| Őszentsége és Boldogsága | |||
| III. Kristóf katolikus pátriárka | |||
|---|---|---|---|
| szállítmány. კათოლიკოს-პატრიარქიქრისტეფორე III | |||
|
|||
| 1927. június 21. – 1932. január 10 | |||
| Templom | Grúz ortodox egyház | ||
| Előző | Ambrose | ||
| Utód | Callistratus | ||
| Születési név | Christopher Murmanovich Cicishvili | ||
| Eredeti név születéskor | ქრისტეფორე მურმანის ძე ციცქიშვილი | ||
| Születés |
1873. március 27. Vertkvichala falu , Shorapan körzet , Kutaisi tartomány |
||
| Halál |
1932. január 10. (58 évesen)
|
||
| Szentparancsok felvétele | 1893 | ||
| A szerzetesség elfogadása | nem fogadta el | ||
| Püspökszentelés | 1922. március 18 | ||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |||
Католико́с-Патриа́рх Христофо́р III [1] ( груз. კათოლიკოს-პატრიარქი ქრისტეფორე III , в миру Христофор Мурманович Цицкишвили , груз. ქრისტეფორე მურმანის ძე ციცქიშვილი ; 27 марта 1873 , село Вертквичала , Шорапанский уезд , Кутаисская губерния — 10 января 1932 , Тифлис , ЗСФСР ) – a grúz ortodox egyház püspöke , egész Georgia katolikus pátriárkája .
1873. március 27-én született a Kharagauli melletti Vertkvichala faluban .
1895-ben végzett a Tiflis Teológiai Szemináriumban , és megkapta a papi tisztet. A plébániákon dolgozott. Aztán a Tiflis Férfigimnázium tanára volt.
1918 - ban a Tiflis Egyetem Történelem és Filológiai Karára járt .
1922. március 18-án avatták fel Urbnis püspökévé anélkül, hogy szerzetessé tonzírozták volna. A felszentelést Ambrose (Khelaia) katolikus-pátriárka vezette .
1923 elején Georgiában újabb kegyetlen egyházüldözés zajlott, január 11-én pedig ismét kihallgatásra idézték be és letartóztatták Ambrose katolikus-pátriárkát. Január 12-én a Transzkaukázusi Föderáció különleges bizottságának határozata alapján a Katolikózus Tanácsa legtöbb tagját letartóztatták, és ugyanazon a napon megalakult az Ideiglenes Egyházi Adminisztráció Christopher püspök vezetésével az ügyek intézésére. a grúz ortodox egyház. Ez a Hivatal 1925. február 26-ig működött, ezután szabadult fel Ambrus katolikus pátriárka.
1925. április 7-én metropolita rangra emelték, és áthelyezték a Szukhumi és Abházi székekhez . Amint Dzsemal Gamakharia rámutatott, Christophon metropolita a szovjet hatóságokkal együttműködve és Ambrus katolikus pátriárkával szemben ritkán látogatott el a szukhumi-abház egyházmegyébe, amit a helyi hatóságok kihasználtak, és a vallásellenes propaganda zászlaja alatt. , grúz templomokat és kolostorokat rabolt ki [2] .
1926 -ban Kutaisziban a grúz papság és világiak szovjet ihletésű találkozójára került sor , amelyen a „progresszív” papság megadta az alaphangot. A gyűlés határozatával a katolikus pátriárka címet Ambrose katolikus pátriárkára bízták, de az egyház ügyei ismét a grúz egyház ideiglenes közigazgatására kerültek. Christopher metropolita ismét ennek a testületnek az elnöke lett. Ő vezette a Felújítási és Reformcsoportot is, amely az egyház "progresszív" elemét koordinálta.
Ambrose katolikosz-pátriárka 1927. március 29-i halála után Christopher metropolitát kinevezték Mtskheta katolikus trónjának locum tenensévé. Ugyanezen év június 21-én a Grúz Egyház IV. Tanácsán egész Grúzia katolikus pátriárkájának választották. Ugyanebben az évben megtörtént a kölcsönös elismerés a grúz és orosz, valamint az ukrán felújítók között, és a grúziai orosz felújítást vezető Ioann Lozovoy „protopresbiter” tulajdonképpen kettős alárendeltségbe került: a moszkvai szakadár szinódus és a grúz zsinat alá. Catholicosate [3]
Vezetése alatt a „progresszív” irány papsága került vezető pozícióba. 1928-ban újabb zsinatot tartottak, amelyen a katolikus pátriárka és több püspök aláírt egy törvényt a 20. századi egyházi modernizmus jellegzetes elemének – egy új naptári stílusnak – bevezetéséről a grúz egyházban . Az egyház hivatalosan lemondott a világi hatalommal való konfrontációról, kinyilvánította lojalitását, és elhatárolta magát a grúz emigrációtól.
A katolikosz-pátriárka karácsonyi és húsvéti üzeneteket kezdett küldeni az autokefális ortodox egyházak főemlőseinek, köztük az orosznak is.
Christopher katolikus-pátriárka vállalkozásai nem jártak sikerrel. A naptárreform, amelyet a nép és a papok többsége elutasított, teljesen megbukott, és néhány hónappal később törölték. A grúz egyházi diaszpóra megszakította kapcsolatait a grúz patriarchátussal, míg a grúz autokefália orosz egyház általi elismerése csak az 1943-as új feltételek mellett következett be. A világi hatóságok kegyetlen egyházüldözése nem szűnt meg. A Katolikus-pátriárka a Központi Végrehajtó Bizottságnak 1930-ban írt üzenetében megjegyezte, hogy "a grúz ortodox egyház által tapasztalt összes elnyomás a gyors felszámolásra irányul" [4] .
1932. január 10-én halt meg III. Kristóf katolikus pátriárka. A Sioni katedrálisban temették el a grúz egyház többi főemlőse mellé.
Az egyházi környezetben sokan úgy ítélték meg, hogy Christopher katolikosz-pátriárka túlságosan megfelel az ateista kormányzatnak. De Efraim (Sidamonidze) katolikus pátriárka, Kristóf katolikus pátriárka pártfogoltja, mindig tisztelettel emlékezett vissza az utóbbira, mondván: „Ismerem őt, kész lenne életét adni Krisztusért, ha ez szükséges az egyházat, de a parancsnok nehéz sorsára jutott, akinek vissza kell vonulnia az ellenség támadása alatt, hogy ne veszítse el csapatait. Magánéletében aszkéta volt, a pragmatikusok pedig nem aszkéták. Lelkében nagyon tisztelte Ambrose pátriárkát, de külsőleg, a látszat kedvéért szembehelyezkedett vele, de ugyanazt tették, csak máshogyan” [5] .