Szent Bazil-székesegyház

A legszentebb Theotokos közbenjárásának székesegyháza a várárkon
Ország  Oroszország
Város Moszkva
Cím 109012, Moszkva, Vörös tér, 2
Legközelebbi metróállomás Moszkva 1-es metróvonal alt.svgMoszkva metróvonal 2 alt.svgMoszkva metró 3 alt.svg Okhotny Ryad
gyónás ortodoxia
Patriarchátus Moszkva
Egyházmegye Moszkva
Esperesség Központi
Szoba típus Sátor templom
Felszentelve 1561. június 29
folyosó(k)
Védnöki lakoma
Ereklyék Boldog Szent Bazil ereklyéi
(persely alatt), Boldog Szent János ereklyéi (persely alatt)
Bázis 1552. október 2
Alapító Rettegett Iván cár , Macarius metropolita
Projekt szerzője Postnik Yakovlev (17. századi források szerint vitatott)
Építkezés 1555-1561  év _ _
Az ingatlan átadva Állami Történeti Múzeum
Állapot
  • a jelenlegi Boldog Szent Bazil kápolna;
  • múzeumi kiállítás, időnként istentiszteleteket tartanak
Állapot Az állam védi
Weboldal shm.ru/museum/hvb/
Az oroszországi szövetségi jelentőségű kulturális örökség tárgya
reg. No. 771811313210006 ( EGROKN )
Cikkszám: 7710342000 (Wikigid DB)
világörökségi helyszín
Kreml és Vörös tér, Moszkva
(Moszkva Kreml és Vörös tér)
Link 545. sz . a világörökségi helyszínek listáján ( en )
Kritériumok (i), (ii), (iv), (vi)
Vidék Európa és Észak-Amerika
Befogadás 1990  ( 14. ülés )
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A Bazil-székesegyház , hivatalosan a Legszentebb Theotokos könyörgésének székesegyháza a Moat-on (a közbenjárási székesegyház , a Kegyárok székesegyháza is ) egy ortodox templom Moszkvában , a Vörös téren , az orosz építészet emlékműve . 1555-1561 között épült [1] [2] .

Tizenegy templomot (kápolnát) egyesít, amelyek közül néhányat a szentek tiszteletére szenteltek fel, akiknek emléknapja a Kazanyért döntő csatákra esett [3] . A központi templom a Legszentebb Theotokos közbenjárására épült , amely köré külön templomok csoportosulnak: a Szentháromság , az Úr Jeruzsálembe való bevonulása , Nikola Velikoretsky , a három pátriárka: Sándor , János és Pál tiszteletére. az Új , Örmény Gergely , Ciprian és Jusztina , Alekszandr Szvirszkij és Varlaam Khutynsky , ugyanabban az alagsorban, valamint egy kápolna Boldog Szent Bazil tiszteletére [4] [5] , amely után a templom megkapta egy második, híresebb név, és a Boldog Szent János-templom, amely hosszas pusztítás után 2018 novemberében nyílt meg újra [6] .

A név a Kreml fala mentén húzódó, védelmi erődítményül szolgáló árkot említ ( Alevizov-árok ), mélysége körülbelül 13 méter, szélessége körülbelül 36 méter [7] [8] .

Szerepel az UNESCO világörökségi helyszíneinek oroszországi listáján, és az Állami Történeti Múzeum fióktelepe [9] .

Történelem

Az alapítás és a keltezés okai

A templomok építése a Kreml fala mellett a katonai győzelmek tiszteletére III. Vaszilijjal kezdődött , aki elrendelte a templom építését a Szent Kereszt eredete nevében Szmolenszk elfoglalása tiszteletére, és trónjait ezeknek az ünnepeknek szentelte. szentek, akiknek emléknapjai a győzelmek napjaira estek [3] [10] .

Rettegett Iván cár kazanyi hadjáratai eredményeként a Kazanyi Kánságot a moszkovita államhoz csatolták . Kazany elfoglalására 1552. október 2-án, Ciprián és Jusztina emléknapján került sor, a Legszentebb Theotokos közbenjárását követő napon . Nina Moleva szerint e hadjáratok során „kempingező” fatemplomokat emeltek a Troitskaya tér (a mai Vörös tér) lejtőin a tatárok felett aratott győzelmek emlékére, majd miután Kazánt Moszkva államhoz csatolták, Rettegett Ivánt. elrendelte, hogy ezeket a templomokat egy kőtemplomba egyesítsék a Szűzanya közbenjárása [11] nevében .

1554. október 1-jén IV. Rettegett Iván parancsára a kazanyi győzelem tiszteletére felszentelték a kegytemplomot hét oldalkápolnával [10] [12] . Kevesebb, mint egy évig állt, majd leszerelték, helyére kőszékesegyházat fektettek [12] . A templom építése 1555-ben kezdődött. Fő részét 1559 őszére emelték. Ezzel egy időben minden templomát felszentelték, kivéve a központit. Másfél évvel később, 1561. június 29-én a teljes katedrálist felszentelték, és ez a nap lett a templom építésének befejezésének dátuma [1] [2] .

A közbenjárási székesegyház építésének pontos befejezési dátuma akkor vált ismertté, amikor a restaurátorok 1957-1961-ben felfedték a templomba épített „krónika” szövegét, amely a nyolcszögből a sátorba való átmeneteknél és a széleken körben készült. a közbenjáró templom sátrának [13] : Az összes szentek a jámbor Ivan Vasziljevics egész oroszországi nagyherceg cár, az autokrata és nemes fiaival együtt Iván Carevics és Teodor Carevics vezetésével, Macarius áldásával, Egész Oroszország metropolitája, a Legszentebb Theotokos könyörgésének szent temploma 7069 nyarán készült el, június 29-én a szentek és Péter és Pál minden dicséretre méltó főapostolok emlékére a Szentháromság tiszteletére és dicsőségére” [14] ] [15] . Ez adja a dátumot 1561. június 29-re, amikor a templom építése befejeződött [16] .

A székesegyház építésének változatai

A székesegyház építésének több változata is létezik [17] . Egyikük szerint, amely az 1950-es években keletkezett, a templom építésze a híres pszkov mester , Postnik Yakovlev volt , becenevén Barma . Ezt az információt azonban több forrás is megkérdőjelezi [1] [11] [18] [19] [20] .

A második, széles körben ismert változat szerint Barma és Postnik két különböző építész, akik részt vettek az építkezésben. Nevük csak 1895-ben vált ismertté, amikor a Rumjantsev Múzeum archívumában talált 17. századi kézírásos gyűjtemény egy bejegyzést talált, ahol a krónikás azt mondta, hogy „Isten adott” Rettegett Ivánnak „két orosz mestert, akiket rekl [vagyis becenévvel] neveztek el. Postnik és Barma" [21] [22] . Egy másik gyűjteményben röviden beszámolnak arról, hogy „[a katedrális] ura Barma és társai voltak”. A krónikás elmagyarázza, hogy ezek a mesterek „bölcsek és alkalmasak voltak egy ilyen csodálatos tettre”. Tatyana Saracheva, a Történeti Múzeum Pokrovszkij-székesegyházának vezetője ragaszkodik ehhez a verzióhoz, de számos történész úgy véli, hogy ez a verzió elavult [23] [24] [25] .

A harmadik változat szerint a székesegyházat egy ismeretlen nyugat-európai , feltehetően olasz mester építette, akárcsak a moszkvai Kreml korábban emelt építményeinek jelentős részét . Innen ered az egyedi stílus, amely ötvözi az orosz építészet és a reneszánsz európai építészet hagyományait , de ez a változat még nem talált egyértelmű okirati bizonyítékot [26] [27] .

A legenda szerint a katedrális építészeit, Barmát és Postnikot, valamint egy másik változatban egy ismeretlen építészt Rettegett Iván parancsára megvakítottak, hogy többé ne építhessenek ilyen templomot [11] [28] . Először hivatkozik egy külföldi, a 17. századi holsteini nagykövet Adam Alearius (Olearius) , aki a székesegyházat "Jeruzsálem"-nek is nevezi , az építész megvakításának legendáját . Ha azonban a katedrális szerzője Postnik, akkor nem lehet megvakítani, mivel a katedrális építése után több évig részt vett a kazanyi Kreml létrehozásában [29] [30] . Egy másik legenda szerint az építész látta, hogyan semmisült meg a híres nyolckupolás Kul-Sharif mecset Kazany elfoglalása során . Visszatérve Moszkvába, újraalkotta a képét a közbenjárási székesegyházban, ami azt is jelzi, hogy az építész nem volt elvakult. A posztnik egyértelművé tette a tatárok számára, hogy ezentúl, miután megkeresztelkedtek, az ortodoxiában is találnak majd valami bennszülöttet [31] [32] . Ez a változat a 20. század elején keletkezett nyugati művészettörténészek körében , akik úgy vélik, hogy Postnikra hatással volt a keleti építészet [29] [33] .

Egy legenda szerint a király elrendelte a székesegyház építészének bebörtönzését, miután az dicsekedett, hogy tud jobb templomot építeni [28] .

Egy másik legenda szerint Boldog Szent Bazil pénzt gyűjtött a templom építésére : pénzérméket hozott a Vörös térre, és átdobta a jobb vállára, senki sem nyúlt hozzájuk, amíg a szent bolond át nem utalta a teljes összeget Rettegett Ivánnak. halál [34] . Azt hitték, hogy Vaszilij 1552-ben halt meg, míg a templomot három évvel később kezdték építeni. Jelenleg Szent Bazil halálának dátuma 1557 [35] .

Fjodor Ivanovics cár , aki meg volt győződve Boldog Szent Bazil életszentségéről , elrendelte, hogy a Pokrovszkij-székesegyházban árulják el ereklyéit [36] . A Szolovetszkij krónikás szerint 1588. augusztus 2-án (7096) több gyógyulás is történt a szent ereklyéiből [37] . Az Új Krónikás jelezte, hogy Fjodor Ivanovics cár ezen a napon rendezte meg Boldog Szent Bazil ünnepét, és 1588-ban sok csoda történt Vaszilij koporsójából, ezért Fjodor Ivanovics elrendelte, hogy kövekkel és gyöngyökkel díszített aranyozott ezüst szentélyt építsenek fölé. sírját, és koporsós kőtemplomát is építette [38] . Így 1588-ban Boldog Szent Bazil ereklyéi fölött, amelyek a tornác boltozatai alatt, a Szentháromság és a Három Pátriárka folyosói között, egy persely alatt álltak, a tizedik templomot a könyörgés templomhoz csatolták, amely megkapta az istentiszteletet. név [39] . Eszközéhez a székesegyház északkeleti részén boltíves nyílásokat helyeztek el. Építészetileg a templom önálló templom volt, külön bejárattal. A bajok idején a lengyelek díszeket loptak el Szent Bazil szentélyből, a katedrális alsó templomaiban pedig lovakat helyeztek el [28] [40] .

Egyes történészek feltételezése szerint a székesegyházat eredetileg a héttornyú Blachernae kolostor és a Szűzanya templom hasonlatosságaként képzelték el , amelyben egykor a közbenjárás csodája történt . Jelenlétével és elhelyezkedésével egy új állami ideológiát kellett volna érvényesítenie: „ Moszkva a harmadik Róma ”. Ami a nyolcadik folyosót illeti, a tudósok egyetértenek azzal az általánosan elfogadott véleménnyel, amely az analitikus jelentésre épül, miszerint a mesterek „nem úgy építették a templomot, mintha (a királytól) parancsolták volna, hanem mintha Isten adta volna nekik az elmét. az alapozás dimenziójában” [41] .

Más források szerint maga a több kápolnából álló katedrális ötlete Macarius metropolitáé volt, aki úgy döntött, hogy Moszkva központjában újjáteremti Jeruzsálem szent városának képét  - egy város a városban, ami szintén megfelelt a a harmadik Róma koncepciója [18] [42] . A közbenjárási székesegyház a mennyei Jeruzsálemet szimbolizálja : az építészek több templomot ugyanarra az alapra helyeztek, mert így képzelték el az „ígért várost” [43] .

A kupolák színezésének jelentése azonban a mai napig megoldatlan. Nyikolaj Csajev író még a 19. században felvetette, hogy a templom kupoláinak színe Boldog Bolond András (Konstantinápoly) álmával magyarázható, aki egy szent aszkéta, akivel az egyházi hagyomány szerint az ünnep. az Istenszülő közbenjárása kapcsolódik. Mennyei Jeruzsálemről álmodott és ott "sok kert volt, bennük magas fák, imbolygó tetejükkel... A fák egy része virágzott, mások arany lombozattal voltak díszítve, másokban különféle, kimondhatatlan szépségű gyümölcsök voltak" [44 ] .

Változások a 16. században

A 16. század közepén a székesegyház szigorú, de elegáns megjelenésű volt: freskótechnikával festették, téglafalat utánoztak. Ekkor még nem volt tornác, a Szent Bazil-templom. A harangtorony más kinézetű volt [45] . A későbbi bővítések nélkül a székesegyház kezdetben szigorú összetételű épületnek tűnt: a csípős templomot nyolc különálló templom vette körül, amelyek közül néhányat azon szentek tiszteletére szenteltek fel, akiknek emléknapja a Kazanyért döntő csatákra esett [3] . ez a komplexum inkább emlékhely volt [46] [47] .

A katedrálist nem fűtötték. 1588-ban hozzáépítették a tizedik Szent Bazil-templomot, amelyet fűtöttek. A székesegyház többi templomától eltérően naponta tartottak benne istentiszteletet [48] . Ennek a templomnak a nevét a székesegyházhoz rendelték [49] .

A 16. század végén a székesegyház alakos kupolái jelentek meg - az eredeti burkolat helyett, amely a következő tűzvész során leégett. Ennek az eseménynek nincs rögzített dátuma. Csak annyit tudunk, hogy Fjodor Ivanovics cár uralkodása idején „a Szentháromságnál és a Pokrovnál a vizesárkon a felsők különböző mintákkal készültek, és német vassal lettek kárpitozva” [50] .

A katedrális belső tereit, amelyeket átjárók labirintusa köt össze, kis méretük és kis kapacitásuk jellemzi. A nagy egyházi ünnepek napjain Moszkva lakói és a papság összegyűlt a Vörös téren. A templom papsága a kivégzőtéren helyezkedett el , amelyen egy szónoki emelvényt helyeztek el, maga a katedrális pedig egyfajta hatalmas oltárként szolgált a szabad ég alatti feltételes templomhoz [51] [52] [53] .

A templom fejlesztései a 17. században

A 17. század második felében jelentős változások mentek végbe a székesegyház megjelenésében [54] . Az 1670-es években az együttest egy kontyolt harangtorony egészítette ki, fejét vasal, a tornácot cseréppel  borították , a székesegyházon élénk színes díszfestmény jelent meg. Ezzel egy időben a Vörös téren leromlott fatemplomokat bezárták, és Joachim pátriárka beleegyezésével a korábbi tíz trónra további nyolcat emeltek, amelyek a felszámoltak nevét viselték [28] . 1672-ben a székesegyházhoz egy kis kápolnát építettek egy másik tiszteletreméltó moszkvai áldott , János sírja fölé , akit 1589-ben ezen a helyen temettek el. Nincs egyértelmű információ arról, hogy hány trónt helyeztek át a katedrálisba. Egy 1688-ban összeállított, leromlott állapotú tételleltár csak húszat jelez [55] [56] .

A Kremlben található Nagy Iván harangtorony 1600-as újjáépítése előtt a katedrális Moszkva legmagasabb épülete volt [27] .

1680-ban a katedrálist jelentősen felújították. A munka során a fából készült karzatokat téglára cserélték, a harangláb helyett kontyolt harangtornyot szereltek fel és új burkolatot készítettek. Ezzel egy időben a templom alagsorába helyezték át tizenhárom-tizennégy (pontosan nem ismert) templom oltárait, amelyek a Vörös téren, a várárok mentén álltak - korábban nyilvános kivégzések helyszínén helyezték el (mindegyik templom volt nevükben a „véren” előtag) [55] . A tornácok külső és belső karzatait, emelvényeit, mellvédeit fűdíszekkel festették. Ezek a felújítások 1683-ra fejeződtek be, és a katedrális homlokzatát díszítő kerámiacsempék feliratai tartalmaznak róluk információkat [57] [58] .

Tűzvész és helyreállítás a 18. században

Ahogy Pjotr ​​Havszkij történész rámutatott , az 1722-es könyvben 18 templom (trón) volt a templomban:

1737-ben Moszkvában kitört a Szentháromság-tűz , és a templom szinte teljesen leégett [62] . A székesegyház akkori dokumentumaiban először szerepel Ivan Michurin építész neve , akinek vezetésével a székesegyház építészetének és belső tereinek helyreállítása folyt. A mester a restaurálás során elkészítette a székesegyház leírását és tervét [63] [64] [65] .

1784 és 1786 között II. Katalin rendelete alapján a székesegyházat jelentősen megjavították és újjáépítették. A templom helyreállítására Katalin 10 ezer rubelt különített el Platon moszkvai érseknek [28] . A munkát Ivan Yakovlev építész irányította . Valamivel több mint egy évszázada a Pokrovszkij-székesegyház északi homlokzatát a Feodosievskaya templom díszítette. A munka eredményeként ennek a templomnak a nyolcszögletét és a kupolával ellátott dobot leszerelték, az alsó szint a Szent Bazil-templom fedett tornácává alakult, a trónt pedig megszüntették. A második szint helyiségeiben új székesegyházi sekrestyét alapítottak . Hogy korábban hol volt a sekrestye, nem ismert [66] [67] .

Ekkor a székesegyház még nem nyerte el mai formáját. A Szpasszkij-kapu felől az épületet kétszintes könyvesboltok zárták le, a Kivégzőtér felől pedig az Apple Row-val építették fel. Csak I. Sándor alatt törtek be önkényesen elhelyezett padokat, a lejtőt kiegyenlítették, a Moszkvorecka utca mentén és a Kivégzőtér felől vadkővel bélelték ki, és vasrácstal vették körül [28] .

Változások a 19. században és a 20. század elején

1812-ben a Moszkvát elfoglaló franciák a Pokrovszkij-székesegyház pincéjében tartottak lovakat . Egy legenda szerint a templom szépségében gyönyörködve Bonaparte Napóleon Franciaországba szándékozott szállítani [47] . Amikor azonban rájött, hogy ez lehetetlen, úgy döntött, hogy felrobbantja a katedrálist. A legenda szerint az eső kioltotta a francia ágyúk biztosítékait, miután a moszkoviták imádkoztak. Ennek a történetnek nincs okirati bizonyítéka [52] .

Egy másik legenda szerint Napóleon szeptember 3 -án  (15) délután három óra tájban a Kreml felé közeledve azt mondta: "Égesd fel ezt a mecsetet." Robbanás nem történt, de az összes edényt , sekrestyét és ikonosztázt kifosztották és meggyalázták. Még a Bolond János ereklyéinek vaskupakját is ellopták. A katedrális tetejét súlyosan megrongálták a felrobbantott Kreml épületeiből származó kövek [68] [69] .

Az 1812-es Honvédő Háború után elkezdték a Vörös teret parkosítani, de akkoriban a katedrális még nem volt modern megjelenésű. Ismeretes a történet, hogy a háború után Angliában tartózkodva I. Sándor meglátta a közbenjárási székesegyház képét bővítmények nélkül, és nem ismerte fel [47] [68] . 1817-ben Osip Bove építész, a Vörös teret bevásárlóárkádokkal rekonstruálva, a templom támfalát „vad” kővel rakta ki, és öntöttvas kerítést szerelt fel: először a Moszkvoreckaja utcában, majd 1834-ben a Maslyany Lane lefektetése után . a templom déli oldalán is [70 ] [71] [69] [72] . A 19. században, miután a Neglinka -folyót csőbe zárták, a töltéséből áttört öntöttvas rostélyból a közbenjárási templom kerítését készítették [52] .

A francia utazó, Astolfe de Custine az " Oroszország 1839-ben " című könyvében a következőképpen írja le a katedrálist:

Csak messziről láttam őt, és teljesen lenyűgözött. Képzeljünk el egy csomó különböző magasságú kis tornyot, amelyek együtt bokrot, virágcsokrot alkotnak; inkább képzeljünk el egy göcsörtös gyümölcsöt, csupa növésekkel tarkítva, egy sárgadinnyét göröngyös oldalakkal, vagy ami még jobb, egy sokszínű kristályt, amely sima széleivel fényesen csillog a napon, mint egy pohár cseh vagy velencei üveg , mint pl. festett delfti fajansz , mint a kínai lakk egy koporsó: ezek az aranyhal pikkelyei, egy formátlan kőhalomra kiterített kígyóbőr, sárkányfejek, kaméleonbőr, oltárkincsek, papi ruhák; és mindezt irizáló, mint a selyem, gombostű koronázza meg; az elegáns, csillogó tornyok közötti szűk résekben szürke, rózsaszín, azúrkék tető ragyog, éppoly simán és szikrázóan a napon; ezek a színes szőnyegek elkápráztatják a szemet és elvarázsolják a képzeletet [73] .

Azonban nem minden külföldi utazó beszélt hízelgően a szokatlan Pokrovszkij-székesegyházról, egyesek barbárnak nevezték [26] .

1880-ban a templom megszerezte a Lepeshkin-Demidov birtokot a Pyatnitskaya utcában . 1918-ig a templom rektora , John Vostorgov atya  , akkoriban ismert prédikátor, Grigorij Raszputyinhoz köthető egyházi és közéleti személyiség élt benne . A forradalom és a királyi család megdöntése után vasárnap prédikációkat tartott a kivégzőhelyről , elítélve a bolsevikokat . János atya erőteljes társadalmi tevékenysége aggodalmat keltett a szovjet hatóságokban. Kezdetben antiszemitizmussal vádolták ; alkalomból János 1918. május 3-án tartott imaszolgálatot a bialystoki Gábriel vértanú emlékére , akinek ereklyéit a közbenjárási székesegyházban őrizték. János Vostorgov főpapot május 31-én tartóztatták le, és a moszkvai butirkai börtönbe zárták . Szeptember 4-én John Vostorgovot az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottsághoz tartozó Forradalmi Törvényszék vizsgálóbizottsága határozatával bíróságon kívüli halálra ítélte. Szeptember 5-én lelőtték, és egy ismeretlen közös sírba temették a kivégzés helyén a Testvéri Katonatemetőben [74] . 2000-ben János atyát szentté avatták az orosz ortodox egyházban [33] . 1918-1919-ben a templom rektora Roman Medved , később lelkész volt .


Az 1890-es években ismét nagy léptékben rekonstruálták a templomot: megerősítették a padlókat, a székesegyház sekrestyéjét pedig színes ólomüveg ablakokkal díszítették, amelyeket a Moszkvai Régészeti Társaság megrendelésére Andrej Pavlinov építész tervezett [75] . Az 1900-as évek elejétől 1912-ig a templomot Szergej Szolovjov építész [76] vezetésével restaurálták .

A székesegyház múzeumi ideje, XX. század

A közbenjárási székesegyház 1918-ban az egyik első kulturális objektum, amely nemzeti és világméretű műemlékként állami védelem alá került. Ezzel egyidőben a felső templomokban leállították az istentiszteletet. Ettől a pillanattól kezdve megkezdődött a múzeumosítása . János Kuznyecov főpap lett a múzeum első gondnoka . A forradalom utáni években a székesegyház bajban volt. Sok helyen szivárogtak a tetők, betörtek az ablakok, télen hó feküdt a templomokban [77] [78] . Az 1920-as években a katedrálisban javítási és helyreállítási munkákat végeztek, amelyeket Nyikolaj Kurdyukov és Alekszandr Alekszandrovics Zseljabuzsszkij építészek vezettek [76] .

1923-ban úgy döntöttek, hogy a katedrálisban történelmi és építészeti múzeumot hoznak létre. Első vezetője E. I. Silin, az Állami Történeti Múzeum kutatója volt . A múzeumot 1923. május 21-én nyitották meg a látogatók előtt, ezzel párhuzamosan folyt az alapgyűjtés [79] .

1923-1949-ben nagyszabású kutatások folytak a múzeumban. A legendák a templomnak földalatti járathálózatot tulajdonítottak. 1924-ben Dmitrij Szuhov restaurátor és építész, valamint Ignatius Stelletsky barlangkutató - történész egy befalazott szobát talált, mély lyukkal a padlón az Irgalmas János kápolna alatt. A szoba ablaknyílásait befalazták. „A templom alsó szintjén a közönséges ablakok helyett nyílások vannak , mind a folyó, mind a Vörös tér felől. A székesegyház pincéinek labirintusában a nyílások megközelítése ugyanaz, mint a Kitaj-gorod tornyainak és bármelyik kolostornak az ágyúinál” – írta Ignatius Stelletsky. Ez a felfedezés vezette arra a gondolatra, hogy a 16. században a Szent Bazil-székesegyház alsó részét harcra szánták. A templomból a Kreml területére vezető járatokról szóló elmélet a jelenkor is beigazolódott, amikor egy borz, feltehetően a Tainitsky-kertből , behatolt egy véletlenül felfedezett lyukba az alap közelében . Emellett az elvégzett munkák lehetővé tették a galéria eredeti megjelenésének visszaállítását [31] [80] .

1928-ban a Pokrovszkij-székesegyház múzeuma az Állami Történeti Múzeum részévé vált. A rendszeres helyreállítási munkák ellenére a templom mindig nyitva állt a látogatók előtt. Csak egyszer zárt be – a Nagy Honvédő Háború idején . 1929- ben végleg betiltották az istentiszteleteket a székesegyházban, a harangokat eltávolították és beolvasztották [69] .

Az 1930-as években történt egy incidens Joszif Sztálin és Lázár Kaganovics között, amikor Sztálin elé terjesztett egy projektet a Vörös tér újjáépítésére, és eltávolította a makettről a katedrális figuráját, a vezető ezt parancsolta: „Lázár, tedd be a hely!" [81] [82] [52]

1931-ben a székesegyházhoz közelebb helyezték át Kuzma Minin és Dmitrij Pozsarszkij bronz emlékművét , amely 1818 óta áll a Vörös téren [83] [47] [84] .

1936-ban a hatóságok megállapították, hogy a templom akadályozza a forgalmat, és azt javasolták, hogy Pjotr ​​Baranovszkij restaurátor végezzen méréseket a bontáshoz [85] . Megtagadta, és öngyilkossággal fenyegetőzött, ha a templomot lerombolják. Erről V. Peskov írt a „Komsomolskaya Pravda” című újságban, 1965. július 4-én [86] . Az építész lánya, Olga Baranovskaya azt is elmondta, hogy táviratot írt Sztálinnak azzal a kéréssel, hogy „gátolják meg a Szent Bazil-székesegyház lerombolását, mivel ez politikai károkat okozna a szovjet rezsimnek” [87] [88] . Arra azonban nincs hivatalos bizonyíték, hogy Pjotr ​​Baranovszkij aktívan szorgalmazta a katedrális megvédését a pusztulástól.

A Nagy Honvédő Háború befejezése után megkezdték a katedrális helyreállítását, és 1947. szeptember 7-én, Moszkva 800. évfordulója alkalmából a múzeum újra megnyílt [89] .

1954-1955-ben végezték el először a falak teljes felületének helyreállítását, festékrétegeik vizsgálatát. Ezzel egy időben megnyílt a 16. századi „téglaszerű” festmény, ezt a megjelenést visszaadták a székesegyháznak, helyreállítva a dekor fehérköves részleteit is. A munka során a kupolákat részben lefedték és lefestették [55] [54] .

1967-1969-ben a székesegyház történetében először a vasborítású, tízévente restaurálásra szoruló kupolákat rézzel vonták be , amelyet sokáig nem kellett korszerűsíteni [90] .

1990-ben a múzeum újra elkezdte gyűjteni a harangokat, a meglévő gyűjtemény Oroszország egyik leggazdagabb gyűjteménye. A székesegyház harangjai 8 kg-tól 2,6 tonnáig terjedő harangokat tartalmaznak, a múzeumban összesen 19 harang található, amelyeket 1547-1996 között készítettek, Oroszországban és külföldön öntöttek [91] .

1991 óta a közbenjárási székesegyház az Állami Történeti Múzeum és az Orosz Ortodox Egyház közös használatában van. Vasárnaponként és a Fényes Hét (húsvét) második napján rendszeresen végeznek istentiszteletet a zarjadi és kitaj- gorodi templomok patriarchális metókiójának papjai [91] [92] .

Modernitás

Az RSFSR elnökének 1991. november 18-i rendeletével az orosz ortodox egyház rendszeres istentiszteleteket tarthatott a Kreml katedrálisaiban és a Szent Bazil-székesegyházban. Ennek a rendeletnek megfelelően 1992 novemberében az Orosz Föderáció Kulturális Minisztériuma és a Moszkvai Patriarchátus megállapodást írt alá „A Moszkvai Kreml templomainak és a Várárok közbenjárásának templomának (Szent Bazil-székesegyház) használatáról. ) a moszkvai Vörös téren” [92] .

Az első istentisztelet a Legszentebb Theotokos közbenjárásának védőünnepén , 1991. október 1 -jén  ( 14 )  [92] történt .

2001-ben megkezdődtek a restaurálási munkálatok, amelyek tíz évig tartottak, a 450. évfordulóra ért véget, és 390 millió rubelbe került. Ennek eredményeként tíz templom belső terét restaurálták, a Legszentebb Theotokos könyörgése ikonját, a pincéket pedig eredeti formájukban [93] [94] [95] állítottuk helyre .

2008-ban a katedrális bekerült Oroszország hét "világcsodájába" [96] .

2017-ben a közbenjárási székesegyház az Állami Történeti Múzeum fiókja. Szerepel az UNESCO oroszországi világörökségi helyszíneinek listáján [9] .

1997. augusztus 15-én a restaurálás után megnyílt a Boldogságos Szent Bazil-templom, melyben rendszeres istentiszteletek indultak. A Szent Bazil templomban minden vasárnap délelőtt 10 órakor liturgiát szolgálnak fel akatisztával Boldog Szent Bazilhoz [92] .

2021 februárjában az Állami Történeti Múzeum által 2018 óta megvalósított , a vakok és gyengénlátók kiállítóterének maximalizálását célzó projekt részeként megnyílt a Kegytemplom területén a két tapintható makett a könyörgő székesegyházból. templom. A templom bejárata elé egy fém makett van felszerelve, a templom belsejében pedig egy összecsukható műanyag makett, amely lehetővé teszi a katedrális első szintjének szerkezetének megismerését [97] .

Építészet

A székesegyház megjelenését kezdetben a szigorúság jellemezte, a több részből álló kompozíció, a hangsúlyos főhomlokzat hiánya, a gazdag külső megjelenés domináns jelentősége volt viszonylag kis belső terekkel, fontos szerepet tulajdonítottak díszítő elemek [1] .

A templom téglából épült, alapjai , lábazata és számos részlete fehér kőből készült. A székesegyház nyugati részén lapos téglamennyezet található. Ezek a téglák kerek lyukakkal vannak perforálva, amelyeken fémkapcsok vannak átfűzve, amelyek két szomszédos téglát kötnek össze. Ez megbízható vízszintes felületet képez a fesztáv felett. A székesegyház központi templomának kupola spirálisan kirakott téglákon nyugszik [1] [98] .

A Szent Bazil-székesegyház elképesztően elegáns, ünnepi hangulatú épület, óriásnövényhez, virágzó bokorhoz hasonlít. Az épület különálló részei (kupolák, dísztárgyak, színezések) valóban növényi formájúak voltak, miközben nagyon összetettek, bonyolultak és változatosak.

- D. S. Likhachev "Az orosz nép kultúrája a X-XVII. században" [99]

A székesegyház egyedülálló abban, hogy a több mint 60 méter magas épületnek nincs mély alapozása, csak egy mesterségesen kitöltött dombon magas pince a védőárok helyén. Ez megkérdőjelezi azt a létező legendát, amely szerint Rettegett Iván könyvtára a közbenjárási székesegyház pincéjében található . Az egyetlen lehetséges alap egy sávos alap volt , amely alig éri el a két méter mélységet [100] [81] .

2018 végén a székesegyház tizenegy templomból áll:

Nyolc templomot - négy tengelyirányú és négy kisebbet közöttük - hagymakupolával koronáznak meg, és a föléjük magasodó középső, oszlop alakú templom köré csoportosulnak a Legszentebb Theotokos könyörgése tiszteletére, kiegészítve egy kis kupolás sátorral. Ez a sátor az isteni fátyol gondolatát fejezte ki az orosz földön. Létrehozták az orosz föld szent patrónusainak székesegyházát [101] . A Pokrovszkij-székesegyháznak mindössze tizenegy kupolája van: közülük kilenc a templomok felett található (a trónok száma szerint), további kettő a Boldogságos Szent Bazil kápolna és a harangtorony fölött [5] .

A Szent Bazil-kápolna a Boldog Szent János-kápolnához csatlakozik, amely az 1589-ben itt eltemetett Moszkvai bolond János, a Nagysapkás becenévre hallgató ereklyéinek helyén épült . Van egy olyan verzió, hogy eltemésekor erős mennydörgés dördült és villámlott, ami félelmet keltett a moszkovikban. A templomban, ahol a temetés történt, "ikonokat égettek el, sok embert megvertek, János kolomnai papot a levegőbe emelték" [28] . Később sok beteg, aki a szent bolond koporsója fölött imádkozott, meggyógyult. 1672-ben Moszkvai Jánost szentté avatták. Ezzel egy időben a székesegyházban megtörtént Boldog Szent János ereklyéinek [102] feltárása is . A kápolnát eleinte a Ruhaletétel tiszteletére szentelték fel, de 1680-ban a Theotokos születésének szentelték, 1916-ban pedig Boldog János nevében. A kápolnában őrizték János vasláncait is , amelyeket a szenvedőkre fektettek [103] [28] .

Mind a kilenc templomot közös alapozás, elkerülő (eredetileg nyitott) karzat és belső boltíves járatok egyesítik. A tizedik kápolnát, amelyet Boldog Szent Bazil tiszteletére szenteltek fel, akinek ereklyéi a templom építésének helyén voltak, 1588-ban csatolták a székesegyházhoz [104] [28] . A székesegyházhoz délkeleti oldalról 1672-ben építették hozzá a Boldog János tiszteletére épített tizenegyedik templomot [46] [105] .

Belső terek

Pince

A közbenjárási székesegyházban nincsenek pincék. A templomok és galériák egyetlen alapon állnak - több helyiségből álló alagsorban. Az alagsor tömör téglafalait 3 m vastagságig boltívek borítják . A helyiségek magassága körülbelül 6,5 m [57] .

Az északi pince építése egyedülálló a XVI. Hosszú dobozboltozatának nincsenek tartóoszlopai. A falak keskeny lyukakkal vannak átvágva - légcsatornák [98] .

Korábban az alagsori helyiségek nem voltak elérhetők a plébánosok számára. A benne található mély fülkék-búvóhelyek raktárként szolgáltak. Ajtókkal zárták be, amelyekből a mai napig csak zsanérok maradtak fenn. 1595-ig a királyi kincstár valószínűleg a pincében volt elrejtve . Egy legenda szerint a gazdag városlakók is idehozták vagyonukat megőrzésre [106] [57] .

Az alagsorba falazaton belüli fehér kőlépcső vezetett a Legszentebb Szűzanya kegytemplomából, amelyről csak a beavatottak tudtak. Később ezt a szűk átjárót lefektették, de az 1930-as évek restaurálása során előkerült egy titkos lépcső [107] .

A 2010-es évek elején, javítások során megnyitott titkos szoba a sekrestye emelete és az alatta lévő tornác felső boltozata között egy sekély földalatti, kevesebb mint két méter magas . Az építészek-restaurátorok építési igényekkel magyarázzák ennek a helyiségnek a létezését. A mai napig mindenki meglátogathatja ezt a helyiséget [60] .

Van néhány ikon az alagsorban. A legrégebbi közülük - a 16. század végén készült Boldog Szent Bazil ikont - kifejezetten a Pokrovszkij-székesegyház számára festették. Kiállítanak két 17. századi ikont is: „ A legszentebb Theotokos oltalma ” és „ A jel Szűzanya ” [108] [109] . A másodikat az 1780-as években festették, és a katedrális keleti falán található homlokzati ikon másolata . Korábban a lista Boldogasszony Szent Bazil folyosójának bejárata fölött volt [110] .

Galériák és tornácok

A katedrális kerülete mentén az összes templom körül egy külső elkerülő galéria található . Eredetileg nyitva volt [91] [107] . A galéria a Szűzanya közbenjárása központi templomát veszi körül. Boltozatai a templomok felső részeit rejtik. A 17. század második felében a karzatot virágdíszek díszítették. Később a téma olajfestmény megjelent a katedrálisban , amelyet többször frissítettek. Jelenleg temperafestmény került elő a galériában. A keleti szakaszon 19. századi olajfestményeket őriztek meg - a szentek képeit virágdíszekkel kombinálva [111] .

A 19. század közepén az üvegezett karzat a székesegyház belső részévé vált. A külső karzatról boltíves bejáratok vezetnek a templomok közötti emelvényekre, és összekötik a belső járatokkal [112] . A központi templomba vezető téglából faragott bejáratok szervesen kiegészítik a dekorációt. A portál eredeti formájában megmaradt, késői vakolás nélkül, amely lehetővé teszi annak díszítését [107] .

Korábban a napfény az átjárók feletti ablakokból érkezett be a karzatba a sétány felé . Jelenleg a 17. századi csillámlámpások világítják meg , amelyeket korábban vallási körmenetek során használtak [107] [111] . A kitámasztó lámpások többfejű teteje egy katedrális sziluettjére emlékeztet [112] .

A karzat padlózata halszálkás téglából épült, megmaradtak a 16. századi téglák - sötétebbek és kopásállóbbak, mint a modern restaurátortéglák [112] .

A karzat nyugati részének boltozatát lapos téglamennyezet fedi. A 16. században egyedülálló mérnöki padlóépítési módszert mutat be: sok kisméretű téglát mészhabarccsal rögzítenek keszon (négyzet) alakban, amelyek szélei figurás téglákból készülnek [112] . A galéria ezen részében a padló rozettás mintával bélelt, a falakon pedig az eredeti, téglafalazatot imitáló festmény került visszaállításra. A húzott téglák mérete megfelel a valósnak [111] .

Két galéria egyesíti a katedrális folyosóit egyetlen együttesben. A keskeny belső járatok és a széles emelvények a „templomok városának” benyomását keltik. A belső karzat labirintusán áthaladva juthatunk el a katedrális tornácainak emelvényeire. Íveik „virágszőnyegek”. A Jeruzsálemi Bejárat temploma előtti jobb tornác felső emelvényén pillérek vagy oszlopok alapjait őrizték meg - a bejárati dekoráció maradványait [112] .

Bazil templom

A kápolnát 1588-ban a székesegyházhoz csatolták Boldog Szent Bazil temetkezési helye fölé, miután Fjodor Joannovics cár parancsára szentté avatták, amit a falon található stilizált felirat mesél el [113] [114] .

A kubikus kápolnát lágyékboltozat fedi, és kupolával ellátott kis fénydob koronázza meg. A folyosó burkolata a székesegyház felső templomainak kupoláival megegyező stílusban készült [112] . A padlót Kasli öntvény öntöttvas lapjai borítják [111] .

A kápolna olajfestménye 1905-ben, a székesegyház építésének 350. évfordulója alkalmából készült. A kupolában a Mindenható Megváltót , a dobban az ősatyákat , a boltív célkeresztjében a Deézist ( Nem kézzel készített Megváltó , Szűzanya, Keresztelő János ), az evangélisták a boltív vitorláiban. . Az északi és a déli falakon Boldog Szent Bazil életének jelenetei láthatók: „Az üdvösség csodája a tengeren” és „A bunda csodája”. A falak alsó szintjét egy hagyományos ősi orosz dísz díszíti, törölköző formájában. A nyugati falon a „Legszentebb Theotokos védelme” templomi kép látható. A felső szinten az uralkodó ház védőszentjeinek képei vannak: Theodore Stratilates , Keresztelő János, Szent Anasztázia, Irina vértanú. A folyosó déli falán egy ritka, fémre festett, nagyméretű ikon található - Vlagyimir Istenszülője a moszkvai kör kiválasztott szentjeivel „Ma Moszkva legdicsőségesebb városa fényesen pompázik” (1904) [112] .

Az ikonosztáz 1895-ben készült el Andrej Pavlinov építész tervei alapján . Ez az úgynevezett inverziós ikonosztáz – a kápolna oldalfalain folytatódik [115] . Az ikonokat a híres moszkvai ikonfestő és restaurátor , Osip Chirikov irányításával festették meg , akinek aláírását a "Megváltó a trónon" ikon őrzi. Az ikonosztázon korábbi ikonok találhatók: a 16. századi „Szmolenszki Szűzanya” és a helyi „St. Boldog Bazil a Kreml és a Vörös tér hátterében" 18. századi [116] [115] .

Boldog Szent Bazil temetkezési helye fölött faragott lombkoronával díszített boltív áll - az egyik legelismertebb moszkvai szentély. A szentély ezen a részen a bajok idején elpusztult . A rajta fekvő, Irina Godunova cárnő műhelyeiben készült, szaténból és selyemből aranyszálakkal készült, Boldog Szent Bazil hímzett képével azonban megmaradt, ami hozzájárult az anyag biztonságához. 1917 után , amikor múzeumot hoztak létre a székesegyházban, alkalmazottai az egyházi iparművészet felbecsülhetetlen példájaként értették meg a borító értékét, és sikerült megőrizniük [117] [18] .

A Szent Bazil kápolnát 1929-ben zárták be. Csak a 20. század végén állították helyre díszítését. A Pokrovszkij-székesegyházban a kápolna bezárása utáni első istentiszteletre 1991 húsvétján került sor . 1997. augusztus 15-én, Boldog Szent Bazil emléknapján a kápolnában újraindult a vasárnapi és ünnepi istentisztelet. Jelenleg ez az egyetlen kápolna a templomban, ahol rendszeres istentiszteleteket tartanak [118] [119] .

Sándor Svirsky templom

A délkeleti templomot a novgorodi szent, Alekszandr Szvirszkij szerzetes nevében szentelték fel , mert 1552. augusztus 30-án, a szent emlékének napján zajlott le a kazanyi hadjárat egyik fontos csatája - a lovasság veresége. Tsarevics Yapancha az arszki mezőn [119] [120] .

A 15 m magas templom a négy kistemplom egyike ,  területe 4,4 × 2,8 m .

A 16. századi templom belsejének eredeti megjelenését az 1920-as, 1979-1980-as évek restaurálási munkái során állították helyre: halszálkás mintás téglapadlót, profilozott párkányokat, lépcsős ablakpárkányokat. A templom falait téglafalat utánzó festmények borítják. A kupola egy "tégla" spirált ábrázol - az örökkévalóság szimbóluma [107] .

A templom ikonosztázát is rekonstruálták. A fagerendák ( tablas ) között egymás mellett helyezkednek el a 16. - 18. század eleji ikonok. Az ikonosztáz alsó részét ügyesen hímzett függő bársony lepel borítja, amelyek a hagyományos Golgota keresztet ábrázolják .

Varlaam Khutynsky templom

A délnyugati templomot Hutynsky Varlaam szerzetes, novgorodi szent, a Spaso-Preobrazhensky Khutynsky kolostor alapítója és apátja nevében szentelték fel  - ennek tiszteletére Rettegett Iván szent atyja, Vaszilij III a kolostori nevet vette fel halálos ágyán. , mert különösen a királyi család mecénásaként tisztelték [3 ] [42] [119] . A bizonyítékok azt mutatják, hogy Vaszilij nagyherceg imádkozott ehhez a szenthez, és arra kérte, küldjön neki egy törvényes örököst, aki Ivan Vasziljevics lett. Szintén ennek a templomnak a közbenjárási székesegyházban való megjelenése összefügg azzal a ténnyel, hogy 1552. november 6-án, a szent emlékének napján megtörtént a cár ünnepélyes bevonulása Moszkvába a kazanyi hadjáratból [121] .

A folyosó egyben a székesegyház négy 15,2 m magas kis templomának egyike, alapja négyszög alakú, északról délre megnyúlt, délre tolódott apszissal . A szimmetria megsértését a templom építésekor az okozta, hogy átjárást kellett kialakítani a kis templom és a templom központi része - a Legszentebb Theotokos könyörgése temploma között [112] . A templom építészeti sajátossága - az apszis szabálytalan formája - meghatározta a királyi ajtók jobbra tolódását [109] . A templom chetverikje alacsony nyolcszögletűvé változik. A hengeres fénydobot boltozat fedi. A templom a 15. századi székesegyház legrégebbi csillárját világítja meg [107] .

A templom asztali ikonosztázát az 1920-as években rekonstruálták, és a 16-18. századi ikonokból áll [109] . Külön érdekesség a külön függő ikon " The Vision of Sexton Tarasius ". A 16. század végén Novgorodban írták . Az ikon cselekménye Varlaam Khutynsky életéből származó történeten alapul, amely a Khutynsky-kolostor szextonjának látomásáról szól a Novgorodot fenyegető katasztrófákról: árvizek, tüzek, „dögvész”. Az ikonfestő topográfiai pontossággal ábrázolta a város panorámáját. A halászat, a szántás és a vetés jelenetei szervesen szerepelnek a kompozícióban, az ókori novgorodiak mindennapi életéről mesélnek [112] .

Jeruzsálembe való belépés temploma

A nyugati egyházat az Úr jeruzsálemi bevonulásának ünnepe tiszteletére szentelték fel , amely a Rettegett Iván vezette orosz csapatok Moszkvába való ünnepélyes bevonulásához kapcsolódott a Kazanyi Kánság felett aratott győzelem után [46] .

A közbenjárási székesegyház az Úr jeruzsálemi bevonulásának oldalkápolnájával a virágvasárnap liturgikus központja lett . A Nagyboldogasszony székesegyházból a pátriárka szamarán való körmenettel ért véget , így a kápolnát a Kremlhez legközelebb eső oldalhoz csatolták [122] [119] .

A templom egyike a négy nagy templomnak, és egy nyolcszögletű, kétszintes oszlop, amelyet boltozat fed. A templom nagy méretéről és a díszítés ünnepélyes jellegéről nevezetes [112] . A restaurálás során előkerültek a 16. századi díszítés töredékei. Eredeti megjelenésüket a sérült részek helyreállítása nélkül megőrizték. A templomban ókori festményt nem találtak. Az északi bejárat felett egy 1917 októberében falba ütköző kagyló nyoma látható [81] [123] .

A jelenleg meglévő ikonosztázt 1770-ben helyezték át a kápolnába a lebontott Alekszandr Nyevszkij Kreml-székesegyházból [124] . Gazdagon díszített áttört , aranyozott ónrétegekkel , amelyek könnyedséget adnak a négyszintes szerkezetnek. A 19. század közepén az ikonosztázt fából faragott részletekkel egészítették ki. Az alsó sor ikonjai a világ teremtéséről mesélnek [112] .

A templomban bemutatják a 17. századi "Szent Alekszandr Nyevszkij életében" ikont. Az ikonográfiailag egyedülálló kép valószínűleg az Alekszandr Nyevszkij-székesegyházból származik. Az ikon közepén a helyesen hívő herceg látható, körülötte pedig 33 fémjel látható az életéből származó cselekményekkel: a névai csata , a herceg utazása a kán főhadiszállására, valamint csodák az ikonról halála után. [107] .

Örményországi Szent Gergely templom

A székesegyház északnyugati templomát a 325-ben elhunyt Szent Gergely , Nagyörmény felvilágosítója nevében szentelték fel. Keresztény hitre térítette a királyt és az egész országot, Örményország püspöke volt . Emlékét szeptember 30-án ( október 13-án ) [119] ünneplik . 1552-ben ezen a napon kezdődött meg a támadás Kazany [92] ellen, és elfoglalták a kazanyi erődfal [3] [119] Arskaya tornyát .

A templom a székesegyház négy kis templomának egyike, 15 m magas, egyben négyszöget is képvisel, alacsony nyolcszögletűvé alakul. Alapja északról délre megnyúlt, az apszis a templom központi részébe való átjárás miatt eltolódik. A fénydobot boltozat fedi [112] .

Az asztali ikonosztáz 16-17. századi ikonokból áll. A királyi ajtók a belső tér szimmetriájának megsértése miatt balra tolódnak el. Az ikonosztáz helyi sorában irgalmas Szent János alexandriai pátriárka képe látható. Az ikonosztázt az 1920-as években rekonstruálták [109] . Az ikonosztáz alsó részét kálvária kereszteket ábrázoló selyem és bársony lepel borítja [107] .

1787-ben a gazdag közreműködő, Ivan Kislinszkij kérésére a kápolnát újra felszentelték mennyei patrónusa, Irgalmas János tiszteletére. Az 1920-as években a templom visszakapta korábbi nevét [107] .

A templomban helyreállították a 16. századi építészeti díszítést: ódon ablakok, féloszlopok , párkányok , „karácsonyfába” rakott téglapadló. A 17. századhoz hasonlóan a falak fehérre meszeltek [112] .

A templom belsejét a 17-19. századi úgynevezett "sovány" gyertyák egészítik ki - a régi formájú nagyméretű, festett fa gyertyatartók. Felső részükben fémtalp található, melybe vékony gyertyákat helyeztek el. A vitrinben a 17. századi papi ruhák darabjai találhatók: szőrszál és phelonion , aranyszálakkal hímzett. A 19. századi, többszínű zománccal díszített lámpa különleges eleganciát ad a templomnak . A templom csillámvégű - 17. századi hordozható lámpás [107] .

Cipriánus és Jusztina templom

A székesegyház északi temploma az orosz templomok számára szokatlan felszenteléssel rendelkezik a 3-4 . században Antiochiában élt keresztény vértanúk, Ciprián és Jusztina nevében . Cyprianus pogány varázsló volt, akit az ájtatos Justina térített a kereszténységre. Mindketten elfogadták a halált Decius római császár alatt . Emléknapjuk október 2 (15) . 1552-ben ezen a napon IV. Iván cár csapatai megrohamozták Kazánt [109] .  

Az 1780-as években megjelent a templomban az olajfestmény. A falakon jelenetek a szentek életéből: az alsó szinten - Adrian és Natalia , a felső szinten - Cyprian és Justina. Ezeket sokfigurás kompozíciók egészítik ki az ószövetségi evangéliumi példázatok és cselekmények témájában . A 4. századi mártírok , Adrian és Natalia képeinek festése a templom 1786-os átnevezéséhez kötődik, amikor egy gazdag befektető, Natalja Mihajlovna Hruscsova adományt adományozott a javításhoz, és kérte a templom felszentelését mennyei pártfogói tiszteletére [109] [107] . Az 1920-as években, a székesegyházban folyó tudományos múzeumi tevékenység kezdetén a templom visszakapta eredeti nevét [112] .

A templom 18. századi transzparenseket mutat be - a keresztes hadjáratok idejéből származó ikonokat-transzparenseket, a falakon megőrzött és a hozzájuk tartozó rögzítéseket. A fehér kőpadlót a XVIII. Ugyanekkor, 1780-ban, a klasszicizmus stílusában aranyozott ikonosztázt faragtak fára [109] . Az ikonosztáz alsó sora a világ teremtésének jeleneteit ábrázolja - az első és a negyedik nap [125] . 2007-ben a falfestményeket és az ikonosztázt az " Orosz Vasutak " részvénytársaság jótékonysági támogatásával [112] restaurálták .

Szt. Miklós Velikoretsky templom

A déli templomot a Velikoretsky ikonja, Csodatevő Szent Miklós tiszteletére szentelték fel . A szent ikonját Hlynov városában találták meg a Velikaya folyó mellett , és ezt követően a "Nikola Velikoretsky" nevet kapta [126] [119] . 1555-ben Rettegett Iván cár parancsára a csodás ikont a Vjatkától Moszkváig tartó felvonulásban vitték végig a folyók mentén – az összes csatolt területen keresztül, az ortodox államba való belépés jeleként [127] .

A templom az egyik legnagyobb, magassága 28 méter, kétszintes nyolcszögletű pillér, fénydobbal és boltozattal [112] .

A templom ódon belseje 1737-ben egy tűzvészben súlyosan megsérült. A templom falait először 1786-ban festették ikonokkal. A 18. század második felében - a 19. század elején egyetlen díszítő- és képzőművészeti komplexum alakult ki: egy faragott ikonosztáz teljes ikonsorral, valamint a falak és a boltozat monumentális narratív festménye. A meglévő olajfestmény a 19. század közepére datálható [128] [109] .

A nyolcszög alsó szintjén a Nikon Chronicle szövegei találhatók a kép Moszkvába hozataláról és az ezekhez készült illusztrációk [129] . A felső szinten az Istenszülőt ábrázolják a trónon, körülvéve próféták, fölötte - az apostolok , a boltozatban - a Mindenható Megváltó képe [112] .

Az ikonosztázt stukkó virágos dekoráció díszíti, aranyozással. A keskeny profilos keretben lévő ikonok olajjal vannak festve. A helyi sorban a 18. századi "Szent Miklós, a csodatevő az életben" képe látható. Az alsó szint brokátszövetet utánzó gesso gravírozással díszített [112] . A templom belsejét két távoli kétoldalas, Szent Miklóst ábrázoló ikon egészíti ki. Velük vallási körmeneteket végeztek a székesegyház körül [107] .

A 18. század végén a templom padlóját fehér kőlapok borították. A helyreállítási munkálatok során előkerült az eredeti 16. századi tölgy kockás burkolat töredéke. Ez az egyetlen hely a katedrálisban, ahol megőrzött fapadló [107] .

2005-2006-ban a Moszkvai Nemzetközi Pénzváltó [112] közreműködésével restaurálták a templom ikonosztázát és monumentális festményét .

Szentháromság templom

A keleti templomot a Szentháromság nevében szentelték fel  – úgy tartják, hogy az ókori Szentháromság-templom helyén épült a közbenjárási székesegyház, melynek nevén az egész templomot gyakran nevezték a népek [119] .

A templom a székesegyház négy nagy templomának egyike - magassága 21 méter, kétszintes nyolcszögletű oszlop, amely fénydobbal és kupolával végződik [112] .

Az 1920-as évek restaurálása során ebben a templomban állították helyre legteljesebben az ókori építészeti és díszítő díszítést: a nyolcszög alsó részének íveit-bejáratait keretező féloszlopokat és pilasztereket , díszíves ívszalagot. A kupola boltozatában kisméretű téglákkal spirál van kirakva - az örökkévalóság szimbóluma. Ez egy rendkívül ritka szimbolikus istenkép az ókori orosz művészetben . Ebben a templomban egyetlen ókori festménytöredéket sem találtak, ami arra utal, hogy nem a XVII. Hitelesen ismert, hogy a székesegyház templomait 1735-ben egy tűzvész után meszelték. A lépcsős ablakpárkányok a falak és a boltozat fehérre meszelt felületével kombinálva különösen világossá és elegánssá teszik a templomot. A fénydob alatt „ hangok ” (rezonátorok) vannak beépítve a falakba - agyagedények, amelyek a hang erősítésére szolgálnak [98] . A templomot a székesegyház legrégebbi csillárja (csillárja) világítja meg, a 16. század végi orosz alkotás [107] .

A restaurálási vizsgálatok alapján megállapították az eredeti ikonosztáz formáját [107] . Különlegessége az alacsony királyi ajtók és a három soros ikonok szokatlan formája, amelyek három kanonikus rangot alkotnak: prófétai, deesis és ünnepi. Az ikonosztáz sorában látható „ Ószövetségi Szentháromság ” a székesegyház egyik legősibb és legtiszteltebb ikonja a 16. század második felében [130] .

Három Pátriárka temploma

A székesegyház északkeleti templomát a három konstantinápolyi pátriárka: Sándor, János és Új Pál nevében szentelték fel. 1552-ben, a pátriárkák emléknapján, augusztus 30-án ( szeptember 12-én ) Rettegett Iván cár csapatai legyőzték Japancsi tatár herceg lovasságát, aki a Krímből érkezett a Kazanyi Kánság megsegítésére [119] .

A 14,9 m magas templom a székesegyház négy kis templomának egyike. A negyed falai alacsony nyolcszögletűvé alakulnak, hengeres fénydobbal. A templom érdekessége eredeti, széles kupolájú mennyezetrendszere, amelyben a „The Saviour Not Made by Hands ” című kompozíció található [107] .

A 19. század közepén készült fali olajfestmény, amely cselekményeiben tükrözi a templom akkori névváltoztatását: a Nagyörmény Felvilágosító emlékére szentelték fel újra a Nagy-örményországi felvilágosító emlékére, a Nagy-örmény trónátadása kapcsán. az Örmény Gergely székesegyháza [125] . A festmény első szintjét Szent Gergely életének szentelték, a második rétegben a Megváltó nem kézzel készített képének történetét, amely Avgar királyhoz hozza el a kis-ázsiai Edesszába , valamint jelenetek a konstantinápolyi pátriárkák életéből. Az 1920-as években a templom visszakapta eredeti nevét. Az orosz mecénások hagyományait folytatva a Moszkvai Nemzetközi Valutatőzsde vezetése 2007-ben hozzájárult a templombelső helyreállításához [112] .

Az ötszintes ikonosztáz a barokk elemeket klasszikus elemekkel ötvözi . Ez az egyetlen oltársorompó a székesegyházban a 19. század közepéről. Kifejezetten ennek a templomnak készült [112] .

Szent Szűzanya közbenjárásának központi temploma

A központi templomot az október 1 -jén (14) megtartott Legszentebb Theotokos közbenjárásának ünnepe tiszteletére szentelték fel . 1552-ben ezen a napon kezdődött meg a Kazany elleni támadás [112] .  

A templom pillérszerű építmény, melynek tövében négyoldalú tetraéder található. Fehér háromszögek - trompok segítségével oktaéder-oktaéderré megy át. Nyolcszögletű sátorral végződik. Ez a legmagasabb a kilenc katedrális közül. Magassága 47,5 méter [112] .

A falakon látható ikonosztáztól jobbra egy 19. század végi olajfestmény látható. Az 1950-es évek végén a restaurálás során egy 18. századi olajfestményt fedeztek fel alatta. Az eredeti festmény "mint a tégla" freskótechnikával készült nedves vakolatra [109] . A 16. templom felfedezett krónikája is freskó módszerrel készült. Lehetővé teszi, hogy megtudja a központi templom trónjának felszentelésének pontos dátumát, amelyet az egész székesegyház építésének hivatalos befejezésének tekintettek - 1561. június 29. ( július 12. )  [131] .

A székesegyház fennállásának 450. évfordulója alkalmából a „Sekrestye aranya” című kiállítás egyedi, 16. századi ikonokat mutatott be a közbenjárási székesegyház központi templomának eredeti, nem megőrzött ikonosztázából. A könyörgés templomában a Kreml Csernyihivi Csodaművesek templomának ikonosztáza látható, amelyet 1770-ben szereltek le [113] [33] [124] . A 18. században az ikonosztázt Tver tartománynak adták el . Csak az 1920-as években, a múzeumi dolgozók erőfeszítéseinek köszönhetően találták meg az ikonokat, és visszavitték a katedrálisba. A favázas ikonosztázt aranyozott ónöntvény perforált rátétek díszítik [132] .

Szent János templom

A Szent János -templomot 1672-ben építették hozzá a székesegyházhoz, miután előkerültek a bolond János ereklyéi, akit kérésére 1589-ben temettek el Boldog Baziltól nem messze. Feltételezik, hogy a templomot eredetileg a Legszentebb Theotokos köntösének szentelték . Majd felszentelték a Legszentebb Theotokos születése tiszteletére . 1916-ban Boldog Szent János tiszteletére szentelték fel újra. Szent Bazil és Boldog János temploma között belső átjárók voltak, amelyeknek köszönhetően egyetlen liturgikus teret alkottak. Az 1930-as években, a helyreállítási munkálatok során ezeket a járatokat lefektették. 1929-től 2018 novemberéig a templom zárva volt a nagyközönség elől [105] .

2016-2018-ban a templomot az Orosz Ortodox Egyház és az Orosz Vasutak Transsoyuz jótékonysági alapítványa támogatásával restaurálták. Felújították a falak téglafalát, a boltozatot és a padlóburkolatot, előkerültek a 17. és 19. századi falfestmények töredékei. A 19. század elveszett ikonosztázát szigorúan az 1935-ös fényképekkel összhangban alkották meg. Az ikonosztázban a központi helyet az eredeti 18. századi királyi ajtók foglalták el. Ennek a templomnak az ikonosztázáról a legtöbb ikon megmaradt [105] .

A fő ereklye visszakerült a templomba - vasláncok (láncok), amelyek a legenda szerint Boldog Szent Jánosé [133] . A templomban ereklyetartó található a bolond Boldog János ereklyéi fölött (az ereklyék egy véka alatt vannak). A templom 2018 novembere óta látogatható [105] .

Harangláb

A közbenjárási székesegyház modern harangtornya egy ősi harangláb helyén épült, amely úgy nézett ki, mint a Bolsije Vjazjomi színeváltozási székesegyház fennmaradt haranglábja . A 17. század második felére az eredeti harangláb tönkrement és tönkrement. Az 1680-as években harangtorony váltotta fel, amely a mai napig áll [134] .

A harangtorony alapja egy masszív magas négyszög, amelyen egy nyitott területű nyolcszög van elhelyezve, amelyet nyolc pillérrel kerítenek, amelyeket íves fesztávok kötnek össze. Az emelvényt egy magas nyolcszögletű sátor koronázza meg, melynek széleit többszínű , fehér, sárga, kék és barna mázas csempék díszítik . A sátor oldalait figurás zöld csempék borítják, és egy kis hagymakupola teszi teljessé, nyolcágú kereszttel. A sátorban kis ablakok vannak - az úgynevezett "pletykák", amelyek célja a harangok hangjának felerősítése. A nyitott területen belül és az íves nyílásokban vastag fagerendákon a 17-19. századi kiemelkedő orosz mesterek által öntött harangok vannak felfüggesztve [135] . A szovjet korszak után 1990-ben kezdték újra használni. Ugyanakkor a függőharangok fagerendáit a forradalom előtti idők óta megőrizték [136] .

Reflexió a művészetben és az irodalomban

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Moszkva, 1980 , p. 511.
  2. ↑ 1 2 Pushchaev, 2011 , p. 58.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Moszkvai Kreml. A Vörös tér. Útmutató szerk. I. Yu. Yudakova. - National Geographic Society, 2013. - 195. o
  4. ↑ Moszkvai Kreml. A Vörös tér. Útmutató szerk. I. Yu. Yudakova. - National Geographic Society, 2013. - 199. o
  5. ↑ 1 2 3 Malinovsky, 1992 , p. 89.
  6. ↑ A helyreállítás után Moszkvában, a Vörös téren megnyitották a közbenjárási székesegyház tizenegyedik templomát . A Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapja.
  7. ↑ Moszkvai Kreml. Vörös tér: Útmutató szerk. I. Yu. Yudakova. - National Geographic Society, 2013. - 191. o
  8. ↑ Világtörténelem. Enciklopédia. 14 t-ban - T. 5. Ki - La. — M. : Olma-Press, 2006. — S. 154.
  9. ↑ 1 2 Közbenjárási székesegyház (Szent Bazil katedrális) . RIA Novosti (2016. július 12.). Letöltve: 2017. október 27.
  10. ↑ 1 2 Batalov A. L. Közbenjárási székesegyház a várárkon. Múzeumi útmutató. 2012-es év.
  11. ↑ 1 2 3 Moleva, 2006 , p. 36.
  12. ↑ 1 2 Macarius archimandrita, 2009 , p. 55.
  13. ↑ Legszentebb Theotokos könyörgésének székesegyháza a várárkon (Szent Bazil székesegyház) . Patriarchy.ru
  14. ↑ Saracheva T. G. Ez a szent templom tökéletes volt ... // Szülőföld  : folyóirat. - 2011. - 10. sz. - S. 85-88.
  15. ↑ Kopirovsky A. M. „A kőtemplom meglepett ...” . Orosz Világ Alapítvány. Letöltve: 2018. november 15.
  16. ↑ A közbenjárási székesegyház napja. A Pokrovszkij-székesegyház Múzeumának hivatalos oldala.
  17. ↑ Batalov, 2002 , p. tizennégy.
  18. ↑ 1 2 3 A Moszkvai Patriarchátus folyóirata, 2011 , p. tizenöt.
  19. ↑ Lobacsov, 2013 , p. 2.
  20. ↑ Kalinin, 1957 , p. 261.
  21. ↑ Novitsky A. Postnik // Orosz életrajzi szótár: 25 kötetben. - SPb.-M., 1896-1918.
  22. ↑ Rabinovich, 1982 , p. 54.
  23. ↑ Radionov, 2013 , p. 225.
  24. ↑ Kalinin, 1957 , p. 262.
  25. ↑ Libson, 1983 , p. 399.
  26. ↑ 1 2 Romanyuk, 2013 , p. 223.
  27. ↑ 1 2 Pushchaev, 2011 , p. 61.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Malinovsky, 1992 , p. 90.
  29. ↑ 1 2 Lobacsov, 2013 , p. négy.
  30. ↑ Romanyuk, 2013 , p. 222.
  31. ↑ 1 2 Szent Bazil-székesegyház – az elhunyt mecset titkosított képe . RIA Novosti (2006. június 29.). Letöltve: 2017. október 27.
  32. ↑ Lastochkina, 2005 , p. 13.
  33. ↑ 1 2 3 Egész Moszkva A-tól Z-ig, 2011 , p. 108.
  34. ↑ Baranov E. Moszkvai legendák. - 2006. - S. 48-49.
  35. ↑ Seguin, 2007 , p. 4-5.
  36. ↑ Taratorkin, 2016 , p. 143.
  37. ↑ Szolovetszkij krónikása a 16. század végén
  38. ↑ Az orosz krónikák teljes gyűjteménye. I. Mese a cár és az egész oroszországi Fjodor Ivanovics nagyherceg becsületes életéről. II. Új krónikás. T.14. 1. fele. Szerk. S. F. Platonov és P. G. Vasenko - Szentpétervár: M. A. Aleksandrov nyomdája, 1910. - 38. o.
  39. ↑ Batalov A. L. Szent Bazil Székesegyház kápolna a várárkon és a szent tiszteletének jellemzői a 16. század végén // Az ortodox Szent Tikhon Egyetem Bölcsészettudományi Értesítője. 5. sorozat: A keresztény művészet történetének és elméletének kérdései, 2011. szám. 1 (4) - S. 121-132.
  40. ↑ Schmidt, 1997 , p. 157-158.
  41. ↑ Moszkvai Építészeti Együttesek, 1997 , p. 63.
  42. ↑ 1 2 Saracheva, 2011 , p. 85.
  43. ↑ Moszkvai Építészeti Együttesek, 1997 , p. 65.
  44. ↑ Chaev, 1875 , p. 142-144.
  45. ↑ Harangtorony, harangtorony és a Pokrovszkij-székesegyház harangjai a várárkon. 1. rész . Zvon.ru (2017. október 17.). Letöltve: 2017. október 27.
  46. ↑ 1 2 3 4 A Legszentebb Theotokos közbenjárásának katedrálisa a várárkon // Oroszország templomai
  47. ↑ 1 2 3 4 Sabova, 2016 , p. 12.
  48. ↑ Moszkvai Kreml. A Vörös tér. Útmutató szerk. I. Yu. Yudakova. - National Geographic Society, 2013. - 196. o
  49. ↑ Moszkva, 5-8. szám // Állami Szépirodalmi Kiadó, 1988]
  50. ↑ Batalov, 2002 , p. 38.
  51. ↑ Vinogradov A. V. Moszkva. 850 év. T. 1: T. 1. - C. 83.
  52. ↑ 1 2 3 4 Elena Lebedeva. Istenszülő könyörgése templom . Pravoslavie.ru (2004. október 13.). Letöltve: 2017. október 27.
  53. ↑ Romanyuk, 2013 , p. 224.
  54. ↑ 1 2 Batalov, 2002 , p. 41.
  55. ↑ 1 2 3 Szent Bazil-székesegyház (A várárok közbenjárási székesegyháza) . Oroszország templomai (2017. október 21.). Letöltve: 2017. október 27.
  56. ↑ Batalov, 2002 , p. 45.
  57. ↑ 1 2 3 Puscsajev, 2011 , p. 64.
  58. ↑ Batalov, 2002 , p. 43.
  59. ↑ Havszkij, 1847 , p. 13.
  60. ↑ 1 2 Anokhin, 2014 , p. 76.
  61. ↑ Szergej Murasev. A "Hol van Jeruzsálem Moszkvában" című történet lapunk irodalmi versenyének résztvevője . Ortodox Moszkva (2016. március 30.). Letöltve: 2017. október 27.
  62. ↑ Romanyuk, 2013 , p. 227.
  63. ↑ Batalov, 2002 , p. 51.
  64. ↑ Ivan Fedorovich Michurin - csodálatos orosz építész . Brjanszki Regionális Tudományos Egyetemes Könyvtár. F. I. Tyutcheva (2017. október 16.). Letöltve: 2017. október 27.
  65. ↑ A. A. Kiparisova. I. Michurin . k2x2.info (2017. október 5.). Letöltve: 2017. október 27.
  66. ↑ Beljankin, 1847 , p. tizennyolc.
  67. ↑ Anokhin, 2014 , p. 77.
  68. ↑ 1 2 Romanyuk, 2013 , p. 230.
  69. ↑ 1 2 3 Mitroshenkova, 2010 , p. 45.
  70. ↑ Krasheninnikov, 2004 , p. 41.
  71. ↑ Geidor, 1981 , p. 197.
  72. ↑ Libson, 1983 , p. 402.
  73. ↑ Kyustin A. Oroszország 1839-ben . - M .: Zakharov, 2007.
  74. ↑ Mramornov A. I. John  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Ártatlan  - Vlach János ". — S. 271-275. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
  75. ↑ Anokhin, 2014 , p. 78.
  76. ↑ 1 2 Moszkvai építészek, 1998 , p. 102.
  77. ↑ Batalov, 2002 , p. 64-65.
  78. ↑ A Történeti Múzeum környékén . Állami Történeti Múzeum (2017. október 22.). Letöltve: 2017. október 27.
  79. ↑ Batalov, 2002 , p. 65.
  80. ↑ Anna Sabova. "Itt a fantáziát is bele kell foglalni . " Kommersant.ru (2016. július 11.). Letöltve: 2017. október 27.
  81. ↑ 1 2 3 Sabova, 2016 , p. 13.
  82. ↑ Puscsajev, 2011 , p. 65.
  83. ↑ Minin és Pozharsky emlékműve . Orosz civilizáció (2005. március 27.). Letöltve: 2017. október 27. Az eredetiből archiválva : 2005. május 6..
  84. ↑ A Minin és Pozharsky emlékmű helyreállítására szánt pénzeszközöket 2017-ben különítik el . TASS (2016. július 12.). Letöltve: 2017. október 27.
  85. ↑ Molokova T. A., Frolov V. P. Moszkva története kulturális emlékekben a főváros 850. évfordulójára. - Moszkvai Líceum, 1997. - 88. o
  86. ↑ Molokova T. A., Frolov V. P. Moszkva története kulturális emlékekben a főváros 850. évfordulójára. - Moszkvai Líceum, 1997. - 88. o
  87. ↑ Baranovskaya O., Filippov A. A férfi, aki megmentette a Szent Bazil-székesegyházat, 2007. december 6.
  88. ↑ Minakov S. És a templomuk úgy állt, hogy olyan volt, mint egy álom..., 2011. július 1.
  89. ↑ Batalov, 2002 , p. 67.
  90. ↑ Batalov, 2002 , p. 61.
  91. ↑ 1 2 3 Schmidt, 1997 , p. 158.
  92. ↑ 1 2 3 4 5 Moszkvai Kreml: A Legszentebb Theotokos közbenjárásának székesegyháza a várárkon (Szent Bazil-székesegyház) . A Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapja (2017). Letöltve: 2017. október 27.
  93. ↑ Alekszandr Mironov. Befejeződött a közbenjárási székesegyház helyreállításának következő szakasza . Oroszország – Kultúra (2012. május 14.). Letöltve: 2017. november 28.
  94. ↑ A Szent Bazil-székesegyház évfordulóját hat hónapig ünneplik Moszkvában . RIA Novosti (2011. július 8.). Letöltve: 2017. november 28.
  95. ↑ Első alkalommal nyitották meg a Szent Bazil-székesegyház földalatti labirintusait . Lenta.ru (2011. október 12.). Letöltve: 2017. november 28.
  96. ↑ Andrej Baranov. "A csodálatos hét" . Vesti.ru (2008. június 13.). Letöltve: 2017. október 27.
  97. ↑ A vakok tapintható modelljei megjelentek a Szent Bazil-székesegyházban . TASS (2021. február 11.). Hozzáférés időpontja: 2021. február 12.
  98. ↑ 1 2 3 Alekszandr Mironov. A Szent Bazil-székesegyház kilenc titka . Vesti.ru (2013. június 4.). Letöltve: 2017. október 27.
  99. ↑ Lihacsov, 2013 , p. 75
  100. ↑ Sabova, 2016 , p. tíz.
  101. ↑ Moszkvai Építészeti Együttesek, 1997 , p. 64.
  102. ↑ Taratorkin, 2016 , p. 142.
  103. ↑ Batalov, 2002 , p. tíz.
  104. ↑ Moszkvai Építészeti Együttesek, 1997 , p. 67.
  105. ↑ 1 2 3 4 Megnyitották a nagyközönség előtt a Szent Bazil-székesegyház tizenegyedik templomát . TASS.
  106. ↑ Jurij Puscsajev. Közbenjárási székesegyház (St. Basil's Cathedral) . Thomas (2011. július). Letöltve: 2017. október 29.
  107. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Jurij Puscsajev. Közbenjárási székesegyház . Encyclopedia Megabook (2017. október 28.). Letöltve: 2017. október 29.
  108. ↑ Batalov, 2002 , p. 69.
  109. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Romanyuk, 2013 , p. 234.
  110. ↑ Tuminskaya O. A. A Krisztusban lévő szent bolond kép ikonográfiájának kialakulásának történetéről // NTV SPbSPU - 2010. - 2. sz.
  111. ↑ 1 2 3 4 Angelina Cesis. A Szent Bazil-székesegyház textúrái . Cirill (2016-17-12). Letöltve: 2017. október 29.
  112. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Szent Bazil-székesegyház // A múzeum hivatalos honlapja.
  113. ↑ 1 2 Anokhin, 2014 , p. 79.
  114. ↑ Macarius archimandrita, 2009 , p. 59.
  115. ↑ 1 2 Lydia Utyomova. 7 érdekesség a Szent Bazil-székesegyházról . Orosz Kulturális Örökség Portál (2017. október 27.). Letöltve: 2017. október 29.
  116. ↑ Taratorkin, 2016 , p. 148.
  117. ↑ Batalov, 2002 , p. 37.
  118. ↑ Taratorkin, 2016 , p. 163.
  119. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Puscsajev, 2011 , p. 62.
  120. ↑ Romanyuk, 2013 , p. 231.
  121. ↑ Litvina, 2006 , p. 197.
  122. ↑ Macarius archimandrita, 2009 , p. 61.
  123. ↑ Batalov, 2002 , p. 58.
  124. ↑ 1 2 Gubareva, 2000 , p. 65.
  125. ↑ 1 2 Batalov, 2002 , p. 77.
  126. ↑ Batalov, 2002 , p. nyolc.
  127. ↑ Romanyuk, 2013 , p. 226.
  128. ↑ Macarius archimandrita, 2009 , p. 60.
  129. ↑ Macarius archimandrita, 2009 , p. 60-61.
  130. ↑ Batalov, 2002 , p. 80.
  131. ↑ Moszkvai Kreml: A Legszentebb Theotokos közbenjárásának székesegyháza a várárkon (Szent Bazil katedrális) . A Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapja (2017). Letöltve: 2017. október 29.
  132. ↑ A sekrestye aranya, 2011 , p. 41.
  133. ↑ Boldog Szent János-templom megnyitása a Pokrovszkij-székesegyházban // A múzeum hivatalos honlapja
  134. ↑ Harangtorony, harangtorony és a Pokrovszkij-székesegyház harangjai a várárkon. 3. rész . Zvon.ru (2017. augusztus 8.). Letöltve: 2017. október 29.
  135. ↑ Harangtorony, harangtorony és a Pokrovszkij-székesegyház harangjai a várárkon. 2. rész . Zvon.ru (2017. október 13.). Letöltve: 2017. október 29.
  136. ↑ A Szent Bazil-székesegyház haranglábja . Séták Moszkvában (2013. december 4.). Letöltve: 2017. október 29.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  A közösségi hálózatokon
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 Oroszország hét csodája
 Kitay-gorod vallási épületei
templomok
Kolostorok
Katedrálisok és templomok
kápolnák