A kenyai ortodoxia története szorosan összefügg a gyarmatosítók elleni nemzeti felszabadító harccal. Jelenleg Kenya az Alexandriai Patriarchátus fennhatósága alá tartozik, és 3 egyházmegye működik az ország területén: a Nairobi Metropolitanate , a Nyeri és a Kenyai-hegység egyházmegye, valamint a Kisumi és Nyugat-Kenya egyházmegye .
Kenyában 1929-ben a kikuju törzsből két tanáregyesület jött létre . Abban az időben a Skót Missziós Egyház vezette missziós szervezetek közül sok azt követelte, hogy „ügynökeik” írjanak alá egy olyan dokumentumot, amely igazolja negatív hozzáállásukat a nők lelki életében való tevékenységével, valamint a kikuyu oktatási szervezettel szemben. Kelet Afrika. Sok tanár megtagadta, és saját iskolát nyitott. Így jött létre a KISA (Kikuyu Independent Schools Association) és a KKEA (Kikuyu Karing Oktatási Egyesület). A második szervezet neve a karinga szót használja, ami tiszta, de ortodoxnak is fordítható. E két iskola kezdete óta sok tanár és diák hagyta el a nyugati missziókat.
De az egyházszakadás eredményeként ezek az iskolák bármely egyházon kívül találták magukat. Véletlenül a nem kanonikus afrikai ortodox egyház uralkodó püspöke, Daniel-Alexander püspök éppen ekkor utazott át Kenyán Ugandából , és a KISA vezetői találkoztak vele, és meghívták, hogy látogassa meg ismét Kenyát.
1935-ben Sándor püspök Kenyába érkezett, és 8 fős szemináriumot nyitott, akik közül hetet a KISA, egyet pedig a KKEA szponzorált. Sándor püspök két papot és két diakónust is szentelt. Az egyik pap Arthur Gatuna volt , Kenya leendő első „fekete” püspöke.
1932-re Kenyában a KISA szervezetből megalakult az Afrikai Független Pünkösdi Egyház, a KKEA-ból pedig az Afrikai Ortodox Egyház .
A kenyai egyházi vezetők levelet írtak II . Meletiosz pátriárkának az Alexandriai Patriarchátusba való felvételükért . A pátriárka pozitív választ adott, de hamarosan meghalt. A kenyaiak ismét írtak II. Kristóf pátriárkának . 1942-ben Nikolai (Abdallah) aksumi metropolita megérkezett Kenyába , és miután mindent a helyszínen megvizsgált, jelentéssel távozott a Szent Szinódushoz. 1946-ban a kenyai egyház közösségbe került az alexandriai patriarchátussal.
Új időszak kezdődött a kenyai ortodox egyház életében. Ide érkezik Apostolos Makrakis , aki itt kezdett aktív misszionáriusi munkát. 1946-1952-ben a kenyai ortodox egyház gyorsan fejlődött. "Akkor az afrikai ortodox egyház plébániáin 309 egyházzal 30 000 aktív felnőtt tagja volt" [1] .
1952-ben azonban gerillaháború tört ki az országban a gyarmati rezsim ellen Mau Mau felkelés néven , amely 1956-ig tartott. A gyarmati kormány szükségállapotot hirdetett válaszul a lázadók tevékenységére. A KKEA-t és a KISA-t kitiltották, mint lázadók szimpatizánsait. A legtöbb ortodox templomot bezárták, sok templomot és iskolát leégettek. A papság nagy része koncentrációs táborokba van internálva .
Egész népek lázadtak fel a gyarmatosítók ellen: a kikuyuk , az embu és a mérték , akiket a föld erőszakos elfoglalása és más megaláztatások késztetnek kétségbeesésbe. A kelet-afrikai protestáns és katolikus papság elítélte Mau Maut, a pogány vadak lázadásának nyilvánítva , és csak az ortodox egyház támogatta a felkelést. Az erdei tábornokok és a Mau Mau harcosok között sok volt az ortodox – számukra a szabadságharc a hit háborújává vált.
Az ortodox egyházat betiltották. Arthur Gatuna atya börtönben kötött ki, ahol 10 évet töltött a jövőbeli kikuyu elnökkel és Jomo Kenyatta vezetővel .
A felkelés 1956-ig tartott. Ugyanakkor Ciprus szigetén függetlenségi harc folyt . Az élén III. Macarius érsek állt . 1956-ban száműzték a Seychelle -szigetekre , és 1957-ben szabadult. Hazatérve beutazta Kenyát, és itt, miután a nairobi katedrálisban megtartotta az isteni liturgiát , egy gyarmatiellenes prédikációt tartott, amely sokakat harcra sarkallt. Ez örökre összekapcsolta a történelemben III. Macarius érsek nevét Kenyával.
1958-ban Bukoba városában megalakult a kelet-afrikai érsekség Uganda , Kenya és Tanzánia számára . 1963-ban Kenya és Ciprus egyszerre megszabadul a gyarmati elnyomóktól, és baráti kötelékek jönnek létre Jomo Kenyatta elnök és III. Macarius ciprusi érsek között, aki Ciprus első elnöke lett.
1966-ban a kenyai Waitaka városában megalakult az Orthodox Youth Association of Kenya (OCYAK) [2] .
1970 januárjában Macarius érsek hivatalos látogatást tett (a Ciprusi Köztársaság elnökeként) Kenyában, és megdöbbentette az ország gazdasági szegénysége. 1971-ben Macarius érsek már a ciprusi ortodox egyház prímásaként Kenyába látogatott . Sokat prédikált. Kenyatta elnök egy nagy földterületet adományozott az ortodoxoknak Nairobi külvárosában, Rirutában. Macarius érsek úgy döntött, hogy itt szemináriumot és technikumot épít, az első követ 1971. március 22-én fektette le. Ehhez az építkezéshez 10 millió kenyai shillinget is adományozott. Ezenkívül Macarius érsek ezreket keresztelt meg a Kagera folyó közelében és Nyeriben , a Tanzánia határán. Ráadásul az érsek belső köre egy vagy több gyermek keresztapjaként működött. Sokan szerették volna megszerezni a Macarius nevet.
1973-ban avatták fel Kenya püspökét, George Artur Gatuna volt . Ebben az időben Kenyának 13 plébániája volt. 1974 júniusában befejeződött a szeminárium építése, de nem tudták megnyitni, mivel válság kezdődött Cipruson. Törökország megtámadta a szigetet , Macarius érsek pedig államfőként belekeveredett a politikai küzdelembe, sőt a „fekete ezredesek” görögországi puccsa miatt rövid időre elhagyni kényszerült az országot. Nem volt lehetősége tanári csapatot létrehozni és a szemináriumot valahogy irányítani.
A szemináriumot csak 1982-ben nyitották meg, és alapítójáról , III. Macarius Érsek Patriarchális Szemináriumáról nevezték el . Hat év oktatása van. „Pánafrikai jelentősége van – sok afrikai ország diákjai tanulnak ott. Fennállása alatt mintegy kétszáz embert engedett el. Az itteni tanulás katechetikai tevékenységgel párosul – ez a sajátossága. Ma 42 diák tanul itt, a végzettek külföldre mennek Görögországba és Amerikába tanulni.” A szeminárium rektora az 1990-es években Macarius (Tilliridis) riruti püspök volt .
A szeminárium jelentős szerepet játszik az Egyház fejlődésében. Tizenegy kenyai nyelvre lefordították az isteni liturgiát , a matinst és a vesperást , a keresztelési és temetési szertartásokat, valamint számos mást. Ezeket a fordításokat a szeminárium diákjai és tanárai készítették.
Az ortodoxia eleinte csak az ugandai határ közelében fejlődött ki, majd átterjedt Kenya nyugati és középső tartományaira. A misszionáriusi munka fejlesztése személyes kommunikáció, rokonlátogatás stb. révén történik. Például 1982-ben a szeminárium egyik végzettje, akinek családja a turkana törzsben telepedett le , egy év alatt 156 embert térített meg. Ma több templom működik itt, és a liturgiát a helyi nyelven tartják .
Kenyában egy időben az ismert misszionárius , Anastassy metropolita (Yannulatos) , jelenleg az albán ortodox egyház prímása dolgozott itt .
114 plébánia és az állandó közösségek mellett 77 missziós központ működik (1995-ben). Folyamatosan segítséget nyújtanak a görög , ciprusi és finn egyházak, Amerika, Ausztrália érsekségei, Görögország és Ciprus kormányai, valamint magánszemélyek .
A sürgető probléma azonban a képzett papság, a közlekedési eszközök hiánya és a fővárosi egyházi épületek építése. További probléma a liturgikus könyvek, egyházi eszközök és ruhák hiánya, amelyeket időnként plébániáról plébániára kell költöztetni.
Az ortodoxok száma több százezer ember. Az Egyházak Világtanácsa szerint 620 000 [3] , de a kopt keleti egyház hívei is beletartoztak ebbe a számba .
2012-ben az ortodoxiát elfogadta Fidel Odinga, Kenya miniszterelnökének, Raila Odinga fia, Macarius néven. Nem sokkal ezután, július 28-án feleségül vette Macarius kenyai metropolita a nairobi Szent Unmercenaries Cosmas és Damian katedrálisban Getachew Bekele-lel (Lwam Getachew Bekele), az eritreai születésű [4] [5] .
| Afrikai országok : Ortodoxia Afrikában | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Részben Ázsiában. | |