| Ortodox templom | |
| Nagyboldogasszony-székesegyház | |
|---|---|
| A templom 2015-ben | |
| 56°20′38″ s. SH. 37°31′17 hüvelyk e. | |
| Ország | Oroszország |
| Elhelyezkedés |
Moszkva régió , Dmitrov városa , Történelmi tér, 11 |
| gyónás | Ortodoxia |
| Egyházmegye | Szergijev Poszadszkaja |
| Esperesség | Dmitrovszkoje |
| Projekt szerzője | Aleviz Fryazin (?) |
| Építész | Grigorij Boriszov (?) |
| Alapító | Jurij Ivanovics Dmitrovszkij herceg (?) |
| Építkezés | 1507 ( 1509 (?) - 1512 (?) |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 501410355560006 ( EGROKN ) sz. Tételszám: 5010045000 (Wikigid adatbázis) |
| Anyag | tégla |
| Állapot | Aktív |
| Weboldal | uspeniedmitrov.cerkov.ru |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele székesegyház ( Nagyboldogasszony székesegyház ) egy ortodox templom Dmitrov város Kremlében , Moszkva régiójában . 16. század eleji építészeti emlék . Az orosz ortodox egyház Szergijev Poszad egyházmegyéjének katedrálisa .
A meglévő székesegyház építési ideje nincs dokumentálva. A Jurij Ivanovics herceg dimitrovi uralkodásához kapcsolódó irodalomban számos feltételezett dátumot neveztek meg . A nagyherceg esetleges ktitorságát egyik kutató sem vette komolyan. A székesegyház lefektetését általában 1507-nek vagy 1509-nek, a befejezését pedig 1533-nak tulajdonítják. A. V. Yaganov és E. I. Ruzaeva monográfiájában az építkezés befejezését 1512-nek tulajdonítják.
Korábban azt feltételezték, hogy a templom pincéi egy XIV. századi fehér kőtemplomhoz tartoztak, de S. A. Gavrilov 1976-1979-es kutatása megcáfolta ezeket a hipotéziseket [1] . Kutatás 1976-1979 egy másik jól bevált tévedést cáfolt meg: a templom körüli kétszintes tornácokat [2] vele egy időben építették. Az 1976-1979-es tanulmány előtt minden történész és restaurátor, köztük E. R. Kunitskaya, aki a Nagyboldogasszony-székesegyház helyreállítását végezte 1961-1965-ben, tévedett a tornácok késői eredetében [3] .
A katedrális építészetének leírásakor általában megjegyzik a moszkvai arkangyal székesegyház formáinak erőteljes hatását , amelyet 1505-1508-ban olasz mesterek építettek Új Aleviz vezetésével és III. Ivan , a Dmitrovszkij atyja. herceg. A Dmitrovszkij-székesegyház olaszosító elemeinek skálája azonban sokkal szélesebb, mint az Arkangyal-székesegyházban. El kell mondanunk, hogy mindkét templomban ugyanazok, de eltérően értelmezett reneszánsz elemek szerepelnek. A kiadványok megjegyezték, hogy a Nagyboldogasszony-székesegyház szigorúbb és monumentálisabb volt, mint a prototípusa. Az olaszok a legközvetlenebbül vettek részt a Dmitrovszkij Nagyboldogasszony-székesegyház építésében. A Dmitrovszkij Nagyboldogasszony-székesegyház legvalószínűbb szerzője egy olasz építész lehet. S. A. Gavrilov szerint nem volt oka arra, hogy az arkangyali székesegyházhoz forduljon mintaként. Önállóan fordulhatott a reneszánsz tapasztalataihoz, és a maga módján tudta megtörni saját reneszánsz tapasztalatait orosz földön. Különféle vélemények jelentek meg a lehetséges szerzőkről (Aleviz Novij, Grigorij Boriszov rosztovi építész nevét nevezték meg), de komoly indoklás nélkül.
A magas pincében álló, fehér kővel szegélyezett pincékkel rendelkező, ötkupolás, négypilléres keresztkupolás típusú templomot kétszintes, fedett boltíves karzat vette körül, és ekefedeles volt . Kezdetben a dobok kőből készültek (ma már fából). A fejezetek eredeti formája ismeretlen.
Az Arkangyal-székesegyház építészetének hatása a falak panelekkel történő megmunkálásában, a zakomara tövében található háromrészes antablementum jelenlétében fejeződött ki , amelyet szintén ablak- lukarnok csoportjai töltenek ki . A templom jellegzetességei közé tartozik az apszisok formája, kívülről fazettált .
A székesegyház külső dekorációjának egyedi részlete a 16. század közepén készült három csempézett dombormű : egy kerek, 3 méter átmérőjű, Győztes Györgyöt ábrázoló dombormű [4] és két feszület [5] [6] . De a katedrális homlokzatán a csempézett ikonok csak a 18. században jelentek meg. V. V. Kavelmaher és M. B. Csernisev feltételezése szerint Dmitrov kereskedők hozták a sztaricai Boriszoglebszkij-székesegyházból [7] .
S. A. Gavrilov szerint az eredeti harangláb a székesegyház mellett, az északi apszis keleti oldalán lévő alapozás speciálisan elrendezett párkányán volt. Valószínűleg már a 16. században és a 17. század elején elpusztult. Az 1980-as évek elején S. A. Gavrilov felfedezte a második harangláb első szintjét, amely az északi tornác keleti ívéhez volt rögzítve [8] . Metlin a 18. századi romos épületek leírásakor erre a haranglábra utalt: „a harangok a tornác bal oldalán lógnak, ami a sarokban van”. A. V. Yaganov feltételezése, hogy ez az északi tornác megőrzött része, téves.
Az 1660-as évek közepén a székesegyházhoz 1793-1796-ban alsó szekrénye helyére kúszó boltíves lépcsőt építettek, M. Ya. Agafonov építész, I. F. Golicin jobbágyherceg terve szerint harangtornyot építettek. a klasszicizmus stílusában . Valamivel korábban, 1790-1791-ben a tetőfedést négyhajlásszögű tetőre, a kődobokat fadobokra cserélték.
Az 1820-as években Alekszandr Elkinszkij valószínűleg az óra felszerelésekor rekonstruálta a harangtorony kupoláját, 1823-1825-ben L. Carloni olasz kőmester az eredeti északi karzat helyén építi fel a Pokrovszkij-kápolnát. pszeudogótikus stílus Fjodor Sesztakov 1822-es terve szerint (az eredeti szerző F. M. Sestakov 1822-es rajza a 30-as évek elején a múzeumban dolgozó P. I. Glukhov fotós örököseitől, 1987-ben fedezte fel S. A. Gavrilov a Dmitrov Múzeum szerezte meg), 1841-ben Dmitrij Boriszov építész épít egy hasonlót és a déli oldalról (az eredeti szerző 1842-es, D. F. Boriszov rajzát ezzel egy időben találták meg és szerezték meg). Ugyanakkor a sarkokban további 4 széles, kupolával ellátott fadob jelent meg, amelyek az egész katedrálisnak piramisszerű kompozíciót adtak.
A forradalom után a székesegyház sokáig működött, de 1932-ben bezárták és átadták a múzeumnak. Az 1930-as évek közepén eltávolították kupoláiról a kereszteket, 1941 augusztusában pedig a harangtorony felső részét leszerelték. 1961-1965-ben E. R. Kunitskaya vezetésével az MSNRPM restaurálást végzett, a harangtornyot helyreállították, de a sarokdobokat eltávolították. 2001-2003-ban, V. I. Neszterenko vezetésével, A. V. Yaganov és I. Yu. Korovin építészek projektje szerint új helyreállítást követően újraindultak. Az isteni istentiszteleteket a székesegyház egyik folyosójában ismét 1991-ben kezdték tartani, 2002-ben a múzeumot új épületbe helyezték át, a templomot teljesen átadták az orosz ortodox egyháznak, és 2003. július 23-án szentelték fel.
Megőrződött a fegyverraktár mesterei által készített faragott ikonosztáz (17. század vége), melynek két ikonja a 15. század elejéhez tartozik , valamint egy 19. századi festmény . Lidia Evseeva művészettörténész kandidátus szerint az ikonok a gyertyakoromtól és a huzattól kerültek a halál szélére: a 15. századi ikonon „hatalmas duzzanatok, amelyek összeeshetnek”; a 17. század végi ikonok hámozása [9] . Az orosz ortodox egyház nem tesz semmilyen intézkedést az ókori orosz festészet emlékműveinek megmentésére [9] .
1646 és 1713 között egy ősi ikont vittek át a katedrálisba , amely Thesszaloniki Dmitrijt ábrázolja a trónon, és korábban a Dmitrovi Kreml egyik fatemplomában őrizték. A 12. század végén íródott, és V. I. Antonova szerint Vszevolod, a Nagy Fészek ajándékozta Dmitrov városának, miután 1181-ben lerombolták. A szovjet időkben az ikont a Tretyakov Galéria kiállítására helyezték át [10] . 1933-ig keresztet őriztek a székesegyházban (a 14. század eleje ), amely jelenleg a Tretyakov Képtár raktárában található. Az első falfestmény 1813 után jelent meg.
1792-ben a Krutitsy Püspöki Házból egy sátoros püspöki helyet helyeztek át a székesegyházba , amely a 17. századi faragás és dekoratív festészet kiváló példája.