Antiochiai ortodox egyház

Antiochiai Ortodox Egyház , vagy Antiochiai Patriarchátus ( görögül: Πατριαρχεῖον Ἀντιοχείας ); A hivatalos név a dokumentumokban arab nyelven oroszra fordítva : egy bűnös (" RUM ") ortodox antiochiai patriarchátus és csak a kelet ( arab. وط ild ول و bud المش Post , autokefális ortodox egyház , kettős helyet foglal el az étrendben szertartások . Az Egyetemes Egyház négy ősi patriarchátusának egyike Keleten. A legenda szerint Péter és Pál apostolok alapították 37 körül Antiókhiában . 451 óta - patriarchátus .

Szent aszkéták és az ortodoxia bajnokai kerültek ki az antiókhiai egyházból: Nagy Hilarion szerzetes , a szerzetesség  megalapítója Palesztinában ; Aranyszájú Szent János, aki Antiókhiában született, és ott volt presbiter , mielőtt elhívták a konstantinápolyi székbe ; Damaszkuszi Szent János és még sokan mások.

Joghatóság: Szíria , Törökország , Libanon , Irak , Kuvait , Egyesült Arab Emírségek , Bahrein , Omán , valamint arab egyházközségek Európában , Észak- és Dél-Amerika, Ausztrália

Az Antiókhiai Egyház prímásának teljes történelmi címe: Nagy Antiókhia, Szíria, Kilikia, Mezopotámia és az egész kelet pátriárkája .

Történelem

Kezdeti időszak. 1-5. század

Az antiókhiai egyház alapítóinak hagyományosan Péter és Pál apostolok számítanak , amint azt számos egyházi író is bizonyítja ( Cézárei Eusebius, Aranyszájú Szent János , Boldog Jeromos , I. Nagy Szent Leó ). Nem sokkal megalapítása után az egyház a keresztényüldözés korszakába lép, amely 313-ig tartott, amikor is Nagy Konstantin és Licinius császár elküldte a milánói rendeletet , amely lehetővé tette bármely vallás gyakorlását a birodalom területén . Az arianizmus eretneksége terjedésének kezdete ugyanebbe az időbe nyúlik vissza . Ez 381-ig tartó szakadást okozott.

A szerzetesség a 4. században terjedt el Szíriában . Az egyiptomival ellentétben a szír szerzetesség az első szakaszokban kevésbé volt zárt: a szerzetesek missziós prédikációt folytattak a pogányok között, és aktívan részt vettek a jótékonysági munkában. Az 5. században felbukkan a zarándoklat –  egy remete magánya egy hegyi sziklán vagy egy oszlopon (lásd Simeon, the Stylit ).

A krisztológiai megosztottság időszaka. 5-7. század

Az Antiochiai Patriarchátus és Szíria egésze Bizánc legnyugtalanabb régiója volt, ahol a krisztológiai bajok az 5. század elején kezdődtek . Annak ellenére, hogy az antiochiai teológiai iskola volt a diofizita krisztológia megalapítója, Szíriában is erős volt Alexandriai Cirill teológiáját támogató párt . A nesztoriánusok tényleges vereségével Bizáncban, a kalcedoni zsinat után, a krisztológiai konfrontáció már zajlik e zsinat támogatói és ellenzői között. Miután I. Justinus császár 512–518-ban kiűzte a katedrálisból Perselus antiochiai miafizita pátriárkát , és a kalkedoni zsinatot el nem ismerő püspökség csaknem teljes megsemmisülése után végre az állam által elismert antiochiai egyház válik. diofizita. A miafiziták azonban hamarosan újrateremtik egyházi struktúrájukat, ami egy párhuzamos patriarchátust eredményez, amely a birodalom végső etno-konfesszionális megosztottsága után a szír ortodox egyházzá válik . De mielőtt az antiókhiai kalkedóniai patriarchátus tisztán görög, a nem kalkedóniai patriarchátus pedig tisztán szíriai lett volna, a megosztottság leküzdésére tett kísérletek nem álltak le. A 7. század elején Heraclius császár határozott szándéka volt, hogy egyesítse az ökumenikus egyházat, miafizita pátriárkákat ültetett az összes vezető székbe, és kompromisszumos tanként javasolta a monotelitizmus tanát . Ez a kezdeményezés azonban nem vert gyökeret, és a patriarchátusok ismét megosztottak.

az arabok uralma alatt. 7-11. század

637 óta Szíria az arabok uralma alá került . A görög ortodoxok helyzete nagyon bonyolult volt, mivel az arabok nemcsak "hitetleneket", hanem Bizánc szövetségeseit is látták bennük. Emiatt az antiókhiai görög pátriárkák kénytelenek voltak Konstantinápolyban száműzetésben élni, és II. György halála után (702 körül) ez a sor is megszakadt. Hisham kalifa csak 742-ben engedélyezte, hogy István szír szerzetest teljes lojalitása feltételével az antiókhiai székbe megválasztsák. A muszlim hatóságokkal való együttműködés olykor minden határt meghaladt. Így például Jób pátriárka elkísérte az arab hadsereget az Amorium elleni hadjáratba (838), és rávette a bizánci erődítményeket, hogy adják meg magukat a hatóságoknak. Nikephoros II Phokas bizánci császár (963-969), miután számos győzelmet aratott az arabok felett, felszabadította Antiókhiát és számos más területet. A muszlimok katonai kudarcai azonban fokozták a felekezeti feszültséget: Nicephorus minden diadala keresztény pogromot váltott ki Palesztinában és Szíriában. Az üldöztetések egyik áldozata Kristóf antiókhiai pátriárka volt, akit 967-ben öltek meg. Az 1084-ig tartó bizánci időszak a patriarchátus újjáéledésének korszaka lett.

Szeldzsukok és keresztesek. 11-16. század

1084 decemberében a szeldzsuk törökök meglepetésszerű támadásban elfoglalták Antiókiát . Önmagában a szeldzsuk uralom kialakulása a Közel-Keleten a 11. század végén nem vezetett a helyi keresztények társadalmi helyzetének észrevehető romlásához. A lakosság többi részéhez hasonlóan ők is nagyobb mértékben szenvedtek a szíriai politikai instabilitástól, a kis emírségek végtelen háborúitól, az erőszakos megosztottságtól és a területek újraelosztásától. 1097-ben a keresztes lovagok megjelentek a Földközi-tenger keleti részén . A keresztesek győzelmével a szíriai keresztények helyzete mit sem javult: a latinok alsóbbrendű keresztényeknek tekintették keleti hittársaikat. Oxita János pátriárkát már 1100- ban kiűzték Antiókhiából, helyére pedig Valenciai Bernard latin prelátust ültették. A latin pátriárkák hamarosan megkezdték az ortodox püspökök katolikusokkal való helyettesítését a meghódított területeken. Antiochia széke kénytelen volt Konstantinápolyba száműzetni . A pátriárka 1269-ben tért vissza az emigrációból. 1291-re a keresztesek elvesztették utolsó birtokaikat Keleten. A keresztények azonban, akik a 11. században Szíria és Palesztina lakosságának csaknem felét tették ki, 200 év után szinte teljesen elpusztultak, és a helyi lakosság kis csoportjaivá váltak.

1342-ben a széket Damaszkuszba helyezték át , ahol a mai napig áll.

az Oszmán Birodalom uralma alatt. 16-19. század

1517-ben Damaszkuszt elfoglalta az Oszmán Birodalom , és az antiókhiai pátriárka a konstantinápolyi pátriárka közigazgatási fennhatósága alá került. Szíriában az egyházra különadót vetettek ki a nem muszlimok után, aminek gyors megfizetése miatt a törökök néha még metropolitákat vagy pátriárkákat is bebörtönöztek. Ugyanakkor az ortodox közösség nem volt kitéve célzott vallási üldözésnek, az Oszmán Birodalom arab tartományaiban nem történt tömeges vagy erőszakos iszlamizáció. Az ortodoxok üldözésének egyetlen időszaka a Közel-Keleten az 1820-as évek görög felkeléséhez köthető , amikor Szerafim antiochiai pátriárka kis híján megúszta a kivégzést.

A 18. század elején az antiochiai ortodox egyházban mozgalom támadt a Rómával való egyesülés mellett . Damaszkusz az unió támogatóinak , Aleppó pedig az ellenfelek központja lett . 1724-ben meghalt IV. Athanasius pátriárka, aki Szilveszter szerzetest , az aleppói párt támogatója és az unió ellenzője lett utódjául. A damaszkusziak azonban nem értettek egyet Szilveszter jelöltségével, és támogatójukat, IV. (vagy V. vagy VI.) Cirillt (Tanas) választották meg pátriárkának . A konstantinápolyi pátriárka és a Szilvesztert támogató oszmán kormány beavatkozása után Cirill kénytelen volt Szíriából Libanonba menekülni . Öt évvel később XIII. Benedek pápa elismerte Cirillt Antiochia pátriárkájának, ami rögzítette a melkita görög katolikus egyház szétválását és létrejöttét .

Különféle becslések szerint az ortodoxok száma az Antiochiai Patriarchátusban a 19. század közepén elérte a 60-110 ezret (Szíria teljes lakosságának körülbelül 8-9%-a).

1860-ban tragédia érte a szíriai keresztényeket, amikor Damaszkuszban a tömegmészárlás és a pogrom során a város keresztény közösségének jelentős része elpusztult, és az összes templom lerombolódott.

1898-ban az orosz diplomáciának a Birodalmi Ortodox Palesztinai Társaság aktív részvételével sikerült elérnie, hogy egy szíriai arabot választottak a patriarchális trónra, aminek következtében a görögök kiszorultak a hierarchiából [3] . 1899 áprilisában megválasztották az első arab pátriárkát Meletiosz (Dumani) [4] . Azóta is megmaradt az a gyakorlat, hogy az antiochiai pátriárkát az ortodox arabok közül választják.

Legutóbbi előzmények

1908 óta a patriarchátus évente 30 ezer rubelt kapott az orosz császár ( II. Miklós ) személyes pénzeszközeiből [5] . IV. Gergely antiochiai pátriárka 1913-ban hivatalos látogatást tett Oroszországban , ahol részt vett a Romanov-dinasztia 300. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségeken és számos isteni istentiszteleten a birodalom számos városában.

Az 1923-as Lausanne-i Szerződés értelmében az antiochiai ortodox egyház területének egy része - Kilikia , Sanliurfa és Mardin  - a Török Köztársaság része lett; a Görögországgal kötött lakosságcsere-egyezmény értelmében minden ortodoxot deportáltak ezekről a területekről, annak ellenére, hogy tiltakoztak, és azt állítják, hogy arabok és nem görögök. A második világháború előestéjén a francia hatóságok átengedték Törökországnak az Antiókiát magában foglaló Alexandretta területet . Ez az akció (amit Szíria hivatalosan még mindig nem ismer el) rontotta a helyi keresztény lakosság helyzetét.

1929-ben a libanoni ortodoxok egy része egy autokefális libanoni egyház létrehozását szorgalmazta , azzal érvelve, hogy az egyházi függetlenség a politikai függetlenség logikus következménye. Ezeket a törekvéseket a francia hatóságok támogatták, de a szíriaiak határozott elutasításába ütköztek. A bejrúti és zahlei (1929) feszült tárgyalások eredményeként a felek megállapodtak abban, hogy a patriarchális trón Damaszkuszban marad . Az új pátriárka megválasztásának elhúzódó eljárása 1931 februárjában azzal ért véget, hogy Bejrútban megválasztották a libanoni párt jelöltjét, Laodiceai Arseny (Haddad) metropolitát . Hamarosan Sándor (Tahan) tripoli metropolitát választották a damaszkuszi patriarchális trónra . Arszenyij 1933 januárjában bekövetkezett halála után az egész patriarchátust uralma alá vonta.

Az egész 20. században keresztény arabok emigráltak a Közel-Keletről. Sokan Észak-Amerikában telepedtek le, ahol 1918-ig az orosz ortodox egyháznak voltak alárendelve . Az 1917-es oroszországi forradalom után , amely egyházi zűrzavart okozott Észak-Amerikában, az észak-amerikai szír-arab egyházközségek részben az orosz észak-amerikai metropolisz részeivé váltak, részben - az Antiochiai Patriarchátus közvetlen fennhatósága alá.

Az Antiochiai Patriarchátusnak sikerült megállapodnia az orosz észak-amerikai metropolisszal az összes arab egyházmegye átadásáról , de az 1936-ban tervezett két püspök felszentelése új egyházszakadásba torkollott. Ahelyett, hogy egyiküket püspökké szentelték volna, az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház hierarchái, amely akkor még az észak-amerikai metropolist is magában foglalta, toledói érsekké avatták, ő pedig önálló egyházat alapított.

1972-ben fogadták el az Antiochiai Ortodox Egyház jelenlegi Statútumát.

Csak 1975-ben sikerült leküzdeni az Antiochiai Egyház szakadását Amerikában: 1975. június 24-én Fülöp (Saliba) metropolita, a New York-i Antiochiai érsekség és Michael (Shaheen) metropolita , a Toledói Antiochiai Főegyházmegye (Ohio) aláírta a cikkeket. Az újraegyesítésről szóló dokumentum, amely helyreállította a közigazgatási egységet az antiochiai ortodoxok között az Egyesült Államokban és Kanadában ; 1975. augusztus 19-én az Antiochiai Patriarchátus szinódusa jóváhagyta a cikkeket.

2003 októberében az Antiochiai Patriarchátus metropolisza Észak-Amerikában önkormányzati jogot kapott az Antiochiai Egyház szinódusától ; a metropolisz vikárius püspökeit egyházmegyei rangra emelték.

Jelenlegi állapot

Az Antiochiai Patriarchátus legmagasabb hatalma a Szent Szinódusé, amely 20 metropolitából áll. A pátriárka elnököl a zsinaton. IV. Ignác pátriárka 2012. december 5-én bekövetkezett halála után János Európa metropolitáját (Jazidzsi) , aki X. János Antiochia és egész Kelet pátriárkája lett , 2012. december 17-én az Antiochiai Ortodox Egyház 167. prímásává választották. 18 hierarchából álló tanács .

Jelenleg az Antiochiai Patriarchátushoz 22 egyházmegye tartozik [6] . Ebből hat Szíriában található:

1. Antiókhia (Damaszkusz)
2. Verrian ( Aleppó )
3. bostriai (Svéda)
4. laodiceai ( Latakia )
5. Epiphanius ( Hama )
6. Emesa ( Homs )

Hatan vannak Libanonban:

1. Bejrút
2. árkádiai (Halba)
3. Biblia (Brumman)
4. Iliupol (Zahla)
5. Tirsko-Sidonskaya (Saida)
6. Tripoli (Tripoli)

Ezen kívül: Bagdad, Kuvait, Arab-félsziget és a metropolisz szomszédos területei; nyolc egyházmegye más kontinenseken, valamint az autonóm észak-amerikai antiochiai ortodox érsekség . Utóbbiban a 20. század végétől jelentősen megnőtt a létszám az ortodoxiára való áttérés és a más keresztény felekezetű, főként protestáns felekezetű amerikaiak antióchiai joghatóságához való csatlakozása miatt [7] .

A nyáj hivatalosan bejelentett száma 4 millió 320 ezer, ebből a Közel-Keleten  1 millió 250 ezer fő [8] . Mivel Szíria többségi muzulmán lakosságú ország, ott a szabadnapok péntek és szombat van, ezért az isteni liturgiát mindig pénteken tartják az ortodox templomokban, hogy mindenki részt vegyen rajta. Létezik az esti liturgia szolgálatának gyakorlata is, így a diákok és a dolgozók részt vehetnek az istentiszteleten [9] .

A jeruzsálemi patriarchátus Katar feletti joghatósági vitája következtében (2013 márciusában a jeruzsálemi patriarchátus püspököt nevezett ki az általa alapított katari egyházmegyébe , ami tiltakozást váltott ki az Antiochiai Patriarchátus szinódusában [10] [11] [12] ), az Antiochiai Patriarchátus zsinata 2015. június 27-én véglegesen határozatot hozott a Jeruzsálemi Patriarchátussal való „minden egyházi közösség” megszakításáról [13] .

Lásd még

• Antiochiai pátriárkák listája
• Balamand kolostor
• Gábriel arkangyal temploma Chistye Prudy-n  - a moszkvai antiochiai ortodox templom udvara

Jegyzetek

1. ↑ Hulap V. F. A naptár és a Paschalia reformja: történelem és modernitás. Archiválva : 2013. május 1. a Wayback Machine -nél
2. ↑ Hilarion metropolita (Alfejev), Oleg Koritko főpap, Valentin Vasechko főpap. Vallástörténet. - 2018. - S. 244. . Letöltve: 2020. szeptember 8. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 17. (határozatlan)
3. ↑ Liszovoj N. N. Az orosz egyház és a keleti patriarchátusok. A 20. század három egyházpolitikai utópiája // A világ vallásai. Történelem és modernitás” 2002. M.: Nauka. S. 150.
4. ↑ Az arab patriarchátus helyreállításáról az Antiochiai Patriarchátusban Archiválva : 2007. augusztus 13.
5. ↑ Antiochiai Patriarchátus. // Kormányzati Közlöny . - 1913. március 14. (27.) - 59. szám - 4. o.
6. ↑ Antiochian Orthodox Church archiválva : 2019. február 20. a Wayback Machine -nél . Patriarchy.ru
7. ↑ Az amerikai protestánsok otthonra találnak az antiochiai ortodoxiában (2009. október 5.). Hozzáférés dátuma: 2016. szeptember 30. Az eredetiből archiválva : 2016. október 2. (határozatlan)
8. ↑ Antiochiai és egész keleti görög ortodox patriarchátus archiválva : 2019. január 15., a Wayback Machine The World Council of Churches.
9. ↑ Kashitsyn I.D. VEREY AMBROSIY ÉRSEK ÉS SAFITSKY DEMITRY PÜSPÖK – PÁRBESZÉD A SZÍRIAI KERESZTÉNYEK NEHÉZ ÉLETÉRŐL  // Kereszténység a Közel-Keleten. - 2020. - 3. sz . - S. 144-152 . - doi : 10.24411/2587-9316-2020-10023 .
10. ↑ A Jeruzsálemi Patriarchátus hivatalos nyilatkozata Katar joghatósági hovatartozásáról Archiválva : 2013. október 29. a Wayback Machine -nél . sedmitza.ru, 2013. április 30.
11. ↑ Az Antiochiai Egyház megszakította az eucharisztikus közösséget a Jeruzsálemi Patriarchátussal Archiválva : 2021. július 24. a Wayback Machine -nél . pravoslavie.ru, 2014. április 30.
12. ↑ A JERUZSÁLEMI PATRIARCHÁTUM ÁLLÁSPONTJA AZ ANTIOCHE PATRIARCHÁTUSA KÖZLEMÉNYÉVEL VONATKOZÓAN. Archiválva : 2021. július 25. a Wayback Machine -n . A Jeruzsálemi Patriarchátus hivatalos honlapja.
13. ↑ Az Antiochiai Patriarchátus felhagy minden közösséggel a jeruzsálemi egyházzal. Archiválva : 2020. december 4. a Wayback Machine -nél . pravoslavie.ru, 2015. június 29.

Irodalom

• Panchenko K. A. Az Oszmán Birodalom és az ortodoxia sorsa az arab keleten (XVI - XIX. század eleje). - M. , 1998. - 160 p. — ISBN 5-88713-032-4 .
• Szent Mihail Najim és T. L. Frazier, K. A. Pancsenko, B. A. Nelyubov. Antiochiai ortodox egyház  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". - S. 501-529. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Antiochiai zsinatok  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". — S. 530-534. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Antiochiai isteni liturgia (rítus)  // Ortodox Enciklopédia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". - S. 534-535. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Yakushev M.I. Az első arab pátriárka Antiochia trónján // Keleti Archívum, 2006. - 14-15. — S. 99-106
• Slyunkin A. A.  Antiochiai Ortodox Egyház és Oroszország: források és kapcsolatok történetírása // A Szamarai Állami Egyetem közleménye. 2010. - 75. sz. - S. 125-133.
• Kulikova K. E. Antiochiai egyház: az ideológiai keresés tendenciái // Állam, vallás, egyház Oroszországban és külföldön. 2010. - 2. sz. - S. 23-32.
• Kopot E. M. A görög-arab konfrontáció és Oroszország befolyása értelmezésének kérdéséről az Antiochiai Patriarchátusban a 19. század második felében. (Az AVPRI anyagai alapján) // A Moszkvai Egyetem közleménye. 13. sorozat: Keletkutatás. 2011. - 3. sz. - S. 31-38.
• Kulikova K. E. Antiochiai ortodox egyház: a történelem lapjai és ma  // A Nyizsnyij Novgorod Egyetem közleménye. N.I. Lobacsevszkij. - 2011. - 4-1. sz . - S. 299-311 .
• Slyunkin A.A. Oroszország és Antiochia kapcsolatai a 16-17. században: az egyház-állam kapcsolatok alakulása. - Brjanszk: RIO BGU, 2011. - 227 p. — ISBN 978-5-9734-0141-2
• Yakushev M. I. Antioch and Jerusalem patriarchates in the policy of the Russian Empire = The Antioch and Jerusalem patriarchates in the policy of Russian Empire: 1830s - early XX century; A Mindenszentek Áldott Szent Apostol Első Elhívott András alapítványa. - Moszkva : Indrik, 2013. - 534 p. — ISBN 978-5-91674-272-5
• Pancsenko K. A.  Ortodox arabok. Út az évszázadokon keresztül: Szo. cikkeket. - M. : PSTGU Kiadó, 2013. - 457 p. — ISBN 978-5-7429-0696-4
• Panchenko K. A. Az antiochiai ortodox egyház történetéről. XVII. század: Patriarchális trón és klánszolidaritás // Egyháztörténeti Értesítő. 2016. - 1. évfolyam - 1-2. szám / 41-42. - S. 159-196
• Panchenko K. A. Észak-Libanoni ortodoxia az oszmán kor hajnalán  // Az ortodox Szent Tikhon Egyetem Bölcsészettudományi Értesítője. 3. sorozat: Filológia. - 2017. - 53. sz . - S. 55-76 .

Linkek

• Az Antiochiai Patriarchátus hivatalos honlapja .
• Ausztrália, Új-Zéland és egész Óceánia Antiochiai érseksége .
• Észak-Amerika Antiochiai érseksége .
• Pavel Gusterin . Az egyházközi ortodox kapcsolatokról .