Az ókori egyiptomiak eredetének kérdése az ókori egyiptomiak fajának kérdése, amely a 18. és 19. század fordulóján merült fel Európában , az antropológia iránti érdeklődés és a faji besorolások felosztásának hátterében . A modern kutatások szerint az ókori egyiptomiak egy köztes fajhoz tartoztak, amely a kaukázusiak és a négerek jellemzőit egyaránt ötvözi. Nem ismert, hogy a régióban őshonos fajról van-e szó, amely a kora neolitikum óta alakult ki , vagy különböző népek keveredésének eredménye. Ha az ókori egyiptomiak arcvonásai közelebb álltak a kaukázusihoz, akkor a test alakja inkább az afrikaihoz hajlott. Változatos bőrtónusúak és göndör/göndör hajuk voltak . Az ókori egyiptomi freskók alapján a közel-keleti népeket, például az asszírokat , észrevehetően világosabbnak ábrázolták, de a núbiai népeket is sötétebbnek, az egyiptomiakhoz képest negroid jegyekkel ábrázolták .
Általánosságban elmondható, hogy az egyiptomiak fehér vagy fekete fajként való számítását anakronizmusnak tekintik [1] [2] [3] , beleértve a „fehér” vagy „fekete Egyiptom” támogatóinak érveit, amelyek harcolnak a tény ellen. hogy az ókori Egyiptom faji összetétele heterogén volt, és egy adott régiótól függött, különösen Felső-Egyiptom lakosai világosabb bőrűek, Alsó Egyiptom lakói pedig sötétebb bőrűek. Különböző időszakokban Felső- és Alsó-Egyiptom képviselői kerültek hatalomra Egyiptomban. A tudósok általában egyetértenek azzal az állítással, hogy a modern egyiptomiak külsőleg hasonlítanak Egyiptom ősi lakosaihoz. Jelenleg Egyiptom lakossága fajilag is heterogén, délen pedig markánsabb afrikai vonásokat mutat (lásd núbiaiak ) [4] .
Ez a téma erősen marginalizált és hiteltelen, mert főként ideológiai vagy politikai indítékok keretében emlegetik: például a 19. században az eurocentristák és a fekete rabszolgaság hívei azzal érveltek, hogy az egyiptomiak a fehér faj képviselői, a modern hívei pedig a fekete rabszolgaságnak. fehér felsőbbrendűség ragaszkodjon ehhez a nézőponthoz . A 20. század közepétől kezdődően az ellenkező elképzelés – miszerint az egyiptomi civilizáció négerek – népszerűvé vált a fekete mozgalomban , és a mai napig a fekete nacionalizmus és a fekete felsőbbrendűség egyik pillére . Ezenkívül az egyiptomi ősi lakosok közvetlen leszármazottainak gondolata népszerű a modern egyiptomi nacionalisták körében, akik igyekeznek szembeszállni a nagy arab világgal .
| Mózes megtalálása, Giovanni Tiepolo (18. század), Nicolas Poussin (17. század) és Paul Peel (19. század). A festmények jól példázzák, hogyan képzelték el az európaiak az egyiptomiakat a különböző időszakokban. Az egyik esetben az egyiptomiak az európai kortársak vonásaival vannak felruházva, a másikban az ókori görögökhöz hasonlítanak. A 19. században felszínes elképzelés jelent meg megjelenésükről. | ||
A fajelméletek megjelenése előtt az egyiptomiakat általában a bibliai Ham leszármazottainak tekintették . Egyiptomot gyakran ábrázolták a Teremtés könyvének jeleneteinek középkori illusztrációiban, és a 18. század előtti európaiaknak az egyiptomiak és civilizációjukról alkotott elképzeléseinek megfelelően a görögökhöz hasonlónak, vagy akár anakronisztikusan hasonlónak ábrázolták őket. európai kortársak.
Az ókori egyiptomiak faji eredetével kapcsolatos korai vitákra példák az európai és amerikai antropológusok 19. század eleji írásaira vezethetők vissza. Az egyik példa egy 1833. októberi cikk a The New-England Magazine-ban, leírja több tudós vitáit, egyikük feketének nevezi az egyiptomiakat, a másik cáfolja szavait, megjegyezve, hogy freskóikon az egyiptomiak vörös színnel vannak ábrázolva, a nők pedig sárgák, de egyáltalán nem feketék, ráadásul a képeken szereplő személyek profiljának semmi köze az afrikaiakhoz [5] .
A 18. században Constantin Francois de Chassbeuf megerősítette az egyiptomiak származásának új elméletét, megjegyezve, hogy a koptok közvetlen leszármazottai, ami azt jelenti, hogy örökölniük kellett a megjelenésüket. Így Chasbeuf a koptokat sötét bőrű, sárgás árnyalatú, széles arcú, lapos orrú embereknek írta le; nem úgy néznek ki, mint a négerek, a görögök vagy az arabok. Ugyanakkor a tudós azzal érvelt, hogy egy ilyen faji típus az ókorban gyakori volt Észak-Afrikában, és ott őshonos [6] [7] .
Hamarosan egy másik tudós és híres egyiptológus, Jean-Francois Champollion cáfolta Chasbeuf elméletét a modern koptok profiljának és képzeteinek összehasonlításával. Szerinte az egyiptomiak profiljukban inkább a núbiaiakhoz álltak közelebb, a koptok pedig a különböző időkben a Nílus közelében élt uralkodó népek keveredésének eredményeként jöttek létre, amelyek közül az egyik az ókori egyiptomiak [8]. . 1839-ben Jacques-Joseph Champollion paleográfia professzor és régész csatlakozott a vitához , megkérdőjelezve Chasbeuf és testvére, Jean-Francois elméleteit. Úgy vélte, hogy az ókori egyiptomi népnek semmi köze az afrikai fajhoz, és propagandával vádolta a tudósokat, megjegyezve, hogy miattuk az emberek szinte azt hitték, hogy "az egyiptomiak feketék" [9] .
Az ókori egyiptomiak faji identitásával kapcsolatos viták a fekete rabszolgaság elleni civil mozgalmak hátterében [10] törtek ki , ahol az ellenzők tagadták az egyiptomiak és a néger kultúrával való kapcsolatát, igazolva a feketék történelmi, szellemi és fizikai alsóbbrendűségét [11] . Így 1851-ben John Campbell megtámadta Champolliont és más tudósokat, és a következőket mondta:
Van egy nagy probléma, és véleményem szerint megoldhatatlan, mégpedig az, hogy az egyiptomi néger civilizáció hívei nem próbálják megmagyarázni, hogyan pusztult el ez a civilizáció... Egyiptom fejlődött - miért? Mert fehér civilizáció volt [12]
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Van egy nagy és szerintem leküzdhetetlen nehézség, mégpedig az, hogy az egyiptomi néger civilizáció szószólói nem próbálnak számot adni arról, hogyan veszett el ez a civilizáció… Egyiptom fejlődött, és miért, mert kaukázusi volt.Az egyiptomiak származásáról szóló vita még élesebbé vált az amerikai polgárháború és a fekete rabszolgaság eltörléséről szóló viták hátterében [10] . Így például a konzervatívok, mint Josiah Clark Knott, azt az elképzelést hirdette, hogy az egyiptomiak fehérek, mivel a feketék fizikailag nem képesek civilizációt létrehozni [13] . A híres orvos és természettudós, Samuel George Morton is ragaszkodott a fehér egyiptomiak elméletéhez, és azzal érvelt, hogy az egyiptomi társadalomban a feketék rabszolgák, és nincs magasabb státuszuk, mint a modern amerikai társadalomban [14] .
A 20. század elején Flinders Petrie , a Londoni Egyetem egyiptológia professzora viszont azt mondta, hogy az egyiptomi nemesség képviselői, különösen Ahmose-Nefertari a XVIII. dinasztiából , kifejezett núbiai vonásokat és hosszú keskenységet mutattak. horgas orr [13] .
A modern tudósok biztosak abban, hogy az egyiptomiak fajával kapcsolatos viták többségének nem sok köze van a tudományos kutatáshoz, és ideológiai és politikai indítékok támasztják alá [15] . Mivel a faji kérdés a fehér vagy fekete rasszizmussal összefüggésben is felhasználható volt, ez a téma az 1970-es évek óta tabuvá vált tudományos körökben [16] [17] .
Leggyakrabban azonban vegyes típusú népről beszélnek, vagy az egyiptomiakat a nagyobb fekete faj kisebb fajainak közé sorolják, felismerve az afrikai népek faji összetételének sokféleségét. Frank Snowden megjegyezte, hogy az ókori egyiptomiak, rómaiak és görögök nem osztották az embereket faji kategóriákba, mint az európai társadalomban, és nem osztották fel az embereket képük szerint felső és alsó osztályokba [18] [19] .
| Fiatal fiú és nő posztumusz portréi | ||
A legelfogadottabb változat szerint az egyiptomiak a Nílus mentén élő őslakosok közül, akik 5000 évvel ezelőtt a kiszáradás kezdete után érkeztek oda a Szaharából , valamint a Közel-Kelet lakóiból, akik a Níluson keresztül érkeztek. északon és keleten a Nílus partjáig, búzát, árpát, birkát, kecskét és esetleg jószágot hozva magukkal [20] . Szokás beszélni a különböző időkben létezett, de kulturálisan egymáshoz közel álló civilizációkról is. Tehát ie 4800 és 4300 között északon, Alsó-Egyiptomban virágzott a Merimde - kultúra , amely kulturálisan a Közel-Kelet levantei országai felé terelődött [21] . A Madi városában végzett régészeti feltárások alapján világossá válik, hogy az ottani lakosság kulturálisan is a közel-keleti népek felé vonzódott [22] [23] . Ugyanakkor az Egyiptom nyugati részén vagy Felső-Egyiptomban végzett ásatások azt mutatják, hogy a lakosság a negád kultúrához tartozott , közel a núbiaihoz , és nem sok közös vonásuk volt Alsó-Egyiptom kultúráival [24] [25] . Az egyiptomiak tehát bizonyos mértékig rokonságban álltak a núbiai népekkel, de maguk az egyiptomiak nem tekinthetők feketéknek, hiszen egyúttal a hamita-szemita népek vonásai is jellemezték őket [26] [27] . Például a legtöbb maradvány tanulmányozása kimutatta, hogy az egyiptomiak állkapcsa és fogai kicsi, ami a kaukázusi fajra jellemző [28] [29] , de testalkatuk inkább a fekete fajhoz állt [30] . vagy inkább az úgynevezett trópusi testalkatra, amelynek afrikai lakossága trópusi erdőkből áll. Ez arra utal, hogy a trópusi erdőkből előkerült populáció részt vett az ókori egyiptomiak faji arculatának kialakításában, ami meglehetősen valószínű, tekintettel arra, hogy a neolitikum szubpluviális időszakában Afrika északi részén nedves és csapadékos klíma uralkodott [31]. . Általánosságban elmondható, hogy faji szempontból az egyiptomiak a kaukázusi és a néger fajok jegyeit kombinálták, de még mindig közelebb álltak a másodikhoz [32] . Az ókori egyiptomiak genetikai képének összehasonlítása a különböző faji csoportokkal az Egyesült Államokban feltárta, hogy az afroamerikaiak inkább rokonok az egyiptomiakkal, mint a fehérekkel , de a genetikai hasonlóságok továbbra is csekélyek [33] .
Egyiptom földjei földrajzi elhelyezkedésükből adódóan sokszor célpontjai voltak az idegen megszállóknak, mint például a kánaániak ( Hikszosz ), az ókori líbiaiak , núbiaiak , asszírok , babiloniak , perzsák , macedón görögök , rómaiak és arabok . Az egyiptomi civilizáció földrajzi helyzete is hozzájárulhat a lakosság állandó keveredéséhez. Például a predinasztikus időszakban és Róma megszállása idején élt emberek maradványainak vizsgálata során kiderült, hogy a lakosság külső és genetikai megjelenése jelentős változásokon ment keresztül [34] . Különösen az egyiptomiak voltak az egyiptomi történelem korai szakaszában hangsúlyosabb núbiai vonások, és megjelenésük a kelet-afrikai népekre volt jellemző. Az egyik változat szerint az ókori egyiptomiak örökölhették a holocén idején északra vándorolt emberek megjelenését [35] .
A maradványok tanulmányozása és összehasonlítása Egyiptom modern lakóival feltárta, hogy ők, és legnagyobb mértékben a koptok is rokonságban állnak az ókori Egyiptom lakóival, azonban a római, majd az arab terjeszkedés eredményeként a A modern egyiptomiak faji megjelenése jelentősen megváltozott a kaukázusi/szemita irányába, és elvesztette a néger/núbiai faj vonásait [36] .
Egy 1975-ös UNESCO szimpóziumon bírálták az ókori egyiptomiak fekete néger származású elméletét, megjegyezve, hogy a Nílus és a Szahara különböző bőrszínű őslakos népeinek keveredésének eredményeként jöttek létre [37]. [38] .
Az ókori egyiptomiak faji képének megszerzése érdekében a tudósok az egyiptomi sírokban talált múmiák tanulmányozásával igyekeztek újrateremteni megjelenésüket . A forró éghajlat, a magas páratartalom, valamint a szódabikarbóna és más vegyszerek használata a DNS-elemzésre alkalmas, sérült genetikai anyagok balzsamozásában [39] [40] .
A francia és amerikai tudósok által újraalkotott Tutanhamon megjelenése azt mutatta, hogy a fáraó a koponya alakjában közelebb állt az afrikaiakhoz, ugyanakkor keskeny orra volt, ami a fehér fajra jellemző [41] . Más szakértők szkeptikusak voltak az ilyen következtetésekkel kapcsolatban, és azzal érveltek, hogy sem a koponya alakja, sem az orrnyílások nem jelzik megbízhatóan egy adott rasszhoz való tartozást [42] .
A modern tomográfiás eszközök nagy pontossággal teszik lehetővé az arcszerkezetek helyreállítását [43] [44] , azonban az ilyen vizsgálatok nem teszik lehetővé a bőrtónus és a szemszín meghatározását. Ezért az egyiptomiak legvalószínűbb átlagos megjelenésén alapultak; tekintettel a Nílus lakóinak sokféle bőrtónusára, valójában a világostól a feketéig változhat [45] .
A kutatások az afrocentristák ellenállásába ütköztek, például Cheikh Anta Diop azzal vádolta a Tutanhamon megjelenésének helyreállításában részt vevő tudósokat, hogy szándékosan "kifehérítik" az arcát [46] .
Kleopátra is a vita tárgyává vált [47] . Például az afrocentristák kutatásaikat St. Louis Posta feladása[48] és az Ebony , ahol azt állították, hogy Kleopátra egy néger [49] . Kleopátra azonban minden történelmi forrás szerint görög-macedón eredetű volt: a dinasztia Nagy Sándor parancsnokától, Ptolemaiosztól származott, más Sándor hadvezérek leszármazottai ( Antipater , Lysimachus és Szeleukosz ), valamint a cirénei görög királyok feleségei lettek. tagjai , és Kleopátra ismert ősei között nincs olyan, aki ne lenne macedón vagy görög. Anyja származása azonban ismeretlen (úgy tűnik, ágyas volt) [50] . Az eredet kérdése többször is forró vitatéma volt tudósok és afrocentristák között, mint például Mary Lefkowitz vagy Molefi Kete Asante .. Maga Asante azonban a Races in Antiquity: An African Truth című művében egy összeesküvésről beszélt, és azzal érvelt, hogy sok ókori alak, köztük Kleopátra vagy Szókratész is fekete volt .
Egy másik érv Kleopátra fekete származása mellett a fiatalabb nővére, IV. Arsinoe múmiájának vizsgálatából származó adatok voltak , amelyek kifejezett afrikai vonásokat mutatnak [52] [53] . Az információ azonban nem tekinthető megbízhatónak, mivel Kleopátrának és Arsinoénak más anyja volt. Tehát a második félig néger lehet [54] .
1975-ben II. Ramszesz múmiáját Franciaországba vitték, ahol a párizsi bűnügyi laboratórium gondosan megvizsgálta a holttestet, ahol a tudósok arra a váratlan következtetésre jutottak, hogy Ramszesz világos bőrű, leukodermában szenvedő és vörös hullámos haja volt . 55] [56] . A tudósok azonban úgy vélik, hogy ezen információk alapján nem lehet új következtetéseket levonni az egyiptomiak faji származására vonatkozóan, különösen a nemesség egy tagjának megjelenése alapján. Figyelembe kell venni azt is, hogy a Nílus népei között fennáll a faji sokféleség [57] .
2012 - ben Albert Zink, Yehia Z Gad és Zahi Hawass , a Legfelsőbb Tanács akkori főtitkára irányítása alatt elemezte III. Ramszesz 20. dinasztia múmiáit és egy másik múmiát, az „Ismeretlen Ember”-t, amelyet Ramszesz III fiának, Pentawernek tartottak. Régiségek , Egyiptom. A genetikai rokonsági elemzések mindkét múmiában azonos haplotípusokat tártak fel a Whit Athey-féle haplocsoport-prediktor, az Y kromoszómális E1b1a ( E-M2 ) haplocsoportot jósolták meg. [58]
A Max Planck Intézet és a Tübingeni Egyetem tudósai által Abusirból származó 151 múmia (Kr. e. 1388 - i.sz. 426) genetikai vizsgálata kimutatta az egyiptomiak genetikai anyagának stabilitását. A tudósoknak 90 mitokondriális genomot ( H5, H6b, H13 , J1d , M1a1 , U haplocsoportok ) és három teljes genomot sikerült szekvenálniuk. Két közel-keleti Y-kromoszómális haplocsoport , J1 és J2b1-CTS9100 (minta JK2911, késői időszak, ókori Egyiptom, i.e. 650, mtDNS: M1a1) és a harmadik Y-kromoszómális haplocsoport, az E1b1b1a1b2-V22 azonosított Ptol0, JKema 8, JKema 8 (minta 8) BC JK2888, mtDNA: U6a2) [39] . Az E1b1b1a1b2a4b5a, amelyet a pre-ptolemaioszi, a ptolemaioszi és a római kor múmiáinak nagyszabású genetikai elemzésében írtak le, mély genetikai kapcsolatokat mutatott az ókori egyiptomiak és a Közel-Kelet lakossága között [59] . Az uralkodó elit változott eredetében, és nem a hétköznapi emberek. Kiderült, hogy Egyiptom ókori lakosságának genotípusa hasonló a Közel-Kelet ókori és modern lakosságának genotípusához. Azonban az elmúlt 1500 év során Egyiptom afrikaibb lett – az ősi genomhoz képest és a modern egyiptomiak genomja a Szaharától délre fekvő Afrikába tolódott el [39] [40] [60] .
Az U5b2b5 mitokondriális haplocsoportot egy 4000 éves Deir el-Bersh-ből származó múmiában azonosították egy további mutációval [61] [62] .
Az U1a1a mitokondriális haplocsoportot a Dakhla oázisban található Kellis 2 (K2) római keresztény temetőből származó példányokban azonosították . Ez az eredmény azt jelzi, hogy a korábban Abusir el Melekben azonosított közel-keleti hatás Dél-Egyiptomban is jelen volt az ókori Kellisben a római keresztény időszakban [63] .
Az Y-kromoszómális R1b haplocsoport Amenhotep III -ból Ehnatonba és Tutanhamonba került [64] . A modern egyiptomiak kevesebb mint 7%-a rendelkezik Y-kromoszómális R1b haplocsoporttal [64] [65] [66] .
A H4a1 mitokondriális haplocsoportot Takabuti [en] múmiájában azonosították az Múzeumból (Belfast, Észak-Írország). Egy 33 fogú nő élt Luxorban több mint 2600 évvel ezelőtt (i.e. 660 körül), a 25. dinasztia korszakában [67] .
Az OM S1 múmia a Tartui Egyetem Művészeti Múzeumából, a Kr.e. 1. évezred második felére datált. e. azonosította a T2c1a mitokondriális haplocsoportot [68] .
A Kr.e. 1. évezred múmiája. e. - korszakunk kezdete a Puskin Állami Szépművészeti Múzeum 3. számú gyűjteményéből (1.1a 1290 Puskin Múzeum) azonosította az Y-kromoszóma R1b1a1b-M269 haplocsoportot és az L3h mitokondriális haplocsoportot , a 4. számú múmiában (1.1a). 5302 Puskin Múzeum) - Y-kromoszómális haplocsoport E1b1b1a1b2a4b5a és mitokondriális haplocsoport N5 , az 1. számú mintában (1.1a 1241 GMII) - mitokondriális haplocsoport N [69] [59] .
| A bal oldalon egy egyiptomi harcol a líbiai háborúkkal , míg a jobb oldalon egy núbiait fognak el. Mindkét freskó egyértelműen bizonyítja, hogy az egyiptomiak sötétebbnek ábrázolták magukat, mint a kaukázusiak , de a négerek az ő szemszögükből nézve sötétebbek voltak, és nyilvánvaló eltérésekkel az arc szerkezetében. | |
Az egyiptomi sírok és templomok ezernyi rajzot, szobrot és szöveget tartalmaznak, amelyek kiterjedt adatokkal szolgálhatnak az akkor élt emberekről. Az egyiptomi festészet azonban meglehetősen elvont, és inkább a szépség eszményét mutatja be, ezért nem közvetíti az ókori egyiptomiak hiteles megjelenését, sőt néha ellentmondásos információkat ad a lakosok faji megjelenéséről a különböző dinasztiák időszakában [70] [ 71] .
Emiatt a tudósok és az egyiptológusok összehasonlító elemzéseket végezve igyekeztek újrateremteni az egyiptomiak megjelenését. Így Champollion megjegyezte, hogy az egyiptomiak és a núbiai civilizációk nagy hasonlóságot mutatnak a sírok épületeinek domborművek és képek sorrendjében. Maguk az egyiptomiak pedig különböző módon ábrázolták a núbiaiakat, olykor az egyiptomiakhoz hasonlóan, vagy barnával, sőt feketével hangsúlyozták fekete bőrüket. A núbiaiak egésze alatt különböző néger népeket és törzseket értünk, amelyek Egyiptomtól délre éltek [72] . A legtöbb ábrázoláson azonban egyértelmű különbség van az egyiptomiak és a núbiaiak között; az utóbbiak bőre kifejezetten fekete, míg maguk az egyiptomiak vörösesbarna bőrűek [73] .
Manu Ampim, a Meritt College afrikai és amerikai történelem professzora Modern csalás: Rahotep és Nofret ókori egyiptomi szobrai című művében azt mondta, hogy az egyiptomiak fajilag közel álltak a núbiaiakhoz, de kortársaikhoz hasonlóan az egyiptomiak is felismerték a szőke bőrt. egyes képviselőikben a nemesség és a státusz külső jele, ezért szobraikon, freskóikon minden lehetséges módon igyekeztek minimalizálni az emberek fekete vonásait. Még abban is biztos, hogy a politikusok és az egyiptomi felsőbbség mindent megtettek az egyiptomiak afrikai származásának minimalizálása vagy elhallgatása érdekében, szélsőséges esetben a freskók megsemmisítéséhez folyamodtak. A professzor azonban maga az afrocentrizmus híve, sőt a 19. század ismert egyiptológusait összeesküvés-elméletekkel és az egyiptomiak fekete származását bizonyító bizonyítékok megsemmisítésével vádolta, így munkája és érvei nem tekinthetők pártatlannak [75] [ 76] .
Ampim különösen az úgynevezett "Nemzettáblázat" ábrázolása iránt érdeklődik Ramszesz III ( KV11 ) sírjában [70] [77] . Hasonló táblázat sok más sírban is található; az ábrázolt embereknek az elhunyt lelkét kellett volna kísérniük. Négy fajt sorol fel, amelyeket az egyiptomiak megkülönböztettek: egyiptomiak (ret), észak-afrikai nomádok (Aamu), afrikaiak (Nehesu) és líbiaiak (Temehu). A nomádokat világosabb/sárga bőrrel, a líbiaiakat fehérrel, az egyiptomiakat vörös, az afrikaiakat pedig feketével [77] .
A híres német régész , Karl Lepsius számos egyiptomi sírt ábrázoló festményt publikált Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien című művében . 1913-ban, Lepsius halála után Kurt Sethe szerkesztésében jelent meg ennek a műnek a frissített kiadása. Hozzáadott egy Ergänzungsband részt , amely számos további illusztrációt tartalmazott. Az egyiken, a 48-as számon, a „népek táblázatáról” mind a négy faj képei szerepeltek, az egyiptomiak és a núbiaiak bőrszíne és ruházata azonos volt. M. Ampim szerint ez az illusztráció a falfestmény pontos reprodukciója, és bizonyíték arra, hogy az ókori egyiptomiak ugyanúgy néztek ki, mint a núbiaiak, bár elismeri, hogy a falfestmény más példáiban nincs ilyen hasonlóság. Többször bírálta az "euro-amerikai írókat", azzal vádolva őket, hogy megpróbálják félrevezetni a közvéleményt ebben a kérdésben [78] .
1996-ban egy másik egyiptológus, Frank Yurko meglátogatta Ramszesz sírját[ mi? ] , kijelentette, hogy a sírban lévő festmény jelentősen eltér a 48-as illusztrációtól. Véleménye szerint az illusztráció Lepsius halála utáni feljegyzéseiből vett vázlatok "zűrzavara", és a núbiai kép tévesen képnek van címkézve. egy egyiptomié. A falfestmény sokkal pontosabb reprodukciói Yurko szerint Dr. Eric Hornung fényképei, amelyeket The Valley of the Kings: The Horizon of Eternity (1990) [79] című könyvében közölt . Manu Ampim, mint az afrocentrizmus híve, amellett érvel, hogy a 48. ábra helyes, és Hornungot és Yurkót szándékos megtévesztéssel vádolja, hogy félrevezessék a közvéleményt "az ókori egyiptomiak valódi eredetéről" [78] .
Az alábbiakban számos elmélet található az ókori egyiptomiak eredetéről, amelyek megbízhatóságát azonban megkérdőjelezték, vagy akár bizonyos vallási, politikai vagy nemzeti mozgalmak miatt.
Az ókori egyiptomiak néger származásának gondolata a fekete nacionalizmus egyik fontos eleme , például a fekete Jézus gondolatával együtt , és továbbra is sok fekete aktivista izgatásának tárgya, akik szeretnék. megcáfolni a kialakult véleményt és bebizonyítani, hogy a feketék nemcsak vademberek voltak, hanem képesek voltak egy magasan fejlett kultúra létrehozására is.
Az egyiptomiak fekete származására vonatkozó hipotézist számos modern szerző és tudós támasztja alá, akik úgy vélik, hogy az egyiptomiak Északkelet-Afrika őslakosai és az afrikai népeken belüli kis faj voltak [80] [81] [82] :1 –9,134–155 [83] , különösen a Szahara népei . Tutanhamon múmiájának tanulmányozása azt is mutatja, hogy az afrikai fajra jellemző vonásokkal rendelkezett [84] . Ezt tükrözik a híres Szfinx szobor [85] [86] arcvonásai is . A 20. század közepe óta azonban a fekete elméletet egyre több tudós bírálja és utasítja el, és ma a legtöbb iskolában anakronizmusként ismerik el [87] [88] [89] .
A megjelenéssel kapcsolatos legkorábbi források görög történészektől és filozófusoktól származtak, mint például Sztrabón , Diodorus Siculus és Hérodotosz , akik úgy írták le az egyiptomiakat, mint "melankroikus" bőrűek és gyapjas hajúak [90] [91] . A "melanchroy" szót "sötétnek" vagy "feketének" fordíthatjuk [90] [91] [92] [93] . Frank Snowden tudós szerint azonban ez a leírás nem tekinthető megbízhatónak, mivel a leírások összehasonlító jellegűek voltak, és nem tudják megbízhatóan megmagyarázni, hogy valódi feketékről, vagy részben hasonló tulajdonságokkal rendelkező emberekről beszélünk [94] .
A fekete egyiptomiak hívei érvként hivatkoznak az egyiptomi múmiákon végzett tanulmány eredményeire [82] :236–243 , amelyek szerint a bőrükben magas a melaninszint. Azonban ez sem használható fel megbízható érvként, mivel életük során ezek az emberek sok időt tölthettek a napon, és ettől sötét bőrtónusra tehetnek szert. Egy másik érv az a hipotézis, hogy az ókori egyiptomi nyelv rokonságban áll a Szenegálban és Gambiában élő wolof nép nyelvével [95] , mivel az emberek "Kmt"-nek nevezik magukat, ami egybecseng a "Kemet" szóval - az énnel. -az ókori egyiptomiak neve [96] . A fekete származás mellett szólt még néhány kép az egyiptomiakról, a női körülmetélés hagyományairól, a matriarchátusról, a totemizmusról [82] :112, 135–138 , a hajszövésről [97] és a fáraó kultuszáról [82] :1 –9,134–155 . Az 1960-64-es években Kustul óvárosában talált leletek az ókori egyiptomiak és a Nílus partján egy időben élt núbiai kultúrák kulturális hasonlóságát mutatták [98] [99] [100] [101] . A későbbi leletek azonban azt mutatták, hogy nagy valószínűséggel a núbiaiak tudták utánozni vagy lemásolni az egyiptomi fáraók szimbolikáját [102] [103] .
A bibliai vagy ázsiai eredet elmélete arra a bibliai elméletre támaszkodik, amely szerint az ókori egyiptomiak Mizraimnak , Hám fiának egyenes leszármazottai voltak . Ezt az elméletet a kora középkorban ismerték fel, és egészen a 19. század elejéig népszerű volt [104] [105] . Ham leszármazottait hagyományosan sötétnek tartották a "Ham átka" miatt [106] . Gaston Maspero támogatta ezt az elméletet, megjegyezve, hogy "A Biblia azt állítja, hogy Mizraim, Kám fia, Kús és Kánaán testvére Mezopotámiából érkezett, hogy gyermekeivel a Nílus partján telepedjen le" [82] :5–9 .
A 20. század óta ez az elmélet elvesztette jelentőségét, de hatással volt a fehér eredet elméletére, különösen a hamita eredetre és a dinasztiák elméletére, amely szerint Egyiptomban a civilizáció a mezopotámiai hódítás eredményeként jött létre , az egyiptomi dinasztiák kezdete. A közel-keleti elmélet cáfolja az ókori egyiptomiak Nílus őslakos népeihez tartozását [107] .
Sokan az ókori egyiptomiakat a kaukázusi fajnak tulajdonítják, Egyiptom modern lakóinak megjelenése alapján. Például az egyiptomi nacionalisták vagy az úgynevezett fáraósok egykor-olykor a "fáraó nemzetének örököseivel" [108] igyekeztek azonosítani magukat és igyekeznek azonosítani magukat . Ez egyszerre irritálja az afrocentristákat és az iszlamistákat az arab nacionalistákkal, mivel a fáraók szembe akarnak állni a nagy arab világgal , és az iszlamisták szemszögéből érdeklődést mutatnak a hitetlenek kultúrája iránt, akik shirket gyakorolnak , ami az egyik legsúlyosabb. bűnök az iszlámban. Egyes radikális fáraók abban is biztosak voltak, hogy a modern egyiptomiaknak semmi közük az arab kultúrához, és vissza kell térniük eredetükhöz [109] . A fáraók, arabisták és iszlamisták közötti konfrontáció továbbra is az egyik leghevesebb politikai vita maradt Egyiptomban, sőt erőszakhoz is vezetett. Általában az országban volt egy olyan tendencia, hogy a fáraó hívei egyben az imperializmus ellenfelei vagy a progresszív nézeteket valló emberek, akik a társadalom szekuláris formáját és a vallás elválasztását a politikától hirdették. Ezzel szemben az arabisták és az iszlamisták vallásos és jobboldali konzervatív nézetekhez ragaszkodtak [110] . Például a fáraóság ellenfele Nasszer rezsimje volt , amelynek hivatalos ideológiája az arab nacionalizmus volt, valamint a Muszlim Testvériség , amelynek tagjai még a pogány piramisok lerombolását is felajánlották . Ma általában a modern egyiptomiak hajlamosak mind arab, mind egyiptomi kultúrával azonosítani magukat [111] .
Az az elmélet, hogy az ókori egyiptomiak a fehér fajhoz tartoztak, Nyugaton, az amerikai fekete rabszolgaság eltörléséért folytatott küzdelem hátterében merült fel, és a konzervatívok, például Samuel George Morton [112] használták , aki azt állította, hogy a Nílus fehérek lakták, és négerek éltek ott rabszolgák és szolgák jogán [113] . George Gliddon, egyiptológus meg volt győződve arról, hogy az egyiptomiak semmivel sem sötétebbek, mint az arabok , a zsidók vagy a föníciaiak [114] .
A 20. század elején népszerűvé vált az egyiptomiak hamita eredetének elmélete, amely abból a bibliai elméletből fejlődött ki, amely szerint az egyiptomiak az Afrika szarván annak kitörése előtti ősi sémi népek leszármazottai. fekete népek telepítették be [115] . Ezenkívül ezek a népek magukkal hozták a mezőgazdaság készségeit. Charles Gabriel Zeligman brit etnológus munkájában megcáfolta ezt az elméletet, megjegyezve, hogy új ásatások bizonyították, hogy a mezőgazdaság egyszerű formáit már akkor ismerték a Nílus őslakosai [116] .
Giuseppe Sergi olasz antropológus biztos volt abban, hogy az ókori egyiptomiak a hamiták leszármazottai, akik viszont a mediterrán fajhoz tartoztak , akiket Sergi "euro-afrikaiaknak" is nevezett. Az antropológus elmélete szerint az euro-afrikaiakat három kis fajra osztották: hamitákra, mediterránokra és nordidokra (világos bőrűek) [117] . Az euro-afrikaiak (az északiakat kivéve) Sergi szerint nem a szó szoros értelmében vett fehérek voltak, hanem a fehér és fekete fajok jelei; réz bőrtónusú volt, dolichocephalic [118] . Ezt az elméletet Grafton Elliot Smith dolgozta ki, megjegyezve, hogy az ókori egyiptomiak köztes faj volt [119] [120] , amely a korai neolitikumban alakult ki , az emberek Észak-Afrikából Európába és Ázsiába történő első vándorlásakor [121] . Bár ezeknek az embereknek sötét bőrük és fekete hajuk volt, már nem tartoztak a néger fajhoz [122] .
A hamitikus elmélet az 1960-as években volt népszerű, és a 70-es években Anthony John Arkell és George Peter Murdoch támogatta [123] .
század elején merült fel, amikor Grafton Elliot Smith , az egyik leghíresebb egyiptológus az ásatások eredményeként felhívta a figyelmet a predinasztikus és a posztdinasztikus kor eltemetett embereinek csontjainak alakja közötti észrevehető különbségekre. Egyiptom. Ha például a dinasztikus előtti temetkezésekben a képek meglehetősen egyszerű és elvont szimbólumok, figurák voltak, akkor a dinasztikus időszak ásatásaiban a nemesség csontvázai és koponyái érezhetően eltérő összetételűek voltak, és sok volt bennük. stílusukban a mezopotámiaira emlékeztető külföldi leleteket. Az építészetet, kerámiát, szobrokat és sok más tárgyat tanulmányozva az egyiptológus arra a következtetésre jutott, hogy Egyiptom uralkodóinak első dinasztiája Mezopotámia lakosainak inváziója és a Nílus völgye őslakosainak leigázása következtében jött létre. . A betolakodók ugyanakkor magukkal hozták civilizációjuk vívmányait, lendületet adva egy új civilizáció születéséhez; így a mezopotámiai kultúra és az őslakosok hagyományainak fúziója alapján az egyiptomi kultúra a hagyományos felfogásban alakult ki [124] [125] . Az 1950-es években a dinasztikus elmélet vált a fő elfogadottá, és nagymértékben bosszantotta az afrocentristákat , akik igyekeztek minden lehetséges módon cáfolni, sőt azzal vádolták a tudósokat, hogy egy összeesküvésben vesznek részt az egyiptomi civilizációra gyakorolt fekete befolyás lekicsinyelésére [126] [127]. .
A tudósok egy csoportja kétségbe vonja a dinasztikus elméletet is, alátámasztva azt a véleményt, hogy Egyiptom lakossága a Nílus őslakosaiból állt, akik egy időben megtapasztalták az akkor még fejlettebb Mezopotámia kereskedelmi és kulturális hatását [128] [129]. [130] .