Grúz ortodox egyház
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. augusztus 15-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 3 szerkesztést igényelnek .| Grúz Apostoli Autokefál Ortodox Egyház | |
|---|---|
| szállítmány. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ეკლესია | |
| Tsminda Sameba székesegyház – az egész Georgia katolikus pátriárkájának elnöke | |
| Általános információ | |
| Alapítók | Isten anyja ; apostolok : Elsőhívott András , Zelóta Simon , Lévi Máté ; egyenlő az apostolokkal: Nina , III. Mirian cár , Nana királynő [1] [2] |
| Bázis | 5. század [3] |
| gyónás | ortodoxia [4] |
| anyatemplom | Antiochiai patriarchátus |
| Autokefália | 5-11. században az antiókhiai egyházból [5] ; 1917-ben restaurálták az orosz templomból |
| Az autokefália felismerése | 1943 az orosz ortodox egyház által ; 1990-ben a Konstantinápolyi Patriarchátus |
| Menedzsment | |
| Főemlős | Őszentsége és Boldogsága Katolikosz-Grúzia pátriárkája, Mtskheta és Tbiliszi érseke, Pitsunda, Sukhumi és Abházia metropolitája, Ilia II. |
| Központ | Mtskheta , Tbiliszi [6] |
| A főemlős lakhelye | Tbiliszi [7] |
| Területek | |
| Joghatóság (terület) |
Grúzia [2. megjegyzés] Törökország [8] Azerbajdzsán [9] Örményország [10] |
| A joghatóságon kívüli egyházmegyék | Nyugat-európai, kelet-európai, ausztrál, brit és ír, észak-amerikai és kanadai, dél-amerikai |
| imádat | |
| liturgikus nyelv | grúz |
| Naptár | Julian [11] |
| Statisztika | |
| Püspökök | 47 |
| Egyházmegyék | 49 |
| oktatási intézmények | 17: két teológiai akadémia - Tbiliszi és Gelati, két teológiai intézet - Tbiliszi és Kutaisi, négy teológiai szeminárium - Tbiliszi, Kutaisi, Akhaltsikhe, Batumi, hét teológiai gimnázium - két Tbiliszi, Mtskheta, Lanchkhut, Poti, Ozurgeti, Karéliai Iskola, Khulo Khashuri Spirituális Líceum. |
| Kolostorok | 170 |
| plébániák | 550 |
| Papok | 1050 |
| tagok | 3 millió [12] |
| Weboldal | patriarchátus.ge |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
| Információ a Wikidatában ? | |
Грузи́нская правосла́вная це́рковь ( официальное название: Грузинская апостольская автокефальная православная церковь , груз. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) — автокефальная поместная православная церковь , имеющая шестое место в диптихах славянских поместных церквей и девятое в диптихах древних восточных патриархатов [13] [14] [15 ] . A világ egyik legrégebbi keresztény temploma [16] [17] [18] [19] .
A kínai kormány 1995. évi alapokmánya [20] szerint a kínai kormány joghatósága Grúzia teljes területére kiterjed , beleértve (névlegesen [21] ) a részben elismert Abházia [3. megjegyzés] és Dél-Oszétia [4. megjegyzés] területét. , Örményországban élő ortodox keresztények [5. megjegyzés] , valamint Grúzián kívül élő ortodox grúzok, akik nem tartoznak más helyi ortodox egyház joghatósága alá, vagy akik a kínai kormány joghatósága alá kívánnak tartozni [6. megjegyzés] .
A legenda szerint Ibéria az Istenszülő apostoli tétele [22] [23] . Az első grúz püspöknek az Elsőhívott András apostolt tartják , aki megalapozta a kínai kormányt, létrehozva az első apostoli széket Grúzia területén az 1. században. [24] 337-ben az Ibériát megkeresztelkedő Nina apostolokkal egyenrangú szent munkája révén a kereszténység Georgia államvallása lett. Az apostoli utódlás és a kezdeti függetlenség ellenére a kínai kormány szervezetileg egy ideig az antiókhiai egyház része volt [25] .
A grúz egyház autokefáliájának története nem világos. A függetlenség bizonyos fokát (informális autonómiát) informális alapon, Vakhtang Gorgasali ibériai király alatt szerezték meg az 5. század végén [5] . Közvetett adatok alapján John Okropirit (980-1001) [5] az egyesített kínai kormány első katolikus-pátriárkájának nevezik . A 19. század eleje óta, a mai Grúzia területének az Orosz Birodalomhoz való csatlakozása (1801) következtében a grúz egyház autokefáliája megszűnt, és formában az orosz egyház részeként létezett. a grúz exarchátus 1917-ig, amikor is előzetes engedély nélkül helyreállították. 1943-ban a Moszkvai Patriarchátus , 1990. március 3-án pedig a Konstantinápolyi Patriarchátus ismerte el az egyház autokefáliáját [27] [28] .
Grúzia alkotmányának 9. cikke kimondja: „Az állam elismeri a grúz ortodox egyház kivételes szerepét Grúzia történelmében, és egyúttal kinyilvánítja a vallási meggyőződés és meggyőződés teljes szabadságát, az egyház függetlenségét az államtól.”
Történelem
Apostoli időszak
A grúz legendás történelem szerint Grúzia az Istenszülő apostoli tétele . [22] [29]
Az Úr mennybemenetelekor az apostolok Máriammal (Máriával), Jézus Anyjával a Sion felsőszobájában gyűltek össze , ahol várták a megígért Vigasztaló eljövetelét. Az apostolok itt sorsot vetettek arra vonatkozóan, hogy hová menjenek Isten Igéjének hirdetésével. A sorsvetés során a Boldogságos Szűz Mária így szólt az apostolokhoz:
"Én is szeretném veled együtt vállalni a sorsot, hogy nekem is legyen egy országom, amelyet maga Isten ad nekem."
Sorsot vettek, amely szerint a Boldogságos Szűz Ibéria örökségébe került. Az Asszony nagy örömmel fogadta örökségét, és már készen állt az evangélium szavával odamenni, amikor közvetlenül távozása előtt megjelent neki az Úr Jézus, és így szólt: „Édesanyám, nem utasítom el a sorsodat, és megteszem. ne hagyd népedet a mennyei jóban való részvétel nélkül; de az Első Hívott Andrást küldd magad helyett az örökségedbe. És küldd el vele a képedet, amely úgy lesz ábrázolva, hogy az erre előkészített táblát az arcodra rögzíted. Ez a kép fog helyettesíteni Téged, és örökké néped őrzőjeként fog szolgálni. Ezen isteni megjelenés után a Boldogságos Szűz Mária magához hívta a szent András apostolt, és átadta neki az Úr szavait, amire az apostol csak annyit válaszolt:
"Fiad szent akarata és a te akaratod örökké megmarad."
Aztán a Legszentebb megmosta az arcát, deszkát követelt, az arcához tette, és az Asszony képe, karjában az Örökkévaló Fiával tükröződött a táblán.
Nem sokkal ez után az esemény után András apostol elment prédikálni a kereszténységet [31] . Először Júdeától északra ment, majd keletnek fordult , elérte Trebizond városát , amely akkoriban Egrisi (Nyugat-Georgia) határain belül volt, majd miután ott hirdette az evangéliumot , Iveriába , Adjara földjére költözött. .
Ott az apostol sok embert térített keresztény hitre prédikálással és csodákkal, és megkeresztelte őket [32] . Carevics Vakhushti, V. Vakhtang király fia története szerint gyógyforrás nyílt azon a helyen, ahol András apostol elhelyezte az Istenszülő ikonját . Miután az apostol papokat és diakónusokat állított az újonnan megtért keresztények számára, templomot épített az Istenszülő tiszteletére és felállította az egyházi rendet, az apostol elhagyta őket [32] .
Mielőtt Szent András távozott arról a földről, az újonnan megtértek arra kérték őt, hogy hagyja el az Istenszülő ikonját, de az apostol nem értett egyet egy ilyen kéréssel, hanem megparancsolta, hogy készítsenek egy akkora táblát, mint az ikon azt neki. Amikor a tábla készen volt, rátette az Istenszülő ikonjára , és az ikon teljesen lerajzolódott a táblán. Az apostol új képet adott a keresztényeknek, amit elhelyeztek új templomukban. Aztán Szent András más vidékekre ment. [32]
Átkelve a Vaskereszt hegyének nevezett hegyen és a Dzakhi-szoroson, belépett Samtskhe határába, és megállt Zaden-gora faluban. Innen Atskuri városába ment , amelyet az ókorban Sosangetinek hívtak. Atskuriba érve az apostol kiválasztott egy házat a város főtemplomának közelében, és abban telepedett le. Abban az időben egy özvegy uralkodott, akinek egyetlen fia volt, akit mindennél jobban szeretett a világon, aki királyságának egyetlen örököse volt. Sajnos az özvegy fia nem sokkal az apostol Atskuriba érkezése előtt meghalt .
András apostol Atskuriban való tartózkodása alatt számos csoda történt - ezek közül a legfontosabb az özvegy fiának feltámadása és a pogány istenek szobrainak elpusztítása . [32] Ezután, miután új megtértként püspököt, papokat és diakónusokat nevezett ki, Szent András más országokba szeretett volna menni, de a császárné és alattvalói arra kérték Andrást, hogy ne hagyja el őket, különben hagyja meg nekik a templom csodálatos ikonját. Isten Anyja. A Szent András által hagyott ikont az Istenszülő tiszteletére emelt új templomban helyezték el [32] . Ezt a pillanatot hivatalosan a Grúz Ortodox Egyház megalapításának aktusának tekintik, amelynek első prímása Elsőhívott András volt, aki Atskuriban megalapította az első apostoli széket Grúziában.
Nem sokkal a leírt események után Andrej Georgia déli részébe, Niglibe , Klarjetibe és Artan-Pankolába ment , ahol hosszú prédikáció után keresztény hitre térítette és megkeresztelte e helyek lakóit. Aztán visszatért Jeruzsálembe a húsvét ünnepére . [32]
Pünkösd után Szent András magával vitte a zelóta Simon apostolt , Máté , Tádé és másokat. Velük kezdetben Abgar királyhoz ment , ahol Isten igéjét hirdetve és a lakosokat megkeresztelve elhagyta Tádé apostolt, hogy megalapítsa az új egyházat. Mások Kappadókia és Pontus városait és falvait megkerülve a prédikációval végül eljutottak Kartliba (Kartala országok) ( Iveria ). Továbbhaladtak a Mtiuleti föld egy részének a Chorokhi folyóig . [32]
Ezután az apostolok Svanetiba látogattak el , a királyné, a meggyilkolt pontusi király, Polamon Pythodora felesége uralkodása idején, aki sok alattvalójával áttért a keresztény hitre, és maga András keresztelkedett meg. Svanetiban Máté apostol a királynénál maradt más tanítványokkal, hogy megerősítse az újonnan megvilágosodottakat a kereszténységben, amint erről boldog Jeromos is tanúskodik [33] .
Svanetiból Andrei Simon Kananittal együtt Oszétiába ment , ahol eljutott Fostafora városába . Itt az apostolok sokakat térítettek keresztény hitre. Oszétiát elhagyva Abháziába mentek, és elérték Szevaszti (ma Szuhumi ) városát , ahol szintén sokan megtértek. András itt hagyta a zelóta Simon apostolt másokkal, hogy megerősítsék az újonnan megtérteket, ő maga pedig a dzsiketek földjére ment . Jiqueték nem fogadták el a kereszténységet, sőt magát az apostolt is majdnem megölték. Otthagyva őket, András Felső-Suadagba ment [32] [34] .
Felső-Suadag lakói az apostoltól vették át a vallást. Innen a Fekete-tenger felső partjaira ment , városokat és falvakat látogatott meg, végül elérte Ahaiban Pátra városát , ahol 55 - ben meghalt az Anfipat Aegeat keresztjén . [32]
A hit, amelyet Szent Sz. András és az apostolok, akik távozása után megmaradtak, elkezdtek gyökeret verni az emberek között. Aderki vagy I. Farsman , aki Kr.e. három éve uralkodott Kartliban (Ibéria), és hatvanhárom évig uralkodott az országban, meghallotta, hogy alattvalói a pogányságból a kereszténységre tértek át , és üldözni kezdte a keresztényeket. Sokan közülük az üldöztetés során vértanúhalált haltak a zelóta Simon apostollal együtt . A kereszténység, amelyet láthatóan elnyomott a király dühe, a valóságban még mindig nem győzött: a hegyekben és erdőkben bujkáltak keresztények , akiknek volt helyük a közgyűlésekre és az imádkozásokra. Hamarosan mély tisztelet tárgyává vált Simon Kananit sírja , amely Abházia hegyeiben, Szuhumi közelében található . [32]
A közel fél évszázados üldözés óta Ibéria már nem fogadott sehonnan a kereszténység prédikátorait, és nem volt olyan vezető, aki megerősítené az újonnan megtérteket hitvallásukban. [32]
Mihail Sabinin , a grúz egyház történésze szerint :
„Úgy gondoljuk, hogy ezeknek a hagyományoknak ugyanolyan joguk van meghallgatni és figyelembe venni, mint más egyházak (például görög, orosz, bolgár stb.) hagyományait, és a grúz egyház közvetlen apostoli alapításának ténye e hagyományok alapján bizonyítható. ugyanolyan valószínűséggel, mint más egyházakkal kapcsolatban, hasonló tények alapján” [35]
Már a 100. évben Kelemen hieromartyr , Róma püspöke, akit Traianus császár száműzött Taurida elhagyatott helyeire, csodákkal és tanításokkal segített sok kolchiabelinek hűséges maradni a kereszténységhez. Mihail Sabinin szerint a szent által életében a Fekete-tenger partján épített hetven templom között volt Kolchisz is [32] .
Eközben a kereszténység végleges megszilárdulása és uralkodó vallássá válása,
egész Georgia apostola, a szent nevelő, áldott Nina anya hosszú távú és buzgó prédikációjának gyümölcse volt [32].
A kereszténység mint államvallás
A 318 és 337 közötti időszakban, nagy valószínűséggel 324-326-ban, az apostolokkal egyenrangú Szent Nina munkája révén a kereszténység Georgia államvallásává vált. Az egyházszervezet az antiochiai egyházon belül működött [25] .
I. Vakhtang király alatt bizonyos autonómiát nyert Antiókhiától, központja Mtskhetában .
609-ben a grúziai egyház elfogadta a kalcedoni zsinat határozatait (az 506-os dvinai zsinaton a grúzok az örményekkel együtt elfogadták az Enotikont ), így elszakadt az örmény egyháztól [36] .
A szászánidák alatt (VI-VII. század) kiállta a perzsa tűzimádók elleni harcot , a török hódítások idején (XVI-XVIII. század) pedig az iszlámmal . Ez a kimerítő küzdelem a grúz ortodoxia hanyatlásához, valamint a templomok és kolostorok elvesztéséhez vezetett a Szentföldön.
1744-ben a grúz egyház az oroszországi Nikon pátriárkához hasonló reformokon ment keresztül .
Az orosz egyház grúz exarchátusa
1801 - ben Grúzia az Orosz Birodalom része lett . A grúz egyház hatalmas feudális gazdaság volt a katolikusok osztatlan birtokában, ami ellentétben állt az egyház oroszországi állami státusával, amely a 18. századi császárok által végrehajtott irányítási és finanszírozási reformok eredményeként vált [37]. , a Spirituális Ügyek Minisztériumának egy leszármazottja, és megfosztották eredendő kánoni jogaitól és pátriárkájától. Az Alekszandr Tormaszov fővezérigazgató által kidolgozott és 1811-ben I. Sándornak bemutatott projekt szerint Kelet-Grúziában 13 egyházmegye helyett két egyházmegyét hoztak létre: Mtskheta-Kartala és Alaverdi-Kakheti. 1811. június 21-én a Szent Szinódus eltávolította tisztségéből II. Antal katolicosz-pátriárkát.
1811. június 30-tól 1917 márciusáig ( de facto ) a grúziai egyház az Orosz Egyház grúz exarchátusának státusza volt . A patriarchátus alapértelmezés szerint megszűnt. Varlaam (Eristavi) (1814. augusztus 30. - 1817. május 14.) 1811. július 8-án lett az első exarch . Az 1810-es évek végére a grúz exarchátusba bekerült Abház Katolikózátus is megszűnt. Varlaam (Eristavi) után exarchákat nem grúz püspökök közül neveztek ki, ami gyakran súrlódásokhoz és túlkapásokhoz vezetett a helyi papsággal, például Nikon exarchát (Szófia) 1908. május 28-án megölték a grúz-imereti zsinati épületben. Hivatal.
1811-ben a grúz exarchátus lefedte a kelet-grúziai Kartli és Kakheti grúz történelmi régiók területét, amelyek a Mtskheta-Kartala és az Alaverdi-Kakheti eparchiák részévé váltak. 1815-ben a nyugat-grúziai Imereti (Imereti régió; 1846-tól Racha, Shorapan, Kutaisi tartomány Kutaisi kerületei; Imereti egyházmegye) egyházát az exarchátusba sorolták; 1828-ban - Guria Nyugat-Grúziában (Ozurgeti körzet; Guria-Mingrelian egyházmegye). 1829-ben, amikor Dél-Georgia (Samtskhe-Saatabago) bekerült az Orosz Birodalomba, az Akhalkalaki és Akhaltsikhe körzet bekerült a grúz exarchátus Kartalin-Kakheti egyházmegyéjébe. 1830-ban Saingilót elcsatolták Kelet-Grúziában (Djaro-Belokan régió; Kartalinsko-Kakheti egyházmegye); 1857-ben - Svaneti és Odishi Nyugat-Grúziában (Lechkhum, Zugdidi és Senak megyék; Guria-Mingrelian egyházmegye). 1851-ben megalakult az abház egyházmegye (1885-től Sukhumi; Szuhumi és Fekete-tengeri körzet ). 1878-ban az exarchátus magában foglalta Délnyugat-Grúzia területeit ( Adzharia , Shavsheti , Klarjeti , Imerkhevi , Kola, Artaani , Oltisi ; Artvinsky , Batumi és Olta körzet ).
Az autokefália helyreállítása. Az elmúlt időszak
1917. március 12-én (március 25 -én [38] ) kihirdették a grúz egyház autokefáliáját a hegyetai zsinatban; Leonyid (Okropiridze) Guria-Mingrelia püspökét megválasztották a katolikusok trónjának őrévé . Ez utóbbi március 13-án értesítette Grúzia exarcháját, Kartalo-Kakheti Platon érsekét (Rozsdesztvenszkij) a székről való eltávolításáról, amit az orosz ortodox egyház nem ismerte el.
1917. március 27-én az Ideiglenes Kormány elvben elismerte a grúz egyház autokefáliáját. 1917. július 10-én az Ideiglenes Kormány és a Zsinat közös ülése úgy döntött, hogy létrehozza a Kaukázusi Exarchátust Tiflis , Elizavetpol , Baku , Erivan , Kutaisi , Fekete-tengeri tartományok és Kars , Batumi orosz egyházközségek önkéntes belépésére. régiók , Artvinsky , Zakatala és Sukhumi körzetek . Teofilaktot (Klementiev) , akit a grúz püspökök hamarosan eltávolítottak Grúziából, Tiflisben nevezték ki püspöknek .
Tikhon moszkvai pátriárka 1917. december 29-i üzenetében II. Katolikosz Kirionhoz (Szadzaglisvili) 1917 szeptemberében elítélte a grúz egyház autokefáliája helyreállításának jogosulatlan jellegét. A Moszkvai Patriarchátus és a grúz egyház közötti kommunikáció megszakadt.
1927-ben a grúz egyház áttért az új Julianus-naptárra , de a hívek nyomására el kellett halasztania döntését. Ugyanebben az évben a grúz egyház közösségre lépett a felújítókkal [39] . 1927. január 30. és február 5. között Moszkvában tartották a Szovjetunió Ortodox Egyházak Renovációs Szent Szinódusa tagjainak közgyűlését. A közgyűlés tagjai meghallgatták a grúz egyház ügyeivel foglalkozó bizottság következtetését. A Seraphim moszkvai metropolita elnökletével, Péter transzkaukázusi metropolita, Konstantin észak-kaukázusi metropolita, Mihail kubai-fekete-tengeri metropolita, Péter vlagyikavkazi érsek és M. A. Knyazevsky Terek régió főpapja alkotta bizottság a következőket vette figyelembe. dokumentumok: Őszentsége katolikus pátriárka, Leonidas (Tiflis, 1920), Georgia katolikus pátriárkájának helyettesének, Urbniss Kristóf metropolita 1925. január 28-i levele, a Szent Szinódus válasza Kristóf metropolitának áprilisban kelt. 1925. 6., a Szent Szinódustól Grúzia pátriárkájához 1925. november 2-án kelt, a katolikusok és Georgia pátriárkájának, Ambrose 1925. december 12-i levele a Szent Szinódustól Ambrose pátriárkához, 1926. november 12-én. A Transkaukázusi Fővárosi Adminisztráció Szent Szinódusa 1927. január 4-én, a Szent Szinódus 1927. január 11-i határozata, 1927. február 9-i jelentés a Kaukázusi Metropolis helyzetéről, jelentés a Szent Szinódusnak Sukhumi Christopher katolikosz -pátriárka metropolita és a Grúz Egyház Ideiglenes Adminisztrációjának vezetője Ven. M. Natsvlishvili 1927. február 10-én kelt, és arra a következtetésre jutott: figyelembe véve a grúz egyház ősiségét (a 4. század elejétől), és a heterodoxia elleni harcban való állhatatosságát, nagy létszámát (2 millió tagig), autokefália a múltban (1053-1810), a Szent Szinódus bejelentett döntése, hogy szabadságot biztosít a Szovjetunió nemzetiségei számára egyházi életük megszervezésében, elismeri a grúz egyház autokefáliához való jogának vitathatatlanságát és aláveti magát a Szent Szinódus tagjainak közgyűlése jóváhagyta a következő határozatot: elismerik a grúz egyház autokefáliáját. Tbiliszi és Sukhum eparchiái nem számítanak a Szent Szinódus részének. Áthelyezésük kérdését a Georgia Catholicos kapcsán kell megoldani, hogy az orosz ortodox egyházközségek őrizzék meg az egyházi élet orosz elfogultságát. A bizottság említett következtetését a Szent Zsinat taggyűlése egyhangúlag elfogadta. Ennek érdekében a Szent Szinódus 1927. február 3-án úgy döntött: külön törvényt készít a grúz egyház autokefáliájának elismeréséről, és azt továbbítja a grúz egyház keleti ortodox pátriárkáinak ... imapozícióval. : virágozzon örökké a grúz egyház legősibb keresztény autokefáliája a béke és a szeretet egységében Krisztus ortodox egyházával." [40]
1943. október 31-én a tbiliszi Sioni- székesegyházban Anthony (Romanovszkij) sztavropoli és pjatigorszki érsek Szergiusz moszkvai pátriárka vezetésével közös liturgiát tartott Kallistrat katolikosz -pátriárkával [41] . 1943. november 19-én az Orosz Ortodox Egyház Zsinatának határozata szerint az „imádságos és eucharisztikus közösség a két autokefális testvéregyház, az orosz és a grúz között” helyreálltnak minősült; ugyanakkor az Orosz Ortodox Egyház Szinódusa a kalkedoni zsinat 17. kánonjára hivatkozva indokolta döntését , kifejtve, hogy „az egyházi szabályok szerint (IV. vsem, 17. stb.) az egyházi határokat követni kell államhatárok” [42] [43] .
1997-ben a grúz egyház kilépett az Egyházak Világtanácsából .
Modern eszköz és menedzsment
A kínai kormány 1995. évi alapokmánya [20] szerint a kínai kormány legfelsőbb hatósága a grúz egyház helyi tanácsa (más néven a grúz egyház Szent Szinódusa), a zsinatközi időszakban pedig a Katolikosz- Grúzia pátriárkája ; 1977. december 23-tól - Ilia II .
Jelenleg a kínai kormánynak 49 egyházmegyéje van Grúziában és külföldön egyaránt. Az abház egyházmegye 1992 után de facto nem része a grúz egyháznak. Dél-Oszétiában is van kanonikus nyugtalanság , ahol II. Catholicos Ilia (2007) szerint „a külföldi orosz egyház képviselői jelen vannak ” [44] .
A kínai kormány tagjainak számát 2018-ban 3 millióra becsülték [12] .
Egyházmegyék Grúziában és Grúzián kívül
| # | Név | Szék | Létrehozva | Uralkodó püspök: |
|---|---|---|---|---|
| egy | Grúziai Mtskheta és Tbiliszi Egyházmegye . მცხეთა-თბილისის ეპარქია |
Mtskheta és Tbiliszi | Őszentsége és Boldogsága Catholicos-Grúz pátriárka, Mtskheta-Tbilisi érseke és Pitsunda és Tskhum-Abkhazeti Ilia metropolitája II . | |
| 2 | Pitsunda és Sukhumi-Abház rakományegyházmegye. ბიჭვინთისა და ცხუმ-აფხაზეთის ეპარაქ |
Sukhum és Bichvinta (Pitsunda) | Őszentsége és Boldogsága Catholicos-Grúz pátriárka, Mtskheta-Tbilisi érseke és Pitsunda és Tskhum-Abkhazeti Ilia metropolitája II . | |
| 3 | Alaverdi rakományegyházmegye. ალავერდის ეპარქია |
Alaverdi | David (Makharadze) , Amba-Alaverdi metropolitája. | |
| négy | Grúzia Akhalkalaki és Kumurdoy egyházmegye . ახალქალაქისა და კუმურდოს ეპარქია |
Akhalkalaki és Kumurdo | Nicholas (Pachuashvili) , Akhalkalaki és Kumurd metropolitája. | |
| 5 | Akhaltsikhe és Tao-Klardzhet rakományegyházmegye. ახალციხისა და ტაო-კლარჯეთის ეპარაიი |
Akhaltsikhe és Sapara | Theodore (Csuadze) , Akhaltsikhe és Tao-Klardzhet metropolitája. | |
| 6 | Batumi és Lazi rakományegyházmegye. ბათუმისა და ლაზეთის ეპარქია |
Batumi és Kobuleti | Dimitri (Shiolashvili) , Batumi és Lazeta metropolitája | |
| 7 | Bodbe egyházmegye . ბოდბის ეპარქია |
Bodbe | Jacob (Jakobasvili) , Bodbe érseke | |
| nyolc | Georgia Bolnisi Egyházmegye . ბოლნისის ეპარქია |
Bolnisiben | Efraim (Gamrekelidze) , Bolnisi érseke | |
| 9 | Borjomi és Bakuri egyházmegye . ბორჯომისა და ბაკურიანის ეპარქია |
Borjomi | Lázár (Samadbegishvili) , Borjomi és Bakuriani metropolitája | |
| tíz | Van és Bagdati rakományegyházmegye. ვანისა და ბაღდათის ეპარქია |
Baghdati és Vani | Anthony (Bulukhia) , Van és Bagdat metropolitája | |
| tizenegy | Georgia Gardabani és Martkop egyházmegye . გარდაბნისა და მარტყოფის ეპარქია |
Martcopy | János (Shomakhia) , Gardaban és Martkop püspöke | |
| 12 | Gurjaan és Velistsikhe egyházmegye . გურჯაანისა და ველისციხის ეპარქია |
Gurjaani | Evfimy (Lezhava) , Gurjaan és Velistsikhe püspöke | |
| 13 | Dmanisi és Agarak-Tashir rakományegyházmegye. დმანისის და აგარაკ-ტაშირის ეპარქია |
Dmanisi | Zinon (Iarajuli) , Dmanisi és Agarak-Tashir érseke | |
| tizennégy | Zugdidi és Tsaish egyházmegye . ზუგდიდისა და ცაიშის ეპარქია |
Zugdidi és Tsaishi | Gerasim (Sharashenidze) , Zugdidi és Tsaish metropolitája, a Katolikosz-pátriárka koporsója | |
| tizenöt | Kutaisi és Gaenat rakományegyházmegye. ქუთაის-გაენათის ეპარქია |
Kutaisi és Gelati | Kallistrat (Margalitashvili) , Kutaisi és Gaenat metropolitája | |
| 16 | Grúzia Manglis és Tetritskaro egyházmegye . მანგლისისა და წალკის ეპარქია |
Manglisi és Tsalka | Anania (Japaridze) , Manglis és Tsalka metropolitája | |
| 17 | Marneuli és Khudzhabi egyházmegye . მარნეულისა და ხუჯაბის ეპარქია |
Marneuli | Giorgi (Jamdeliani) , Marneuli és Khudjab püspöke | |
| tizennyolc | Margvetskaya és Ubisskaya rakományegyházmegye. მარგვეთის და უბისის ეპარქია |
Zestaponi | Melkizedek (Khachidze) , Margvet és Zestafon püspöke | |
| 19 | Mestia és Felső-Svaneti egyházmegye . მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქია |
Mestia | Hilarion (Kitiashvili) , Mestia és Felső-Svaneti metropolitája | |
| húsz | Nekres rakományegyházmegye. ნეკრესის ეპარქია |
Nekresi és Kvareli | Sergius (Chekurishvili) , Nekres metropolitája | |
| 21 | Nikortsmindai Egyházmegye . ნიკორწმინდის ეპარქია |
Nikortsminda | Vakhtang (Liparteliani) , Nikortsminda püspöke | |
| 22 | Ninotsminda és Sagarejo rakományegyházmegye. ნინოწმინდისა და საგარეჯოს ეპარქია |
Ninotsminda és Sagarejo | Luka (Lomidze) , Ninotsminda és Sagarejoy püspöke | |
| 23 | Nikos és Csinvali Egyházmegye . ნიქოზისა და ცხინვალის ეპარქია |
Nikoziban és Chinvaliban | Isaiah (Chanturia) , Nikoz és Chinvali metropolitája | |
| 24 | Poti és Khob egyházmegye . ფოთისა და ხობის ეპარქია |
Poti | Gergely (Berbichashvili) , Poti és Khobi metropolitája | |
| 25 | Grúziai Rustavi Egyházmegye . რუსთავის ეპარქია |
Rustavi | János (Gamrekeli) , Rustavi metropolitája | |
| 26 | Gori és Atoni Egyházmegye . გორისა და გორის ეპარქია |
Égess, Kaspi | Andrej (Gvazava) , Gori és Aton metropolitája | |
| 27 | Samtavis és Kaszpi-tengeri rakományegyházmegye. სამთავისისა და კასპის ეპარქია |
Égess, Kaspi | Damian (Khupenia) , Samtavis és Caspian püspöke | |
| 28 | Senak és Chkhorotsku rakományegyházmegye. სენაკისა და ჩხოროწყუს ეპარქია |
Senaki és Chkhorotsku | Shio (Mujiri) , Senak és Chkorotskuy metropolitája | |
| 29 | Stefantsminda és Kheva rakományegyházmegye. სტეფანწმინდისა და ხევის ეპარქია |
Stefantsminda | Yehudiel (Tabatadze) , Stefantsminda és Khevsky érseke | |
| harminc | Szhaltai rakományegyházmegye. სხალთის ეპარქია |
Skhalta | Spiridon (Abuladze) , Skhalta érseke | |
| 31 | Tianeti és Pshav-Khevsuret rakományegyházmegye. თიანეთისა და ფშავ-ხევსურეთის ეპარაქ |
Tianeti | Mihály (Gabrichidze) , Tianet és Pshav-Khevsuret püspöke | |
| 32 | Tkibuli és Terdzhel rakományegyházmegye. ტყიბულისა და თერჯოლის ეპარქია |
Tkibuli | George (Shalamberidze) , Tkibul és Terdzhel metropolitája | |
| 33 | Urbnis és Ruiz egyházmegye . ურბნისისა და რუისის ეპარქია |
Urbnisi, Ruisi, Kareli | Job (Akiasvili) , Urbnis és Ruis metropolitája | |
| 34 | Shemokmed rakományegyházmegye. შემოქმედის ეპარქია |
Shemokmedi és Ozurgeti | József (Kikvadze) , Shemokmed metropolitája | |
| 35 | Tsageri és Lentekhi rakományegyházmegye. ცაგერისა და ლენტეხის ეპარქია |
Tsageri | Stefan (Kalaijishvili) , Tsageri és Lentekhi érseke | |
| 36 | Csalka rakományegyházmegye. წალკის ეპარქია |
Tsalka | Gergely (Katsia) , Tsalki püspöke | |
| 37 | Tsilkan és Dusheti rakományegyházmegye. წილკნისა და დუშეთის ეპარქია |
Tsilkani | Zosima (Shioshvili) , Tsilkan és Dusheti metropolitája | |
| 38 | Chiatura és Sachkhere egyházmegye . ჭიათურისა და საჩხერის ეპარქია |
Chiatura | Daniel (Datuashvili) , Chiatura és Sachkhere metropolitája | |
| 39 | Chkondidi rakományegyházmegye. ჭყონდიდის ეპარქია |
Martvili | Péter (Tsaava) , Chkondidi metropolitája | |
| 40 | Khashur és Surami rakományegyházmegye. ხაშურისა და სურამის ეპარქია |
Khashuri | Simeon (Tsakashvili) , Khashuri és Surami püspöke | |
| 41 | Khon és Samtred rakományegyházmegye. ხონისა და სამტრედიის ეპარქია |
édesem | Savva (Gigiberia) , Khon és Samtred metropolitája | |
| 42 | Khornabuj rakományegyházmegye. ხორნაბუჯისა და ჰერეთის ეპარქია |
Dedoflistskaro | Dimitry (Kapanadze) , Hornabuj és Eret püspöke | |
| 43 | nyugat-európai rakományegyházmegye. დასავლეთ ევროპის ეპარქია |
2002 | Ábrahám (Harmelia) , Nyugat-Európa püspöke | |
| 44 | Brit és ír Cargo egyházmegye . დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის ეპარქ |
London | 2009 | Zenon (Iarajuli) , a grúz plébániák adminisztrátora Nagy-Britanniában és Írországban |
| 45 | Észak-amerikai rakományegyházmegye. ჩრდილოეთ ამერიკისა და კანადის ეპარრ |
Los Angeles | Savva (Intskirveli) , észak-amerikai püspök | |
| 46 | Dél-amerikai rakományegyházmegye. სამხრეთ ამერიკის ეპარქია |
---- | Nicholas (Pachuashvili) , a dél-amerikai grúz plébániák adminisztrátora | |
| 47 | Ausztrál teherszállító egyházmegye . ავსტრალიის ეპარქია |
---- | Shio (Mujiri) , a grúz plébániák adminisztrátora Ausztráliában | |
| 48 | osztrák és német rakományegyházmegye. ავსტრიისა და გერმანიის ეპარქია |
---- | 2014 | Gerasim (Sharashenidze) , a grúz plébániák adminisztrátora Ausztriában és Németországban |
| 49 | Belga és holland rakományegyházmegye. ბელგიისა და ჰოლანდიის ეპარქია |
---- | 2014 | Dositheus (Bogveradze) , Belgium és Hollandia püspöke [45] |
Kapcsolatok a Moszkvai Patriarchátussal és az Abházia és Dél-Oszétia joghatóságának kérdése
A Moszkvai Patriarchátus hivatalos képviselője, Vszevolod Chaplin főpap 2008 augusztusában a grúziai katonai konfliktus kapcsán kijelentette : „A politikai döntések nem határozzák meg az egyházi joghatósággal és a lelkipásztori felelősségi körökkel kapcsolatos kérdéseket. Ezeket a kérdéseket kánoni téren kell megoldani a két egyház közötti párbeszéd során” [46] .
2008. november 9-én a Moszkvai Patriarchátus (DECR) Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának elnöke, Kirill (Gundjajev) metropolita a Vesti csatornának adott interjújában különösen az " Alan egyházmegyéről " mondta: " Azt kell mondanunk, hogy ez nem csak egy egyházmegye, hanem tény, hogy ennek az egyházmegyének a vezetője hierarchikus felszentelést kapott a görög régi kalendáristáktól. [- Ez is egy fel nem ismert hierarchia] Teljesen helyes, az úgynevezett Kipriyanov-zsinatból . Ennek a zsinatnak Oroszországgal kapcsolatos összes tevékenysége az orosz ortodox egyház gyengítésére irányul. És mi történik: egyrészt az orosz katonák ontják a vérüket az oszét népért, hogy megvédjék Dél-Oszétiát, másrészt ennek az országnak a szellemi vezetői a szakadár egyház fennhatósága alá tartoznak, amely meghatározza az országot. fő cél az orosz ortodox egyház egységének lerombolása. De ez sem történik meg. Ezért az első tennivaló természetesen e szakadár joghatóság kérdésének megoldása” [47] .
2009. szeptember 12-én, a Valdai vitaklub ülésén a DECR elnöke, Hilarion (Alfeev) érsek megerősítette a moszkvai patriarchátus álláspontját a grúz egyház területével kapcsolatban [48] .
A grúz egyházi irodalom emlékművei
A grúz egyházi irodalom első alkotásai, amelyek eljutottak hozzánk, a Szentírás könyveinek fordításai , amelyeket az irodalmi stílus tökéletessége jellemez [49] . Nem sokkal Grúzia keresztényesítése után megszületett a hagiográfiai ( mártirológiai és hagiográfiai ) irodalom, amely részletezi a grúz nép küzdelmét az idegen megszállók ellen [49] . Sok éven át azt hitték, hogy az eredeti grúz irodalom legrégebbi emlékműve, amely hozzánk került , a „ Susánik Szent Királynő vértanúsága ” A teremtés ideje a 476 és 483 év közötti időszak; a legkorábbi fennmaradt kézirat a 10. századból származik. A mű szerzője Yakov Tsurtaveli , kortárs, a leírt események résztvevője. Manapság azonban az a vélemény uralkodik, hogy a legkorábbi grúz mű a „ Szent Nina élete ” ( grúz წმინდა ნინოს ცხოვრება [50] [50] [ 51] giográfiai [51 ] másik korai [51]domográfiai munka. Abo -ról ” , amelyet John Sabanisdze írta 786-790-ben [55] .
Viszonylag később jelentek meg a hagiográfiai grúz irodalom alkotásai, mint például Vaszilij Zarzmeli " Serapion Zarzmeli élete " (10. század második fele) és George Merchule " Gregory Khandzteli élete " (951). "Gregorij Handzteli élete" a grúz irodalom egyik legjobb hagiográfiai-nemzeti alkotása [49] .
A 10. századra a grúz himnográfia , a vallásos költészet egyik fajtája elérte csúcspontját. A grúz himnográfia első emlékei a 8-9. A 10. században már hatalmas énekgyűjtemény létezett, kottajelekkel ellátva. A grúz egyházi költők a bizánci jambikuson kívül a grúz népköltészet métereit használták. A grúz himnográfia leghíresebb munkája a „ A grúz nyelv dicsérete és doxológiája ”, amelyet a jeruzsálemi Savva kolostor egyik aszkétája írt [49] .
A 11-12. században alakult ki az egyházfilozófiai és teológiai irodalom [49] .
| Adish négy evangéliuma (levél Eusebius kánonjaival ) | Szent Lukács és Szent János, Adish Quaternary | Alaverdi evangélium, XI | Martvili evangélium, XI |
| Oldal a Gelati evangéliumból, XII. század | Oldal a Mokva-evangéliumból, 11. század | Lázár feltámadása, 1030 | Oldal a Van evangéliumból, XII. század |
Források
Az egyház történetének fő forrásai grúz szerzők. Közülük kiemelkedik Mihail (Gobron) Sabinin. Mihail Sabinin a grúz egyház történésze volt, származása szerint grúz. A Tiflis gimnázium elvégzése után önkéntesként belépett a Teológiai Akadémiára, és kandidátusi diplomát kapott „A grúz egyház története a 6. század végéig” című esszéjéért. (Szentpétervár, 1877 ). Még korábban, 1871 -ben adta ki a The Complete Biography of the Saints of the Georgian Church (részben újra kiadva 1994 -ben ). Mindkét mű grúz kéziratos források alapján készült, ezért sokkal részletesebben mutatják be a témát, mint az azt megelőző kutatók. Egy másik híres grúz egyháztörténész Platon Iosseliani ( 1810-1875 ) volt . Fő művei: "A grúz ortodox egyház által dicsőített szentek életrajza" (Tiflis, 1850 ); "A grúz egyház rövid története" ( 1843 );
Oktatási intézmények
- Gelati Teológiai Akadémia
- Kutaisi Teológiai Szeminárium
- Tbiliszi Teológiai Akadémia
Lásd még
- Vallás Grúziában
- Győztes György nagy vértanú temploma grúzokban - a moszkvai grúz ortodox templom udvara
- A grúz ortodox egyház élő püspökeinek listája
- A grúz ortodox egyház főemlőseinek listája
Jegyzetek
Hozzászólások- ↑ Lásd: Abházi Ortodox Egyház
- ↑ Lásd: Ortodoxia a Dél-Oszétiai Köztársaságban
- ↑ Lásd: Abházi Ortodox Egyház
- ↑ Lásd: Ortodoxia a Dél-Oszétiai Köztársaságban
- ↑ Lásd Ortodoxia Örményországban
- ↑ Skurat K.E. Az ortodox helyi egyházak története: „Szokás a grúz egyházban” – vallja Sukhum-Abházia metropolitája (ma katolikus pátriárka) Iliya 1973. augusztus 18-án kelt válaszában a mű szerzőjének kérdőívére. , „hogy a grúz egyház joghatósága nemcsak Grúzia határaira terjed ki, hanem minden grúzra, bárhol is éljenek. Ennek jelzésének tekintendő a „Catholicos” szó jelenléte a prímás címében.
- ↑ A grúz ortodox egyház története
- ↑ Grúz Ortodox Egyház: nem hivatalos oldal (elérhetetlen link) . Letöltve: 2018. július 15. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 15.
- ↑ Orthodox Encyclopedia - GRÖZÉ ORTODOX EGYHÁZ. I. RÉSZ
- ↑ http://www.pravenc.ru/text/638558.html
- ↑ 1 2 3 Grúz egyház a X-XI. században // Grúz ortodox egyház. — I. rész.
- ↑ Grúz ortodox egyház
- ↑ II. Ilia, Őszentsége és Boldogsága Catholicos – egész Grúzia pátriárkája (Gudushauri-Shiolashvili Irakli Georgievich)
- ↑ Tao , Klarjeti , Lazeti történelmi régiói
- ↑ Hereti történelmi vidéke
- ↑ Lori történelmi régió
- ↑ Hulap V.F. A naptár és a húsvét reformja: történelem és modernitás . www.liturgica.ru Letöltve: 2016. május 25.
- ↑ 1 2 Hilarion metropolita (Alfejev), Oleg Koritko főpap, Valentin Vasechko főpap. Vallástörténet. - 2018. - S. 244.
- ↑ Diptichon (elérhetetlen link) . www.bogoslov.ru Letöltve: 2016. május 25. Az eredetiből archiválva : 2012. november 28..
- ↑ Cipin V., prot. Az Ökumenikus Ortodox Egyház igazgatási szerkezete . Ortodox Enciklopédia . www.pravenc.ru Letöltve: 2016. május 25.
- ↑ A grúz egyház a konstantinápolyi diptichonokban keresi a megfelelő helyét . www.pravoslavie.ru (2003. május 14.). Letöltve: 2016. május 25.
- ↑ Bessonov MN ortodoxia napjainkban. - Politizdat, 1990. - S. 80.
- ↑ A grúz ortodox egyház rövid története archiválva : 2009. május 4. a Wayback Machine -nél
- ↑ A Grúz Ortodox Egyház hivatalos honlapja
- ↑ [bse.sci-lib.com/article015455.html TSB]
- ↑ 1 2 საეკლესიო სამართალი სამართალი საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის მართვა მართვა დებულება დებულება ortodoxy.ge
- ↑ Abházia feje a köztársasági egyházi konfliktus békés megoldására szólított fel
- ↑ 1 2 A grúz ortodox egyház története archiválva 2004. november 9-én a Wayback Machine -nél
- ↑ Glagoleva O. Nagy ortodox ünnepek.
- ↑ Ortodox enciklopédia. https://www.pravenc.ru/text/638558.html | Az egyházi hagyományok szerint Grúzia Szentpétervár része. Theotokos, aki sorsolás útján esett neki a Sion szobában. Úgy tartják, hogy ő alapította a faluban az első püspöki széket Georgiában. Atskuri alkalmazás. Andrey, akit a Nem kézzel készített képpel elküldte Rev. Isten Anyja. Szállítmány. egyházi hagyomány úgy véli, ap. Andrew a kínai kormány első hierarchája, tehát a terhelés. ősidők óta az első hierarchákat „a Szentszék trónján ülőknek hívják. Első Hívott András"
- ↑ 1 2 Robertson R. Eastern Christian Churches: A Church Historical Reference .
- ↑ Ἐκκλησία τῆς Γεωργίας
- ↑ Ortodoxia. - 1. kötet: Ortodoxia Európában .
- ↑ Olga Glagoleva . Nagy ortodox ünnepek.
- ↑ Pokrovszkij N., pap. Ortodox Grúzia egyháztörténeti életének rövid vázlata a kereszténység megjelenésétől és az orosz állampolgárságba lépés előtt. - Tiflis, 1906. - S. 17-18. Az idézet a monográfia szövege szerint készült: Skurat K. E. History of Orthodox Local Churches .
- ↑ Kartasev A. V. Esszék az orosz egyház történetéről. - T. I. Reprint reprodukció. YMCA Press. - P. , 1959. - M .: Nauka, 1991. - P.46.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mihail Szabinin . A grúz egyház szentjeinek teljes életrajza .
- ↑ Azt mondja, hogy kb. Mátyás a második Etiópiában prédikált, ahogy a régiek Kolchisznak (Nyugat-Georgia) nevezték, nevezetesen annak keleti részeit, vagyis az Alazani folyó medencéjét .
- ↑ Terep Oszétia hegyei között; A mai Vlagyikavkaztól 35 vertra van Suadag, vagyis Suandzhag falu.
- ↑ Sabinin G. A grúz egyház története a VI. század végéig. - Szentpétervár. , 1877. - S. 17-18.
- ↑ Grdzelidze T. Georgia, Patriarchal Orthodox Church of // The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. - P. 267. (angol)
- ↑ Tamara Grdzelidze . Georgia, Patriarchal Orthodox Church of // The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. — 273. o.
- ↑ A grúz ortodox egyház az autokefália patriarchátus helyreállításának napját ünnepli.Ru 2009. március 25.
- ↑ Alexander Mazyrin pap riportot készített a grúz egyház renovációs egyházszakadásáról . pstgu.ru (2021.12.12.).
- ↑ მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე. საქართველოს საეკლესიო კრებები. III. მიმდინარე კრებები (XIX–XX. საუკუნეები) Törvény a Georgian Egyház elismeréséről
- ↑ ZhMP . 1944. - 3. sz. - C. 13-19.
- ↑ „Az ima-kanonikus közösség újrakezdése a két ortodox egyház – a grúz és az orosz – között”. // JMP . 1944, 3. szám, 7. o.
- ↑ CALLISTRAT .
- ↑ Portal-Credo.Ru: "II. Ilia pátriárka: "Grúzul gondolkodom és grúzul cselekszem"" . Interjú Alexander Soldatovval 2007. november 1
- ↑ სინოდის 3 ივნისის სხდომის განჩინანჩინაა
- ↑ A politikai döntések nem határozzák meg az egyházak kanonikus területeinek változását – jegyzi meg a Moszkvai Patriarchátus a két köztársaság függetlenségének elismerése kapcsán . Interfax (2008. augusztus 26.). Letöltve: 2008. augusztus 27.
- ↑ Kirill metropolita: Az orosz és a grúz egyházak segíthetnek leküzdeni a háború következményeit Archiválva : 2012. március 2., a Wayback Machine oldalon . Vesti , 2008.11.9.
- ↑ Ortodox politika. Az orosz egyház megőrizte a határokat a grúzoknak . " News Time ", 2009.9.14.
- ↑ 1 2 3 4 5 Az ókori grúz irodalom fejlődésének útjai // Ókori grúz irodalom / ösz. L. V. Menabde; szerk. A. A. Gvakharia. - Tbiliszi: Tbiliszi Egyetem Kiadója, 1987.
- ↑ Chkhartishvili M. A grúz hagiográfia forráskutatásának problémái: Szent Nina élete. - Tbiliszi: Metsniereba, 1987 (grúz)
- ↑ Nikolozishvili N. Vízzel és földdel való keresztelés // Irodalom és Helovneba. - 1991. - 3. sz. - S. 37-55 (grúz)
- ↑ Pataridze L. Szent Nina élete (Grúzia keresztényesítésének kulturális és történelmi kérdései). - Tbiliszi: Metsniereba, 1993 (grúz)
- ↑ Siradze R. Szent Nina élete és a grúz hagiográfia kezdete. - Tbiliszi, 1997 (grúz)
- ↑ Nikolozisvili N. Milyen nyelven beszélt Szent Nino? // Saint Nino: gyűjtemény / alatt. szerk. R. Siradze. - Tbiliszi: Artanuji, 2008 (grúz)
- ↑ V. A. Nyikitin. Tbiliszi Abo // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A - Alexy Studit ". - S. 45-46. — 752 p. - 40.000 példány. - ISBN 5-89572-006-4 .
Irodalom
- Grúz ortodox egyház / Abashidze Z. D., Andriadze M. G. // Grigoriev - Dynamics [Elektronikus forrás]. - 2007. - S. 49. - ( Great Russian Encyclopedia : [35 kötetben] / főszerkesztő Yu. S. Osipov ; 2004-2017, 8. v.). - ISBN 978-5-85270-338-5 .
- Abashidze Z. D., N. T.-M., Bubulashvili E., Pavliashvili K. Az orosz ortodox egyház grúz exarchátusa // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigorij Palamas - Daniel-Rops ". - S. 321-351. — 752 p. - 39.000 példány. — ISBN 5-89572-022-6 .
- Asatiani K., Pataridze L., Abashidze Z. D., Lomouri N., N. T.-M., Aleksidze Z., Kudava B., Koridze T., Silogava V., Todadze H., Jokhadze G., Vardosanidze S. Georgian Orthodox Church. I. rész // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigorij Palamas - Daniel-Rops ". - S. 191-229. — 752 p. - 39.000 példány. — ISBN 5-89572-022-6 .
- Khevsuriani L., Gugushvili Sh., Tomadze M., Shanidze M., Rapava M., Kurtsikidze Ts., Bezarashvili K., Kavtaria M., Gabidzashvili E. Georgian Orthodox Church. II . rész // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigorij Palamas - Daniel-Rops ". - S. 229-280. — 752 p. - 39.000 példány. — ISBN 5-89572-022-6 .
- Abakeliya N., Elizbarashvili I., Khundadze R., Machabeli K., Skhirtladze Z., Chichinadze N., Sakvarelidze T., Machabeli K., Khuskivadze L., Andriadze M. Georgian Orthodox Church. III . rész // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigorij Palamas - Daniel-Rops ". - S. 280-320. — 752 p. - 39.000 példány. — ISBN 5-89572-022-6 .
- Gegeshidze D.V. Grúz Ortodox Egyház // Hazai történelem: 5 kötetben Enciklopédia / Szerkesztőbizottság: V. L. Yanin (főszerkesztő) és mások - M . : Great Russian Encyclopedia , 1994. - T. 1 : A-D. - S. 642-643. — 688 p. — ISBN 5-85270-076-2 .
- "I. fejezet. A grúz ortodox egyház" // Skurat K. E. Az ortodox helyi egyházak története : 2 kötetben T. 1. - M .: Cég "Rus. fények ": ANS, 1994. - 335 p. ISBN 5-88599-001-8
- Japaridze A., Abashidze Z. A Grúz Ortodox Egyház joghatósága és egyházmegyéi // A Szent Tikhon Ortodox Egyetem Bölcsészettudományi Éves Teológiai Konferenciája. 2014. - 24. sz. - S. 26-30.
Linkek
- A Grúz Patriarchátus hivatalos honlapja
- Grúz Ortodox Egyház a képviselő hivatalos honlapján
- A grúz egyház sorsa
- Iveria kulturális szerepe Oroszország történetében
- „Grúzia soha nem fogja elfogadni területi integritásának megsértését”
- A legnagyobb forrás a grúz ortodox egyházról
 Szótárak és enciklopédiák | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| ortodox egyházak | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Autokefális | |||||||
| Történelmi autokefál |
| ||||||
| Autonóm |
| ||||||
| Saját irányítású |
| ||||||
| Megjegyzések: 1) Az OCA autokefáliáját a 14 általánosan elismert autokefális egyházból 5 elismeri, a többiek a ROC részének tekintik. 2) Az OCU autokefáliáját és a benne foglalt UAOC és UOC-KP püspökké szentelését 14 általánosan elismert autokefális egyházból 4 elismeri. 3) A MOC autokefáliáját a 14 általánosan elismert autokefáliás egyházból 2 elismeri, további 3 van vele eucharisztikus közösségben. 4) Nem minden helyi egyház ismeri el az építmény létezését az igényelt területen. | |||||||
| Grúz ortodox egyház | ||
|---|---|---|
| Szerkezet | ||
| Személyiségek |
| |
| templomok | ||