Csehországban az ortodoxot a Csehországi Ortodox Egyház és Szlovákia két egyházmegyéje ( Prága és Olmütz-Brno ), 88 plébánia és hat kolostor , az Orosz Ortodox Egyház és három külföldi ortodox egyházak három missziója képviseli. Csehország és Szlovákia ortodox egyházának prímása Csehország és Szlovákia metropolitája, Rostislav (Gont) eperjesi érsek .
A kereszténység története Csehország területén a 9. században kezdődik, amikor az apostolokkal egyenrangú szent testvérek , Cirill és Metód voltak itt küldetésben . Ezt követően ezek a területek a római katolikus egyház alá tartoztak , és csak a 19. században kezdtek kialakulni az első ortodox egyházközségek (az orosz ortodox egyházé). 1921 - ben megalakult a Szerb Ortodox Egyház Cseh Ortodox Egyháza , melynek élén Gorazd (Pavlik) püspök állt, és benne a csehszlovák huszita egyház egy része is . A második világháború után a cseh ortodoxok az orosz emigránsokkal együtt a moszkvai patriarchátus fennhatósága alá kerültek., amelytől 1951 -ben autokefáliát kaptak .
A kereszténység kezdete Csehország, Morvaország és Szlovákia területén a 9. század első felére nyúlik vissza , amikor Görögországból , Havasalföldről és Németországból érkeztek prédikátorok ezekre a vidékekre . A prédikáció sikerét hátráltatta, hogy a misszionáriusok elszigetelten cselekedtek, és nem szláv nyelven, hanem görögül és latinul végezték az istentiszteletet . Emellett a német misszió a morva állam függetlenségét is veszélyeztette [1] .
862-ben Szent Rosztiszláv morva herceg ( 846-870 ) , miután tanácskozott nemeseivel (zsupánjaival) és a néppel, követséget küldött III. Mihály bizánci császárhoz azzal a kéréssel, hogy küldjön Morvaországba egy prédikátort, aki tanítja a népet. anyanyelvükön. Szent Photius konstantinápolyi pátriárka tanácsára Konsztantyin (Cirill) és Metód tudós testvéreket választották erre a munkára . 863-ban a szent testvérek Morvaországba érkeztek. Missziós tevékenységük a modern Csehország és Szlovákia területére is kiterjedt. Megalkották a glagolita ábécét , lefordították szlávra a Szentírást , az ortodox egyház liturgikus és kanonikus könyveit. Mindez hozzájárult a nép tömeges megkeresztelkedéséhez . A szent testvérek azt tervezték, hogy a papszentelésre felkészített tanítványaikat Konstantinápolyba küldik felszentelésre . A Bizánci Birodalom politikai instabilitása azonban nem tette lehetővé, hogy onnan időben támogatást kapjanak [1] .
A szláv felvilágosítók aktív missziós tevékenysége ellenkezést váltott ki a német papságból , amelyet a helyi feudálisok is támogattak. A szent testvéreket eretnekséggel vádolták [1] .
867-ben Konstantin és Metód Rómába mentek . Itt II. Adrián pápa (867-872) ünnepélyesen üdvözölte őket . A testvérek magukkal hozták Római Szent Kelemen ereklyéit , amelyeket Rómában egy e szent tiszteletére épített templomban helyeztek el. 869. február 14-én Konstantin Rómában halt meg, és a Szent Kelemen-bazilikában temették el . Halála előtt Cirill néven szerzetesi fogadalmat tett [1] .
Szent Metódot és Szent Cirill szláv tanítványait Adrian pápa avatta szent fokozatra, és a helyi blatenszkij Kocel herceg kérésére Pannóniába küldte . Hamarosan ugyanezen fejedelem kérésére Szent Metódot Pannónia püspökévé nevezték ki. Pannónia kikerült a latin szertartású bajor püspökök hatalmából, és közvetlenül Rómának volt alárendelve. Ez felkeltette a német papság és a feudális urak elégedetlenségét, akik Metód őrizetbe vétele után Svábországba küldték börtönbe . A szent csak két és fél évvel később szabadult [1] .
Ezt követően VIII. János pápa ismét Morvaországba küldte Szent Metódot . Itt Szvjatopolk herceg , a nagybátyját trónfosztott Szent Rosztiszlav unokaöccse volt hatalmon. Szent Rostislavot megvakították és bebörtönözték a német hercegek, ahol meghalt. Svyatopolk azonban hamarosan szakított a németekkel, és támogatni kezdte a szláv istentiszteletet. Védnöksége alatt Szent Metód folytatta testvére missziós munkáját. A szent sokat utazott a Nagy-Morva Birodalomban, megkeresztelte a népet, és a szlávok közül papokat nevezett ki. Így például 874 körül ő keresztelte meg a csehek hercegét, Borzsivojt , feleségét Ljudmilát és két fiát. Metód körülbelül egy évet töltött Csehországban, itt szentelte fel az első keresztény templomokat, és több papot nevezett ki a csehek számára. 885. április 4-én halt meg Szent Metód. Szláv tanítványait kiűzték Nagy-Morvaországból. Kelemen , Naum és Angelar szentek délre mentek Macedóniába , Bulgáriába és Szerbiába ; Szent Savva a modern Kárpátalja határáig , Szent Gorazd pedig Oroszországig [1] .
A szláv istentisztelet Csehországban a XII. század elejéig fennmaradt , Kelet-Szlovákiában pedig soha nem szakadt meg [1] .
Szent Metód és tanítványai 9. század végi kiűzése után csehországi küldetésük emléke nem semmisült meg. Mindig is vágytak a szláv istentisztelet újjáélesztésére [1] .
1346-ban a morva gróf , később IV. Károly cseh király és római római császár VI. Kelemen pápához fordult azzal a kéréssel, hogy a Cseh Királyság különböző helyein szláv istentiszteleteket tarthasson. A pápa felszólalt ez ellen az elképzelés ellen, de a sajátos helyzet alapján és a Károllyal ápolt személyes barátságnak köszönhetően hozzájárult a prágai Emau kolostor megnyitásához , amelyben horvátországi szerzetesek telepedtek le , a római trónnak alárendelten és felléptek. istentisztelet szláv nyelven. A kolostort 1347 -ben nyitották meg, és a "Na Slovaneh" nevet kapta. A XIV - XV. századi csehek szellemi életében különleges szerepet játszott [1] .
A nagyobb függetlenség és különösen a szláv istentisztelet újjáélesztése iránti vágy a huszita háborúkhoz vezetett a 15. század elején . Jan Hus 1415 - ös konstanzi kivégzése után Csehország kilépett a római katolikus egyházból , és Nyugat-Európa első nem katolikus országa lett [1] .
Ismeretes, hogy a husziták szövetségre törekedtek az ortodox egyházzal . 1451-1453 - ban Konstantinápolyban tárgyalások folytak a cseh „ utraquisták ” (vagy „utánzatok”, akik mindkét típusban a közösséget hirdették ) az ortodox egyházzal való újraegyesítésének lehetőségéről. 1451-ben Konstantin Angelika „jámbor pap” Konstantinápolyba látogatott, és a csehek nevében bemutatta a „Hit könyvét”. A husziták vallomását teljesen ortodoxnak ismerték el, és Konstantinápoly megígérte, hogy ortodox papokat küld Csehországba . Konstantinápoly török 1453-as elfoglalása megszakította a folyamatban lévő tárgyalásokat. Ezt követően a husziták az egyházi hagyományokkal való radikális szakítás felé kezdtek fejlődni, és a 16. században szövetségre léptek a német protestánsokkal [1] .
A római egyházzal való szakítás után az első ortodoxok a szerbeknek , szlovákoknak és kárpát -oroszoknak köszönhetően jelentek meg Csehországban .
Az 1848-as forradalmi évben Prágában került sor a szláv kongresszusra, amelyen június 4-én Pavel Stomatovich szerb pap Nikanor Gruzich diakónussal együtt celebrálta az isteni liturgiát egyházi szláv nyelven a Szent Vencel (Vjacseszlav) kőszobra előtt. ) a prágai Nove Mestóban (a jelenlegi Vencel tér területe ). A Liturgia során a szláv népek lelki ébredéséért imádkoztak [1] .
1870- ben , az I. Vatikáni Zsinat után egy 12 főből álló cseh csoport Izsidor szentpétervári metropolitához fordult azzal a kéréssel, hogy egyesítsék őket az ortodox egyházzal. A csatlakozási szertartást a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij-székesegyházban végezték a Legszentebb Theotokos közbenjárásának ünnepén 1870 - ben [1] .
Az 1860-as évek elején a prágai magisztrátus azt javasolta, hogy az Óváros téren lévő üresen álló Szent Mikulás (Miklós) templomot , amely korábban a Szláv Bencés Rend tulajdona volt , adományozzák az orosz ortodox egyháznak . 1874- ben megtörtént ennek a templomnak a felszentelése, ami után rendszeresen végeztek ortodox istentiszteletet, bár bizonyos megszorításokkal (tilos volt az istentisztelet idejéről hirdetményeket kifüggeszteni a templom falain, és vallási körmeneteket tartani a téren. ). Egy ortodox templom jelenléte a cseh főváros központjában hozzájárult ahhoz, hogy a csehek megismerkedjenek az ortodoxiával. A 19. század végén – a 20. század elején orosz templomok nyíltak Frantiskovy Laznében , Karlovy Varyban és Marianske Laznében is [1] .
1867- ben Volhíniában kedvező feltételekkel cseh mezőgazdasági közösséget alapítottak . A 20. század elejére mintegy 30 000 cseh költözött ide, ebből 27 000 tért át az ortodoxiára . Sokan közülük, miután visszatértek Csehországba, ortodoxok maradtak [1] .
1903 -ban Prágában megalakult az Ortodox Beszélgető Társaság , amelynek 27 tagja volt. Erre a nem politikai szövetségre alapozva tervezték a jövőben egy ortodox plébánia létrehozását. Az osztrák kormány az ortodoxia iránti érdeklődést politikai megbízhatatlanságnak tekintette, amely „ pánszlávizmusba ” és „ ruszofilizmusba ” fajult, ezért az ortodoxiára való tömeges áttérés minden esetét a rendőrség kivizsgálta [1] .
1905- ben 104 cseh ókatolikust fogadtak be az ortodoxiába , nagyrészt az orosz ortodox egyháznak köszönhetően. Az 1910-es népszámlálás szerint Csehországban 1063 ortodox élt [2] .
Az első világháború kitörése után az osztrák hatóságok elkezdték üldözni az ortodoxokat. A prágai Szent Mikulás templomot az orosz ortodox egyháztól vették át. Nyikolaj Ryzskov orosz papot , aki a templom rektora volt, 1917 - ben halálra ítélték hazaárulás vádjával. Ezt az ítéletet csak azért nem hajtották végre, mert az orosz kormány beleegyezett, hogy Nyikolaj atyát felcserélje Andrej Septyckij uniátus nagyvárossal, akit Lvov orosz hadsereg elfoglalása után fogtak el . Nyikolaj Rizskov atya szabadságának megszerzése után Petrográdba távozott , ahol 1920 -ban halt meg [1] .
1921 - ben újjáéledt a csehszlovák huszita egyház, amely eleinte szintén egyesülni kívánt az ortodox egyházzal. A Szerb Patriarchátussal folytatott tárgyalások után Gorazd (Pavlik) püspököt szentelték fel . Ezt követően a huszita egyház nagy része az önelzáródás és az apostoli utódlásról való lemondás útjára lépett , Gorazd püspök pedig kisebbséggel létrehozta a Szerb Ortodox Egyház fennhatósága alá tartozó cseh ortodox egyházmegyét . A második világháború alatt a nácik megölték, az ortodoxokat pedig üldözték [1] .
1923 - ban Konstantinápolyban Savvaty (Vrabets) prágai püspökké szentelték . Hatásköre párhuzamosan működött a szerb , majd az orosz egyház joghatóságával . 1959 - ben halt meg , ezután ez a joghatóság megszűnt [1] .
A háború után a cseh ortodox egyházmegye, valamint az orosz emigránsok joghatósága a moszkvai patriarchátushoz került, amelytől 1951 -ben autokefáliát kapott . Eleutherius (Voroncov) volt az első főemlős . A Csehszlovák Egyház autokefáliájának kihirdetésének aktusát azonban a Konstantinápolyi Patriarchátus nem ismerte el, és továbbra is autonómnak tekintette alárendeltségében [1] .
A kommunista rendszer összeomlása után 1992 végéig nyilvánvalóvá vált a Csehszlovák Szövetségi Köztársaság küszöbön álló felbomlása két független államra. Ezzel kapcsolatban a Csehszlovák Ortodox Egyház Helyi Tanácsa, amelyet december 11-12 - én tartottak Eperjesen , egyetlen autokefális egyház fenntartása mellett foglalt állást, kiterjesztve joghatóságát két független állam területére. Az új politikai helyzetnek megfelelően azonban az Egyház hivatalos nevének megváltoztatása mellett döntöttek. Ezentúl az „ortodox egyház Csehországban és Szlovákiában” néven vált ismertté. Új Egyházi Charta került elfogadásra, amely szerint az egységes Fővárosi Tanácsot két független testületre osztották: a prágai Csehországok Fővárosi Tanácsára és Szlovákia Fővárosi Tanácsára Eperjesen. Ezentúl a prágai érseket és a prjasevszki érseket is megválaszthatják az egyház prímásának. A Szent Zsinat és a Helyi Tanács ugyanaz maradt az egész Egyház számára . A prjasev-székesegyház 1992 -ben úgy döntött, hogy szentté avatja Rosztyiszlav morva herceget, a szlávok között a Cirill és Metód-misszió kezdeményezőjét . A szentté avatási ünnepségekre 1994. október 29-30 - án került sor Eperjesen és Brünnben [1] .
1993. január 1-jén a Csehszlovák Köztársaságot két államra osztották - Csehországra és Szlovákiára, amelyek területén egyetlen helyi ortodox egyház kánoni fennhatósága terjed ki.
1998. augusztus 27- én Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárka kiadta a patriarchális és zsinati Tomoszt a Csehországi és Szlovákiai Szent Ortodox Egyház autokefália adományozásáról , amelyet a csehszlovák egyház inkább a Konstantinápoly általi elismerésének tekint. az autokefália 1951-ben kapott az orosz ortodox egyháztól [1] .
A kanonikus ortodoxiát Csehországban a Csehországi Ortodox Egyház két egyházmegye és Szlovákia képviseli : Prága és Olmütz-Brno. .
Az egyház prímása Rostislav (Gaunt) eperjesi érsek . Az olmützi-brnói egyházmegyét Simeon (Jakovlevich) vezeti . Christopher (Pulets) metropolita nyugalomban van.
A Cseh Köztársaság területén 82 található a plébánia, és 20 533 ortodox hívő van [3] . A prágai egyházmegye székesegyháza és Csehország fő ortodox temploma a Szent Cirill és Metód székesegyház .
A Cseh Köztársaságban gyakorlatilag nincs nem kanonikus joghatóság. Csak egy plébániáról és küldetéséről van információ a görög régi naptári joghatósághoz tartozó „ ellenzéki szinódusról ”.
| Csehország és Szlovákia ortodox egyháza | |
|---|---|
| |
| főemlősök | |
| Püspökök | |
| Egyházmegyék | |
| Vegyes | |