Veranda

A tornác vagy külső tornác ( görögül ἄτριον , lat.  átrium, impluvium, pars aperta , lengyelül Papierc ) a templom belső karzata előtti tető nélküli terület, amelyen a kereszténység első századaiban gyászolók és bűnbánók álltak . A tornác közepén egy vízmedencét rendeztek be, amelyben a hívek arcot és kezet mostak, mielőtt beléptek a templomba.

Tanulmánytörténet

A "fedetlen tornác" fogalma a XV - XVII. századi templomokkal kapcsolatban legkorábban a 18. század elején jelenhetett meg Oroszországban , miután az ilyen tornácok megjelentek az orosz templomokon. A 17. század végéig hasonló, tető nélküli tornácos templomok nem voltak ismertek Oroszországban. Korábban a kolomenszkojei Mennybemenetele-templomot, a Dmitrovi Mennybemenetele-székesegyházat , a pereszlavl-zaleszkij- i Metropolita Péter-templomot és az összes többit tévesen ilyennek nevezték . A. L. Batalov [1] monográfiájában kellő figyelem nélkül hagyta ezt a kérdést: számára egyszerűen nem létezett, mivel a tornácok mindig le voltak fedve. Azonban N. V. Szultanov első másolata 1897 - ben, a moszkvai Kremlben található Angyali üdvözlet-székesegyház galériáinak második szintjének eredetiségének védelmében , ezt a másolatot az 1960 -as évek elejéig feledésbe merült , amikor is az építész, N. N. Sveshnikov felfedezte az eredeti westernt . az 1490 -es évek Novoszpasszkij-kolostorának tornáca . E. R. Kunitskaya, aki N. N. Sveshnikovval dolgozott együtt, feljegyzést írt a Dmitrovban található Nagyboldogasszony-székesegyház tornácainak eredetiségéről, de ezt az állítást nem támasztotta alá, és a Moszkvai régió építészeti emlékeinek katalógusának 1975-ös megjelenése után nem emlékezett.

E. M. Karavaeva [2] volt az első, aki a kiadványban a jaroszlavli Szpasszkij-kolostor székesegyházának tornácát tulajdonította a kezdeti építkezésnek . Egy hibás és már elavult elméletnek megfelelően azonban a Bolsije Vjazemy-i Színeváltozás (Szentháromság) templom (VPNRK-TsNRPM) helyreállítása során az eredeti tetővel ellátott oszlopokat leszerelték [3] . Az 1970 -es években a kolomenszkojei Mennybemenetele templom [4] tornácait az eredeti építménynek tulajdonították . 1974 -ben V. I. Fedorov ismét visszatért a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának tornácainak eredeti szultáni keltezéséhez [5] . De 1975-ben megjelent a "Moszkvai régió műemlékeinek katalógusa" [6] , amelyben ismét a tornácok helytelen dátumait közölték.

1976- ban egy építészbizottság megvizsgálta a Vyazemy-i templom tornácait, és megállapította egy gátlástalan tanulmány tényét, amely a Bolsije Vjazemy-i Színeváltozás (Szentháromság) templom tornácának második szintjének lerombolásához vezetett. 1976-ban megállapították a Dmitrovi Nagyboldogasszony-székesegyház tornácainak eredetiségét [7] . Majd a pereszlavli Zalesszkij Fővárosi Péter-templom tornácai [8] , az 1980 -as évek elején a közbenjárási székesegyház karzata és Sloboda Sándor Nagyboldogasszony temploma [9] .

A tornácok tanulmányozásának kezdeményezője az 1970-es évek közepétől és az azt követő években V. V. Kavelmacher építész volt . De S. S. Podyapolsky nem ismerte fel a kolomenszkojei Mennybemenetele templom tornácainak második szintjének eredetiségét. 1998- ban E. N. Podyapolskaya szerkesztésében megjelent a Moszkvai régió építészeti emlékeinek katalógusának második kiadása, ahol az eredetileg épített kétszintes tornácokról ír, különösen a Dmitrovban található Nagyboldogasszony-székesegyházban [10] . De S. S. Podyapolsky tanítványai, azok az építészek, akik 2001-2007-ben a Mennybemenetele templomon (TsNRPM) dolgoztak, még mindig a késői átalakításoknak tulajdonítják az eredeti tetős oszlopokat, és csak pusztán gyakorlati okokból tartották meg őket [11] .

Szimbolikus jelentés

Jelenleg az ortodox templomokban a tornác a templom bejárati ajtaja előtti emelvény, amelyre több lépcsőfok is vezet, és amelyen az ókorhoz hasonlóan a koldusok állnak, alamizsnát kérve a plébánosoktól.

A tornác, mint az első templommagasság, az Egyház szellemi magasságát jelzi a világhoz képest.

Az emberek kijönnek a tornácra, mielőtt szerzetesekké válnának , a világról való lemondás jeleként.

Jegyzetek

1. ↑ Batalov A. L. Moszkvai kőépítészet a 16. század végén. M., 1996.
2. ↑ Karavaeva E.M. A jaroszlavli Szpasszkij-kolostor székesegyháza // AN. 1963. szám. tizenöt.
3. ↑ Az eredeti tornác szétszerelésének szerzője L. Sobolev. L. Soboleva. „A színeváltozás templomának kutatása és helyreállítása Vyazemy birtokában”, „A helyreállítási munka elmélete és gyakorlata”, 3. sz. Stroyizdat gyűjtemény. M., 1972. Ezt követően a tornácok második szintjét V. M. Pustovalov (Mosoblstroyrestavratsiya) projektje szerint helyreállították.
4. ↑ P. D. Baranovsky a második tetős réteg késői eredetének híve volt. Gavrilov S. A. Mennybemenetele templom Kolomenszkojeban.
5. ↑ Fedorov V.I.
6. ↑ TsNRM-VPNRK A moszkvai régió építészeti emlékei (2 kötetben) / Szerk. E. N. Podyapolskaya - M., 1975.
7. ↑ Gavrilov S. A.
8. ↑ Pereszlavl Zalesszkij emlékműveinek kutatója, I. B. Purishev a második réteget későinek ítélte. Gavrilov S. A., Kavelmaher V. V.
9. ↑ P. D. Baranovsky későnek tartotta a második szintet. A vizsgálatot Gavrilov S.A., Kavelmaher V.V.
10. ↑ Figyelembe vették az első kiadás kritikáját, valamint S. A. Gavrilov és V. V. Kavelmacher tanácsait.
11. ↑ Kameneva T.E., Skrynnikova E.V.

Irodalom

• Belovinsky L. V. Papert // Az orosz nép illusztrált enciklopédikus történelmi és mindennapi szótára. 18. - 19. század eleje / szerk. N. Eremina . - M . : Eksmo, 2007. - S. 461. - 784 p. - 5000 példány.  - ISBN 978-5-699-24458-4 .

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron olasz