Diomedes

Diomedes
másik görög Διομήδης
Diomédész ókori görög szobrának antik római másolata 440-430. időszámításunk előtt e.
Mitológia ókori görög mitológia
Padló férfi
Dinasztia Biantides
Apa Tydeus
Anya Deipila
Házastárs Aegialea és Evippe
Gyermekek Evippe: Diomedes és Amphinamus
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Diomédész ( ógörög Διομήδης ) - az ókori görög mitológiában Argos királya a Biantid-dinasztiából, az aitóliai hős, Tideus fia és Argos királyának , Adrasta Deipyla lánya . Fiatalkorában részt vett az epigonok sikeres hadjáratában Théba ellen . A város megrohanásakor nagybátyja meghalt, és Diomédész lett Argos trónörököse. Egy Elenával folytatott sikertelen párkeresés során más kérőkkel együtt kénytelen volt esküt tenni, hogy segítsen leendő férjének. Miután Helena Párizsba menekült , Diomédész csatlakozott a görög csapatokhoz Trója ellen . A trójai háború alatt bátorságáról és bátorságáról vált híressé. Az egyik csata során megsebesítette Aeneast , majd Aphroditét , aki meg akarta menteni fiát a biztos haláltól. Athéné segítségével sebet is ejtett Aresen .

A háború vége és Trója kifosztása után hazatért, de hűtlen felesége, Aegialea cselszövése miatt kénytelen volt elmenekülni Argosból . Olaszországba érkezett, ahol segített Davnus királynak a Messapokkal vívott háborújában , de később az Aeneis szerint nem volt hajlandó háborúkban részt venni.

A modern antikvitás értékelése szerint Diomédész volt Argolis legősibb katonai istensége . Azok a tudósok, akik azt sugallják, hogy Homérosz Iliásza eredetileg több könyvből állt , majd egyetlen versbe gyűjtötték össze, arra a következtetésre jutnak, hogy legalább két párhuzamos Iliász létezik – „Achilleid” és „Diomedia”. Amikor a változatok összeolvadtak, Akhilleusz érvényesült, Diomédész pedig megmaradt, bár fontos, de másodlagos szereplő volt vele kapcsolatban. A görög gyarmatosítók elhozták Diomédész kultuszát az Appenninek-félszigetre , ez az oka a hős olaszországi vándorlásáról szóló mítoszok megjelenésének.

Diomédész az ókori Görögország történetének archaikus előtti korszakaiban. Az Iliász létrehozása

Diomedes, az antikvárius V. N. Yarkho elképzelései szerint, Argolis legősibb katonai istensége volt . Ezen a területen voltak olyan városok, mint Argos , Mükéné , Tiryns és mások, amelyek a trójai háború és Trója pusztulása idején az ie XIII-XII. század fordulóján. e. erejük csúcsán voltak. Ez a funkciója a későbbi időszakokban is nyomon követhető, amikor Diomédest egyenrangúan tisztelik Athénéval Cipruson , akit Hellász különböző részein templomalapítójának neveznek, a vele kapcsolatos leleteket ennek az istennőnek a kultuszhelyein helyezik el. 1] [4] .

A görög gyarmatosítók hozták ezt a kultuszt Itáliába, ahol Diomédész hazáján kívül, az Appennin-félszigeten való vándorlásáról és haláláról szóló legendákká változott [4] . Diomédész kultusza az Adriai-tenger partján alakult ki : a neki szentelt szentélyek láthatóan ott keletkeztek, ahol a görög tengerészek kereskedelmi útvonalai a Kr. e. 6. századtól haladtak. időszámításunk előtt e. Horvát régészek megerősítették az ilyen templomok létezését a Palagruz -szigeteken (más néven Diomedes) és a Diomeda-fokon (ma Ploca), Sibeniktől délre . Irodalmi források (köztük Strabo ) szerint ismert Diomédész nagy szentélye a Timava folyó torkolatánál az Adria északi részén, a velenceiek és az isztriaiak határán . A "lószelídítőnek" nevezett Diomédésznek áldozatul a venetiek lovakat hoztak. Diomédész kultusza az umbriaiak körében is elterjedt volt az Adriai-tenger középső részén. Diomedes nevét fedőként használták a hódítókra és a gyarmatosítókra, akik hatalmukat a régióban igyekeztek meghonosítani, különös tekintettel a szirakuzai zsarnokra , az idősebb Dionysiusra az 5. század végén - a 4. század elején. időszámításunk előtt e. és 70 évvel később Alekszandr Molosszkij [5] .

Az Iliászt , amelyben Diomédész az egyik főszereplő, a legenda szerint Homérosz az ie VIII. században alkotta meg. e. [6] Eredetileg vándorénekesek adták szájról szájra. Az ókori görög eposz ezen emlékművének kutatói eltérően vélekednek a szerzőségről, a keletkezés helyéről és idejéről. A máig fennmaradt művet számos, a néphagyományban átvitt énekből állította össze egy tudományos megbízás, amelybe Onomakritosz , Héraklész Zopirja , Krotoni Orpheusz is beletartozott, Peisistratus athéni zsarnok (i. e. 560-527) irányításával. csaknem két évszázaddal Homérosz feltételezett élete után [7] .

A modern irodalomban többféle változat létezik a vers eredetére vonatkozóan. Az „unitáriusok” szerint az Iliásznak egy szerzője volt, és ezt követően csak jelentéktelen kiegészítéseket tettek hozzá [8] . A tudósok egy másik csoportja arra a következtetésre jut, hogy a könyv több, egymáshoz kapcsolódó részből áll. Legalább két Iliász létezését bizonyítják - "Achilleid" és "Diomedia". Az összetett könyvben egyértelműen rejtett versengés és párhuzamosság van Akhilleusz és Diomédész között. Ez a két hős (egy epizód kivételével) soha nem jelenik meg együtt: Akhilleusz eltűnik - Diomédész kerül előtérbe, Diomédész eltűnik - kezdődik Achilles hőstetteinek számbavétele [8] . Amikor a változatokat összevonták, Akhilleusz érvényesült, és Diomédész, bár fontos, de másodlagos szereplő lett vele kapcsolatban. Az unitáriusok szerint Diomédészt Akhilleusz ellentétes hőseként mutatták be [9] .

Mítoszok

Eredet. A trójai háború előtt

Diomédész Tydeus fia és Argos királyának , Adrasztosz Deipülának [ 4] lánya volt . Diomédész apja a „ hét hős Théba ellen ” hadjárata alatt halt meg . Tíz évvel később a halottak gyermekei, köztük Diomédész, ismét hadat üzentek Thébának , az úgynevezett „ epigon hadjárat ” [10] A várost kifosztották. A thébaiakkal vívott csata során meghalt Diomédész anyai nagybátyja, Aegiale , majd ő lett Argos királyi trónjának örököse [11] . Pausanias szerint Aegialeus halála után Diomédész nem király, hanem fiatal unokatestvérének, Kjanipposznak gyámja és később régense lett [12] .

Diomédész egyike volt Helen több tucat udvarlójának . A menyasszony örökbefogadó apja, Tyndareus spártai király nehéz választás előtt állt. A sok híres harcos, király, istenfiú közül egy barátot szerezhetett, aki Elena férje lett, és több tucat dühös ellenséget. Odüsszeusz tanácsára Tyndareus minden kérőt arra kötelezett, hogy esküdjenek le Elena leendő férjének elismerésére, és ami a legfontosabb, hogy veszély és harag esetén segítsenek [13] [14] [15] [16] [17] . Ennek eredményeként Menelaosz lett Elena férje , de Diomédest egy életre megkötötte a Tyndareusnak adott eskü. Amikor tíz évvel később Párizs trójai herceg Aphrodité segítségével elrabolta Helénát, Diomédész seregével kénytelen volt csatlakozni az akhájok seregéhez, akik Trója falaihoz mentek [18] .

A trójai háború elején már Argos királyaként jelenik meg, akinek 30-80 hajója van parancsnoksága alatt Argosból, Tirynsből , Epidauroszból és más délkelet- argolisz városokból [19] [20] [21] érkezett csapatokkal. [22] . A flotta méretét tekintve Agamemnon és Nestor után a második [4] .

Trójai háború

A trójai háború alatt Diomédész Athéné [23] különleges pártfogását élvezte, és a kovácsmester Héphaisztosz istene által készített páncélt viselt [24] . A bölcsesség és a háború istennője kigyógyítja sebeiből, és utasítja, hogy ne harcoljon az istenekkel, kivételt tesz Aphroditéval [25] . Hyginus szerint megölt 18 trójai harcost [26] és Homéroszt – 17 név szerint [to 2] , és 12 névtelen trákot királyukkal együtt [38] .

Az Iliászban Diomédész megküzd Hektorral [39] és Aeneasszal , akit az olümposzi istenek [4] [40] közbenjárása ment meg a biztos haláltól . Az Aeneasszal vívott csata során Argos ura térdén megsebesítette. A trójai hőst édesanyja, Aphrodité mentette meg az elkerülhetetlen haláltól. Az istennő közbenjárása nem állította meg Diomedest, aki szintén megsebesítette a kezét. Ezután Apolló beavatkozott a csatába , fekete felhővel borítva Aeneast és Aphroditét [41] . Ez sem állította meg Diomédészt, és háromszor is támadásba lendült, meg akarta ölni a sebesült Aeneast. Apollo háromszor hárította ütéseit. Diomedes dühe azonban nem volt vak. Figyelembe vette Apolló szavait: "Emlékezz magadra, vonulj vissza, és ne gondolj egyenlőnek az istenekkel..." és visszavonult [42] . Apollón azonban nem állt meg itt, és a háború istenét, Arest hívta segítségül a trójaiaknak . Egy halandó leple alatt a trójaiak sorába lépett. Athéné uszítására Diomédész felvette a harcot, és megsebesítette Arest. A háború vérző istene kénytelen volt elhagyni a csatateret [43] [23] .

Az Iliász egyik epizódjában Diomédész Glaucus ellen harcolt , de a csata előtt elbeszélgettek. Emlékezve nagyapáik, Bellerophon és Aeneas kalidóniai király barátságának történeteire, akiket proxenia kötelék kötött a leszármazottakra , a szereplők kibékültek, sőt páncélt is cseréltek [44] [45] .

Diomédész Odüsszeusszal együtt felderítésre indult a trójai táborba. Útközben elfogták az ellenséges felderítőt , Dolont , akitől értesültek a trójai helyzetről, aki Res trák király ostromlott városának segítségére érkezett , majd Diomédész megölte a felderítőt. A kapott információk felhasználásával Odüsszeusz és Diomédész behatoltak az alvó trákok táborába. Amíg Odüsszeusz a híres királyi lovakat oldotta ki, Diomédész 12 harcost és magát a királyt is megölt, majd mindkét hős épségben visszatért táborába [38] [4] . Ezt követően a kitermelt lovakon az Argolic nyerte a versenyeket a temetési játékok során Patroclus szerint [46] . A győzelemként megszerzett állványt Delphibe küldte [47] . Ugyanezen játékokon Diomédész Homérosz szerint nagy nehezen legyőzte Ajax Telamonidest a csatában [48] . Szmirnai Quintus ezt a patthelyzetet Achilles szerint [49] helyezi át a temetési játékokra , amelyekben Apollodórosz szerint Diomédész is megnyerte a versenyt [50] . Trója ostroma alatt Diomédész segített Odüsszeusznak egy másik görög hős, Palamédész meggyilkolásában is , aki iránt Ithaka királya gyűlöletet táplált. Pausanias szerint Odüsszeusz és Diomédész úgy ölték meg Palamédészt, hogy csapdába csalták [51] .

Diomédész Odüsszeusszal együtt két tettet követett el, amelyek nélkül a próféciák szerint Trója bevehetetlen maradt volna. Calhant jós szerint Herkules íjára és nyilaira volt szükség a város elfoglalásához . Mindkét hős Lemnosba ment Philoktétészhez , ravaszul birtokba vették az általa őrzött dolgokat, majd meggyőzték őket, hogy menjenek vissza velük Trója falai alá. A második prófécia, Helena azt mondta, hogy Trója bevehetetlen lesz, amíg a „ Palladium ” szent szobor-amulett a falai között marad. Diomédész és Odüsszeusz behatoltak a városba, és ellopták a műtárgyat, megpecsételve ezzel Trója sorsát. Két változat létezik arról, hogy a görögök hogyan lopták el a szobrot. Conon szerint valamikor, hogy leküzdje az akadályt, Diomédész Odüsszeusz vállára állt, átmászott a falon és ellopta a Palládiumot. Odüsszeusz személyesen akarta birtokba venni, kicsit lemaradt és kész volt megölni Diomédest, de időben észrevette a penge tükröződését, és az út hátralévő része Ithaka királyát arra kényszerítette, hogy előre menjen. Egy másik változat szerint Odüsszeusz koldusnak álcázva bement a városba, ellopta a szobrot és visszatért arra a helyre, ahol Diomédész várt rá. Majd együtt szállították táborukba a Palládiumot [52] [53] [4] [54] [55] . A Palládium további sorsát a különböző hagyományokban különböző módon írják le. Az egyik változat szerint (amelyet különösen Plutarkhosz állított fel) Diomédész vitte el a palládiumot Argoszba, ahol nemzedékeken át ott maradt, mígnem egyik leszármazottja, Ergiei és a Lacedaemon Leagr elrabolták, és Spártába szállították. A második változat (melyet Pausanias támogat) azt mondja, hogy a szobrot már ellopták Diomédésztől, amikor visszatért hazájába, amikor Demophon földjére szállt . Végül a harmadik változat szerint, amelyet Serviusnak az Aeneishez fűzött megjegyzéseiben adott , Diomédész átadta Aeneasnak a Palládiumot és apja , Anchiszes maradványait, miután az orákulum végtelen szenvedést jósolt neki, ha ez nem történik meg [55] .

Párizs halála után ugyanazt a hőspárt a " Trójai háború naplója " szerint az akhájok küldték Trójába, hogy megvitassák a béke feltételeit [55] . Miután azonban ez a küldetés kudarccal végződött, Diomédész egyike volt azoknak a harcosoknak, akik titokban behatoltak Trójába egy falovon , amelynek segítségével elfoglalták a várost [56] [57] .

Diomedes és Achilles közötti párhuzamok

A régiségek felhívják a figyelmet a két görög hős nyilvánvaló párhuzamosságára. Ez a hasonlóság számos árnyalatban tükröződik:

  1. A görögök közül Akhilleusztól és Diomédésztől félnek leginkább a szövetségesekkel rendelkező trójaiak. Különböző részeken, attól függően, hogy milyen hős van jelen, következetesen az elsőknek nevezik őket erőben és bátorságban [58] ;
  2. Csak Athéné személyesen pártfogolja őket. Achilles hajánál fogva, hogy megakadályozzon egy meggondolatlan cselekedetet, Diomédész pedig tanácsot ad, és az egyik epizódban elvállalja a szekér szerepét a szekerén [59] ;
  3. Athéné a könyv különböző részeiben lángot gyújt a fejük körül [59] ;
  4. Mindketten Héphaisztosz [59] által készített páncélt viselnek ;
  5. Mindkét hős szóban engedelmeskedik az isteneknek, és ugyanakkor harcol velük. Akhilleusz és Diomédész is harcba száll Apollónnal, de az ellenfél felismerésekor visszavonul [59] ;
  6. Mindketten Agamemnon igazságtalan haragjától szenvednek, és mindketten megszégyenítik őt más katonák előtt [59] ;
  7. Mindegyikük biztos abban, hogy egyetlen barátjával elvihetné Tróját [59] ;
  8. Mindketten csatába lépnek Aeneasszal, megsebesítve őt. Az olimpiai istenek megmentik a trójai hőst a közelgő haláltól [59] ;
  9. Hektor mindegyiküket fő ellenségnek tekinti, és azt is hiszi, hogy a vele vívott csata döntő lesz [60] ;
  10. Akhilleusz és Diomédész harcol Hektorral. Mivel azonban Hektór egyszer meghalhat, a Diomédesszel vívott csatában csak egy nem halálos ütést kap lándzsával a sisakján [60] ;
  11. Mindkét hőst a sarkán megsebesíti Párizs [61] .

Vissza Argoshoz

Trója elfoglalása után Diomédész hazatért Argoszba . Az egyik változat szerint (Apollodórus szerint) ez a visszatérés nyugodtan és eseménytelenül zajlott [62] [63] ; egy másik szerint, amely a Pszeudo-Plutarkhosz kis összehasonlító életében szerepel, egy vihar Lycia partjaira sodorta hajóját , ahol Lycus király fel akarta áldozni az akháj hőst Arésznek. Calliroy királylánya azonban megsajnálta Diomedest, és megszervezte a szökését [55] . A mítoszok szerint a sikeres visszatérés tiszteletére Diomédész felépítette Apollo Epibaterius ("Tengerjáró") templomát Troezenben , és létrehozta a Pythianus játékokat is [64] . Euripidész „ Oresztész ” tragédiájában Oresztész védelmében szólalt fel az utóbbi perében Klitemnestra és Aegisthus anyjának meggyilkolása miatt , aki korábban megölte apját, Agamemnont [65] .

Egy másik verzió szerint, miután visszatért Argoszba, Diomédésznek sikerült megbosszulnia a sérülését Trója közelében, Aphroditéban. Diomédész feleségét , Aegialeát a szerelmesek iránti szenvedélyre és a férje iránti gyűlöletre inspirálta. Aegialea, miután igénybe vette Aegisthus támogatását, aki röviddel azelőtt megölte Agamemnont, és megszerezte a királyi hatalmat Mükénében, sikerült megdönteni férjét. Diomédészt azzal vádolták, hogy előkelő polgárokat akart kiűzni a városból, és a helyükre telepíteni apja rokonait, az aetolokat. Elhitték ezt a rágalmat, és halálra ítélték a leváltott királyt. Diomedes kénytelen volt elmenekülni szülővárosából [66] [63] .

Diomédész Aetóliában és Olaszországban

Argolisból hajózva megmaradt hűséges barátaival Diomédész apja szülőföldjére, Aitóliába utazott . Ott visszaadta a királyságot nagyapjának vagy nagybátyjának, akit Agria korábban leváltott . Egy másik változat szerint Diomédész ezt a bravúrt korábban – még Argos királyaként – véghezvitte. Sztrabón Ephora műveire hivatkozva meséli el, hogy Diomédész aitóliai hadjárata során Agamemnon könnyedén elfogja Argoszt. Ezt követően kénytelen visszaadni a hatalmat, hogy ne veszítse el szövetségesét a közelgő trójai háborúban [67] [68] [69] [63] .

Útközben Diomédész megölt egy sárkányt, amely a feaciaiak földjét pusztította Corcyra szigetén [70] [k 3] . Miután a hajó Diomédesszel viharba került, és Olaszország partjaira szállították Puglia vidékére . Ott Dawn király szövetségese lesz, és segít legyőzni a Messapokat . A segítségért hálásan az akháj feleségül fogadta Evippát , a királyi lányt . Fiaik születtek Diomedes és Amphhinos [71] [63] . Olaszországban, ahol a görög gyarmatosítók által bevezetett Diomedes-kultusz gyökeret vert, számos város alapítása fűződött nevéhez ( Lanuvia [72] , Brundisia [73] , Argirippa [74] , Beneventa , Venusia , Canusia , Salapia [55] és mások. ) és szentélyek [63] .

Miután megtelepedett Olaszországban, Diomedes elkerülte a háborúkban való részvételt. Így Vergilius Aeneiséje szerint visszautasította Latinus követeinek ajánlatát , hogy csatlakozzanak a Turnus elleni háborújukhoz . A nagykövetek, akik a trójai háború dühöngő hősét várták, egy fáradt emberrel állnak szemben, akinek az aranykor  elsősorban a munka hiánya, beleértve a katonai munkát is [76] . Más források szerint a Római Birodalom időszakából Diomédész meglátogatta egykori riválisát, Aeneast, akivel kibékült [77] .

A Diomedes halálával kapcsolatos információk a mítoszokban eltérőek. Az ókori görög elképzelések szerint Athénétől halhatatlanságot kapott, vagy Akhilleusszal együtt átvitték a boldogok szigeteire [78] [23] . Egy későbbi hagyomány szerint, amikor kultusza Itáliában gyökeret vert, mítoszok arról szóltak, hogy apósa méltánytalan bánásmódban részesítette őt, Diomédész társai természetes halála után, vagy Daunus parancsára meggyilkolták , akinek a lelke Zeusz madárrá változott [71] [79] [ 80] [23] . Azokban a változatokban, amelyekben Dawn vagy fia, Yun aljasan megöli Diomedest, a barbárok csalásának megszemélyesítőjeként jelennek meg [5] .

Diomedes átka

Az egyik mítosz szerint Diomedest szövetségese, Dawn megkerülte a zsákmányosztásban, és nem kapta meg a neki járó földet. Aztán átkozta ezt a területet [4-re] . A „Diomed-síkságon” került sor ie 216-ban. e. a cannaei csata , ahol a rómaiak a történelem legmegsemmisítőbb vereségét szenvedték el a város alapítása óta [81] [82] .

Kép a művészetben

Az ókori irodalomban "Oresztész" Euripidész tragédiája mellett a " Res " című tragédia főszereplője lett , sokáig tévesen ugyanannak a szerzőnek tulajdonították [83] . Játszik Rodoszi Apollóniosz " Argonautica " című művében – a hősök Adrián keresztüli utazásának [5]  szakaszának szentelve .

Dante Alighieri az „ Isteni színjátékban ” Diomédészt Odüsszeusz mellett a pokol nyolcadik körének nyolcadik árkába helyezte, mint a ravasz tanácsadók legkiemelkedőbb képviselőit. Az ókori mitológia két szereplőjét ravaszsággal vádolták meg, aminek segítségével Akhilleust Trója falai alá vitték (amihez a mítoszok szerint Diomédésznek semmi köze), igazságtalan haraggal, amellyel mindkét barát csatába ment, lopással palládium stb. [84]

Diomédészt Jeffrey Chaucer és William Shakespeare Troilus és Cressida című tragédiái ábrázolják , ahol a szerzők nagyon szabadon közvetítik az ősi mítoszokat, beillesztve a szövegbe belőlük hiányzó eseményeket. Shakespeare-ben Diomédész harcosként jelenik meg, Elena sorsára utalva szerelme következményeivel kapcsolatban: „ Gonosz vérének minden cseppjéért / Elvetemült testében életét adta / Trójai vagy görög. Hidd el, királyfi: / Életében alig szólt / Több kedves szava van ennek a szajhának / Ahány jó célok estek neki! Ő az, aki végül megkapja Cressidát. A nő nemcsak testileg, hanem lelkileg is kénytelen alávetni magát hatalmának, megfeledkezik Troilus iránti szerelméről [85] . A nyugat-európai irodalomban a szerelem istennőjének, Aphroditénak Diomédész általi megsebesülését a tisztaság és a vallási fanatizmus allegóriájaként fogták fel, elutasítva a szerelem erejét [86] .

Andrej Valentinov és Oldie modern tudományos-fantasztikus írók még szabadabban írják le Diomédészt a „Diomedes, Tydeus fia” és „ Odüsszeusz, Laertész fia ” [87] című könyvében.

Az ókori képzőművészetben Diomédész Palládium-rablása az athéni Akropoliszról készült festményen volt ábrázolva ; Polygnotus képe díszítette a delphoi leschát (a tanács épületét ) . Ismeretes Diomédész szobra, amelyet Metapontusban , Sybarisban , Argirippe-ben és más városokban állítottak fel [55] . A késő ókorban elterjedtek a Palladium elrablásának cselekményével ellátott drágakövek ; az egyik széles körben ismert, az úgynevezett Félix-gyöngyszem, amelyet egy görög mester készített egy római megrendelő számára a Kr. e. I. században. időszámításunk előtt e. Megjelenése - Diomedes elhagyta Tróját egy Athéné szobrával a kezében, és találkozott vele Odüsszeusszal - népszerű volt a reneszánsz idején , és különböző szerzők többször is reprodukálták. Ennek a drágakőnek a kánonja különösen a Medici család „Diomedes és Palladium” gyöngyszemét követi, azonban lehetséges, hogy mindkét műnek közös mintája volt - Polygnotus képe az athéni Akropolisz propilénjében vagy egy leírt váza . Írta: Idősebb Plinius , Pytheas . Diomédész motívumát Leonardo da Vinci két vázlatában is felhasználja , majd a Sixtus-kápolna mennyezetéről meztelen fiatalok pózai követik [88] .

Diomédész istenharcos képe - különösen az Aphroditéval vívott harc epizódja - a 18. század második felétől széles körben tükröződik a képzőművészetben (ezelőtt a témát a jelek szerint túl merésznek tartották). ). A cselekményt reprodukáló szerzők között van Gabriel-Francois Doyen ("Diomedes által megsebesített Vénusz", 1761) és Joseph Marie Vienne . A festmények gyakran nem magát a csatát ábrázolják, hanem a sebesült Aphrodité menekülését a csatatérről egy Irida által vezetett szekéren [5] .

A tudományban

A Jupiter (1437) nagy trójai aszteroidája, a Diomedes , amelyet 1937. augusztus 3-án fedezett fel Karl Reinmuth [89] német csillagász, Diomédészről nevezték el . A Diomedes a brit és az amerikai haditengerészet több hajójának névadója is lett.

Megjegyzések

  1. ↑ Pausanias szerint ő alapította az "éles tekintetű" Athéné templomát Argosban [1] , Athena Anemotis ("A szelek úrnője") templomát a messeniai Mothonban [ 2] . A források megemlítik a Diomédész által Cipruson [3] és az attikai Prasia városában [4] alapított Athéné templomokat is .
  2. ↑ Feges [27] , Astinoy [28] , Gipenor király [28] , Eurydamus Abas és Polyid fiai [29] , Fenops Xanthus és Thoon fiai [30] , Priam Chromius és Echemon fiai [31] , Pandara [32 ] ] , Axila [33] Calesia [34] Dolon [35] Fimbreya [36] Meren két fia [37]
  3. ↑ Egyes források szerint az akhájok által megölt szörnyeteg egy kolchiszi sárkány volt, aki korábban az Aranygyapjút őrizte , és a kolchiak vitték a phaeákiakhoz [5] .
  4. ↑ Lehet, hogy ez az átok is haldokló – ebben az esetben Diomédészt nemcsak földtől fosztják meg, hanem árulkodóan meg is halják [5] .

Jegyzetek

  1. ↑ Pausanias, 1996 , "Description of Hellas. Book II. Chapter 24 (2)".
  2. ↑ Pausanias, 1996 , "Description of Hellas. Book IV. Chapter 35 (8)".
  3. ↑ Koroljev K., Laktionov A. Diomedes // Antik mitológia. Enciklopédia. - M .: Midgard, 2004.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 A világ népeinek mítoszai, 1990 , Diomed, p. 314.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Maria Cecilia d'Ercole. Vissza Trójából: Diomédész és más hősök az ókori mediterrán térségben // Mediterrán mítoszok a klasszikus ókortól a XVIII. századig  / Szerk.: Metoda Kokole, Barbara Murovec, Marjeta Šašel Kos, Michael Talbot. - Znanstvenoraziskovalni center SAZU, 2010. - P. 23-35. - ISBN 978-961-254-178-1 .
  6. ↑ Iliász  / V.V. Fayer // P - Perturbációs függvény. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2014. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 25. v.). - ISBN 978-5-85270-362-0 .
  7. ↑ A görög irodalom története, 1946 , p. 110.
  8. ↑ 1 2 Klein, 1998 , p. 8-14.
  9. ↑ Klein, 1998 , p. 125-126.
  10. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. III. könyv VII (2)".
  11. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , "Adrast", p. 39.
  12. ↑ Pausanias, 1996 , "Description of Hellas. Book II. Chapter 30 (10)".
  13. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. III. könyv X (8)".
  14. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "81. Elena udvarlói".
  15. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. III. könyv X (9)".
  16. ↑ Pausanias, 1996 , "Description of Hellas. Book III. Chapter 20 (9)".
  17. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , Elena, p. 356-358.
  18. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , "Trójai háború", 1. o. 999.
  19. ↑ Homérosz . II . ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 567-568. sor
  20. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. Epitome III (12)".
  21. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "97. Ki ment harcba Trója közelében, és hány hajón."
  22. ↑ Klein, 1998 , p. 74.
  23. ↑ 1 2 3 4 Mitológiai szótár, 1990 , Diomed, p. 189.
  24. ↑ Homérosz . Canto Eight // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 194-195. sor
  25. ↑ Homérosz . Ötös ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 121-132. sor
  26. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "114. Ki mennyit ölt meg, akhájok".
  27. ↑ Homérosz . Ötös ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 15-19. sor
  28. ↑ 1 2 Homérosz . Ötös ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 144. sor
  29. ↑ Homérosz . Ötös ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 148-151. sor
  30. ↑ Homérosz . Ötös ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 152-158. sor
  31. ↑ Homérosz . Ötös ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 159-165. sor
  32. ↑ Homérosz . Ötös ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 291. sor
  33. ↑ Homérosz . Canto Six // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 12. sor
  34. ↑ Homérosz . Canto Six // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 18. sor
  35. ↑ Homérosz . Canto Ten // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 446-457. sor
  36. ↑ Homérosz . Canto Eleven // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 316-320. sor
  37. ↑ Homérosz . Canto Eleven // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 329-333. sor
  38. ↑ 1 2 Homérosz . Canto Ten // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 475-553. sor
  39. ↑ Homérosz . Canto Eight // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 117-119. sor
  40. ↑ Louden Bruce. Aeneas az Iliászban: Az egyetlen igazságos ember  //  A Közel-Nyugat és Dél Klasszikus Szövetségének 102. éves találkozója. - Gainesville, Florida, 2006. - április 6-8.
  41. ↑ Homérosz . Ötös ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 311-415. sor
  42. ↑ Homérosz . Ötös ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 431-444. sor
  43. ↑ Homérosz . Ötös ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 814-887. sor
  44. ↑ Homérosz . Canto Six // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 144-236. sor
  45. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , Glavk, p. 253.
  46. ↑ Homérosz . Huszonharmadik ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 509-514. sor
  47. ↑ Athenaeus, 2003 , "VI. 21. könyv (232d)".
  48. ↑ Homérosz . Huszonharmadik ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 820-825. sor
  49. ↑ Quint Smyrna, 2016 , "Homérosz után IV. 100-101", p. 230.
  50. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Epitome V (5)".
  51. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , Palamed, p. 274.
  52. ↑ Conon . Narratívák. 34 . Letöltve: 2019. július 20. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 17.
  53. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Epitome V (8, 13)".
  54. ↑ Graves, 1992 , Troy Oracles (l), p. 434.
  55. ↑ 1 2 3 4 5 6 Schmitz L. Diomedes // Görög és római életrajzi és mitológiai szótár  (angol) / William Smith (Szerk.). - Boston: Little, Brown and co., 1867. - P. 1024-1026.
  56. ↑ Szmirnai Quintus, 2016 , "Homérosz után XII. 316", p. 230.
  57. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "108. Trójai faló".
  58. ↑ Klein, 1998 , p. 121.
  59. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Klein, 1998 , p. 122.
  60. ↑ 1 2 Klein, 1998 , p. 123.
  61. ↑ Klein, 1998 , p. 123-124.
  62. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Epitome VI (1)".
  63. ↑ 1 2 3 4 5 Diomédész  // A klasszikus régiségek valódi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
  64. ↑ Pausanias, 1996 , "Description of Hellas. Book II. Chapter 32 (2)".
  65. ↑ Euripidész, 1999 , "Orest. 898-901".
  66. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , "VII. könyv. 3. töredék".
  67. ↑ Strabo, 1994 , "X. II. 25. könyv".
  68. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. I. könyv VIII (6)".
  69. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "175. Fuhbq".
  70. ↑ Latysev, 1947 , p. 268.
  71. ↑ 1 2 Antonin Liberal, 1997 , "Metamorphoses. XXXVII".
  72. ↑ Appian, 1994 , "Római történelem. XIV. könyv. Polgárháborúk. (II. könyv) 20".
  73. ↑ Justin, 2005 , "XII. 20. könyv".
  74. ↑ Lycophron, 2011 , "Alexandra. 592-593".
  75. ↑ Vergilius, 1979 , "Aeneis. XI. könyv 238-295".
  76. ↑ Papaioannou S. Vergilian Diomedes Revisited: The Re-Evaluation of the "Ilias"   // Mnemosyne . - 2000. - Vol. 53. sz. 2 . - P. 209-212. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 14.
  77. ↑ Plutarkhosz. római kérdések 10; Dion. Trójai beszéd 143
  78. ↑ Pindar, 1980 , "Nemean Songs. X. 5-10".
  79. ↑ Lycophron, 2011 , "Alexandra. 597-621".
  80. ↑ Strabo, 1994 , "VI. III. 9. könyv".
  81. ↑ Lycophron, 2011 , "Alexandra. 620".
  82. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 413.
  83. ↑ A görög irodalom története, 1946 , p. 400.
  84. ↑ Dante, 2019 , "Megjegyzések a pokol 26. énekéhez", p. 571-573.
  85. ↑ Nikola, 2015 .
  86. ↑ Brumble David. Diomédész // Klasszikus mítoszok és legendák a középkorban és a reneszánszban: Allegorikus jelentések szótára  (angol) . - Chicago: Fitzroy Dearborn kiadók, 1998. - ISBN 1-57958-020-3 .
  87. ↑ Milovanov V. V. Az akháj ciklus filozófiai és erkölcsi problémái G. L. Oldi // A Volgográdi Állami Pedagógiai Egyetem közleményei. - 2010. - 10. szám / 54. kötet. - ISSN 1815-9044 .
  88. ↑ Riddick M. Felix Gem / Ulysses, Diomede and the  Palladium . Reneszánsz bronz . Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 12.
  89. ↑ Schmadel , Lutz D. Kisbolygónevek szótára  . — Ötödik átdolgozott és bővített kiadás. - B. , Heidelberg, N. Y .: Springer, 2003. - P. 115. - ISBN 3-540-00238-3 .

Irodalom

Ókori irodalom

század irodalma

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 Argos királyai
Inahides
Danaids
a királyság
két részre osztása
AbantidesPret
AbantidesAcrisius
Abantides
a királyság
három részre osztása
Anaxagorides
Biantides
Melampodes
Atrids
Héraklidész
  • Temen
  • Deifont
  • ügy
  • Medont
  • Gesztenyebarna
  • Thestius (Festre)
  • Akoi vagy Merop
  • Aristodamid (Aristomidides)
  • erat
  • Fidon (I) (gip)
  • Damocratides
  • ismeretlen
  • Fidon (II)
  • Leoked (Laked)
  • Olvad
  • Egon
(gip) - hipotetikus király, akinek létezése azon a feltételezésen alapul, hogy a források összekeverik két azonos nevű király életrajzát
 Thébai ciklus, görög mitológia
Heten Théba ellen Argives Adrast Amphiarai Hippomedon Capaneus Parthenopaeus Polyneices Tydeus thébaiak Menekey Eteoklész Creon
Az epigonok kampánya Argives Alcmaeon Amphilochus Diomedes Euryal hiányzik Stenel Fersander Aegialei thébaiak Laodamant