Aeneid

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. szeptember 12-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 7 szerkesztést igényelnek .
Aeneid
Aeneis
Műfaj epikus
Szerző Virgil
Eredeti nyelv la
írás dátuma Kr.e. 29-ben és 19-ben e.
Wikiforrás logó A mű szövege a Wikiforrásban
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az "Aeneis" ( lat.  Aenēis ; az orosz név (valamint az angol, francia és sok más nyelven) az Aeneidos szófajból származik ) egy epikus mű latinul , szerzője Vergilius . 29 és 19 között íródott. e., és Aeneas történetének, a legendás trójai hősnek szentelték , aki Trója bukása után népe maradványaival Olaszországba költözött.

A vers Róma istenek által előre meghatározott eredetére mutat rá, és dicsőíti Aeneas leszármazottját, Octavian Augustust is . A vers legendákat tartalmaz, amelyek igazolják Róma és Karthágó örök ellenségét , valamint a latinok megjelenését .

Létrehozási előzmények

Az Aeneis volt Vergilius utolsó műve. Sokáig járt hozzá: utolsó előtti művében, a „Georgics”-ban megígéri, hogy olyan verset ír, amelyben Octavian Augustus hőstetteit dicsőítik majd [1] [2] [3]

Közvetlenül a Georgic után Vergilius tulajdonképpen új verset kezdett írni (Suetonius szerint a munka tizenegy évig tartott [4] , ami azt jelenti, hogy Kr.e. 30-ban kezdődött). A részleteket titokban tartotta, és a kortársak sokáig biztosak voltak benne, hogy Octavianusról/Augustról szóló panegirikus eposz lesz. Sextus Propertius azokban az években írt elégiájában azt mondja, hogy Vergilius örömmel "mesél a Phoebus által őrzött Actium partvidékéről és Caesar bátor tengerészeiről" [5] [6] . De fokozatosan a költő barátain keresztül terjedt el a társadalomban az az információ, hogy Augustust csak az új vers említi: a Róma alapítását megelőző távoli időkre utal. A főszereplő nem „Caesar” volt, hanem a mitikus őse és a rómaiak őse, Aeneas , aki egykor az akhájok által felgyújtott Trójából hajózott Olaszországba . A téma kiválasztásával Vergilius lehetőséget kapott arra, hogy hatalmas időtávolságból felmérje a jelent, és első ízben egyesítsen számos Róma számára jelentős mitológiai szereplőt az eposz keretein belül. A közelmúlt polgárháborújának valósága is tükröződött versében: Aeneas és Didó karthágói királynő szerelmi történetében az első olvasóknak látniuk kellett volna Márk Antonius és Kleopátra szenvedélyének burkolt leírását [7] .

Vergilius elhagyta az ötletét, hogy írjon egy panelír verset Octavianusról; ennek oka lehet többek között az is, hogy féltek valami kifogásolhatót írni a princepsnek. Az "Aeneisben" azonban Róma uralkodója nagyon fontos helyet foglal el. Lehetséges [8] , hogy Octavianus lett a vers ötletének szerzője (Ovidius a " Bánatos elégiákban " rá hivatkozva a "te" Aeneissz "" kifejezést használja [9] ). A költemény vezérmotívumai között szerepel Julius isteni eredete [10] , Augustus magas küldetése, amely eredetileg neki volt meghatározva, és lehetővé teszi számára, hogy ellenségeit szentségtörőnek tartsa [11] .

Az új vers témájától függetlenül a közönség biztos volt abban, hogy újabb remekmű születik. Ugyanez Propertius írta: „Engedjetek utat, római írók, adjatok utat nektek, görögök; // Itt születik valami több, mint az „ Iliász ” [12] [13] . Az új mű, az "Aeneis" különálló helyein Virgil néha felolvasott barátainak. A vers szövegét szerette volna mielőbb megszerezni Augustus, aki például a spanyolországi Kantabrák elleni harc közben „ kéréseket , sőt tréfás fenyegetéseket tartalmazó leveleket írt, és megpróbálta rávenni – saját szavaival élve –, hogy „küldje el legalább az első vázlat, legalább néhány félvers az Aeneisből” [14] . Vergilius folyamatosan visszautasította [15] . Macrobius idézi Augustusnak írt egyik levelét :

Valóban, számos feljegyzést kapok tőled... Ha Herkules által most [valami] méltó lenne a hallgatásodra, [akkor] szívesen küldenék [neked valamit] Aeneasomtól. Azonban [ez] annyira befejezetlen dolog, hogy nekem úgy tűnik, szinte intelligencia hiánya miatt kezdtem el ilyen munkát...

- Flavius ​​Theodosius Macrobius. Saturnalia, I, 24, 11. [16]

Később, ie 23-ban. e., Vergilius beleegyezett, hogy bemutassa Augustust az Aeneis egy részére. Felolvasta a vers második, negyedik és hatodik könyvét Princepsnek és családjának. Az ókori szerzők szerint ifjabb Augustus Octavia húga elájult , amikor a költő elolvasta azt a helyet, ahol nemrégiben elhunyt fiát, Mark Claudius Marcellust említik [17] . Később nagylelkűen megjutalmazta Vergiliust, tízezer sestertiust adott neki a Marcellusról szóló tizennyolc vers mindegyikéért [18] [19] .

Kr.e. 19-re e. Az Aeneis majdnem elkészült. Virgil úgy döntött, hogy három évre Görögországba és Ázsiába megy, hogy ott „végső pillantást vessen az Aeneisre”; ezt követően fel akarta hagyni az írást, és hátralévő életét a filozófiának szentelnie. A költő már ie 23-ban tervezett egy ilyen utazást. e. (ezt Horatius Vergilius hajójáról szóló játékos ódájának köszönhetjük [20] ), de aztán egy időre elvetette ezt az ötletet. Vergilius elérte Athént , de ott találkozott Augustusszal, és úgy döntött, hogy visszatér vele Rómába. Virgil megbetegedett a napszúrás következtében, miközben a Megarában sétált. A hajón gyengélkedése felerősödött, Brundisiumban megbetegedett, majd néhány nappal érkezése után meghalt.

Ismeretes, hogy Vergilius még Görögországba indulása előtt megpróbálta rávenni társát, Lucius Varius Rufust, hogy égesse el az Aeneis kéziratát, ha valami történne vele. Idősebb Plinius szerint a költőt a szerénység [21] , Macrobius egyik hőse szerint a megírtak magas irodalmi érdemeivel kapcsolatos bizonytalanság [22] vezérelte . A történetírásban az a vélemény él, hogy Vergilius soha nem szándékozott kiadni az Aeneist, kudarcának tekintve [23] . Publius halálos ágyán fekve követelte kéziratait, hogy maga semmisítse meg azokat; miután megtagadták, Variát és Plotiust Tukkára hagyta, „hogy ne adjanak ki olyasmit, amit nem maguk adtak ki”. Később ők ketten megszegték a tilalmat Augustus [24] [25] [26] [27] parancsára . Megőrizték Sulpicius karthágói verseit ebben a témában:

Gyorsan el kellett volna égetni a vers lángját –
így parancsolta Vergilius, aki a fríg vezért énekelte.
Tukka és Varius ellenáll; végül te, a legnagyobb Caesar, megmentetted Latium
történetét a tiltásoddal. A csaknem szerencsétlenül járt Pergamum nem halt bele a második tűzbe, Ilion szinte ismert két halotti máglyát.

- Gaius Suetonius Nyugodt. A költőkről. Vergilius, 38. [28]

A 12 könyvből álló mű befejezetlen maradt: nincs markáns befejezése, 58 sora befejezetlen, ráadásul Vergilius a teljes verset szándékozott megszerkeszteni, de nem volt rá ideje.

Az elhunyt Vergilius végrehajtói Augustus parancsára minden javítás nélkül adták ki az Aeneist [27] , két kivétellel: két könyvet cserélhettek fel (nem világos, hogy melyiket, ez a feltételezés talán azon alapul, hogy az ősz. Tróját az első dal nem írja le), és eltávolította a legelső négy sort, majd a vers a híres szavakkal kezdődött: „Csatákat énekelek és a férjem ...” („Arma virumque cano ...”) [29] . Eredetileg a [30] sorokkal kezdődött :

Én vagyok az, aki egykor
elegáns furulyán énekeltem a Dalt, és az erdőket elhagyva kényszerítettem a szomszédos szántókat
Engedelmeskedni a parasztnak, akármilyen mohó is, -
Ez az én alkotásom, kedves a gazdának.
És most a Mars és a férjem szörnyű csatáit éneklem ...

Telek

A vers elején egy vihar Aeneas hajóit Líbia partjaira hajtja . Miután Carthage Dido királynőjétől jó fogadtatásban részesült , az utazó elmeséli neki Trója bukását és hosszú vándorlásait – arról, hogyan próbált Krétán letelepedni , hogyan űzték ki onnan, és hogyan parancsoltak a penátusok álmában. Olaszországba hajózni, hogy ott új államot alapítson. Dido beleszeret egy vendégbe. Aeneas viszonozza érzéseit, de hamarosan Jupiter megparancsolja neki, hogy folytassa útját, és az elhagyott királynő öngyilkos lesz. Aeneas közeledik Campania partjaihoz, és leszáll az alvilágba. Ott találkozik apja árnyékával, aki Róma nagy jövőjéről prófétál egészen Augustus korszakáig. Ekkor Aeneas a Tiberis torkolatánál landol, és rájön, hogy ez az a föld, amit keresett. Szövetséget köt a helyi latin királlyal, és feleségül akarja venni Lavinia király lányát , de volt vőlegénye, Turnn háborút indít, melynek leírása a vers teljes második felét foglalja el. A végén Aeneas egyharcban megöli az ellenséget, és ezzel véget is ér a vers.

Tartalom dal szerint

Vergilius – Homérosz példáját követve – állandóan megszakítja a kronologikus elbeszélést különféle kitérőkkel és korábbi események történeteivel.

beteg. Könyv. Tartalom
én Juno (Karthágó védőnője) haragszik a vándorló trójaikra. Megkéri Eolt , a szelek királyát , hogy állítsa meg őket. Az általa küldött vihar elsüllyeszti a hajókat. A feldühödött Neptun megállítja Eol önkényét. Aeneas 20-ból 7 túlélő hajóval landol Líbiában. Vénusz megérkezik Jupiterhez , és könyörög neki, hogy mutasson kedvességet a trójaiakkal szemben, és azt válaszolja neki, hogy Isten egy próféciát hangoztat, amely előrevetíti Róma városának háromszáz év alatti megalapítását, és örök dicsőséget a rómaiaknak. A Jupiter elküldi a Merkúrt , hogy meglágyítsa a líbiaiak szívét, hogy a trójaiakat jól fogadják. Aeneast Akhattal együtt felderítésre küldik, édesanyja, Vénusz vadásznő képében jelenik meg neki. Elmeséli Aeneasnak, hogyan menekült el Dido Tíruszból testvére elől, aki megölte a férjét, és itt alapította meg Karthágó városát. Válaszul Aeneas panaszaira, megjövendöli, hogy a tengerben elveszett hajók még vissza fognak térni. Barátok jönnek az újjáépítés alatt álló Karthágóba, ahol szívesen látnak trójaiakat a szétszórt hajókról. Aeneas találkozik Didóval. Vénusz eközben attól tart, hogy a Junót tisztelő királynő árt a fiának, ezért megkéri Ámort , a féltestvérét, hogy szerelmesítse Didót Aeneasba. Ehhez Cupido felveszi fiatal unokaöccsét , Ascaniust , aki éppen a partról sétál ajándékokkal a királynőhöz. A lakomán Dido térdre veszi a „fiút”, és ez az isten kitörli emlékezetéből néhai férje iránt érzett szerelmet. Megkéri Aeneast, mesélje el, hogyan vándorol hét éve.
II Aeneas a lakomán Trója bukásáról beszél: a trójai faló megalkotása , a "deszedor" Sinon hazudik a trójaiaknak sorsáról, Laocoont haláláról , a lovat behozzák a városba. Éjszaka a görögök leszállnak a ló belsejéből. A néhai Hektor megjelenik az alvó Aeneasnak , és megparancsolja neki, hogy meneküljön el a városból, és vegye el szülőföldjét , hogy új várost alapítson. Ám a felébredt Aeneas, aki a tetőről nézi a fellobbanó tüzeket, dühvel tölti el, és harcostársaival együtt beszáll a csatába a város utcáin, hogy meghaljon a csatában. A királyi palota elleni támadás és a királyi család meggyilkolásának részletes leírása. Aeneas látja, hogyan öli meg Neoptolemus Priamoszt , és eszébe jut, hogy otthonában hagyott egy idős apát és egy feleséget egy gyerekkel. Aeneas meg akarja ölni Elenát , de megjelenik édesanyja, Vénusz istennő (Helen védőnője), aki lebeszéli erről a bűncselekményről, és megparancsolja neki, hogy hagyja el a várost. A Vénusz védelmében a hős az égő Tróján át az otthonába fut, de apja, Anchises nem hajlandó elmenni, mert ott akar meghalni. Aztán Aeneas is itt akar meghalni, de egy jel megtörténik - kisfia , Yul feje körül ragyogás jelenik meg , majd egy másik jel - mennydörgés és üstökös. Ankhiz, felismerve, hogy unokája nagy jövőt szán, beleegyezik az evakuálásba. Aeneas a vállára fekteti mozgássérült apját, kézen fogja a fiát, azt mondja feleségének, Creusának , hogy menjen mögé, a háztartás tagjai pedig találkozzanak a városon kívüli dombon. Útközben Creusa lemarad. A dombon hagyva családját, Aeneas visszatér érte a városba. Megjelenik előtte felesége szelleme, aki utazást jósol neki és a királyi család egy másik feleségének. Aeneas háromszor próbálja megölelni a szellemet, és háromszor megszökik. A dombon Aeneas nemcsak a vezetéknevét látja, hanem a trójai menekültek hatalmas tömegét is.
III A menekültek hajókat építenek, megérkeznek a trákok földjére, Aeneas pedig lefekteti első városát, „Aenead”-nak nevezve. Vágni akarja a szőlőt az oltárnak, de a szárából vér folyik, és emberi hangon szól hozzá a bokor. Kiderül, hogy ez Polydor , Priamosz fia temetkezési helye, akit apja küldött egy rokonához Trákiába, hogy megmentse a kincstárat, de az elárulta és megölte. Aeneas rémülten összegyűjti népét, temetési szertartást hajtanak végre ezen a helyen, majd elhajóznak, elhagyják a várost. Deloson, Apolló jóslata, válaszul Aeneas új hazáért könyörgésére, megparancsolja: „Keresd meg az ősanyát!”, Őseik szülőföldjét. Anchises szerint Krétáról van szó, ahonnan Teucer őse származott , és ott hajóznak a trójaiak. Aeneas egy második várost alapít, "Pergamon" néven. Néhány hónappal később kezdődik a járvány. Álmában feltűnnek Aeneasnak az általa Trójából megmentett fríg penátus szobrai, és azt mondják nekik, hogy hajózzanak el az olaszokhoz, Dardanusz szülőföldjére . 4 napos vihar után a hajók kb. Strophades , ahol a hárpiák élnek . A trójaiak csatába lépnek velük, és a hárpia Keleno átkot mond, hogy addig nem tudnak várost építeni, amíg meg nem bosszulják sértését – amíg a trójaiak meg nem rágják az asztalukat az éhségtől. Butrotban a trójaiak találkoznak Andromache-val és új férjével, Helennel (Hector testvérével), aki itt alapította meg a New Iliont. A jövendőmondó Helén (Cassandra ikertestvére), Aeneas kérésére csodálkozik: a trójaiak hosszú ideig hajóznak, és ott jön létre a város, ahol Aeneas egy fehér disznót lát malacokkal. Részletesen megszabja, hogy a trójaiak merre vitorlázzanak, azt mondja, hogy kommunikáljanak a Sibyl Cumával. A trójaiak útnak indulnak, meglátják Olaszország partjait, elhajóznak a kitörő Etna mellett. A parton találkoznak Odüsszeusz elvadult társával, Achaemeniddal, aki figyelmezteti őket a küklopszokra. A hajók újra útnak indulnak, az öreg Anchises útközben meghal.

Ezzel Aeneas befejezi történetét Dido lakomáján.

IV Dido elmondja nővérének , Annának , hogy beleszeretett Aeneasba, de szégyelli szenvedélyét. Anna biztatja. Juno a Vénuszra érkezik, és szövetséget ajánl azok között, akiket mindketten pártfogolnak; a vadászat során esőt küld, és a pár visszavonul egy barlangba, ahol szerelmesek lesznek. Amikor ezt megtudja, a szomszéd király , Yarba , aki udvarolt Didónak, de elutasították, dühös lesz, és apjához, Jupiterhez imádkozik segítségért. A Jupiter hírvivőként küldi Merkúrt Aeneashoz, hogy emlékeztesse őt Olaszország megtalálására irányuló küldetésre. Aeneas megparancsolja, hogy titokban készüljenek fel a vitorlázásra, de Dido megtudja ezt, és keserűen szemrehányást tesz. Ezután elkezdi felkészíteni a tűzrakást az öngyilkosságra azzal, hogy becsapja a nővérét. Merkúr ismét megjelenik Aeneasnak, most álomban, és megparancsolja neki, hogy azonnal vitorlázzon a sötétben. Dido kimond egy átkot, megjósolva Aeneas sorsát, valamint az "ő" városa és az "övé" közötti jövőbeni pun háborúkat , és öngyilkos lesz.
V Aeneas elúszik, és tüzet lát a távolban, nem ismerve Dido sorsát. Feltámad a vihar, és Szicília partjaihoz szegezi flottáját, Akest birtokaihoz , ahol édesapja meghalt és egy éve eltemették. Emlékének tiszteletére Aeneas játékokat rendez: először hajók lóversenyét, majd futóversenyt, ökölharcot, íjászatot és lovaglást fiataloknak ( Trójai játékok ). Íjászat közben Akest nyila ég az égen – ez rossz előjel. Ekkor Juno elküldi Iridát, aki egy trójai nő megjelenését öltve elcsábítja a parton maradt trójai nőket, hogy gyújtsák fel a hajókat, hogy ezen a vendégszerető parton maradjanak, és ne vitorlázzanak máshova. A rohanó Aeneas imájára a Jupiter esőt küld, és ennek következtében csak négy hajó ég le. Az idősebb Navt tanácsára Aeneas egy harmadik várost alapít itt, "Akesta" néven, ahol elhagyja a nőket, a véneket, azokat, akik nem akarnak tovább vitorlázni, és leégett hajók legénységét. Álmában apja szelleme megjelenik Aeneasnak, és azt mondja neki, hogy kövesse ezt a tanácsot, és keresse meg őt Hádészben. Jupiter megígéri Vénusznak, hogy a trójaiak közül csak egy ember fog meghalni útban Latium felé, kiderül, hogy Palinur kormányos, aki a tengerbe esett .
VI Aeneas flottája Kumába hajózik. Apollo Sibyl cuma papnője elmondja Aeneasnak, hogy csak úgy juthat el Hádészba és láthatja apját, ha egy aranyágat hoz ajándékba Proserpinának . Aeneas keresi őt az erdőben.
VII
VIII
IX
x
XI
XII

Az események időrendi sorrendje

Miután kijutott Trójából, Aeneas összegyűjtötte a város többi túlélő lakóját, és húsz hajót épített. Először Trákia partjainál landolt , abban a reményben, hogy a helyi királynál, Polymnestornál talál menedéket . Az utolsó trójai király, Priamosz veje volt . A trójaiak arannyal küldték hozzá Polydorus herceget . Amikor Trója halálának híre eljutott a trák királyhoz, elrendelte Polüdórosz halálát, és az aranyat a kincstárába vitte. Aeneas, miután tudomást szerzett Polymnestor árulásáról, elhagyta Trákia földjét, és további útra indult.

Delos szent szigetére érkezve Aeneas azt a próféciát kapott Apollótól, hogy Olaszországba hajózik, amit tévesen Kréta irányának értelmezett . Aeneas a túlélő trójaiakkal még Krétán is megpróbált települést alapítani, de tévedésüket felismerve további útra kelt. A Peloponnészoszt megkerülve a trójaiak Zákinthoszon teleltek . A tavasz beálltával az Aeneas vezette hajók tovább indultak. Lefkada szigete mellett elhaladva megközelítették az Actium -fokot és Ambraciánál szálltak partra .

Ott Aeneas a katonák egy részével Dodonába ment , ahol Jupiter jóslata volt . Ott, saját maguk számára váratlanul, találkoztak Helennel és Andromachéval . Az egykori trójaiak elmesélték, hogy Trója elfoglalása után Akhilleusz fia, Neoptolemos rabszolgává tette őket . Utóbbi halála után Heléna király lett, és feleségül vette Hector özvegyét, Andromache-t. Heléna, aki rendelkezett a jóslás ajándékával, figyelmeztette Aeneast, hogy ahhoz, hogy Olaszországban telepedjen le, és egy nagy nép ősévé váljon, Olaszország nyugati partján kell partra szállnia, nem pedig keleten.

Ezután a hajók Aeneas vezetésével dél felől megkerülték Olaszországot és elérték Szicília partjait . Anchises halála erre az időre nyúlik vissza.

Juno gyűlöletet érezve a trójaiak iránt, a szelek istenéhez, Aeolushoz fordult azzal a kéréssel, hogy ne adjon lehetőséget Aeneasnak, hogy Olaszországba ússzon. Egyszerre szabadította fel az összes szelet, ami vihart kavart. A Neptunusz megnyugtatta a vízfelszínt. Egy vihar következtében Aeneas a túlélő trójaiakkal együtt Afrika partjainál kötött ki, ahol abban az időben Dido királynő új várost épített, Karthágót .

Hogy megvédje fiát a helyi lakosok esetleges ellenséges cselekedeteitől, Vénusz hozzájárult ahhoz, hogy Dido beleszeretett Aeneasba. Ezt megelőzően Karthágó első királynője Sikhey-hez ment feleségül , akit bátyja és Tyrus királya, Pygmalion ölt meg . Miután megszökött Tirusból, Dido megfogadta, hogy soha senkit nem szeret, nehogy megszentségtelenítse első férje emlékét. A királynő nővére, Anna meggyőzte Didót, hogy ne álljon ellen szíve hívásának, mivel Karthágót ellenségek vették körül, és egy erős védő, például Aeneas segítsége nagyon hasznos volt a város számára. Juno, Dido védőnője is így dönt, és a vadászat közben zivatarokat küld: Dido és Aeneas egy barlangba menekülnek, és szerelmesek lesznek.

A szomszédos Yarba király, akitől Dido földet kapott a város építésére, az elutasított vőlegénye. Amikor megtudja, hogy Dido szeretőt vett, dühös lesz, és apjához, Jupiterhez imádkozik. Elküldi Merkúrt Aeneashoz azzal a paranccsal, hogy folytassa az utat. Aeneas kénytelen volt engedelmeskedni. Dido dühbe esett, és nem bírta elviselni a eltaposott szerelem kínját, öngyilkos lett. Halála előtt megátkozta Aeneast és az egész családját. A pun háborúk idején ez a legenda szolgált a Róma és Karthágó közötti konfrontáció egyik igazolásaként.

Miután elhajózott Campania partjaira , Aeneas Qom közelében szállt partra, és találkozott a helyi jósnővel , a Cum Sibyllal . Megerősítette az istenek beleegyezését, hogy Aeneas új várost alapítson Olaszországban. Amikor Aeneas többet akart tudni leszármazottai sorsáról, a Szibilla meghívta, hogy látogassa meg a túlvilágot. A jósnővel együtt leszálltak az alvilágba, ahol találkoztak Anchisszel . Megmutatta fiának a meg nem született leszármazottak lelkét, egészen Octavian Augustusig . Azt is megjósolták Aeneasnak, hogy a várost ott alapítják, ahol lát egy fehér disznót harminc malaccal, és ahol a trójaiak megeszik a saját asztalukat.

Hamarosan, amikor a trójaiak partra szálltak Latina királyságában, süteményeket sütöttek, és frissen szedett zellerlevelekre rakták . Először a süteményt, majd a zellert ettek, így teljesült a prófécia egy része. Ugyanakkor Ascanius egy hatalmas fehér disznót látott harminc malacból álló ivadékkal. Aeneas, látva a prófécia beteljesülését, követeket küldött Latinus királyhoz.

A latin nagyon barátságosan fogadta a trójaiakat. Előtte egy faun jóslatot kapott, hogy egy idegen érkezik hozzá, aki a veje és egy nagy nép őse lesz. Latina Amata felesége ugyanakkor nem helyeselte férje lelkesedését. Juno , aki bármilyen módon meg akarta akadályozni Trója újjáéledését egy új helyen, elküldte a bosszú istennőjét, Alectót lánya, Latina Turnu vőlegényéhez . Ugyanakkor megszervezte egy minden olasz által szeretett szarvas halálát Ascanius keze által. Amikor az összes olasz szembehelyezkedett az idegenekkel, a latinnak nem volt más választása, mint alávetni magát az általános felháborodásnak. Az itáliai népek serege Turn vezetésével előrenyomult az érkező trójaiak ellen.

Aeneas sietve szövetségeseket kezdett keresni. Először az idős Evanderhez fordult , aki rendelkezésére bocsátott egy különítményt fiával vagy unokájával, Pallasszal . Evander azt is tanácsolta, hogy forduljanak Tarkhon etruszk királyhoz , akit a Turnushoz csatlakozott Mezentius elnyomott . Eközben a csapatok Turnus vezetésével megtámadták a trójaiakat. Már betörtek a táborukba, amikor Aeneas megérkezett erősítéssel. A küzdelem új fordulatot vett. Az istenek létrehozták Aeneas szellemét, aki a hajóra csábította Turnnt, majd elvágták a kötelet, és a hajó a tengerbe hajózott. Az olaszok parancsnokukat elvesztve visszavonultak.

A háború azonban ezzel nem ért véget. Az utazásról visszatérve Turn ismét sereget gyűjtött. Egy új csata közepette Aeneas megesküdött, hogy ha nyernek, a trójaiak az olaszokkal egyetlen néppé asszimilálódnak, és a trójaiak neve nem marad meg. Ezzel kiengesztelte Junót, aki Trója teljes elpusztítását akarta. A csata során Turnus megölte Pallast, ő maga pedig Aeneasszal vívott párbajban halt meg. Pallast a róla elnevezett dombon temették el . Turnus halálával és ennek megfelelően Aeneas győzelmével Vergilius epikus munkája véget ér.

Törött narratíva

1428-ban a reneszánsz latin költő, Maffeo Vegio kiadta a költemény 600 sorból álló folytatását latinul - a 13. könyvet ( Aeneidos Liber XIII), amely a híres római mítoszok szerint megtört elbeszélést folytatja, Aeneas esküvőjét írja le. Lavinia, halála és apoteózisa ; a 15-16. században ezt a "kiegészítést" gyakran nyomtatták az Aeneis főtörzsébe. Példáját követve - Maffeo Vegio szellemének parancsára - aki a 13. fejezettel egészítette ki "Aeneisét" és a skót költő, Gavin Douglas (1513) [31] .

Jellemzők

Források

A vers főszereplője Aeneas , a görög mitológia kisebb szereplője, a trójai királyi ház tagja, aki Trója akhájok általi elfoglalása során meg tudott szökni, majd később nyugatra távozó törzstársai vezére lett . . Aeneast számos klasszikus görög szöveg említi. A IV. homéroszi himnuszban Aphrodité azt mondja, hogy Aeneasnak ( ógörögül Αἰνείας  - "szörnyű") nevezte a fiút, amikor ráébred meggondolatlan cselekedetének rémületére, hogy teherbe esett egy halandótól [32] . Az ókori görög „ Cipri ” költemény szerint Aeneas részt vett a trójaiak spártai expedíciójában, amelynek során Párizs elrabolta Helenát [33] . Pseudo-Apollodorus szerint Aeneas csak a háború tizedik évében érkezett a trójaiak segítségére [34] . Az Iliász szerint a harcok során az istenek kétszer mentették meg Aeneast a biztos haláltól. Először Aphrodité és Apolló védte meg Diomédésztől [35] . Másodszor Poszeidón megmentette Aeneast Akhilleusz dühétől , és kivezette a csatatérről [36] [37] . Diodorus Siculus és Claudius Elianus mítoszokat közöl Aeneas trójai megmentéséről, amelyek eltérnek Vergilius változatától: Aeneas a trójaiak egy részével elfoglalta a város egy részét, és sikeresen megvédte magát a görögöktől. A görögök felajánlották az ostromlottnak, hogy hagyják el a várost, és annyit vigyenek magukkal, amennyit csak tudnak. Míg a többi katona ékszereket vitt magával, Aeneas idős apját. A görögök megdöbbenve e cselekedet nemességétől megengedték neki, hogy újra visszatérjen, és elviselje, amit jónak lát. Aztán visszatért, és elfoglalta az apai szentélyeket, ami még nagyobb tiszteletet váltott ki számára [38] [39] [40] [41] . Ezt a cselekményt gyakran hasonlítják össze Anfinom és Anapiy fivérek történetével , akik a szüleiket a vállukon cipelték a cataniai tűzvész során [42] .

Legkésőbb a Kr. e. 3. századtól. e. azt hitték, hogy Aeneas Latiumban telepedett le, és az ő leszármazottai alapították Rómát. Júlia patríciusai , akikhez Augustus, "Róma második alapítója" tartozott, a hivatalos propaganda szerint, neki állították fel genealógiájukat [43] ; sok nemes Aeneas társai [44] [45] leszármazottjának tartotta magát . Mindez különösen sikeressé tette a vers ilyen témaválasztását. Ezenkívül Vergilius volt az első, aki klasszikus latin nyelven művészi elbeszélést alkotott a római őstörténetről, összekapcsolva a csekély forrásjelentéseket (előtte csak Gnaeus Nevius pun háborúja és Quintus Ennius évkönyvei voltak , ahol az akció Aeneasszal kezdődött [46] ). Róma még nincs benne az Aeneisben, de már sorsszerű sorsa fokozatosan feltárul a szövegben, ahol nemcsak Augustus, hanem örökösei is szerepelnek; Róma történetét nem utólag, hanem egy még mélyebb múltból tekintik [47] , és ez alapot ad a kutatóknak arra, hogy az Aeneist „a jövőről szóló költeménynek” [48] nevezzék , amely költemény léptékében megfelelt a a római állam nagysága [49] .

Az Aeneis általában a rómaiak Kr.e. I. századi népvallását tükrözte. e., amely a római és a görög népi hiedelmek, a keleti vallások elemei és a görög filozófia egyes területeinek keveréke volt [50] .

Dido Aeneas iránti szerelmének leírása az első olvasókat Rhodosi Apollóniosz történetére emlékeztette Médea szenvedélyének az Argonauticában, ezért az Aeneis teljes IV. könyvét nem eredetinek tekintették [51] . Dido története, hasonlóan Ariadné és Hypsipyle sorsához , úgy tűnik, Vergilius képzeletének szüleménye [52] .

Minták és elődök

Vergilius modellje, miközben az Aeneisen dolgozott, természetesen Homérosz volt , akivel egyszerre próbált versenyezni [53] . Az Iliász és az Odüsszeia analógiájára épült fel a vers cselekménye. A főszereplő Odüsszeuszhoz hasonlóan egy idegen országban találja magát, ahol a helyi királynak mesél Trója bukásáról és szerencsétlenségeiről; egy időre leereszkedik a túlvilágra, a cél felé vezető úton egy nő próbálja visszatartani. Vergilius az ellenség táborába való éjszakai portyákat, a fegyverszünetet és annak megsértését, az emlékjátékokat, az istenek tanácsát, Vulkán ( Héphaisztosz ) fegyvergyártását a hős számára ábrázolja, a versben felsorolja a vezetőket, és minden ezeknek az epizódoknak prototípusa van a homéroszi szövegben. Ugyanakkor az események – Homéroszhoz képest – fordított sorrendben alakulnak: először vándorlás, majd háború. Ennek megfelelően az Aeneis első hat könyvét „Római Odüsszeiának”, a másodikat „Római Iliásznak” [54] [55] [56] [57] nevezik .

Vannak azonban alapvető különbségek is. A homéroszi költeményekben a hősök minden cselekedetének célja nyilvánvaló: az akhájok Trója elfoglalására törekednek, a háború pedig teljesen megszokott dolog náluk, Odüsszeusz pedig megpróbál hazatérni családjához. Virgil nem rendelkezik ezzel az egyértelmű feladattal. A belső tengeren hajózva Aeneas és társai minden új kikötőben látják az utazás lehetséges végét, és Turnnnal harcolva rájönnek, hogy a háború nem volt elkerülhetetlen. Arra törekednek, hogy megértsék sorsukat, és ezt közel sem érik el azonnal. A sorsát beteljesítő főhős kénytelen lemondani szenvedélyeiről, bár azok nemesek: az ellenségek elleni küzdelem vágyától, a szülőföld és a nő iránti szeretettől; Karthágóban, majd Szicíliában akar maradni, de az istenek arra késztetik, hogy továbblépjen. Így az Aeneis első harmada a lemondásról, az utolsó harmada pedig a középen jelzett cél felé vezető úton akadályok leküzdéséről szól [58] .

A homéroszi költemények mellett Vergilius forrásai az „Aeneis”-en dolgozva a ciklusversek , Szophoklész és Euripidész tragédiái, Rodoszi Apollóniosz „ Argonautikája ” voltak (Didójában sok hasonlóság van ebből a versből származó Médeiával), Quintus Ennius „Évkönyvei” , Gnaeus Naevia „Pún háborúja”, Mark Porcius Cato cenzor „Kezdetei”, Mark Terentius Varro „Emberi és isteni régiségei” , Titus Livius „ Róma története a város alapításától ” , Catullus versei [59] [60] .

A görög-római panteon istenei az Aeneis szereplőivé váltak. Csakúgy, mint Homérosznál, folyamatosan beavatkoznak a földi eseményekbe, és a találkozók eredményei alapján hoznak döntéseket [61] . Publiusban azonban nincsenek túlságosan kitéve a szenvedélyeknek, és meglehetősen arctalanok. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a költő csak azért vezette be őket az elbeszélésbe, hogy tisztelegjen a hagyomány előtt, ugyanakkor ő maga nem hitt bennük, mint a korszak művelt rómaiak nagy része [62] . Más tudósok megjegyzik, hogy Vergilius komolyabban beszél az istenekről, mint Homérosz, anélkül, hogy ismerné. A költő különös tisztelettel viszonyulhatott a Vénuszhoz, amely számára elsősorban Venus Gentrix , "Vénusz, az ős", a Julius őse [63] . Sok ókori kommentátor szemrehányást tett a költőnek az istenek feltűnése miatt az Aeneisben, de ez szükséges lehetett ahhoz, hogy a költő megmutassa az embereket irányító sors hatalmát [64] . Ráadásul az előadásában szereplő istenek nagymértékben a természeti jelenségek megszemélyesítőivé válnak, ami a sztoicizmusra jellemző. Így Juno a levegőt személyesíti meg, a Vulkán - a tüzet [65] .

Hősök

Az Aeneis főhőse egy új típusú irodalmi szereplő. Aeneas egy régi epikus hős vonásaival van felruházva (a dühnek könnyen engedő harcos, kitűnik bátorságával [66] ); ugyanakkor sajátos római tulajdonságokkal rendelkezik - fidesz (hűség a vállalt kötelezettségekhez, különösen társaival szemben) és különösen pietasz  - jámborság az istenekkel és rokonokkal szemben. Aeneas mindig követi az istenségek parancsait, vállán hordja ki az égő Trójából apját, az idős Anchisst , a házi isteneket viszi magával száműzetésbe [67] , gondoskodik leszármazottairól. A vers hőse a csata során is nemességet, érzelmek finomságát és az ellenség iránti együttérzést tanúsítja. Másrészt Turnusszal és Didóval szembeni kegyetlensége a modern olvasó számára indokolatlannak tűnik [68] . Aeneas teljesen tisztában van feladatával - egy nagy állam alapjainak lerakásával -, és ehhez lemond vágyairól [69] [62] , abszolút passzív eszközzé válik a sors kezében. Ebben a kommentátorok Aeneas képének tragédiáját látják [70] .

A második sor karakterei szolidabbnak és egyben sematikusabbnak tűnnek. Ez Turn, kezdetben pozitív hős, a vitézség mintaképe, halálra ítélve (Virgilius Homérosz Hektorát szemlélve ábrázolta [62] ); Aeneas Creusa (Michael von Albrecht „a világirodalom egyik leggyengédebb képének” nevezi) gondoskodó felesége, Aeneas hűséges társa, Akhat [71] , aki Euryal és Nis férfibarátság mércéjévé vált , Anchises bölcs öregember. az előrelátás ajándéka, a vitéz szép Ascanius (Aeneas fia), jámbor latin király [72] . Leginkább Dido tragikus képében sikerült a költőnek. A királynő a főhősnővel ellentétben nem tud lemondani vágyairól a jövő érdekében, és a boldogság lehetetlenségében meggyőződve megöli magát [62] .

Metric

A vers daktilikus hexameterrel íródott .

Népszerűség

Elkapott kifejezések az Aeneisből

Utánzatok

Servius Honoratus mór írta a "Kommentárt Vergilius Aeneiséhez" - az egyetlen fennmaradt ókori római ilyen jellegű mű.

Az i.sz. 1. század közepén. e. Vergilius irodalmi befolyása akkora volt, hogy Mark Annaeus Lucant , aki megpróbálta létrehozni saját epikus hagyományát Pharsalia -ban, nagyrészt a "virgiliusellenes pátosz" vezette: igyekezett az "Aeneis"-vel közvetlenül ellentétes dolgot alkotni mindkét forma tekintetében. és tartalom [75] . Lucan azonban kudarcot vallott. Valerius Flaccus "Argonautikája" , Publius Papinius Statius "Thebaid" és Silius Italica "Pún háborúi" (1. század vége) az "Aeneis" [76] [77] [78] egyértelmű utánzataként íródott , és a harmadik esetben akár közvetlen plágiumról is beszélhetünk (a mai olvasó szemszögéből) [79] . Statius a Thebaid végén saját költeményéhez fordul azzal a kéréssel: „Ne keress vitatkozni az isteni Aeneisszel, / Kövesd őt messzire, és példáját mindig tisztelik” [80] . Figyelemre méltó a pompeii fullon (ruházat) házának falán megőrzött felirat , amely egyértelműen parodizálja az Aeneis kezdetét: "A Fullont és a baglyot éneklem, nem a csatát és a férjet." Az Aeneis szövegét jóslásra használták (tudható, hogy Adrianus [81] , Alexander Perselus [82] , II. Claudius [83] császárok jóslottak így). Vergilius műveit gyakran szavalták a színházban, vagy táncelőadások alapjául tették [84] ; Suetonius szerint Néró császár „utolsó napjaiban nyíltan megesküdött, hogy ha hatalma ellenáll, akkor a győztes játszmákon ... Vergilius fordulatát fogja táncolni” [85] . Az ókori rómaiak egyre kevesebbet olvastak Homéroszt: az Aeneis elegánsabb stílusával és szorosabb cselekményével fokozatosan felváltotta mind az Iliászt, mind az Odüsszeiát. Ennek eredményeként a művelt közönség gyakrabban azonosította magát a trójaiakkal, nem pedig az akhájokkal [52] [86] .

A keresztény korszakban az Aeneis továbbra is befolyásos volt. Az "Aeneist" a Gaius Vettius Aquilinus Juvencus bibliai eposz utánozta , aki az evangéliumok verses átiratát készítette (4. század), és Caelius Sedulius [78] , aki az 5. században írta a "húsvéti himnuszt" és helyenként kölcsönzött. egész sorok a klasszikusból [87] . A 12. században az Aeneis a lovagi románcok cselekményeinek forrásává vált : a névtelen Aeneas románcát franciául írták, majd közvetlenül utána Heinrich von Feldecke német nyelvű Aeneis című költeményét . Ezek a művek a főszereplő és Lavinia kidolgozott szerelmi vonalában, valamint a szereplők karaktereinek leírásában és a történelmi háttérben mutatkozó anakronizmusban térnek el az eredetitől [88] . A 7. században Esichi Fulgentius Interpretatio Christiana című értekezésében az Aeneisről alkotott elképzelését a keresztény tanításról szóló allegorikus költeményként vázolta fel; ez a mű a középkoron át megőrizte jelentőségét.

Virgil maradt a mérce Dante számára, aki őt vezeti el. A Pokol az isteni színjátékban leírásában érezhető az Aeneis VII. könyvének hatása [89] . Luis de Camões Portugália egész történelmét Odüsszeusz és Aeneas hőstetteinek folytatásaként mutatta be (Lusiadák, 1572); Torquato Tasso ötvözte az Aeneis stílusát és kompozícióját a középkori cselekményanyaggal (Jeruzsálem felszabadult, 1575). John Milton az Elveszett paradicsomban (1667) három hagyomány – a vergiliusi, a homéroszi és a bibliai – egyetlen fúzióját hozta létre. A nemzeti eposz klasszikus alapokon történő létrehozására irányuló későbbi kísérletek ( Voltaire Henriade , 1728 és Mihail Heraszkov Rossiade , 1779) meglehetősen sikertelennek számítanak [90] .

A 16. század dramaturgiájában népszerűvé vált Aeneas és Dido története: az írók a szenvedélyes karthágói királynőt a jámbor és visszafogott Aeneassal állították szembe. Etienne Jodel (1555), Christopher Marlowe (1583), Nicodemus Frischlin (1581), Heinrich Knaust (1566) [91] készítettek színdarabokat ebben a témában . Vergilius Didója hatással volt William Shakespeare Kleopátráról alkotott képére ( Antonius és Kleopátra tragédia , 1600-as évek) [92] . A 17. és 18. században számos opera jelent meg ebben a témában, ezek közül kiemelkedik Francesco Cavalli (1641) és Henry Purcell (1689) opera. Pietro Metastasio 1724-ben megalkotta "Az elhagyott didó" librettót, amelyet sok zeneszerző használt [91] .

Paródiák

A modern időkben az Aeneis, mint klasszikus latin mű, a tanulmányozás tankönyvévé vált; ez ennek megfelelően utánzások ( Lusiádok , Rossiadok ) és paródiák forrásává tette.

A XVII végén - a XIX század elején. az európai irodalomban az Aeneisnek számos utánzata merült fel a burleszk és a hősköltemény jegyében . Ezt a hagyományt Paul Scarron indította el " Virgil Inside Out " (1648) című szerzeményével, valószínűleg olasz mintára: előtte Giovanni Battista Lalli , L'Eneide travestita del Signor Gio (1634) [93] készített egy hasonló elváltozás .

Ez a hagyomány Európa-szerte elterjedt, és Ausztrián keresztül ( Alois Blumauer, Aeneas jámbor hős kalandjai, 1784-8) eljutott a szláv országokba is. Oroszul 1791-ben Szentpéterváron megjelent a " Vergilius Aeneis, kifelé fordítva " című iroikokomicseszkij burleszk költemény , amelyet Nyikolaj Petrovics Oszipov írt . 1798-ban jelent meg Ivan Kotljarevszkij kisoroszra fordított Vergilius Aeneisje , amely Nyikolaj Oszipov Aeneis című művének szabad feldolgozása [94] . Hasonlóképpen, a fehérorosz költészet eredete Vikentij Rovinszkij (1820-as évek) „ Aeneis fejjel lefelé ” című költeménye.

Fordítások

Az Aeneist aktívan lefordították nemzeti nyelvekre: 1400-ban gaelre , a 15. században franciára és spanyolra (eleinte prózai fordítások voltak). 1500-ban jelent meg az első francia nyelvű költői fordítás. 1552-ben Joashen du Bellay lefordította a IV. Később az Aeneist lefordították skótra (1513), németre (prózában 1515-ben, versben 1610-ben), olaszra (1581). 1646-ban Joost van den Vondel holland drámaíró fordította le a verset alnémetre . Schiller lefordította németre az Aeneis II. és IV. könyvét [95] .

A verset a 17. században kezdték el oroszra fordítani. Az egyik első volt V. D. Szankovszkij 1769-ben megjelent első könyvének fordítása, 1772-ben a második könyv fordítását adta ki, majd befejezte a harmadikat. Van egy vélemény, hogy Novikov éppen őt gúnyolta ezekért a fordításokért a Trutn című művében , bár talán [96] Vaszilij Petrovra gondol. Lomonoszov kis töredékeket próbált lefordítani a versből [97] .

Az Aeneisnek több teljes orosz fordítása is létezik. Vaszilij Petrov udvari költő "Aeneas" című művének első teljes fordítása jambikus kuplékban készült. Ennek a fordításnak az első éneke 1768 végén vagy 1769 legelején kezdett kéziratban keringeni. Ezt a munkát láthatóan II. Katalinhoz közel álló körök ihlették. Petrov „Előfigyelmeztetés” című prózája fordításra a császárnőhöz intézett versekkel zárul: „Parancsolsz, hogy énekeljek, Szívek úrnője! / Te munkáim kezdete és vége. 1770-ben jelent meg II. Katalin Antidote című, névtelenül franciául kiadott könyve, amelyben méltatta Petrovot, és lelkes kritikát adott fordításáról [96] . Petrov költeményének teljes fordítása csak egy évtizeddel később, 1781-6-ban készült el és nyomtatták ki. Kortársai erősen bírálták. Különösen Vaszilij Majakov írt egy epigrammát:

Ha nagy az orosz nyelv ereje!
Petrov csak akarta – Virgil dadogós lett.

Vaszilij Zsukovszkij , miután Gnedichtől kölcsönözte az Aeneis latin kiadását, amelyet Dido adott ki , külön lefordította a „Trója pusztulása” címmel megjelent versrészletet. Ez volt az első kísérlet az Aeneis hexameteres orosz nyelvű fordítására. Zsukovszkij vállalta magára az ilyen méretű kísérletei során.

A vers következő teljes fordítása csak egy évszázaddal később jelent meg: 1852-ben I. G. Sersenevics [98] adta ki .

Tíz évvel később Vergilius három fordítása jelent meg egymás után – I. E. Szosnyeckij fordítása (1878) négylábú amphibrachban, majd A. A. Fet (1888) és N. D. Kvashnin-Samarin (1893) fordítása.

A 20. század elején a fordítást Valerij Brjuszov végezte S. M. Szolovjovval együtt (1933), de ezt a fordítást a szó szerintiség miatt kritizálták [99] [100] . A legújabb tudományos fordítás S. A. Osherov [101] által készített változata .

Az Aeneis teljes orosz fordítása

Az Aeneis néhány részfordítása

A 19. században oroszul számos kiadást készítettek a vers egyes könyveiből előszókkal és megjegyzésekkel. A szöveg fordításban és eredetiben is megjelent, de megjegyzésekkel és interlineárisan.

Kiadványok listája könyvenként

lefoglalom

II könyv

III könyv

IV könyv

V könyv

VI könyv

VII könyv

könyv VIII

IX. könyv

Összegyűjtött könyvek

Vizuális művészetek

Az Aeneis számos népszerű témát adott a reneszánsz és barokk festőinek. Ez Aeneas menekülése az égő Trójából egy idős apával a vállán, Aeneas által a szelek megnyugtatása, Aeneas találkozása Vénusszal , Didó ünnepe, Aeneas és Dido menekülése a barlangba, az indulás Aeneasé, Dido halála, a szicíliai gyászjátékok, Aeneas leszállása a túlvilágra, Pallanteusba (a leendő Róma helyszínére) érkezés. Számos kiváló művész festett ezekről a témákról, köztük Raphael , Annibale Carracci , Federico Barocci , Nicolas Poussin és mások [102] .

A romantika előtti korszakban a festők Vergilius valódi életrajzának epizódjait kezdtek ábrázolni. Angelika Kaufman „ Vergilius olvassa Octavia és Augustus Aeneisét ” című festményén elsőként örökítette meg az epizódot a Suetonius által leírt Aeneis felolvasásával: Octavia elájul, amikor meghallja néhai fia nevét a szövegben, Augustus int költő elhallgatni (1790/1793 ). Ugyanezt a témát dolgozta ki Jean Joseph Tailasson (1787), Jean-Baptiste Joseph Vicard (1800 körül), Jean Auguste Dominique Ingres (1812-1819). Kaufmann további két festményt festett Vergiliussal a szereplőként. Az egyiken a költő felolvassa az Aeneist Augustusnak és Liviának , a másikon pedig sírfeliratot ír a halálos ágyán fekvő sírjához (1785) [103] .

Kéziratok

Vergilius műveit számos majuscule kézirat őrzi (csak nagybetűvel), amelyek közül a legrégebbiek legkésőbb a 4. században keletkeztek. Ezek a Codex Fulvii Ursini schedae bibliothekae Vaticanae (F; IV. század, "Georgics" az első két ének nélkül, "Aeneis" X és XII ének nélkül), Codex Augusteus (A; V. század, "Georgics" és "Aeneid" töredékei ), Codex Sangalensis (G; 5. század, a "Georgics" és az "Aeneis" töredékei is), Codex Veronensis (5.; V. század, mindhárom költemény töredékei scholiával), Codex Mediceus (M; V. század, minden mű egyetlen rés a bukolicsokban ”), Codex Ambrosianus (B; V-VI. század, latinul és görögül az Aeneis része), Codex Romanus (R; V-VI. század, Bucolics és Georgics teljes egészében, Aeneid résekkel), Codex Vaticanus Palatinus (P; 5-6. század, minden vers hiányos). A kiadók főleg M, P és R kéziratokra támaszkodnak. Néha középkori kéziratokat is használnak – például a kapcsolódó P Codex Guelferbytanus Gudianus , amely a 9-10. századra datált [104] .

Jegyzetek

  1. ↑ Gasparov, 1979 , p. 25.
  2. ↑ Bondarenko, 2016 , p. 182.
  3. ↑ Mashkin, 1949 , p. 304.
  4. ↑ Suetonius, 1999 , Vergilius, 25.
  5. ↑ Propertius, 2004 , II, 34, 61-62.
  6. ↑ Averintsev, 1996 , p. 19.
  7. ↑ Gasparov, 1979 , p. 26-27.
  8. ↑ Mashkin, 1949 , p. 569.
  9. ↑ Ovidius , Szomorú elégiák, II, 533.
  10. ↑ Bondarenko, 2018 , p. 202.
  11. ↑ Stahl, 1993 , p. 177-178.
  12. ↑ Propertius, 2004 , II, 34, 65-66.
  13. ↑ Suetonius, 1999 , Vergilius, 30.
  14. ↑ Suetonius, 1999 , Vergilius, 31.
  15. ↑ Bondarenko, 2018 , p. 199.
  16. ↑ Macrobiy, 2013 , I, 24, 11.
  17. ↑ Vergilius, 2001 , Aeneis, VI, 860-885.
  18. ↑ Suetonius, 1999 , Vergilius, 32.
  19. ↑ Bondarenko, 2018 , p. 200-201.
  20. ↑ Horatius, 1993 , Ódák, I, 3.
  21. ↑ Idősebb Plinius , VII, 114.
  22. ↑ Macrobiy, 2013 , I, 24, 6-7.
  23. ↑ Oserov, 1972 , p. 328-329.
  24. ↑ Suetonius, 1999 , Vergilius, 39-41.
  25. ↑ Gilenson, 2001 , p. 184.
  26. ↑ Bondarenko, 2018 , p. 251-252.
  27. ↑ 1 2 Durov, 2000 , Vergilius.
  28. ↑ Suetonius, 1999 , Vergilius, 38.
  29. ↑ Bondarenko, 2018 , p. 254.
  30. ↑ Moor Servius Honorat. Kommentár Vergilius Aeneiséhez. I. könyv . ancientrome.ru. Letöltve: 2019. augusztus 24.
  31. ↑ A 15. század skót költészete. Douglas. . svr-lit.ru. Letöltve: 2019. augusztus 24.
  32. ↑ Homéroszi himnuszok. IV. 192-255
  33. ↑ Ciprus. Szinopszis. 1. töredék
  34. ↑ Pseudo Apollodorus. Epitome III. 34
  35. ↑ Homérosz. Iliász. Ötödik dal. 311-442
  36. ↑ Homérosz. Iliász. Huszadik dal. 260-324
  37. ↑ Louden Bruce. Aeneas az Iliászban: Az egyetlen igazságos ember  //  A Közel-Nyugat és Dél Klasszikus Szövetségének 102. éves találkozója. - Gainesville, Florida, 2006. - április 6-8.
  38. ↑ Diodorus Siculus. Történelmi könyvtár. VII. könyv, 4. töredék
  39. ↑ Claudius Elian . Tarka történetek. könyv III. 22
  40. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 189.
  41. ↑ Neihardt, 1990 , p. 518-519.
  42. ↑ Claudia Perassi . I PII FRATRES E IL PIUS AENEAS PROBLEMI CIRCA L'ICONOGRAFIA DI MONETE DELLA SICILIA E DELL'ETÀ REPUBBLICANA ROMANA. In: Vita e Pensiero. Anno 68 Fasc. 1. - 1994. - P. 59-87.
  43. ↑ Gilenson, 2001 , p. 190.
  44. ↑ Bondarenko, 2018 , p. 201-202.
  45. ↑ Mashkin, 1949 , p. 569-570.
  46. ↑ Golubcova, 1985 , p. 307.
  47. ↑ Durov, 2000 , Aeneis.
  48. ↑ Gasparov, 1979 , p. 25-27.
  49. ↑ Gilenson, 2001 , p. 189.
  50. ↑ Albrecht, 2004 , p. 761.
  51. ↑ Suetonius, 1999 , Vergilius, kb. 33.
  52. ↑ 1 2 Grabar-Passek, 1966 , p. 73.
  53. ↑ Vergilius // Irodalmi Enciklopédia. T. 2. - 1929 (szöveg) . feb-web.ru. Letöltve: 2019. augusztus 24.
  54. ↑ Gasparov, 1979 , p. 28.
  55. ↑ Durov, 2000 , Aeneis. fő témák.
  56. ↑ Gilenson, 2001 , p. 191.
  57. ↑ Bondarenko, 2018 , p. 205.
  58. ↑ Gasparov, 1979 , p. 28-32.
  59. ↑ Albrecht, 2004 , p. 742-744.
  60. ↑ Bondarenko, 2018 , p. 198-199.
  61. ↑ Gilenson, 2001 , p. 190-191.
  62. ↑ 1 2 3 4 Durov, 2000 , Aeneis. Hősök.
  63. ↑ Mashkin, 1949 , p. 571.
  64. ↑ Gasparov, 1979 , p. harminc.
  65. ↑ Albrecht, 2004 , p. 759-760.
  66. ↑ Gilenson, 2001 , p. 203.
  67. ↑ Mashkin, 1949 , p. 570.
  68. ↑ Albrecht, 2004 , p. 748.
  69. ↑ Gilenson, 2001 , p. 207-208.
  70. ↑ Bondarenko, 2018 , p. 227.
  71. ↑ Albrecht, 2004 , p. 749.
  72. ↑ Gilenson, 2001 , p. 208.
  73. ↑ III: 658. V. Ya. Brjusov és S. M. Szolovjov fordítása // Vergilius . Aeneid. - M.-L., Academia, 1933. - C. 111.
  74. ↑ VI: 417-418. V. Ya. Brjusov és S. M. Szolovjov fordítása // Vergilius . Aeneid. - M.-L., Academia, 1933. - C. 169.
  75. ↑ Averintsev, 1996 , p. 21.
  76. ↑ Shichalin, 1991 , p. 230-231.
  77. ↑ Bondarenko, 2018 , p. 255.
  78. ↑ 1 2 Albrecht, 2004 , p. 766.
  79. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. 73-74.
  80. ↑ Status , 1991 , XII, 816-817.
  81. ↑ Róma urai, 1999 , Adrian, II, 8.
  82. ↑ Lords of Rome, 1999 , Alexander Sever, XIV, 5.
  83. ↑ Lords of Rome, 1999 , Claudius II, X, 4-6.
  84. ↑ Bondarenko, 2018 , p. 256-257.
  85. ↑ Suetonius, 1999 , Nero, 54.
  86. ↑ Albrecht, 2002 , p. 102.
  87. ↑ Albrecht, 2005 , p. 1482.
  88. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. 207-208.
  89. ↑ Goleniscsev-Kutuzov, 1967 , p. 475.
  90. ↑ 1 2 Albrecht, 2004 , p. 767-768.
  91. ↑ 1 2 Theisohn, 2008 , B.4.1.
  92. ↑ Averintsev, 1996 , p. 32.
  93. ↑ Paródia és burleszk – Az utolsó trójai hős: Vergilius Aeneisének kultúrtörténete  . erenow.net. Letöltve: 2019. augusztus 18.
  94. ↑ M. L. Gasparov. X. fejezet A szillabotonika elterjedése // Esszé az európai verstörténetről . - Moszkva: Nauka, 1989. - 304 p. — ISBN 5-02-011352-2 .
  95. ↑ Averintsev, 1996 , p. 25.
  96. ↑ FEB 1 2 : Kukulevich. Maikov. - 1947 (szöveg) . feb-web.ru. Letöltve: 2019. augusztus 24.
  97. ↑ Vergilius. Aeneis (Lomonoszov fordítása) . lomonosov.lit-info.ru. Letöltve: 2019. augusztus 24.
  98. ↑ Dobrolyubov N. A.  " Virgiliev "Aeneis" című művéről Shershenevich úr orosz fordításában "
  99. ↑ Gasparov M. Bryusov és a literalizmus // A fordítás elsajátítása. - M . : szovjet író, 1971.
  100. ↑ Roginsky A. A. Valerij Brjuszov II. kiadatlan fordítása az "Aeneisták" című könyvből (1900-1901-es kiadás): A szöveg története  // Indoeurópai nyelvészet és klasszikus filológia. — 2018.
  101. ↑ Almazova N. S. Vergilius Aeneisének fordítása Oroszország szociokulturális kontextusában a 19. század végén
  102. ↑ Theisohn, 2008 , B.4.2.
  103. ↑ Holter, 2013 , p. 1030-1032.
  104. ↑ Albrecht, 2004 , p. 764-765.

Bibliográfia

Források

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák