Jézus Krisztus megjelenése és nemzetisége valójában a korai kereszténység létezésének kezdete óta felmerülő kérdés , mivel az Újszövetség nem írja le Jézus fizikai megjelenését a halála előtt.
A közvetlen bibliai vagy történelmi hivatkozások hiánya ellenére a 2. század óta Jézus fajának kérdése továbbra is aktuális és vita tárgya [1] [2] . A középkorban számos ismeretlen vagy kétes eredetű dokumentum részletes leírást adott Jézus eredetéről, de ezeket ma már álhírként ismerik el [3] [4] [5] . A legtöbb embernek az egyházi képek alapján van elképzelése Jézusról, nevezetesen egy fehér bőrű, jóképű, vékony, magas testalkatú, hosszú barna hajú, rövid szakállú fiatalember, ez a kép azonban nem alapszik komoly kutatásokon és megbízhatatlan források alapján [6] .
A 19. században az volt a közkeletű nézet, hogy Jézus fehér , ezzel párhuzamosan született egy elmélet a fekete származásáról. Az ilyen elméletek azonban többnyire szubjektívek voltak, kulturális sztereotípiákon és társadalmi trendeken alapultak, nem pedig tudományos és történelmi kutatásokon. A 2000 év során a különböző kultúrák számos Jézus-képet hoztak létre, amelyek megjelenése a kulturális feltételektől, a politikai körülményektől és a teológiai kontextustól függött [7] [8] [9] . A modern időkben nincs általános tudományos egyetértés Jézus etnikai hovatartozásáról, de a legnépszerűbb és legelfogadottabb elmélet szerint Jézus zsidó volt [10] .
Az Újszövetségből hiányzik Jézus halála előtti fizikai megjelenésének leírása [9] [11] [12] .
A szinoptikus evangéliumokban Jézust a színeváltozás során a következőképpen írják le: „arca ragyog, mint a nap”, de az evangéliumban nincs más leírás [13] [14] .
A teológus János Jelenések könyve Jézus megjelenését a következőképpen írja le: „Fehér és haja fehér, mint a fehér hullám, mint a hó; és szemei olyanok, mint a tűz lángja; lábai pedig olyanok, mint a kalkolebán, mint a tüzes kemencében, és az ő hangja, mint a sok víz zúgása” ( Jel 1,13-15 ), de a leírás Krisztus mennybemenetelének, vagyis halála után , és nem az ő életében [15] [16] .
Az Ószövetségben az új Messiást (a keresztények azt hiszik, hogy ez Jézus ) a Zsoltárok 44:2-3-ban úgy írják le, mint "szebb, mint az emberek fiai", ami szintén befolyásolta a Krisztus megjelenésével kapcsolatos hipotézis kialakulását . 17] .
Amikor a szamaritánus asszony megkérdezte Jézustól: hogyan kérsz te zsidó lévén engem, szamaritánus asszonyt, hogy igyak? ( János 4:9 ) - Nem tagadta a zsidó közösséghez való tartozását. Azonban egy hasonló helyzetben, amikor a zsidók megkérdezték Krisztustól, hogy szamaritánus -e ( János 8:48 ), Ő észrevétlenül hagyta a feddést ( János 8:49 ) [18] .
A közvetlen bibliai vagy történelmi hivatkozások hiánya ellenére a második század óta különféle elméletek születtek Jézus eredetéről. Például Justin Martyr felajánlotta Jézus eredetének változatát, a genealógiája alapján [1] . Elmélete népszerű maradt és évszázadokon át tárgyalták [1] [2] . A római keresztény-ellenes filozófus , Celsus „csúnyának és kicsinek” jellemezte Jézust [19] .
Jerome Stridon és Aurelius Augustine egyházatyák rámutattak, hogy Jézusnak tökéletes testtel és gyönyörű arccal kell rendelkeznie. Ágoston azzal érvelt, hogy Jézus gyönyörű volt gyermekként, gyönyörű volt a földön és a mennyben [20] . Ezt az elképzelést a 13. században Aquinói Tamás filozófus dolgozta ki , aki Summa teologii című művében azt állította, hogy Jézus az ideális szépség és tökéletesség megtestesítője [21] [22] .
A középkorban sok álhírforrás született, amelyek Krisztus megjelenését írják le. A 9. században Epiphanius szerzetes egy magas angyali alakot írt le, amelyet különböző időpontokban Krisztusként értelmeztek, de a tudósok cáfolják ezt a feltételezést [23] .
További megbízhatatlan források többek között Archko könyvéből és Pontius Pilátusnak Tiberiushoz írt leveléből származó információk , amelyek Krisztus megjelenését írják le, az abban az időszakban született elképzelések alapján [3] [4] [5] [9] . Ugyancsak a 14. században Nicephorus Callistus Xanthopoulos egyháztörténész ismeretlen ókori forrásokra hivatkozva magas, jóképű, hullámos hosszú hajú férfinak írta le Jézust. Ez a kép számos templomkép alapja lett [24] .
A 8-9. századi iszlám hadíszok Jézust vörösnek írják le (a vörös bőrszín jelenthet sápadt, vöröses árnyalatú színt, és lehet eufemizmus is, ami világos bőrű embereket jelent) [25] , egy másik hadíszben Jézust úgy írják le. fekete-barna bőr ( pers . آدَمُ ) [26] .
A neves történész , Colin Kidd A fajok kovácsolása című munkájában leírja, hogy a bibliai szereplők eredetével kapcsolatos fajelméleteket kulturális sztereotípiák és irányzatok vezérlik, de semmiképpen sem tudományos kutatások [7] . Jézus fajával kapcsolatban számos elmélet létezik, az északiaktól a négerekig [27] . Még mindig nincs általános egyetértés a tudósok között Krisztus eredetét illetően. Kane Hope bibliatudós amellett érvel, hogy Jézusnak olyan egyetemessége van, amely meghaladja a nemzetiséget [28] .
A tudósok között nincs egyértelmű egyetértés Jézus etnikai származását illetően, de a legnépszerűbb elmélet szerint zsidó volt [10] . Van egy olyan feltételezés, hogy Jézus galileai volt , egy több nemzetiségből álló etnikai csoport képviselője [29] . Az egyik marginális változat szerint asszír volt [30] .
Az elmúlt évszázadok során számos elmélet született Jézus eredetéről, amelyeknek általában semmi közük az elfogadott történelmi nézőponthoz. Egy úgynevezett szabályszerűség alakult ki, amikor valamilyen nemzeti keresztény mozgalom fel tudta adni Jézusnak a kultúrája jellegzetességeit, vagy akár a népe közé sorolhatta Jézust, mint például az európaiak a 19. században vagy az afrikaiak és indiaiak a XX. század. Ugyanakkor Jézus életrajzát szándékosan elferdítették, vagy éppen hiteltelenné tették, hogy igazolják a peremelméleteket [31] .
A 19. században különösen a náci teológusok körében népszerű volt Jézus „ árja ” származására vonatkozó elmélet, később pedig zsidó származásának tagadása . Madison Grant azt állította, hogy Jézus az „ indoeurópai fajhoz ” [12] [32] [33] tartozott . Stuart Chamberlain Krisztus indoiráni-germán eredetét javasolta [34] . Az "árja" származású támogatók azzal is érveltek, hogy ha Jézus vallása szerint zsidó volt , akkor még mindig nem tartozott a "zsidó fajhoz" [35] [36] . Hipotézisük fő érve az volt, hogy Galilea történelmi régióját állítólag "árja" népek lakták, de ez az állítás nem talált tudományos alátámasztásra [12] [37] .
A 20. században kezdett elterjedni az ellentétes elmélet, amely szerint Jézus fekete volt , de nem tartozott semmilyen afrikai etnikumhoz, és az is, hogy az első zsidók, Jákob és gyermekei eredetileg feketék voltak [27] [38 ] ] . Az az elképzelés, hogy Isa (Jézus), mint a többi próféta, fekete volt, szerves része a néger vallási szekta , a Nation of Islam [39] ideológiájának .
Martin Luther King a „fekete Krisztus” hipotézis támogatója volt, és párhuzamot vont Krisztusnak az akkori hatóságok ellen folytatott harca és az afroamerikaiak harca között az Egyesült Államok déli részein jogaikért . Egy alkalommal nyilvánosan is megkérdezte a fehér egyházi vezetőket, hogy miért nem támogatják a feketék faji egyenlőségéért folytatott küzdelmet [38] . Ez az elmélet sok esetben politikai eszközként szolgált ahhoz, hogy Jézust a feketékkel azonosítsák a fehérek felsőbbrendűsége elleni harcban [38] , bár Albert Cleage politikus állításokat fogalmazott meg Krisztus etnikai fekete származására vonatkozóan [40] . A fekete Jézus változata történelmileg létezett Etiópiában , az egyik első keresztény országban, azonban nem volt politikai vagy társadalmi jellege, hanem az etióp ikonfestészet egyik jellegzetessége volt, bár Jézust és a bibliai szereplőket úgy lehetett ábrázolni, mint fehér vagy fekete [41] . Kicsit később kezdett népszerűvé válni az a gondolat, hogy Jézus indián. Az amerikai bennszülött népek nemzeti felszabadító mozgalmai hátterében számos indiai szervezet nyíltan hirdette Jézus indiai származásának gondolatát, bár jóval azelőtt a túlnyomórészt indián lakosságú falvakban az egyházak ikonokat helyeztek el. indián arcvonású és ruhájú Mária és Jézus képeivel [31] [42] .
A közelmúltban egy másik, nem szabványos elmélet is megjelent, nevezetesen, hogy Jézus kínai volt . Ennek fő oka az volt, hogy Jézus története és halála sok tekintetben hasonlít Ying Li kínai próféta történetéhez, aki 500 évvel Krisztus előtt élt. Ez arra késztetett néhány történészt, hogy azt sugallják, hogy Ying Li és Jézus ugyanaz a személy [43] [44] . A radikális koreai keresztények körében (a kereszténység meglehetősen elterjedt Koreában) létezik egy elmélet Jézus koreai származásáról és a nyugati világ összeesküvéséről is, hogy magukra lopják Krisztus örökségét [45] .
Nyugat- Ukrajnában egy elmélet született Jézus és más híres vallási személyiségek ukrán származásáról. Az ideológia de facto megismétli a német államokban a 19. században népszerű árja elméletet , amelyben a széles körben elterjedt antiszemita érzelmek hátterében tagadták Krisztus zsidó származását. Különösen az ukrán Jézus hívei állítják, hogy Galileában született , ami valójában egy eltorzított Galícia szó . Az elmélet nagy népszerűségnek örvend a 90-es években, miután megjelent Jurij Kanygin fikciós író „Az árják útja” című esszé-regénye [46] [47] . Ugyanakkor az ortodox egyház súlyosan bírálta [48] . Később az elméleteket az ukrán újságok, különösen a Verhovna Rada "Ukrajna Hangja" újságában, valamint Valerij Bebik tudósnál [49] [50] [51] [52] [53] publikálták . Az ukrán származású amerikai publicista, Michael Dorfman azt állítja, hogy az elmélet Ukrajna náci Németország általi megszállásának és a náci csapatok ortodox papoknak nyújtott segítségének körülményeiből származik [54] . A Korrespondent szerkesztői az elméletet az ukrán történelem egyik legszembetűnőbb hamisítása közé sorolják [55] .
A nemzeti keresztény mozgalmak Kelet-Európa más országaiban is hajlamosak Jézusnak nemzetiségük és kultúrájuk vonásait felruházni; Igor Kubersky, az Echo of Moscow hírportál újságírója például megjegyezte, hogy Oroszországban a nemzeti keresztény tudat növekedésének hátterében egyre gyakrabban hallotta különböző emberektől azt a véleményt, hogy Jézus anyai oldalról orosz. anyja, Szűz Mária neve állítólag orosz anyanyelvű név [56] . Hasonló problémát fogalmaztak meg a lengyelek körében a Wyborcza és a Rzecz o prawie hírlapok újságírói, megjegyezve, hogy egy olyan környezetben, ahol a modern lengyel nacionalizmus szorosan összefügg a katolicizmussal és a zsidó összeesküvésben való hittel, a lakosság jelentős része továbbra is úgy gondolja, hogy Jézus nemzetisége szerint lengyel volt [57] [58] [59] .
Egy 2001 -es BBC - dokumentumfilmben [60] bemutatott kutatás azt sugallja, hogy Jézusnak zsidó vagy galileai volta alapján olajbogyó bőrű és fekete szeme/haja kellett volna, de nem lehetett világos bőrű gesztenye hajjal, mivel szobrokban és ikonokban ábrázolják [61] . Egyes amerikai konzervatív média bírálta a BBC-t, azzal vádolva a filmet, hogy "nem veszi figyelembe" a megalapozott keresztény kánonokat [62] [63] . Jézus megjelenését illetően azonban még a tudósok között sincs egységes egyetértés, mert a megjelenését leíró elsődleges források hiányában, kivéve azt az egyetértést, hogy zsidó volt, ezért a megjelenésére vonatkozó becslések szubjektívek, és csakis figyelembe vehetőek. hozzávetőleges, de nem megbízható [64] . Később a BBC , a France 3 és a Discovery Channel [65] tudományos csatornák egyesültek, hogy tanulmányozzák Krisztus valószínű megjelenését, amihez az 1. században élő sémi népek koponyáit tanulmányozták az aréna területén, ahol az újkori események zajlottak. Testamentum megtörtént . A törvényszéki antropológia segítségével megszerkesztették egy tipikus szemita arcát, amiből világossá vált, hogy Jézusnak nagy valószínűséggel széles arca és nagy orra volt, míg egy vékony, hosszú hajú és barna férfi képe. szem rendkívül valószínűtlen, és az első évezred európai szépségideáljai alapján jött létre [61] .
Richard Neave brit szakértő megpróbálta újrateremteni Krisztus megjelenését, miután korábban tanulmányozta a galileai szemiták koponyáinak szerkezetét Krisztus életének korszakában, és számítógépek segítségével újrateremtette megjelenésüket az élet során. Az Újszövetség megírása előtti rajzokat is megvizsgálva a kutatók meg tudták állapítani, hogy Jézus szeme és haja sötét volt, és a zsidó hagyomány szerint szakállt viselt. A Biblia értelmezésének elemzése kimutatta, hogy Jézus haja nem hosszú, hanem rövid és göndör. Egy másik érv is e mellett szól: az akkori férfi hajnövesztése becstelenségnek számított. A csontvázak maradványait elemezve a tudósok megállapították, hogy az átlagos sémi férfi körülbelül 155 centiméter magas és 50 kilogrammot nyom. De mivel Jézus ácsként dolgozott 30 éves koráig, testének izmosabbnak, bőrének pedig cserzettebbnek kellett volna lennie. Ráadásul idősebbnek kellett kinéznie a koránál. Ez a kép azonban csak "hozzávetőlegesnek" tekinthető [66] [67] .
A középkorban sok csodálatos Krisztus-kép kezdett megjelenni, miközben képük megfelelt egy adott kultúra / idő elképzeléseinek. A leghíresebb példák a Nem kézzel készített Megváltó [11] és a Veronika fátyla , amelyek Krisztus szenvedését ábrázolták [11] .
Sok szent misztikus azt állította, hogy személyesen látta Jézust látomásában. Figyelemre méltó, hogy az ilyen esetek leggyakrabban a katolikusok körében fordultak elő [68] .
A 20. században tudósítások érkeztek olyan csodálatos Jézus-képekről, amelyek közfelháborodást váltottak ki, mint például a Seconda Pia fényképe , amely a torinói lepelről készült , amely egyértelműen Jézus sziluettjét ábrázolja. 2010 májusáig több mint 2 millió ember jött el, hogy megnézze "Krisztus arcát" [69] [70] [71] .
Nagyon népszerű a Szent Fausztina Kowalska látomása szerinti Krisztus-kép , amelyet naplójában leírt és vázlatot készített . Ez a Krisztus-kép ma már népszerű a katolikusok körében [72] , és világszerte több mint 100 millió követője van [72] [73] .
A bibliai utalások vagy feljegyzések hiánya ellenére két évezred során Jézus Krisztusról sokféle kép jelent meg, az adott ország kulturális viszonyaitól, politikai körülményeitől és teológiai kontextusától függően [8] [9] [74]. . Krisztus legkorábbi képei Rómában keletkeztek. Általában egy szakáll nélküli, hosszú göndör hajú fiatalembert ábrázoltak, akit apostolok vagy rómaiak vettek körül [75] . Ezzel párhuzamosan azonban megjelentek a görög szakállas Jézus-képek is, ami megfelelt a vándorfilozófus képzetének sztereotípiájának [11] . Néhány korai Krisztus-kép megtalálható a Dura-Europos zsinagógában , de mivel a judaizmus tiltja a Krisztus-képeket, a valódi Jézus-képre gyakorolt hatásuk ismeretlen [8] . A 3. és 4. századi művészet keresztény ábrázolásai főleg az Újszövetséget illusztrálták [75] , majd Nagy Konstantin reformjainak elfogadása után a 4. században , amikor a keresztény művészet virágkorába lépett [75] , Jézust kezdték ábrázolni. mint egy érettebb szakállas férfi [11] .
Krisztus szenvedésének ábrázolásai az 5. században a korai egyház teológiai központjában bekövetkezett változásokat tükrözték [75] . A 6. században a Rabula evangéliuma szerint több festmény is készült Krisztus keresztre feszítésével és feltámadásával [75] . A 6. században a szakállas Jézus-kép vált szabványossá Róma nyugati és keleti vidékein [11] . Jézust több évszázadon keresztül egyenes barna hajjal és mandula alakú szemekkel ábrázolták [11] . Ebben az időszakban jelentek meg a Nem kézzel készített Megváltó és Veronica táblái [11] .
A 8. századra nézeteltérések kezdődtek a római és konstantinápolyi keresztények között: míg Rómában minden kezdő szerzetesnek meg kellett festenie az Úr színeváltozásának ikonját [76] , addig Konstantinápolyban az ikonoklasztok elutasították az ikonokat, megtagadva misztikusságukat. és liturgikus szempontok, és az is széles körben elterjedt volt, hogy az ikonok babona és bálványimádás [77] . Ezek a nézeteltérések eredményezték a bizánci ikonoklazmust , amely jelentősen korlátozta az ikonok létrehozását és terjesztését, de a 9. század közepére (843) törölték [8] .
A 13. század fordulópontot jelentett a „keresztény képek” fejlődésében, Nyugaton számos „ Krisztus csodáit ” ábrázoló festmény készült. A ferencesek hangsúlyozták Krisztus alázatát a születéstől a halálig és a kereszthalálig [78] [79] [80] . Ugyanakkor érzelmek egész sorát közvetítették, a karácsonyi örömtől kezdve a keresztre feszítés alatti gyötrelemig és gyötrelemig . Ezek a témák nagy kulturális hatást gyakoroltak a keresztény művészetre a következő évszázadokban [78] [80] [81] [82] .
A reneszánsz idején számos művész, például Giotto di Bondone , Fra Beato Angelico és mások alkottak képeket Jézusról. Festményeiken egyértelmű volt a tömörség, Jézust az emberi szépség eszményeként ábrázolták [8] . A korszak leghíresebb alkotása Leonardo da Vinci " Utolsó vacsora " című képe volt , amely Jézust ábrázolja apostolokkal körülvéve . A festmény az érzelmek széles skáláját mutatja be [83] [84] .
Néhányan ellenezték egyes művészek Jézus-ábrázolásait. Például 1850-ben John Everett Millais -t megtámadták a „ Krisztus a szülői házban ” című festmény miatt . Az elkövetők ezt azzal motiválták, hogy „fájdalmas” volt számukra a fiatal megmentőt vörös hajú zsidó fiúként látni [85] .
Jézus első filmes megjelenése 1887 -ben volt a Párizsban bemutatott La Passion du Christ című ötperces filmben [86] [87] . A későbbi filmekben Jézust szakállal és a reneszánsz festményekre jellemző jellegzetes megjelenéssel ábrázolták .
A Krisztus szenvedése című nagy költségvetésű filmben James Caviezelt , a Jézus Krisztus szerepét alakító színészt orrprotézissel látták el, hogy „zsidóbbá” tegyék, és a CGI segítségével megváltoztatta a szeme világos színét. barnulni. Mili Tevez tervező szerint Jézus közel-keleti, szemita nemzetiségét akarta hangsúlyozni [89] [90] .
Az egyik legkorábbi Jézus-ábrázolás, 3. század.
Jézus, római katakombák, 4. század
5. századi bazilika, Sant'Apollinare Nuovo , Olaszország
12. századi freskó a vardziai kolostorból , Georgia államból .
Ortodox ikon a kálváriáról , Jeruzsálemből
Fresco 1100-1150, Katalónia
Jézus vízen jár, 1386 , örmény metszet.
Jézus, Dirk Bouts , 1463-1465
Krisztus képe, João Baptista, 1550-1580, Hofburg
Jézus ábrázolása, Etióp evangélium .
Isten anyja és Jézus, etióp ikon.
Isa (Jézus) élelmet hoz az apostol tanítványainak.
Mohamed Ábrahámot , Mózest és Jézust vezeti , perzsa metszet
Jézus és a gazdag fiatalember, kínai metszet.
Jézus, kínai fatömbnyomat a Tang -dinasztia idejéből
Fekete Jézus Nikodémusszal , Henry Ossawa , 1899 .
Fekete Jézus