni kell, hogy a jövőben ne sérüljenek ezek a temetkezések... [165]

Muhammad Ali pasa 1835-ben törvényt adott ki az egyiptomi régiségek védelméről és az országon kívüli kivitelük korlátozásáról. Engedélyezték az ókori emlékek másolását és másolását, ami lehetővé tette számos, később elveszett tárgy megőrzését [166] .

Visszatérés. Expedíció eredményei

Alexandriába érkezése után kiderült, hogy a Franciaországból küldött hajó késik, a nyáron nyugdíjba vonuló Duchesne pedig nem vigyázott a rábízott gyűjtemények biztonságára, és véletlenszerűen elhagyta a francia konzulátuson lévő dobozokat [167 ] . Rosellini a csapat olasz részével, aki kétségbeesetten várta a szállítást, egy kereskedelmi hajón indult Livornóba, Champollion Cherubini, valamint l'Aute és Francois Leu művészek társaságában őrizte a gyűjteményeket . A művészek úgy döntöttek, hogy Egyiptomban maradnak, és nagy megbízásokat kaptak portrékra, belsőépítészetre és színházi produkciókra. Végül megérkezett az Astrolabe korvett , amelyen Champollion és Cherubini december 23-án – az egyiptológus 39. születésnapján – Toulonba érkezett. Itt egy hónapig karanténban kellett ülnie, mivel Egyiptomban bubópestis járvány tört ki . Általánosságban elmondható, hogy a kutató nem sietett Párizsba menni - Egyiptomban Franciaországban elvesztette a téli időjárás szokását, és megpróbált legalább februárig a Cote d'Azur-on maradni. Azt írta Rosellininek, hogy az Egyiptomi Nyelvtan [168] kéziratát durva körvonalazással fejezte be . Még korábban, december 26-án jelentett a Királyi Ház vezérigazgatójának, Francois de La Bouillerie bárónak és a királyi ház művészeti osztályának igazgatójának, Sausten de La Rochefoucauld vikomtnak . Többek között megismételte az egyiptomi művészet ógörögre gyakorolt hatásáról alkotott elképzelését [169] . La Bouyeri jelentésében ezt írta:

Sikerült… a rám bízott fontos vállalkozás iránti teljes odaadásomnak köszönhetően egy ilyen nemes feladat magaslatán maradnom, és igazolnom azokat a legjobb reményeket, amelyeket az európai tudósok szeretnének utamhoz kötni. Egyiptomot lépésről lépésre bejárták, és mindenütt bejártam, ahol az idő megállt, meghosszabbítva a dicső ókor néhány maradványának létét; minden emlékmű részletes vizsgálat tárgyává vált; Lemásoltam az összes domborművet, és lemásoltam az összes olyan feliratot, amely rávilágíthat az emberek primitív állapotára, és amelyek a legősibb írásos hagyományok keverékének nevezhetők. Az összegyűjtött anyagok felülmúlják az elvárásaimat. Portfólióim tele vannak nagy kincsekkel, és azt hiszem, szabad kijelentenem, hogy Egyiptom története, kultusza és a benne kialakult művészetek története csak a rajzok megjelenése után válik ismertté és méltányosra. amelyek utam gyümölcsei lettek. Kötelességemnek tartom, hogy minden megtakarítást, amit Memphisben, Thébában stb. sikerült elérni, X. Károly múzeumának új műemlékekkel való gazdagítására fordítsam; Nagyon örülök, hogy sok olyan tárgyat gyűjtök össze, amelyek kiegészítik a Louvre-i Egyiptomi Múzeum különféle sorozatait; és végül mély kételyek után mertem megszerezni a legszebb és legdrágább szarkofágot, amelyet még mindig távolítanak el az egyiptomi katakombákból. Az európai múzeumok egyikében sincsenek ilyen gyönyörű egyiptomi művészeti tárgyak. Összegyűjtöttem a nagy érdeklődésre számot tartó tárgyakat is, köztük van egy teljesen arannyal kirakott, kifinomult megmunkálású bronzfigura, amely a Bubastita- dinasztia egyiptomi királynőjét ábrázolja . Az ismert ilyen jellegű tárgyak közül ez a legszebb [169] .

1830. március 4-én Champollion visszatért Párizsba, és a Favard Street 4. szám alatti lakásban telepedett le, a Louvre közelében, Jacques-Joseph házától nem messze. Azonnal heves köszvényroham érte. Az egyiptológus érkezése észrevétlenül ment, éles ellentétben a firenzei Rosellini lelkes fogadásával, amelyet a legmagasabb szinten hajtottak végre. Felkérte Champolliont, hogy költözzenek Pisába az összes anyaggal együtt, főleg, hogy Lipót nagyherceg elrendelte az expedíció eredményének mielőbbi közzétételét, teljes állami támogatást biztosítva. Champollionnak azonban az összes leletet a Louvre-ba kellett szállítania - nem tudták kimenteni a touloni vám alól -, ráadásul a kibővített Drovetti-gyűjtemény új katalogizálást igényelt. Az expedícióról jegyzőkönyvet is kellett készítenie, egészségi állapota pedig egyáltalán nem engedte, hogy sehova menjen. Ennek fényében biztató volt május 7-én a Feliratok Akadémiájának teljes jogú tagjává választása, ahol az európai tekintélyének meredek csökkenésével összefüggésben tömegválasztásokat tartottak [170] . A júliusi forradalom új gyászt hozott : július 29-én a lázadók legyőzték a X. Károly Múzeumot, a Drovetti és Salt gyűjtemények legértékesebb tárgyai közül sok, köztük a papirusz is megsemmisült. Figyelemre méltó, hogy a Rosellinivel 1830 második felében folytatott levelezés szinte kizárólag az "egyiptomi nyelvtannak" [171] szól .

Életének utolsó éve

1831 márciusában megkezdődött a Francia Akadémia és a Feliratok Akadémia közös projektje - úgy döntöttek, hogy az ókori egyiptomi történelem eseményeinek abszolút kronológiáját dolgozzák ki a történelmi forrásokban említett nap- és holdfogyatkozások alapján. Jean-Baptiste Biot csillagász vezette. A március 18-i ülésen az Akadémia döntése alapján Champolliont ajánlotta a College de France professzori posztjára . Korábban, március 12-én királyi rendelettel bevezették a tantervbe az egyiptomi nyelvet és megalakult az Egyiptológiai Tanszék [172] [173] . Magának Champollionnak azonban nehezen viselte a telet: Egyiptom után nem tudott felépülni, tüdőbetegségben szenvedett, és időnként elvesztette a hangját. A Louvre egyiptomi részlegében a legtöbb ügyet a helyettese, Dubois intézte. Champollion ebben az időben otthon tanulta a nyelvet Francesco Salvolini -nál , a 22 éves, a bolognai Keleti Nyelviskolában végzett, akit a torinói kollégák ajánlottak neki. Champollion szemszögéből Salvolini jobban értette az egyiptomi nyelvet, mint Rosellini. Champollion aktívan segítette az "egyiptomi nyelvtan" munkáját is, amely egyben egyetemi kurzus is volt, amelyet tanítania kellett volna. A professzor 1831. május 10-én tartotta beavató előadását a College de France-ban, amely az egyiptológia történetének volt szentelve. Az előadás szenzációt váltott ki Párizsban, és páneurópai visszhangot váltott ki: Champollion tanfolyamára Európa minden részéről jelentkeztek hallgatók. Az előadás azonban annyira aláásta Champollion erejét, hogy csak két hét után folytathatta tanulmányait. Aztán újabb köszvényroham érte, és sürgősen felhívta Rosellinit – az egyetlen személyt, aki képes volt helyettesíteni őt a szószéken. Július közepén Párizsba érkezve Champolliont teljesen kimerültnek találta. Jacques-Joseph ragaszkodott ahhoz, hogy visszatérjen Figeacba. Champollion ebben az időben jogot keresett, hogy az "egyiptomi nyelvtant" az új királynak - Lajos Fülöpnek - szentelje; augusztus közepén zártkörű audienciát kapott. Augusztus 21-én Jean Champollion Figeacba ment, remélve annak éghajlatának jótékony hatásait [174] .

Figeacban Champolliont úgy fogadták, mint egy hírességet: az utcát, amelyen a családi ház állt, átnevezték a tiszteletére. Hajadon nővérek gondozták, de az egészségre várt hatás nem vált be: szinte minden időt az Egyiptomi Nyelvtan kéziratára fordított, és a nap közepén egy rövid sétára korlátozódott. Az európai forradalmi események és a párizsi kolerajárvány vezérelték; komolyan félt attól, hogy nem fejezi be élete fő művét. Miután novemberre tervezte a visszatérést, Champollion kitartóan kérte testvérét, hogy gyorsítsa fel a könyv nyomtatásának előkészületeit. Jean-Francois, miután némileg javult az egészségi állapota, láthatóan vonakodva tért vissza Párizsba, de Sylvester de Sacy és a tengerészeti miniszter is felhívta, mivel felmerült a luxori obeliszk Franciaországba szállításának kérdése. Miután november 28-án egy postakocsival Párizsba indult, egy lyoni lázadás fogva tartotta, és csak december 2-án tért vissza. A téli utazás ismét erősen rontott állapotán. Ennek ellenére sikerült előadásokat tartania a Collège de France-ban december 5-én és 9-én, és lelkesedésével nagy benyomást tett a hallgatóságra. 1831. december 13-án agyvérzést kapott, és több napig lebénult. Amikor Champollion fel tudott kelni az ágyból, már nem tudott önállóan írni [175] . Hamarosan közölte bátyjával, hogy többé nem gyógyul meg, és átadta neki a Nyelvtan kéziratát, mondván, hogy ez az ő „hívókártyája az utókornak” [176] . Hírek érkeztek az USA-ból: Konstantin Rafinesk üzenetében jelezte, hogy a Champollion-módszer alkalmas a maja indiánok írásának megfejtésére , de erre az üzenetre maga a kutató már nem tudott válaszolni [177] .

1832. január 11-én Biot Champollionba érkezett, és aktívan megvitatták a történelmi események csillagászati keltezésének módszereit. Megállapodtak, hogy másnap találkoznak, de az elválás pillanatában Champolliont olyan erős támadás érte, hogy hangosan felsikoltott a fájdalomtól. A hívott orvos egyidejű apoplexiát és köszvényrohamot állapított meg. Champollion megbénult, de beszélni tudott. Két hónapig folyamatosan unokaöccsei ápolták. A betegség fokozatosan visszahúzódott, február folyamán meglehetősen éber volt, és várhatóan még legalább egy-két évig él. Március 3-án késő este azonban felhívta rokonait, és elmondta, hogy úgy érzi, közeleg a vég. Jacques-Joseph meghívta a papot, hamarosan jöttek a barátok, akiktől Champollion elbúcsúzott. Külön-külön beszélt 8 éves lányával, Zoraidával. Halála előtt kérte, hogy hozza el arab jelmezét és jegyzetfüzetét a Louvre-ból. Március 4-én hajnali 4 órakor Champollion elment. Zoraida lánya később azt állította, hogy apja utolsó szavai a következők voltak: „ A túlvilágra, Egyiptomba, Thébába! » [178] [179] . A 41 éves tudós halálának okát soha nem sikerült tisztázni, Jacques Champollion-Figeac pedig nem engedélyezte a boncolást. Valószínű, hogy a kutató az egyiptomi expedíció során krónikus fertőzést kaphatott, ami drasztikusan rontott állapotán. Ezt igazolja, hogy kortársai-egyiptológusai sem éltek sokáig: G. Salt negyvenkét évesen, I. Rosellini 43 évesen halt meg [180] .

Az egyiptológus halálhíre nagy visszhangot váltott ki Párizsban, annyian voltak, akik el akartak búcsúzni tőle, hogy március 6-án délelőtt a holttestet kiállították a Szent Rókus-templomban, amelyben ő is. egykor a kopt nyelvet tanulta. A szertartáson részt vett Sylvester de Sacy , Alexander von Humboldt , Arago , Letron , aki túlélte tanítványát . A temetési menet rendkívül népes volt, a tudóst a Napóleon által létesített Pere Lachaise temetőben temették el, nem messze Joseph Fourier sírjától , akinek házában fiúként először látott egyiptomi régiségeket [181] . A laudációt a Feliratok Akadémia elnöke, Charles Valkener [182] mondta . Champollion özvegye, Rosina az egyiptomiakat utánozva obeliszket állított a sír fölé, egyszerű „Champollion the Younger” felirattal [183] .

Örökség. Memória

Művek publikálása. Elismerés

Öccse halála után Jacques-Joseph Champollion-Figeac fő feladata a francia-toszkán expedíció anyagainak, valamint a kopt és ókori egyiptomi nyelvtan és lexikográfia témáinak publikálása volt. Testvére archívumának válogatása közben megdöbbentette a kiadatlan művek mennyisége és témáinak sokfélesége, amelyhez hieroglifaszótár is tartozik. Az anyagok egy részét Salvolini ellopta , de 29 éves korában bekövetkezett halála után leleplezték, és a papírokat visszaadták. Hogy ez ne ismétlődhessen meg, Jacques-Joseph átadta a Champollion Jr. archívumot a Nemzeti Könyvtárnak, a Feliratok Akadémia pedig bizottságot állított össze az anyagok értékelésére és publikálásra való előkészítésére. Sylvestre de Sacy is tagja volt a bizottságnak . Úgy döntöttek, hogy elhalasztják a kopt nyelvtan nyomtatását, amelyen Champollion csaknem 20 évig dolgozott, mivel jelentősége kisebb volt, mint az ókori Egyiptomról szóló műveié. A bizottság jelentésében kiemelten szerepelt azon művek mennyisége, amelyeket egy magányos kutató korlátozott idő alatt tud elkészíteni. 1833 áprilisában a kormány úgy döntött, hogy 50 000 frankért megvásárolja az archívumot (88 kötet bekötött papír), a tudós özvegye, Rosine Champollion évi 3000 frank állami nyugdíjat kapott [184] [185] . A Feliratok Akadémia állandó titkáraként kinevezett Sylvestre de Sacy 1833. augusztusi beiktatási beszédében felhívta a figyelmet arra a veszélyre, hogy a felfedező korai halála megszakítja az egyiptomi régiségeknek a történelem sötétjéből való kiemelésének folyamatát. Jacques-Joseph mindenekelőtt az „egyiptomi nyelvtan” kiadására vállalkozott. Jean-Francois utolsó figeac-i útja során sikerült tisztán lemásolnia a szöveg több mint felét, ami a megjelent mű első kötetét alkotta. Ez a Sylvester de Sacy-nak szentelt kötet Champollion 45. évfordulóján jelent meg. Az értekezés címe: " Egyiptomi nyelvtan, avagy az egyiptomiak szentírásának általános elvei a beszéd megjelenítésével fr ] " A második kötet kiadása öt évbe telt [186] .

Az egyiptomi nyelvtan fő szövege egy bevezetést és tizenhárom fejezetet tartalmazott. Első kilenc fejezete nem az egyiptomi nyelv grammatikáját mutatta be (Champollion éppen akkor kezdte el tanulmányozni), hanem az egyiptomi írás elméletét. A főszöveg bevezetőjeként J.-F. Champollion az ókori történelem menetéhez, amelyet a College de France-ban olvasott fel. Itt Sylvester de Sacyt, Akerbladot és Jungot Champollion közvetlen elődjeként nevezik meg, különösen kiemelve Jung hibás konstrukcióit. Champollion az ókori egyiptomi írások tanulmányozása során elért legfontosabb eredményének azt nevezte, hogy „az egyiptomi grafikai rendszer egésze egyszerre használta az eszmék jeleit és a hangjeleket; hogy az ábécénk betűivel azonos jellegű fonetikus betűk, ahelyett, hogy kizárólag idegen tulajdonnevek kifejezésére korlátozódtak volna, az egyiptomi hieroglif, hieratikus és demotikus szövegek nagyobb részét alkották” [187] .

A francia-toszkán expedíció szisztematikus eredményeit négy kötetben publikálták "Monuments de l'Egypte et de la Nubie" ("Egyiptom és Núbia emlékművei") címmel közel tíz éven keresztül (1835-1845), ennek fő oka. ilyen hosszú ideig az illusztrációk hatalmas száma – több mint 500 színes volt külön betétlapokon, majd két kötetes Notices descriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le Jeune (1844) következett. Az expedíció jelentését csak 1889-ben készítette el egy harmadik generációs egyiptológus, Gaston Maspero [188] .

A szkeptikusok támadásait még a Hieroglifarendszer vázlatának, a Nyelvtannak és az első hieroglifaszótárnak (1841-1844) megjelentetése sem állította meg. Még Champollion életében az akkori három tekintélyes tudós, Julius Klaproth , Edm Jomar és George Lewis , a Harpton Court 2. bárója, alapvetően megtagadta megfejtési módszerének elismerését. Utóbbi 40 éven át nem volt hajlandó elfogadni a megfejtés eredményeit, azzal az indokkal, hogy egy halott nyelv tanulmányozására tett kísérlet a priori és hipotetikus lenne. Klaproth és társai ellenvetéseit Osip Szenkovszkij ironikusan fogalmazta meg A tanult utazás a Medveszigetre című szatirikus regényében (1833) [189] :

... Gulyanov úr vitatta rendszerünk szilárdságát, és egy másik, általa kitalált hieroglifa-olvasási módszert javasolt, amely szerint ennek a szövegnek a jelentése teljesen ellentétes azzal, ami Champollion szerint olvasásakor kiderül; de ez senkit ne vonjon kétségbe, mert azt a vitát, amelyet az Orosz Akadémia egyik tekintélyes tagja indított a nagy francia egyiptológussal, egy szóval meg tudom oldani: a Champollion által felvázolt módszer annyira okos és bonyolult, hogy ha az egyiptomi papok valóban Olyan bölcsek voltak, amit a régiek ábrázoltak, nem tudták és nem is kellett volna másként olvasniuk hieroglifáikat, mint a mi módszerünk szerint. <...> Elmagyaráztam neki, hogy a mi rendszerünk szerint minden hieroglifa vagy betű, vagy egy bizonyos fogalmat ábrázoló metaforikus alak, vagy betű és alak is, vagy sem betű, sem szám, hanem csak a kézírás önkényes díszítése. Nincs tehát egyszerűbb a hieroglifák olvasása: ahol a jelentés nem betűnként derül ki, ott metaforikusan kell értelmezni; ha lehetetlen felvenni a metaforákat, akkor teljesen kihagyhatjuk a hieroglifát, és továbbléphetünk a következő, legérthetőbbre.

- Szenkovszkij (Brambeus báró) összegyűjtött művei. Szentpétervár, 1858, 2. kötet, 77-78.

Valójában több gyenge pont is volt Champollion koncepciójában. Különösen az olvasható jelek korpuszának bővülésével a fonetikusok száma meredeken nőtt - maga a "hieroglifa ábécé", amely halálakor 132 karakterből állt. Még Sylvester de Sacy is, egy 1825-ös áttekintésében felhívta a figyelmet az egyiptomi levél túl sok homofonjára . Ez nem zavarta a szövegekkel végzett gyakorlati munkát. A látszólagos bonyolultság fő oka, amint azt a 19. század második felének tanulmányai kimutatták, hogy a megfejtés forrásanyagát késő egyiptomi szövegek képezték, amelyekben hieroglif és szótagjeleket használtak alfabetikus karakterként a görög tulajdonnevek közvetítésére. Ugyanakkor kiderült, hogy a magánhangzókat jelölő öt jelet erre a célra csak a görög kifejezésekben és elnevezésekben kezdték használni, az egyiptomi nyelvben pedig csak mássalhangzókat jelöltek [190] . Az egyiptológus által használt legkorábbi egyiptomi szöveg a tizenkettedik dinasztiából való [191] . Champollion jegyzeteiben azonban megvoltak a feltételek ennek a kérdésnek a helyes megoldásához: megjegyezte, hogy bár elméletileg az ábécé és a szótag karakterek kombinációinak száma ugyanazon szavak írásakor nagyon nagy, a gyakorlatban csak kis számú szabványos kombinációt használtak. , melynek olvasása nem volt nehéz [192] . Amit Sylvestre de Sacy és Champollion "homofonoknak" nevezett, szójelek lettek, azaz hieroglifák, amelyek az egész szót jelölik, nem csak annak olvasatát. Gyakran kísérte őket fonetika, amely az olvasás kontextusának tisztázását szolgálta. Champollion a fonetikai kiegészítések nélküli szójeleket rövidítésnek tekintette, bár ez távolról sem így volt. Azonban véletlenül észrevette, hogy a napkorong jelével írt Ra név tisztán fonetikusan is kifejezhető két jel segítségével, amelyek szinte mindig a képi hieroglifát kísérték [193] . Meglehetősen korán megértette a szótagjelek jelenlétét az egyiptomi írásban, de számos okból elvetette ezt az elképzelést, és soha nem kapott egyértelmű fejleményt elméletében [194] . Champollionnak ezt a hibáját 1837-ben K. Lepsius javította ki I. Rosellininek írt levelében , aki pontosan megállapította a verbális jelek jelenlétét, és három tucatra csökkentette a fonetika számát [195] .

Karl Lepsiust a második generáció legkiválóbb egyiptológusaként tartják számon, és Champollion tanítványai közé sorolják, bár halála után az ókori Egyiptom kérdései felé fordult [196] . 1866-ban olyan felfedezést tett, amely végül Champollion megfejtési módszerének felismeréséhez vezetett: Tanis romjaiban felfedezte a Canopic Decree -t – egy három részből álló feliratot hieroglifákkal, démotikusan és görögül. A hieroglif szöveg Champollion szerinti olvasata megmutatta annak teljes azonosságát a göröggel. Az egyiptológusok végre felismerték az egyiptomi nyelv megfejtésének befejezését és az ókori egyiptomi szövegek szisztematikus tanulmányozásának kezdetét [197] [198] . A Bibliai Régészeti Társaság elnöke, Renouf 1896-os beszédében kijelentette, hogy az idő maga vetett véget a Champollion vagy Jung elsőbbségéről szóló vitának: Champollion módszerének alkalmazhatóságának ténye volt az, ami őt azon a helyen, amelyet a tudománytörténetben elfoglalt [199] .

Történetírás

A Champollion testvérek első alapvető életrajzát a családi archívum alapján fiuk és unokaöccsük, Aimé Louis Champollion-Fijac készítette 1887-ben [200] . 1906-ban német nyelven jelent meg egy kétkötetes tanulmány Hermine Hartlebenről, amely 1984-ben jelent meg rövidített formában francia fordításban [201] . Ezeket és Champollion hasonló népszerű életrajzait C. V. Keram "anekdoták forrásaként" jellemezte. A 19. század életrajzírói arra törekedtek, hogy hőseik életében megtalálják jövőbeli emberfeletti teljesítményeik jeleit. Így terjedt el a legenda, hogy Champollion édesanyja teljesen lebénult, és az őt meggyógyító varázsló egy fiú születését jósolta, aki el nem múló dicsőséget nyer. Ugyanez a fajta legenda meséli el a 16 éves Champollion találkozását a frenológia alapítójával, Halléval , aki a koponyaforma legnagyobb nyelvészének ismerte el. Másrészt a kortársak igyekeztek keleti vonásokat találni az arcán [202] . E. Robinson 2012-es életrajzi könyvében azzal érvelt, hogy Champollion nem Jeanne Francoise Gualieu fia, hanem egy házasságon kívüli kapcsolat gyümölcse [203] . A legújabb életrajzokat Franciaországban Jean Lacouture (1988) és Alain Fauré (2004) publikálta; utóbbiban különös figyelmet fordítottak Champollion grenoble-i életére [201] .

Az angol nyelvterületen Champollion hagyatékát régóta lekicsinylik, és kialakult az a hagyomány, hogy Thomas Youngot tekintik az ókori egyiptomi írás megfejtésének úttörőjének [204] . 2000-ig egyetlen életrajzi tanulmány sem jelent meg Champollionról angolul, és műveit sem fordították le [205] . Az Egyesült Államokban és Nagy-Britanniában megjelent 20. századi publikációkban mindig előtérbe került Jung hozzájárulása. F. Griffith egy, a megfejtés századik évfordulójának szentelt cikkében (1951-ben újra kiadva a Journal of Egyptian Archeology-ban) egyenesen kijelentette, hogy az egyéni hibák ellenére a Jung által kidolgozott módszer a hieroglifák hibamentes megfejtéséhez vezetett. . Griffith szerint Champollionnak 1820-1821-ig nem volt meg az alapja, amely alapján meg lehetett alkotni a megfejtés elméletét, ez csak azután jelent meg, hogy megismerkedett Jung cikkével az Encyclopædia Britannicában. A szerző tartózkodott az értékeléstől, és arra szorítkozott, hogy rámutasson Jung vádjaira a plágiummal és Champollion tagadásával, ugyanakkor megjegyezte, hogy Champollion sikereinek hátterében Jung nem volt hajlandó egyiptológiai tanulmányait külön könyvben publikálni [206] . D. Allen Champollion elődeiről írt cikkében kijelentette, hogy "nagyon lehetséges, hogy Jung megelőzte Champolliont" [207] . Az orosz és a szovjet történetírásban Champollion elsőbbségét gyakorlatilag nem kérdőjelezték meg, kivéve V. Tomsinov "Az egyiptológia rövid története" című művét, amelyben Jung hozzájárulását az egyiptológiához a Wright fivérek repülőgéptörténetben betöltött szerepével hasonlították össze. építés [208] .

Franciaországban Champollion az egyik legnagyobb nemzeti hős, emlékét széles körben népszerűsítik [204] . M. Desplan szerint Champollion magas státuszát részben politikai okok indokolták, tekintettel Franciaország Egyiptommal, majd más afrikai országokkal szembeni gyarmati követeléseire. Egy civilizált ország tudósa egy elmaradott külvárosba érkezett, amelynek őslakosai rég elvesztették ősi tudásukat, és visszaadták nekik; ráadásul a modern egyiptomiaknak semmi közük sem országuk ősi civilizációjához, sem a modern tudományhoz. Ráadásul a Champollion rendszert egy időben hozták létre, gyakorlatilag nem kellett igazítani, alkalmas volt a gyakorlati használatra, és az újkor és a jelen tudományos munkájának mintájává vált. A tizenkilencedik századi filozófia objektív tudás felé való hajlama szempontjából, amelyben nincs közvetítő a tárgy és a szubjektum között, Champollion tapasztalata objektív gyökerek és kutatási módszertan jelenlétéről tanúskodott a történelemben [209] . Desplan a felvilágosodás racionalizmusának fényes képviselőjeként jellemezte [210] .

Memória

1905-ben a Collège de France -ban felállították Champollion szobrát, amely a Szfinx fején nyugszik ; Frederic Auguste Bartholdi faragta . Ugyanez a szobrász tervezte az egyiptológus sírját a Père Lachaise temetőben. Számos más emlékmű, mellszobor és emléktábla is van a felfedezőnek szentelve. 1887-ben megnyílt a második városi líceum Grenoble-ban, amelyet Champollionról [211] neveztek el . J.-F. A Champollion 1986-ban jött létre az egyiptológus édesapjának ősi otthonában Figeacban, annak ellenére, hogy a kis szülőföld nagyon csekély szerepet játszott a kutató életrajzában. Felavatására 1986. december 19-én került sor François Mitterrand elnök és Jean Leclane , a Feliratok Akadémia nélkülözhetetlen titkára jelenlétében . A teret, amelyre a ház néz, Champollion tiszteletére nevezték át, és eredeti módon díszítették [211] . Ház-múzeum a J.-F. A Champollion 2004-ben nyílt meg Vif városában (Isère megye, Grenoble közelében), az egyiptológus testvérének egykori birtokán [212] .

Kairóban van a Champollion utca ( arab. شارع شامبليون ) , amely a Tahrír térre vezet az Egyiptomi Múzeumhoz [213] , e múzeum világának nagy egyiptológusainak emlékművében a tudós mellszobra van kiállítva [214] ] .

A francia Champollion utasszállító hajót 1924. március 16-án bocsátották vízre Luyne d'Autroche, Jean-François Champollion unokaöccse jelenlétében; 1952. október 22-én a hajó a Bejrúttól délre fekvő partoktól harmadmérföldnyire zátonyokon tönkrement, és egy mentési művelet után elsüllyedt [215] [216] .

1970-ben a Nemzetközi Csillagászati Unió Champollionról [183] [217] egy krátert a Hold túlsó oldalán . (3414) A Champollion egy fő öv -kisbolygó , amelyet 1983. február 19-én fedezett fel Edward Bowell amerikai csillagász , akit szintén a francia tudósról neveztek el [218] [219] .

2005-ben a BBC One elkészítette az Egypt: The Lost World című dokudrámát ; két sorozat utolsó részét Champollionnak és kíséretének szentelték [220] [201] . Elliot Cowan (Jean-Francois) és Stuart Bunce (Jacques-Joseph) [221] 222] játssza a Champollion fivérek szerepét .

Proceedings

L'Égypte sous les pharaons, ou recherches sur la geographie, la vallás, la langue . - A Paris: chez de Bure frères, 1814. - Vol. Bemutató. — 418 p.
L'Égypte sous les pharaons, ou recherches sur la geographie, la vallás, la langue . - A Paris: chez de Bure frères, 1814. - Vol. Deuxieme. — 452 p.
De l'écriture hiératique des anciens égyptiens, par MJ-F. Champollion le jeune . - Grenoble, 1821. - 22 p.
Lettre à M. Dacier,... relatív à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques..., par MJ-F. Champollion le jeune / Chez Firmin Didot père et fils. - A Párizs, 1822. - 250 p.
Panthéon égyptien, collection des personnages mythologiques de l'ancienne Égypte, d'après les monuments . - A Paris : de l'ímprimerie de Fermin Didot, 1823. - 276 p.
Précis du système hiéroglyphique des anciens égyptiens, ou, Recherche sur les éléments premiers de cette écriture sacrée ... . - Párizs : Treuttel et Würtz, 1824. - 590 p.
Catalogo de' papiri egiziani della Biblioteca vaticana e notizia piu estesa di uno d'essi con breve previo discorso e con susseguenti riflessioni JF Champollion Le jeune : [ olasz . ] . — Roma: coi tipi vaticani, 1825. — 154 p.
Lettre à M. le duc de Blacas d'Aulps,... sur le nouveau système hiéroglyphique de MM. Spohn és Seyffarth . - Firenze : G. Piatti, 1826. - 23 p.
Lettres écrites d'Egypte et de Nubie en 1828 és 1829 . - Paris : F. Didot Fréres, 1833. - 518 p.
L'obélisque de Louqsor transporté à Paris, notice historique, descriptive et archéologique, avec la figure d'après les dessins de Champollion le jeune . - P. : chez Firmin Didot frères, 1833. - 105 p.
Monuments de l'Egypte et de la Nubie . - P. : Firmin Didot freres, 1835.
Grammaire egyyptienne, ou Principes généraux de l'écriture sacrée egyptienne appliquée à la représentation de la langue parlée par Champollion le jeune . - Párizs : Typographie de Firmin Didot frères, 1836. - 556 p.
Notice sur les manuscrits autographes de Champollion Le Jeune, perdus en l'année 1832, et retrouvés en 1840 par Jacques-Joseph Champollion-Figeac . - P. : Typographie De Firmin Didot frères, 1842. - 55 p.

Jegyzetek

↑ Adkins, 2000 , p. 42.
↑ Robinson, 2012 , p. 29.
↑ Livshits, 1950 , p. 140.
↑ Robinson, 2012 , p. harminc.
↑ Adkins, 2000 , p. 43.
↑ Adkins, 2000 , p. 2, 42.
↑ Robinson, 2012 , p. 31.
↑ Adkins, 2000 , p. 3.
↑ Livshits, 1950 , p. 141.
↑ Adkins, 2000 , p. 46-47.
↑ Adkins, 2000 , p. 3-4.
↑ Adkins, 2000 , p. 46-50.
↑ Livshits, 1950 , p. 141-142.
↑ Adkins, 2000 , p. 51-52.
↑ Robinson, 2012 , p. 51-52.
↑ Adkins, 2000 , p. 52-53.
↑ Livshits, 1950 , p. 143.
↑ Adkins, 2000 , p. 53-55.
↑ Robinson, 2012 , p. 46-47.
↑ Livshits, 1950 , p. 142.
↑ Adkins, 2000 , p. 58-59.
↑ 1 2 3 Tomsinov, 2004 , p. 128.
↑ Adkins, 2000 , p. 65-66.
↑ Robinson, 2012 , p. 54.
↑ Adkins, 2000 , p. 67.
↑ Robinson, 2012 , p. 46.
↑ Adkins, 2000 , p. 67-68.
↑ Adkins, 2000 , p. 68.
↑ Adkins, 2000 , p. 69-70.
↑ 12. Robinson , 2012 , p. 48.
↑ Adkins, 2000 , p. 70-71.
↑ Robinson, 2012 , p. 55-56.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 127.
↑ Adkins, 2000 , p. 72-74.
↑ Adkins, 2000 , p. 75-77.
↑ Robinson, 2012 , p. 61.
↑ Adkins, 2000 , p. 79-80.
↑ Adkins, 2000 , p. 45.
↑ Lacouture, 1988 , p. 105.
↑ Robinson, 2012 , p. 58.
↑ Adkins, 2000 , p. 81-82.
↑ Adkins, 2000 , p. 83.
↑ Lacouture, 1988 , p. 123-124.
↑ Lacouture, 1988 , p. 126-127.
↑ Lacouture, 1988 , p. 131.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 116-117.
↑ 1 2 Livshits, 1950 , p. 144.
↑ Adkins, 2000 , p. 87.
↑ Adkins, 2000 , p. 91.
↑ Lacouture, 1988 , p. 142.
↑ Adkins, 2000 , p. 92.
↑ Lacouture, 1988 , p. 145-146.
↑ Lacouture, 1988 , p. 157-158.
↑ Livshits, 1950 , p. 148-149.
↑ Lacouture, 1988 , p. 159-160.
↑ Adkins, 2000 , p. 93, 100.
↑ Adkins, 2000 , p. 94-95.
↑ Adkins, 2000 , p. 105.
↑ 12 Adkins, 2000 , p. 106.
↑ Lacouture, 1988 , p. 166.
↑ Keram, 1994 , p. 92.
↑ Lacouture, 1988 , p. 186-187.
↑ 1 2 Tomsinov, 2004 , p. 129.
↑ Adkins, 2000 , p. 112-113, 121.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 130.
↑ Adkins, 2000 , p. 127-128.
↑ Adkins, 2000 , p. 134-136.
↑ Adkins, 2000 , p. 137-138.
↑ Lacouture, 1988 , p. 202-208.
↑ Adkins, 2000 , p. 144.
↑ Adkins, 2000 , p. 145.
↑ Lacouture, 1988 , p. 226.
↑ Lacouture, 1988 , p. 230.
↑ Adkins, 2000 , p. 146-147.
↑ Lacouture, 1988 , p. 233.
↑ Adkins, 2000 , p. 147-148.
↑ Livshits, 1950 , p. 149.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 124-125.
↑ 1 2 Tomsinov, 2004 , p. 132-133.
↑ Adkins, 2000 , p. 155-156.
↑ Lacouture, 1988 , p. 242.
↑ Adkins, 2000 , p. 157-158.
↑ Adkins, 2000 , p. 158-159.
↑ Adkins, 2000 , p. 160.
↑ Adkins, 2000 , p. 162-164.
↑ Adkins, 2000 , p. 165-166.
↑ Adkins, 2000 , p. 169.
↑ Adkins, 2000 , p. 176-177.
↑ Livshits, 1950 , p. 152-153.
↑ Livshits, 1950 , p. 153.
↑ Adkins, 2000 , p. 171.
↑ Livshits, 1950 , p. 159-160.
↑ Livshits, 1950 , p. 161.
↑ Livshits, 1950 , p. 163-165.
↑ Livshits, 1950 , p. 166.
↑ Adkins, 2000 , p. 175.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 133-145.
↑ Livshits, 1950 , p. 168-169.
↑ 12 Adkins, 2000 , p. 181.
↑ 1 2 Livshits, 1950 , p. 170.
↑ Adkins, 2000 , p. 182.
↑ Struve V.V. A szerkesztő utószava // Champollion J.-F: Az egyiptomi hieroglif ábécéről. - M .: AN SSSR, 1950. - S. 94.
↑ Livshits, 1950 , p. 171-172.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 138-141.
↑ Adkins, 2000 , p. 187.
↑ Adkins, 2000 , p. 188-189.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 144-145.
↑ Adkins, 2000 , p. 197-198.
↑ Livshits, 1950 , p. 174.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 140-141.
↑ Livshits, 1950 , p. 175-176.
↑ Livshits, 1950 , p. 173-174.
↑ Livshits, 1950 , p. 181.
↑ Adkins, 2000 , p. 199.
↑ 1 2 Despland, 1994 , p. 425.
↑ Livshits, 1950 , p. 222.
↑ Adkins, 2000 , p. 203.
↑ Adkins, 2000 , p. 203-204.
↑ Zoraide CHAMPOLLION . geneanet.org . Fraternelle: l'encyclopedie biographique de l'Homo erectus. Letöltve: 2017. március 4. Az eredetiből archiválva : 2017. március 6.. (határozatlan)
↑ Adkins, 2000 , p. 205-207.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 148.
↑ Erotic Papyrus Fax Edition . Torino, Museo Egizio di Torino, N. Inv. C. 2031 (CGT 55001) . Fax kereső. Letöltve: 2017. március 7. Az eredetiből archiválva : 2017. március 7.. (határozatlan)
↑ Tomsinov, 2004 , p. 147.
↑ Adkins, 2000 , p. 207.
↑ Adkins, 2000 , p. 209-210.
↑ Robinson, 2012 , p. 152.
↑ Adkins, 2000 , p. 211-212.
↑ 1 2 Tomsinov, 2004 , p. 149.
↑ Adkins, 2000 , p. 216.
↑ Adkins, 2000 , p. 213.
↑ Adkins, 2000 , p. 217-218.
↑ Adkins, 2000 , p. 219-220.
↑ Adkins, 2000 , p. 220-221.
↑ Adkins, 2000 , p. 224.
↑ Adkins, 2000 , p. 226.
↑ Adkins, 2000 , p. 227.
↑ Adkins, 2000 , p. 229-231.
↑ Adkins, 2000 , p. 231-232, 235.
↑ Adkins, 2000 , p. 236-237.
↑ Adkins, 2000 , p. 238.
↑ Adkins, 2000 , p. 239-240.
↑ Livshits, 1950 , p. 233.
↑ Adkins, 2000 , p. 241-243.
↑ Adkins, 2000 , p. 245-246.
↑ Adkins, 2000 , p. 247-252.
↑ Adkins, 2000 , p. 255-256.
↑ Adkins, 2000 , p. 257.
↑ Livshits, 1950 , p. 233-234.
↑ Adkins, 2000 , p. 261.
↑ Adkins, 2000 , p. 265-266.
↑ Adkins, 2000 , p. 267-268.
↑ Livshits, 1950 , p. 232-233.
↑ Adkins, 2000 , p. 269-270.
↑ Adkins, 2000 , p. 271-274.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 159.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 158.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 159-160.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 170.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 160-161.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 162-163.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 164-170.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 171.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 171-172.
↑ 1 2 Tomsinov, 2004 , p. 172.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 173.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 173-174.
↑ Adkins, 2000 , p. 277.
↑ Adkins, 2000 , p. 278-279.
↑ 1 2 Tomsinov, 2004 , p. 150-151.
↑ Adkins, 2000 , p. 279-280.
↑ Adkins, 2000 , p. 281-282.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 151.
↑ Adkins, 2000 , p. 282.
↑ Adkins, 2000 , p. 283-284.
↑ Adkins, 2000 , p. 285-286.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 152.
↑ Ershova G. G. Maya: Az ősi írás titkai. - M . : Aleteyya, 2004. - S. 64. - 296 p. - ISBN 5-89321-123-5 .
↑ Adkins, 2000 , p. 286-287.
↑ Robinson, 2012 , p. 235.
↑ Robinson, 2012 , p. 235-236.
↑ Livshits, 1950 , p. 235.
↑ Adkins, 2000 , p. 287-288.
↑ 12 Adkins, 2000 , p. 307.
↑ Adkins, 2000 , p. 290-291.
↑ Robinson, 2012 , p. 238.
↑ Adkins, 2000 , p. 291-293.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 152-157.
↑ Adkins, 2000 , p. 293-294.
↑ Katznelson, 1979 , François Champollion és Oroszország, p. 25-26.
↑ Katsnelson, 1979 , Korostovtsev M.A. Magánhangzók átvitelére tett kísérletek késő egyiptomi hieroglifákban, p. 37-38.
↑ Livshits, 1950 , p. 210.
↑ Livshits, 1950 , p. 235-236.
↑ Livshits, 1950 , p. 237-238.
↑ Livshits, 1950 , p. 239-240.
↑ Livshits, 1950 , p. 241.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 175-176.
↑ Tomsinov, 2004 , p. 193-194.
↑ Adkins, 2000 , p. 294-295.
↑ Adkins, 2000 , p. 295-296.
↑ Champollion-Figeac AL Les deux Champollion: leur vie et leurs œuvres, leur megfelelés archéologique relatív au Dauphiné et à l'Egypt : Étude complète de biographie et de bibliographie, 1778-1867,sdtddes'aprèsddes'aprèsddes'après. - Grenoble : X. Drevet, 1887. - 242 p.
↑ 1 2 3 Robinson, 2012 , p. 263.
↑ Keram, 1994 , p. 80-81.
↑ Robinson, 2012 , p. 33-34.
↑ 12 Adkins, 2000 , p. 306.
↑ Adkins, 2000 , p. 313.
↑ Griffith, 1951 , p. 40-44.
↑ Allen DC Champollion elődei // Proceedings of the American Philosophical Society. - 1960. - 1. évf. 104. sz. 5. - P. 547. - .
↑ Tomsinov, 2004 , 2. jegyzet, p. 141.
↑ Despland, 1994 , p. 427.
↑ Despland, 1994 , p. 429.
↑ 12 Adkins, 2000 , p. 306-307.
↑ Le musée en projet . Le muse Champollion. Letöltve: 2017. március 6. Az eredetiből archiválva : 2017. július 9.. (határozatlan)
↑ Ben Wedeman. Kairó tudósítója a város legjobb . CNN International kiadás (2010. április 16.). Hozzáférés dátuma: 2017. március 6. Az eredetiből archiválva : 2017. február 7.
↑ Marc Chartier. Dans la cour du musée du Caire, le monument de Mariette... et les bustes qui l'entourent (francia) . egyiptofil (2017. február 26.). Letöltve: 2017. március 25. Az eredetiből archiválva : 2017. március 26..
↑ Dehais C. Champollion : Un paquebot au destin tragique: [ fr. ] // French Lines : Bulletin. - 2006. - Nem. 46 (Fevrier). - P. 2-5. — ISSN 1280-9861 .
↑ Mentőakció Champollionban . http://seaman.org/ . Tengerészeti portál amatőröknek és profiknak (2015. január 23.). Letöltve: 2017. március 18. Az eredetiből archiválva : 2017. március 18. (határozatlan)
↑ Menzel DH, Minnaert M., Levin B., Dollfus A., Bell B. Champollion, Jean F. - In: Report on Lunar Nomenclature by the Working Group of Commission 17 of the IAU : [ eng. ] // Space Science Reviews. - 1971/06. — Vol. 12, sz. 2. - P. 144. - ISSN 1572-9672 .
↑ A KISBOLYGÓK KÖRÖK/KISEBB BOLYGÓK ÉS ÜSTÖKÖK című kiadványt a Nemzetközi Csillagászati Unió 20. bizottsága nevében teszik közzé, általában minden egyes telihold napján tételekben 12 458. Cambridge, MA 02138: Kisbolygó Központ, Smithsonian Astrophysical Observatory 1987. november 5.). Letöltve: 2017. március 18. Az eredetiből archiválva : 2017. december 26..
↑ 3414 Champollion . (1983 DJ) (angol) . NASA Jet Propulsion Laboratory (JPL) – Űrmissziós és -tudományi hírek, videók és képek . Pasadena, CA: California Institute of Technology . Letöltve: 2017. március 18. Az eredetiből archiválva : 2013. december 24..
↑ Robinson A. Bibliográfia // Az egyiptomi kódex feltörése : Jean-Francois Champollion forradalmi élete. – London: Temze és Hudson; Oxford: Univ. Press, 2012. - 272 p. — ISBN 978-0-19-991499-9 . - ISBN 978-0-500-05171-9 .
↑ Egyiptom – Hogyan fedezték fel az elveszett civilizációt . BBC Home (2005. október 17.). Hozzáférés dátuma: 2017. március 14. Az eredetiből archiválva : 2018. január 4.
↑ Egyiptom az internetes filmadatbázisban

Irodalom

Champollion, Jean-Francois // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907. - XXXIX. T. (1903): Chuguev - Shen. - S. 144.
J. F. Champollion és az egyiptomi hieroglifák megfejtése: Szo. cikkek / Rep. szerk. I. S. Katsnelson . — M .: Nauka, 1979. — 140 p.
K. V. Keram . Istenek, sírok, tudósok . - M. : Respublika, 1994. - 351 p. — ISBN 5-250-02261-8 .
Livshits I. G. Deciphering Egyptian hieroglyphs by Champollion // Champollion J.-F: On the Egyptian hieroglyphic alfabet / Transl., ed. és megjegyzést. I. G. Livshits. - M. : AN SSSR, 1950. - S. 98-241. — 286 p. - (A tudomány klasszikusai).
Tomsinov V.A. Az egyiptológia rövid története. - M . : Tükör, Szerk. ház "Veche", 2004. - 320 p. — (Világtörténeti kutatás). — ISBN 5-8078-0103-2 .
Adkins L., Adkins R. Egyiptom kulcsai: Az egyiptomi hieroglifák megfejtésének rögeszméje. - N. Y .: HarperCollins, 2000. - 352 p. — ISBN 0-06-019439-1 .
Despland M. Two Types of Scholarship : The Contrast between Anquetil-Duperron and Champollion // Historical Reflections = Réflexions Historiques. - 1994. - 1. évf. 29. sz. 3: Történelem, történetírás és vallástörténet. - P. 413-433. — ISSN 0315-7997 . — .
Griffith FL A hieroglifák megfejtése // The Journal of Egyptian Archaeology. - 1951. - 1. évf. 37. - P. 38-46. - doi : 10.2307/3855155 . — .
Lacouture J. Champollion – Une vie de lumières. - P .: Editions Grasset et Fasquell, 1988. - 542 p. - ISBN 2-246-41211-0 .
Robinson A. Az egyiptomi kód feltörése: Jean-François Champollion forradalmi élete. - N. Y .: Oxford University Press, 2012. - 272 p. — ISBN 978-0-19-991499-9 .

Linkek

Single S. Hieroglifák megfejtése . http://ru-egypt.com/ . Az ókori Egyiptom (2009. február 25.). Letöltve: 2017. március 1. Az eredetiből archiválva : 2017. március 2.. (határozatlan)
Musée Champollion - Les Écritures du Monde (francia) (elérhetetlen link) . A Ville de Figeac hivatalos oldala. Letöltve: 2017. március 1. Az eredetiből archiválva : 2010. augusztus 1..
Champollion, Jean-Francois az Orosz Tudományos Akadémia hivatalos honlapján

Tematikus oldalak

Gutenberg projekt

Szótárak és enciklopédiák

Genealógia és nekropolisz

Bibliográfiai katalógusokban