Erőd, Charles

1931 második felében Theodore Dreiser észrevette, hogy Fort egészségi állapota egyértelműen félelmet kelt: petyhüdt volt, és szinte teljesen abbahagyta a ház elhagyását. Charles bevallotta neki, hogy szakorvoshoz jár, ami a helyzet rendkívüli súlyosságának elismerése volt: Fort nem ismerte el az orvostudományt, és soha nem ment orvoshoz. Nem mondta el Dreisernek a diagnózist, de az leukémia volt . 1931 szeptemberében Theodore magával hurcolta egy barátját vidéki birtokára, a Mount Kisco-ra. Bár csak egy órára volt Manhattantől, az edzett városlakó, Fort csak egy hétig bírta, mielőtt visszatért Bronxba, annak ellenére, hogy a körülötte lévők visszaemlékeztek a Dreiserrel való intenzív kapcsolatukról. Minden későbbi kísérletet, amely a természetbe vitte, mindig figyelmen kívül hagyták [82] . Fort lázasan írta legújabb könyvét, a Vad tehetségeket, tele poltergeistákkal , "tüzekkel az égen", spontán emberi égéssel , vámpírokkal és hasonlókkal. Ezt a könyvet J. Steinmeyer szerint főként Londonban gépelt újságanyagokból állították össze. Lehetséges, hogy a jegyzeteiben említett WW és M&F kéziratok anyagait felhasználták, ugyanakkor az amerikai sajtóból is van elegendő feljegyzés, amelyek közül az utolsó 1931 decemberi keltezésű [83] .

Charles betegsége ellenére normális életet élt: délután ötig írt, majd segített Annának vacsorázni, de egyre gyakrabban engedte el egyedül moziba, és késő estig továbbra is írógépnél ült. . Felismerte, hogy haldoklik, felhagyott a dohányzással és az alkohollal [84] . Megőrizték 1932-es naplójegyzeteit, amelyeket a Charles számára szokásos formátumú kártyákon vezettek:

február 13 . Félig halott vagyok, annyira gyenge, hogy nem tudtam kimenni sétálni a szabadba, és a mai napig gyengének érzem magam, amikor mozogok. Ma ültem le először olvasni.
február 19 . Nem biztos, hogy beteg voltam, nem tudtam elmenni sétálni. Nem tudok dohányozni, feleannyit eszem, mint máskor, rosszul alszom, lemondtam a sörről. A Wild Talent lassan halad: napi 4, maximum 5-6 oldalt tudok megcsinálni.

február 20 . A Wild Talent ma befejeződött. Reggel már nem tudtam írni, de nem veszem észre, hogy ez befolyásolta volna az írói képességeimet [85] .

A feljegyzéseket tovább vezették, belőlük az következik, hogy a kéziratot február 29-én küldték el Zusmannak. Fort aggódott amiatt, hogy gyorsan fogy, és ez megnehezítette a borotválkozást. Még az is eszébe jutott, hogy évek óta gyűjtött orvostudományi jegyzeteit egyesítse, és kiadja a "Medical Vaudeville" című könyvet. Március 5-én Zusman aláírta a szerződést, amely a naplójegyzetekből ítélve megnyugtatta Fortot Anna jövőbeli sorsáról. Még mindig nem akarta, hogy kezeljék, és nem akarta megtagadni az irattartóval való munkát. Áprilisban már nem tudott kikelni az ágyból, amikor Dreiser ismét meglátogatta, Charles nyugodtan azt mondta, nem kell sokáig élnie. Fájdalmat kezdett érezni, és csak egy bizonyos testhelyzetben tudott feküdni, a gyomra már nem fogadta az ételt, Anna pedig húslevest adott neki inni. Dreiser azt tanácsolta, hogy aludjon heroint . Amikor Fort végül beleegyezett az injekcióba, meglepődve mondta, hogy hosszú idő óta most először tudott aludni, és sajnálta, hogy korábban nem fordult a drogokhoz. 1932. május 2-án Anna Fort mentőt hívott, mert eszméletlen állapotba esett. Fortot a Királyi Kórházba szállították . Május 3-án Zusman behozta a kórterembe a Vad tehetségek egy példányát, de Charles már nem tudta kézbe venni a könyvet. Halála előtt felhívta Dreisert, és megkért valakit, hogy vigye el. Charles Fort szíve 1932. május 3-án, éjfél előtt öt perccel megállt. 57 éves volt. A temetésen részt vett egy öccse, Raymond Fort, aki Albanyból érkezett; megemlékezést tartottak a helyi temetkezési irodában, és többen is eljöttek – barátok, szomszédok és Károly könyveinek tisztelői. Ott volt Theodore Dreiser is, aki csak néhány szót tudott kinyögni, és "felismerhetetlen zseninek" nevezte az elhunytat. A New York Herald Tribune -ban megjelent nekrológ azonban „ szociofóbnak ” és „a tudomány ellenségének” nevezte, és a New York Times (május 5-én kiadott) gyászjelentése is címet kapott, ahol arról számoltak be, hogy az elhunyt a tudomány iránti bizalmatlanság, nem volt hajlandó kommunikálni az orvosokkal. Ugyanez a gyászjelentés bejelentette a Wild Talents [86] [87] értékesítésének megkezdését . Charles Hoy erődöt az Albany Rural Cemetery családi telkében temették el Clarence öccsének sírja előtt. A közelben temették el apját, anyját és mostohaanyját, a nagyapja tiszteletére emelt emlékmű árnyékában, amely egy klasszikus alakot ábrázol, kezében koszorúval, köpenybe burkolva [88] [89] .

Egy évvel halála előtt Charles Fort jegyzet-, újságkivágás- és levelezésgyűjteményét a Fort Societynek hagyta, amelyet egyszerű levélben adott ki, mivel "ebben az ügyben nem lesz kifogás az én akaratom ellen". Tiffany Thair 1932 májusában Hollywoodban keresett munkát , ahol Anna Fort becserkészte, és archívumokkal ellátott cipősdobozokat adott át. Férje utolsó feljegyzéseit elküldte Aaron Zusmannak és Theodor Dreisernek emlékül . Tiffany Thair 1935. február 26-án kelt levelében tájékoztatta Dreisert, hogy szándékában áll a Fort Society folyóiratának kiadása. A fő cél az volt, hogy kommunikációban tartsák Charles Fort tisztelőit, valamint közzétegyék meg nem valósult jegyzeteit, hogy megöljék a lehetséges versenytársakat, akik elkezdték utánozni a könyveit. Thair vissza akarta hozni Theodore Dreisert a társadalom soraiba, és azt javasolta, hogy tegye közzé emlékiratait Károlyról. Dreiser kegyetlenül azt válaszolta, hogy elvárja, hogy konzultáljon az Erőd archívumával, de Thur nem válaszolt kérésére [91] . Anna Fort 1937-ben megpróbálta legálisan visszaadni néhai férje archívumát, mivel Tair lefoglalta vagyonát, de nem volt ideje. Halála előtt ( szívizomgyulladás miatt 1937. augusztus 25-én) elküldte megmaradt fényképeit és leveleit Dreisernek. Annát Albanyban temették el Charles mellé. 1941-ben Raymond Fort meghalt, az utolsó testvér, akinél a leszármazási vonal a férfi vonalban megszakadt [92] .

Theodore Dreiser és Charles Fort

Theodore Dreiser szerepét Charles Fort életében az író munkásságáról szóló minden komoly életrajzi tanulmány és referenciakiadvány említi, de általában elutasító kontextusban („Dreiser mindig is támogatta a „másodosztályú tehetségeket”). [93] . Dreiser kortársai számára a Forttal ápolt sokéves barátság egyfajta rejtvény vagy "egy zseni szeszélye" volt: Henry Mencken emlékirataiban Charles Fortot "csalónak" és "áltudományos sarlatánnak" nevezte, és feltette. egyenrangú egy jósnővel, akivel Theodore egy időben hobozott [94] , míg a filozófus, John Powys Dreiser „emberfeletti esszenciájának” megnyilvánulásának tekintette ezt a barátságot („Everything is abnormal, subnormal, supernormal. This is a Német, aki Oroszországot csodálja. Ez egy realista, aki csodálja Mr. Fortot") [95] . Jerome Loving életrajzíró szerint azonban Dreiserben és Fortban közös volt az a „bizalom, hogy az emberi evolúció csak a középső szakaszát érte el”, amely egészen a spenceri filozófiáig és Theodore mindenféle különcség iránti általános szeretetéig nyúlik vissza [96] . Roark Mulligan szerző a The Dreiser Encyclopedia-ban azt állítja, hogy az író érdeklődése a keresztény tudomány , Forth, Freud és Marx eszméi iránt annak a ténynek köszönhető, hogy „az élet misztériumának kérdésére való válasz megtalálása érdekében következetesen feltárt minden lehetőséget és lehetőséget" [97] .

Legalább egy alkalommal Fort munkája ihlette a Dreiser: Az álom című egyfelvonásos darabot, amelyet 1917-ben írtak és adtak ki. Egy kiadatlan önéletrajzában Dreiser azt írta, hogy mélyen meghatotta Forth gondolata az X kéziratában, miszerint „a létező emberiség a maga mentális tevékenységével nem más, mint valami kozmikus elme kisugárzása”. Több hónapig ezen a témán töprengett, Dreisernek volt egy álma, amit gyorsan le is írt és a darab alapjába helyezett. Kate Newlin kutató szerint a szerző a színpadi akciót Freud Álomértelmezése után építette fel . A darab főszereplője, George Cyphers kémiaprofesszor szkeptikus társaival megvitatja azt a gondolatot, hogy minden ember „csak része egy láthatatlan mentális testnek, amelynek testében minden tudat ugyanúgy működik, mint testünk minden élő sejtje. .” Ezt a pszichikus testet "X"-nek nevezi, és azt állítja, hogy létezésünk csak egy valahova irányított emanáció, a közvetlen hasonlat pedig egy filmvászna, amelyen mozgókép jelenik meg. A Föld képernyőként szolgál a kozmikus "filmnek", amelyet senki sem tudja, ki tudja, kinek sugározza. A kritizált és "unalomnak" titulált Cyphers hazamegy, és elaludva arról beszél, amiről biztos, hogy csak álom, mozgókép a világéter képernyőjén. Ekkor felébred a csata közepén, és megpróbál elbújni az őt üldöző katonák elől. A csata a kollégáival folytatott vitájának kivetítése. Amikor lelövik, dacol a katonákkal, azt állítva, hogy nem igaziak, hanem csak ő maga az igazi. A golyó áttört testének fájdalmaitól azonban elveszti hitét elméletében és meghal, de előtte meghallja, hogy az egyik hóhér egzisztenciális dilemmát vet fel: "Talán egy másik világban ébredsz fel, de halott maradsz. ez." A fő konfliktus abban rejlik, hogy a felébredt Cypher nem tudja megérteni, hogy a létezéssel egybeeső "valóságban" ébredt fel, vagy valakinek az elméjében álom maradt. Fort „őrült” gondolata tette lehetővé ebben a szövegben, hogy összeegyeztesse Dreiser ideológiai pesszimizmusát és érzelmi vágyát, hogy megértse a lét szervezőelvét, ami a fő filozófiai titka [98] .

Roark Mulligan úgy tekintett Dreiser és Fort 27 éves barátságára, mint életútjuk párhuzamosságának mély kifejezésére, hiszen mindketten az 1870-es években születtek, korán átélték a nehézségeket, szinte egyszerre fordultak az újságírás és a szépirodalom felé. sokféle érdeklődés és szenvedély a filozófiai spekuláció iránt. Láthatóan Dreiser is elfogadta Fort alapgondolatait, amelyeket R. Mulligan háromra számolt: először is, minden nap történnek megmagyarázhatatlan jelenségek, de a tudósok figyelmen kívül hagyják őket, mert nem férnek bele az elméletekbe; másodszor, a világ szívében egy racionálisan megismerhetetlen egység rejlik; harmadszor, a megmagyarázhatatlan jelenségek tanulmányozása lehetővé teszi a látszólagos káoszban való egység megértését [99] . Dreiser és Fort életútjának jól ismert párhuzamát Mike Dash walesi dokumentumfilm-író is felhívta a figyelmet, aki hangsúlyozta, hogy Dreiser mélyen érdeklődött a miszticizmus iránt, amikor a " Nővér " című regény kudarca után kétségbeesett. Kerry ", még asztrológushoz is fordult [100] . M. Dash kijelentette, hogy Dreiser azért fogadta el Fort elképzeléseit, mert mindkettő ragaszkodott Spencer filozófiájához, de kapcsolatukban mindig a személyes elem uralta a világképet. Fort halála után Dreiser nem kommunikált T. Thairral, és nem vett részt a "Fort Society" munkájában [101] .

Charles Fort - regényíró

Korai regényisztika

Charles Fort korai történeteit soha nem publikálták gyűjteményekben, és egyetlen regényét sem adták ki újra. A hivatásos irodalomtudósok nem tanulmányozták őket; bizonyos információkat csak az író életrajza tartalmaz. Hivatásos foglalkozásként 1905-ben fordult a novellák felé, amikor égetően pénzre volt szüksége. J. Steinmeyer szerint idén megjelent történeteinek egyes cselekményei és motívumai a „Sok rész” című önéletrajz átdolgozott töredékei voltak. Például a Népszerű Magazinban megjelent két sztori humoros történet volt városi fiúkról, akik vidéken mindenféle vicces sztoriba belekeverednek. Az egyik legsikeresebb a " How I Got There " volt a Brooklyn World számára , melynek cselekménye a narrátor-kritikus és egy rossz amatőr színésznő, Madeleine Fierscape kapcsolatát érinti. Több novella átmenő szereplője is megjelent - egy Freihuizen nevű finnyás riporter, aki azt hirdeti, hogy "egy újságírónak centiméteres cinikusnak kell lennie ahhoz, hogy mindent tudjon, mindent lásson és mindenhol átjárjon". Ezzel Fort elkerülte a moralizáló vagy hagyományos happy endeket, amelyek általánosak a korabeli újságcikkekben . A "The Mystery in the Museum" történet az Amerikai Természettudományi Múzeumban játszódik . A telek hétköznapi emberek köré épült, akik az utcáról vándoroltak, hogy nézzék a kiállításokat; a narrátor kissé naivan kommentálja a látottakat, jobban érdekli a hölgyek és lányok, mint a kirakatok tartalma. Ezután éjszakára az épületben akar maradni, hogy kirabolja az ékszerkiállítást. A "szellem" azonban megtámadja, az utolsó mondatban kifejtve: a hős a mézelő méhek kiállításán átesett [102] .

Őszintén szólva fantasztikus volt a "Jed nagy terve" című sztori cselekménye, amely az Argosy májusi számában jelent meg . A cselekmény cselekménye a következő: egy helyi lusta gazda megjelent egy boltban, ahol egy csomag ötcentes kekszet ötszáz dollárral próbált kifizetni. Szomszédai döbbenetére megtanulta, hogy a disznóit emberi kinézetűvé varázsolja, és eladta őket cirkuszoknak és furcsa műsoroknak szerte az országban. „Az egyik legfurcsább” J. Steinmeier a történetet „Hogyan veszítette el Sam bácsi hatvannégy dollárt” címmel. Valószínűleg Fort saját utazásának groteszk értelmezésén alapult. A történetben az excentrikus New York-i Simon Bobbles meglátogatja egy barátját San Franciscóban. Nincs pénze, majd kétcentes bélyeget nyom a homlokára, felírja a címet a kabátjára, és leül a postaládára. Kijelenti a postásnak, hogy mivel ő posta, nem tud beszélni és mozogni: ki kell hurcolnia Bobble-t a postára. Amikor Simont végül Kaliforniába vitték, megpróbálták rákényszeríteni barátját, hogy fizessen további 64 dollárt, amire azt állítja, hogy Bobbles nem ér ennyi pénzt. Simont ezután visszavitték a postahivatalba, ahol az ügyintéző megtalálta a visszaküldési címet a kabátja bélésein, és visszahozza Bobbles-t New Yorkba. A fináléban összefoglalja, hogy mindig meg lehet találni a módot a terv megvalósítására. A New York Evening Post közzétett egy novellát "A szarvasmarha-tenyésztés titkának tisztázása" címmel, amelyet az Atlanti-óceán átkelésének benyomásaiból írt egy teherautó fedélzetén. Az előadás első személyben szól, a narrátor szakmai zsargont használ. Az intrika az körül forog, hogy a szállított jószágok megmagyarázhatatlanul megijednek, döcögve próbálnak áttörni a kerítéseken, és a vízbe vetik magukat. A tettes az egyik kísérő sofőr, akinek élénkpiros inge van. Ennek a történetnek a párbeszédei vonzották Theodore Dreisert [103] .

"Rogue Makers"

A Rogue Makers egy New York-i bérházban játszódik. Az akció elején egy Syme Reiks nevű vidéki bennszülött bérel egy szobát egy koszos házban, ahonnan a Palisadesre nyílik kilátás . Jelentkezni akar az Univerzális Gyártó Vállalatba , ügyelve arra, hogy ugyanabban a házban legyen, az első emelet egyik helyiségében. Itt találkozik a cég vezetőjével - a "holdas arcú" Isaac Birtwistle-lel és a házvezetőnő feleségével, Deliával, aki ír akcentussal beszél. A fecsegő púpos Miss Guffey és az írógépnél ülő lomha Asbury Parker, valamint Mrs. Birtwhistle unokahúgai alkotják a regény főszereplőinek körét. A cég nem gyárt semmit, csak katalógusokat küld ki mindenféle szemétről, amiért megrendelést ad le a McGuire Supply Company -nak, és a különbségen pici profitot termel. Ugyanakkor Birtwistle őszintén hiszi, hogy egy virágzó cég tulajdonosa. Mindenkit munkára buzdít, gyorsan felmegy a kanapéra, ahol játszik a cicával, vagy egyszerűen csak fekszik, a plafont nézi, hüvelyk- és mutatóujjait összehajtva gyémántot alkot. Amikor csodával határos módon hatalmas megrendelés érkezik, Birtwistle ostobán költi el a pénzt, és egy hónapon belül a cég megszűnik. A házaspárt kilakoltatják, Mrs. Birtwhistle-t a mosodában kényszerítik, a többi alkalmazotthoz valahogy a szomszédok kötődnek. Miután túlélte a parkban való alvást, a kikötőben végzett rönkrakodási munkát, Birtwhistle végül megnyit egy postai rendeléses levelezőiskolát, és újra megerősíti magát cége irodájában, mivel a földesúr indulni kíván a városi tanácsba, és reklámra van szüksége [104] .

J. Steinmeyer szerint a Rogue Makers egyenetlen regény. Dialógusai viszkózusak és unalmasak, a történetszál pedig nincs kidolgozva. Syme Rakes, akit elbeszélni kellene, gyorsan mellékszereplővé válik, és a történetet harmadik személyben mesélik el. Guffey kisasszony (aki elsikkasztotta a bérleti díjat) letartóztatása után az összes szereplő, és úgy tűnik, maga a szerző is elfelejti. A cselekmény kaotikus, a leírások gyakran megszakítják a narratívát, és néha „furcsák”. Vannak zavaró részletek: az egyik fejezet fináléjában Birtwistle elhagyja a házat, de a következő fejezetben visszatér, és ez nem tesz hozzá semmit a cselekményhez. Ugyanakkor számos önéletrajzi részlet „meggyőző”, akárcsak a szegénységről szóló párbeszédek vagy a szomszédok párbeszédei Berthwhistles kilakoltatásának jelenetében [105] . Általánosságban elmondható, hogy a regényt a kritikusok felfigyelték, de nem keltette fel a kritikusok lelkesedését. A Springfield Union megjegyezte, hogy a cselekmény logikája teljesen érthetetlen, de a szöveg ugyanakkor a szerző mély életismeretéről tanúskodik. A Louisville Courier-Journal egyik rovatvezetőjét bosszantotta az irodalmi technika „amatőrsége”, különösen a furcsa metaforák és az ismétlődő szavak, amelyeket a látványosság sikertelen kísérletének tartott. Azt azonban elismerte, hogy a regény egyes jelenetei igazán fényesnek bizonyultak. Az Atlanta Georgian megjegyezte, hogy "Charles Fort úgy érzi, hogy a teljes mondatokban való írás kezd elöregedni." A New York Times méltatta az "okos" párbeszédet, de a bíráló úgy becsülte, hogy a 330 oldalas könyv legfeljebb öt oldalnyi leírást tartalmaz, magát az akciót pedig "a végletekig reálisnak" nevezte. Ezt követően Damon Knight úgy vélte, hogy a regény cselekménye leginkább a "cipősdobozban elhelyezett bábszínházra emlékeztet, ahol a babákat törmelékből varrják, a szemük pedig gombokból van". Anthony Boucher nehezményezte , hogy a regény feledésbe merült, mivel tisztán realista műfaji narratíva volt, messze megelőzve korát. Fort regénye stílusában és témájában sokkal közelebb állt Ring Lardnerhez vagy Sinclair Lewishoz , "mint az 1909-es átlagos író számára lehetséges volt". Theodore Dreiser is jónak tartotta a regényt, de úgy vélte, hogy Fort nem elégítette ki generációja ízlését, mert az akcióban nem volt romantika, szociális reformizmus vagy szexuális erkölcs kérdése [38] [106] .

Szellemi tevékenység

„Forteanizmus”: általános rendelkezések

Az 1950-es években Martin Gardner a Deception and Eccentricities a Science álcája alatt című monográfiájában őszintén azt írta, hogy Fort rajongóinak és követőinek tevékenysége leginkább "Sherlock Holmes kultuszára" emlékeztette, amikor a " Baker Street szabálytalanok " úgy tesznek, mintha hogy Holmes igazi .személyiség volt. Hasonlóképpen, a Fort Society tagjai "továbbra is okosak, és úgy tesznek, mintha Fort legvadabb feltételezései valószínűleg igazak lennének". Fort könyveiben megfogalmazott nézetei nem alkotnak koherens rendszert, ez elsősorban a kozmológiára vonatkozott. Az "Elkárhozottak könyvében" és az "Új Földekben" leírt univerzum egy mozdulatlan Földet feltételez, amelyet egyfajta zselészerű kagyló vesz körül, a lyukakon keresztül, amelyekben a világfény látható, és csillagként jelenik meg a megfigyelők szemében. ; a ködök a megadott burokban lévő örvények. A Lófej-köd  egy "szuper cseppkő" egy héjban. A meteoritbombázások leszakítják ennek a héjnak az anyagának egy részét, ami megmagyarázza a zselészerű anyag kicsapódását a Föld felszínén. Még magasabban van a Szuper-Sargasso-tenger egy Genesistrin nevű szigettel. Különféle tárgyak és élőlények származnak ezekről a területekről, amelyeknek az égből való lezuhanásáról több ezer bizonyítékot gyűjtött össze az erőd. Gardner szerint Fort személyes meggyőződése a hegelianizmuson , vagyis a valódi és a megfigyelt létező közötti eltérésen alapult, amelyben mély egységben van minden, még az össze nem egyeztethető jelenség, jelenség is. Ezt a "bogarak és egerek, amelyek különféle univerzális sajtokat fogyasztanak" metaforája írta le. Vagyis van egy magasabb véges lény , ami az igazság . Minden más csak "mocsári fények, féligazságok és kísérteties tükörképek". Innen ered az oximoronok számos sora Forth leírásában: „valós-irreális”, „valószínűleg valószínűtlen”, „anyag-anyagtalan”, „oldható-oldhatatlan” és így tovább. A "forteanizmus" legsebezhetőbb oldala a tudományos elmélet verifikációjának koncepciójának teljes figyelmen kívül hagyása és a közölt tények megbízhatóságának meghatározására irányuló kísérlet hiánya [107] .

Charlotte Slay tudománytörténész Charles Fort saját szavaira hivatkozva azzal érvelt, hogy ő "nem Forte-ibb, mint például egy jávorszarvas" (idézi D. Knight) [108] . Az ő nézőpontjából Fort munkásságának modern tanulmányozásának a tudományral kapcsolatos kritikai álláspontján kell alapulnia, nem pedig különös jelenségek kósza katalógusaira összpontosítani. „Három oka van annak, hogy a történészek és az irodalomkritikusok nem szeretik Fortot: nem volt eredeti, aljas magányos volt, vagy egyszerűen őrült.” Nem véletlen, hogy Fort ingerültsége a könyvtári besorolásokkal szemben (bár a sajátját ajánlotta fel tájékozódni a saját maga által gyűjtött adatokban). S. Slay szerint írásai „… tudománytalanok, de nem misztikusak. Nem személyeskednek , de nem is személytelenek . Ez nem próza és nem költészet .

Jack Hunter ( Bristoli Egyetem ) antropológiai elemzést végzett a "forteanizmusról" a "természetfeletti jelenségek" kifejezésen keresztül, mivel ez a fogalom egy "normális", természetes rend létezését jelenti, amelyben az univerzumban minden dolog összekapcsolódik. törvényeknek nevezett objektíven létező szabályos összefüggésekkel. E tekintetben Fort elvetette a természetfelettit, mert kijelentette, hogy nincs meggyőződése a pozitív tudomány által feltárt fizikai törvények létezésében. A C. Fort által kinyilvánított világnézet alapja a kulturális dominánsokkal szembeni radikális szkepticizmus volt , amelyek közé a vallást és a tudományt egyaránt felvette. Ezt "intermediatizmusnak" nevezte, és először is az Univerzum összes jelenségének egységével és összekapcsolódásával, valamint a valós és a valótlannak az eszmerendszerünkben való kiegyensúlyozott helyzetével érvel. Fort kijelentette, hogy a vallás egy magasabb rendű lénybe vetett hitet, a tudomány pedig magasabb általánosítást állít, de funkcionálisan ugyanazok, mivel "elnyomják a mágiát". Ez utóbbi alatt Forth a tisztánlátás rendkívüli emberi képességeit , a médiumokat , a stigmákat és hasonlókat értette. Ebből a szempontból E. E. Evans-Pritchardhoz hasonlított , aki 1937-ben az észak-szudáni Azandákkal együtt arra a következtetésre jutott, hogy a primitív népek között nincs különbség a "természetes" és a "természetfeletti" között, és a boszorkányság számukra a „norma” része, nem rendkívüli esemény. Az "Itt!" című könyvben. Charles Fort feltételezte, hogy a "mágia" megnyilvánulásai nagymértékben függenek pszichológiai, társadalmi és kulturális tényezőktől. Erőd közel áll Ernesto de Martino álláspontjához , aki a paranormális jelenségek kulturális kondicionálását állította, és maga is a Vad tehetségek című művében a vallásos hit bizonyos mentális jelenségek megnyilvánulására gyakorolt ​​hatásának vizsgálata felé fordult ( Lourdes -ban ). A mágiát nem az ideológiával összefüggésben tekintik, hanem az eszmerendszer által alkotott „kvázi valóság” mély egységének természetes megnyilvánulását [110] . Fort könyveinek egy része a pánpszichizmushoz való ragaszkodásaként értelmezhető , pontosabban annak az elképzelésnek, hogy az anyag és a tudat együtt fejlődött, és alapvetően kölcsönösen meghatározzák egymást. Fort intermediatizmusa arra szolgál, hogy megtagadja a pozitivista materializmusban rejlő metafizikai spekulációkat és ontológiai bizonyosságokat [111] .

Charles Fort és kora társadalmi környezete

Szerintem tulajdon vagyunk. Azt mondanám, hogy tartozunk valakihez: történelmi korunkban semmi sem jelent meg ezen a földön valahonnan máshonnan olyan nyíltan, amikor Columbus partra szállt San Salvadorban , vagy amikor a Hudson felhajózott a folyóján. <...> Gyanítom, hogy a rivális pályázók között, amely immár törvényes jogot kapott ránk, valamilyen egyezség jött létre, erőszak alkalmazása vagy azáltal, hogy az egykori, primitívebb tulajdonosoknak fizettek értünk gyöngyöket. minket – és mindenki mást is figyelmeztettek.

S. Slay szerint a The Book of the Damned különféle furcsa tények és a tudomány elleni éles támadások gyűjteményének váltakozására épül. Van itt elég különc, különösen a tizenkettedik fejezet híres passzusa kiemeli, hogy a földlakók bizonyos idegen lények tulajdonai, és a paleokontaktus gondolatát feltételezik . A „tudományos dominánsok” elleni támadások alátámasztásához „tényekre” van szükség. A Fort által használt „domináns” fogalma némileg hasonlít a modern paradigmafogalomhoz, vagyis a domináns az új ismeretek osztályozásának és az elfogadott elméletekkel való összhangba hozásának módszere. "Az ésszerűség vagy abszurditás alatt a standarddal való egyetértést vagy egyet nem értést értjük" [112] . Ezek a vonások harmonikusabban fogalmazódtak meg a Novye Zemlja-ban, mivel a könyv első része következetes tudománykritikát tartalmaz a csillagászat anyagára és annak kognitív eszközeire alapozva. Ez egy bevezető a második részhez, amely azt feltételezi, hogy "a kozmikus objektumok közelebb vannak, mint gondolnánk". Talán Fort is utalt a lapos föld vagy az álló föld fogalmára. Az "Itt!" című könyvben. többé-kevésbé fenntartják Fort két korábbi írásának témáit, nagyobb figyelmet fordítva az állattani jelenségekre, de ebben a könyvben sok csillagászt és fizikust nevén neveznek, és célzott támadásokat hajtanak végre ellenük. A "Vad tehetségek" zárókönyvében szinte egyáltalán nem szerepelnek csillagászati ​​témák, legfőképpen különféle furcsa eseményekről, halálesetek és balesetek egybeeséséről, spontán égésről és hasonlókról számolnak be. A könyv anyaga természetes helyzetből könnyebben magyarázható. Fort azonban azzal érvelt, hogy a „vad tehetségek” sokfélesége mögött egy bizonyos „pszichés tényező” húzódik meg, azzal érvelve, hogy a vallás és a tudomány egy magasabb rendű (lényben vagy általánosításban) való hit, de egyesülnek a mágia elutasításában. Fort nem állítja közvetlenül, hogy szolidaritást vállal az örökmozgó feltalálóival vagy feltalálóival , hanem a róluk szóló információkat használja fel, hogy megtámadja a "tudósok arroganciáját" [112] .

S. Slay megjegyezte, hogy Fort sok éves adatgyűjtése a legtöbb bizonyíték mentális betegsége mellett. Az első iratszekrény lerombolása után összegyűjtött egy másodikat, amely 40 000 szokásos formátumú kártyát, újságkivágásokat és hozzá hasonló szenzációgyűjtők levelezését tartalmazta. Ugyanakkor a tudomány kialakulásának szakaszában éppen az ilyen papíralapú adatbázisok bizonyultak az empirikus anyagok felhalmozásának anyagának. 1985 és 2017 között Charles Darwin levelezéséből 22 terjedelmes kötet jelent meg, és további nyolc kiadását tervezték a jövőben; a nemzetközileg elismert tudós levelezési korpusza természettudós- vagy amatőrtársaktól származó jelentések tömegét tartalmazza, amelyekre Darwin fokozatosan olyan mintákat épített, amelyek evolúciós elméletéhez vezettek. Ennek a munkának a terjedelme eléggé összevethető a Fort által végzett munkával, és ebben (és csakis ebben) Charles Fort tevékenysége meglehetősen összeegyeztethető volt egy népszerűsítő vagy akár egy tudományfilozófus kreatív laboratóriumával [113] . Sokkal termékenyebb azonban, ha Fort tevékenységét korának – a 19. század utolsó évtizedeinek és a 20. század első harmadának – tömegkultúrájának és újságírásának kontextusában vizsgáljuk. Ebben a tekintetben teljesen helyénvaló összehasonlítani Fortot Lovecrafttal , akiket a tudomány (elsősorban a csillagászat) iránti érdeklődés, az adatok rendszerezése és furcsa szövegek írása iránti szenvedély kapcsolt össze, így vagy úgy, hogy a túlvilági jelenségekkel kapcsolatosak. De Forttal ellentétben Lovecraft világos határvonalat húzott a tudomány és a nem tudomány között, ami lehetővé tette számára, hogy fiatal korában publikáljon a Scientific Americanban . Az Egyesült Államokban a csillagászat akkoriban az amatőrök tiszteletreméltó foglalkozása volt, léteztek amatőr megfigyelők egyesületei, akik kicserélték a megfigyelések eredményeit. A Society for Practical Astronomy és az American Meteor Society 1910-1911 között alakult. Fort lakása közelében 1927-ben megnyílt a New York-i Amatőrcsillagászok Szövetsége. Lovecraft az olcsó, sorozatgyártású megfigyelőeszközök lelkes hirdetője volt, azzal érvelve, hogy segítségükkel nem lehet kevesebb eredményt elérni, mint professzionális felszereléssel. Fort rendkívül szarkasztikusan "milliomosok emlékművének" nevezte a teleszkópokat, és leginkább utálta a spektroszkópokat , azzal érvelve, hogy Lowell ugyanezen adatok alapján bebizonyította az élet létezését a Marson, kollégái pedig elutasították. Más szóval, Fort elutasította a megfigyelő csillagászatot, mint ismeretelméletileg vállalhatatlan törekvést, amelyet a Neptunusz felfedezésének történetével illusztrált [114] .

Fort könyvei ismertek voltak a rendhagyó rajongók körében, de nem váltak kulturális jelenséggé, és rosszul fogytak. Úgy tűnik, a The Book of the Damned első, 1000 példányos példányszámát nem sikerült eladni, Fort többi könyvének sikere után újabb utánnyomások jelentek meg. A drága kiadás mellett az "Itt!" 1931-ben ez a könyv az Astounding Stories tudományos-fantasztikus magazinban jelent meg (1934 májusától novemberéig), de Nagy-Britanniában nagyobb sikert aratott, mint az Egyesült Államokban. Fort fő közönsége az Egyesült Királyságban az észak-angliai ipari városokból származó munkásosztálybeli emberek voltak, akik középfokú végzettséggel rendelkeztek. Előfizettek az Egyesült Államokból származó ócska magazinokra, és a szépirodalmi és paratudományos könyvek eszközei voltak ennek a társadalmi rétegnek a kollektív identitás kialakításának. A Journal of the British Science Fiction Association jóváhagyta a Journal of the Forth Society kiadását, mert Fort rámutatott "olyan szupernormális jelenségekre, amelyeket a tudománynak alaposan meg kell vizsgálnia" [115] .

irodalmi stílus

Átkozott alatt a kirekesztetteket értem. A Tudomány által kizárt tények menete fog elhaladni előttünk. A gyűlöltek zászlóaljai az általam exhumált sápadt tények vezetésével vonulnak majd elénk. Olvasni fogsz róluk, vagy felvonulnak. Némelyik kékeslila, van, amelyik tűzpiros, és van, amelyik rohadt. Némelyik holttest, csontváz, múmia, rángatózó, tántorgó, útitársaik bátorítására, akiket még életükben átkoztak. Óriások lesznek köztük, elmennek mellettük, bár mélyen alszanak. Közöttük lesznek olyan dolgok, amelyeket tételeknek és rongyoknak neveznek: Eukleidészhez hasonlóan az anarchia szellemével kéz a kézben fognak elhaladni.

C. Fort irodalmi stílusát S. Slay "furcsának" nevezte, mivel a szerző nyilvánvalóan nem tartotta szükségesnek a potenciális közönség megszólítását. Anomáliák tetralógiájából teljesen hiányoznak a könnyen érthető publicisztikai nyelv elemei. Széles körben alkalmaz ige nélküli vagy személytelen mondatokat, amelyek először egyetlen megjelent regényében, korai történeteiben és egy kiadatlan önéletrajzában jelentek meg. Fort szeretett sorokat törni, így a szöveg vizuálisan verssé vált prózában, gyakran prózai szövegben és ritmikai elemekben. A témák vezérmotívumokként váltakoznak egy-egy zenében, de az általános gondolat nagyon lassan bontakozik ki, A Kárhozottak könyve szövegét a kritikusok olykor egy viszkózus masszához hasonlították. A bekezdések leggyakrabban rövidek, de inkább kötőjelre, mint pontra végződnek, és ugyanez vonatkozik a hosszú időszakokra is. Fort nem szeretett egy-egy gondolatot beleilleszteni egy mondatba vagy bekezdésbe, szó szerint a folytatásra kényszerítve az olvasót, hiszen lehetetlen előre megjósolni, hogy a következő bekezdés megerősíti vagy cáfolja a megfogalmazott gondolatot vagy tényt. Ezek a jellemzők hangsúlyosabbak a szöveg azon részein, amelyek inkább érvelnek, mint kijelentenek. „Szinte lehetetlen megjegyezni, hogy ezek vagy azok az ítéletek mire vonatkoznak, és milyen sorrendben helyezkednek el.” Forth nyelvtana feltételes, passzív hangot használnak az érvelés indításához , ami aztán sehova sem vezeti a narratívát (például: "Körülmények, amelyek a részletek porát emelik"). Abban az érvben, hogy az emberek nem aktív alanyai a történelemnek, ők is „reménynek” és „sárga csigákkal teli vonatnak” bizonyulnak. Fort hajlamos a rövid bekezdéseket "Ez" vagy "Mi" szóval kezdeni, ami különösen hangsúlyos a The Book of the Damned nyitó fejezetében. S. Slay még azt is felvetette, hogy a „Kárhozottak menete – talán öntudatlanul is – parodizálja a Függetlenségi Nyilatkozat stílusát , de ha a jogalkotó nyelvtanilag „ezeket” a bekezdéseket magától értetődő axiómák koherens halmazába helyezi, akkor Fort „ bedobott” fényes ítéletek nincsenek felfűzve semmire és nincs vezetésük. Az is lehetséges, hogy az Edgar Allan Poe által aktívan használt abduktív logika hatással volt Fort stílusára . Ebben a rendszerben az olvasó először a képzeletben felépített következtetéssel verifikálódik, majd az okoskodás az ellenkező irányba halad, hogy megerősítse a már ismert következtetés igazságát; de a kezdeti-végső axiómáról még ebben az esetben sem számol be Fort. Inkább arra biztatja az olvasót, hogy higgye el, hogy az anomáliákról közölt tények magukért beszélnek. Az Edinburgh Philosophical Journal jelentése szerint a sűrű sötétség és a fekete eső egybeesett a földrengéssel. Ahogy S. Slay írta, Fort „hiányos” érvelése az általa közölt tudás feltételrendszerét „agóniába” hozza. Szövegei „nemcsak tartalmilag, hanem formailag is természetfeletti tudományok” [116] .

S. Slay megállapította, hogy Fort egyáltalán nem volt egy szenvtelen anyakönyvvezető, aki "egyszerűen" átírta a tényeket. Például a Cardiff Giant incidensre hivatkozva (1869-ben egy farmer állítólag kiásott egy 10 méter magas megkövült férfit Cardiffban, New York államban ), Fort azt írta, hogy Barnum dühös, amiért nem volt hajlandó ezt eladni. óriás" 50 000 dollárért rendelt egy másolatot, amelyet eredetinek adott ki, ami kétségekhez vezetett az eredeti hitelességével kapcsolatban. Fort azt állította, hogy a másolatok elterjedtek a standokon és a furcsa műsorokon az egész országban: "a replikáció egy óriás végét jelentette." Vagyis fő módszere a tudatos hiperbolizálás volt: „a hang erősítése csendhez vezet”. Még novelláiban és egyetlen regényében is kiterjesztette a metaforákat minden esztétikai térből való teljes kilépésig, amit ugyanazon metafora ismételt megismétlésével ért el (például egy szereplő orrának összehasonlítása egy vízköpővel ), függetlenül attól, hogy milyen kontextusban. el van helyezve [117] . A kortársak azonban nagy irodalmi érdemeket találtak Fort könyveiben, Martin Gardner például a The Book of the Damned című könyvében "kíváncsi" pillanatokat, "bölcsességet, finom humort és szép irodalmi fordulatokat" talált [118] .

Fort tevékenységének filozófiai megalapozása

A Rice Egyetem professzora , Jeffrey Kraipal Charles Fort munkásságának filozófiai és ideológiai alapját radikális monizmusként határozta meg . Személy szerint Fort felismerte az úgynevezett "pszichés jelenségek" valóságát, és alkalmazhatta az " okkult " jelzőt könyvtári tanulmányaira, ugyanakkor elutasította a spiritualizmust , amelyet a fundamentalizmussal azonosított . Fort az anomáliák után kutatva két fő kritériumhoz ragaszkodott, amikor folyóiratokkal dolgozott: először is a „hétköznapi” környezetben, minden vallási kontextuson kívül zajló események érdekelték; másodszor, ritka kivételektől eltekintve nem dolgozott 1800-nál korábbi anyagokkal, ezt a dátumot önkényesen elfogadta. Nem kínált semmilyen pozitív magyarázó modellt az általa felhalmozott információkra. Ugyanakkor J. Kraipal azzal érvelt, hogy a legértékesebb dolog Fort írásaiban az a meggyőződés, hogy a teológiai dogma és a tudományos módszertan egyformán képtelen megmagyarázni a világot „úgy, ahogy van”. Felfogása szerint az egyházi fanatizmus és a tudományos specializáció funkcionálisan nem különbözött egymástól, mert megnehezítette a különböző tudományterületek közötti rejtett összefüggések átlátását. Egyébként J. Kraipal „intellektuálisan olvashatatlan kalandornak” nevezte Fortot, akinek tevékenységét „metafizikai újságírásnak” illik nevezni. Kétségtelenül egyfajta gyűjtésként kell elismerni az anomáliákat tartalmazó kártyaállományát [ 119] .

Ch. Fort lexikonjában kiemelkedik a „szuper-” vagy „szuper” (szokatlanul gyakran tetszőleges összefüggésekben használt) fogalma, amelyet gondolatrendszerének központi elemeként kell felismerni [120] . Már önéletrajzának tartalma, amelynek első vázlatai 1901-re datáltak (a cím Shakespeare Ahogy tetszik című vígjátékából származott ), arról tanúskodik, hogy Fort még fiatalon sem látott alapvető különbséget a leírt fizikai valóság között. és szépirodalom; e tekintetben bosszantotta, hogy a könyvtár szétválasztja a szépirodalmat és a szépirodalmat. Az egyik kéziratban kifejezetten kijelentette, hogy csak egy „az igazság-fikció kötőjeles állapota van”. J. Kraipal szerint a korai X kéziratot "a világkép különc, bár inkább vallomásos színezetű változatának kell tekinteni, amelyet a Kárhozottak könyvében agnosztikus formában mutatnak be a világnak ". A tartalmának T. Dreiser levelezésében szereplő háromoldalas bemutatása alapján Fort megpróbálta szintetizálni Spencer szociáldarwinizmusát és Haeckel monizmusát , az „ ortogenetikus ” evolúció fogalmát javasolva , vagyis valamilyen végső cél érdekében irányítva és előre meghatározott. Az akkori levelezésében Fort gyakran hivatkozott „furcsa ortogenetikus istenekre”, akik beavatkoztak személyes sorsába; ezt egyszerre kell felfogni személyes mitológiaként, a játék elemeként, de egyben a világot irányító valamiféle okkult folyamat létezéséről való kétségtelen meggyőződés kifejezését is. Úgy tűnik, az "X"-ben az ortogenetikus erőt gonoszként mutatták be, és az emberiség és minden egyes ember létének végső célját " nemlétezésnek " nevezték  - nirvána -szerű állapotnak, mechanisztikus tudattalannak, amelyben nincs boldogság. sem boldogtalanság" [121] . Charles Fort elutasította ezt a koncepciót és a kézirat megsemmisítését ő kommentálta. Azt mondta, hogy „ha valaki annyira racionális, hogy képes felismerni az ésszerűtlenséget, akkor miért érzi a megvilágosodás és a szuperimagináció tudatosságának hajtásait?” Vagyis az anomáliákkal kapcsolatos információgyűjtés és annak rendszerezése nem rögeszmés állapotok vagy egyszerű mechanikus cselekvések megnyilvánulása volt, hanem egyfajta egyéni metagyakorlat volt: „az áladatok rendszerezése közelítés a valósághoz vagy végső ébredés” [122] ] .

Módszertani szempontból Fort elsősorban komparatívista volt . A racionális tudás által elutasított, kigúnyolt vagy démonizált adatok kiválasztásával Fort abban reménykedett, hogy képes lesz egy átfogóbb, tehát az igazsághoz közelebb álló valóságkép "körvonalait tapogatózni". Fort gondolata szerkezetileg transzgresszív volt . Abból indult ki, hogy az igazság minden rendszeren kívül áll, vagyis ha bármely magyarázó rendszer az igazság közelítése vagy részleges aktualizálása, akkor az igazság csak a rendszeren túllépve, a dolgok „megfelelő” rendjét megszegve érthető meg. Őszintén kijelentette, hogy nem tudja, hogyan néz ki az új tudás, de előre elutasított minden társadalmilag jóváhagyott bölcsességet, amelyet a mechanisztikus filozófiával azonosított . Ebből a szempontból a Kárhozottak menete prófétai szövegként, orákulumként értelmezhető . Dialektikus monizmusának kifejtésével Charles Fortról elmondható, hogy előfutára Foucault episztéma vagy Derrida différance fogalmának, vagyis a tudás és a hatalom időbeliségének és viszonylagosságának fogalmának. A jól ismert hasonlóság azonban (J. Kraipal terminológiájában) negatív. Forth két Abszolútot osztott meg  – negatív és pozitív –, és ezt a Pokol és a Paradicsom metaforáin keresztül magyarázza. Más szóval, mind a pozitív tudás, mind a téveszmék, mind a tudatos zsonglőrködés egyformán az egyetemes egység megnyilvánulásai [123] . Nem véletlen, hogy bár sok szarkasztikus támadást engedett meg a darwinizmus ellen , Charles Fort általában nagyon magasra értékelte ezt az elméletet, szervezettségében és következetességében sokkal jobbnak, mint minden előtte. Vagyis ez az elmélet közelebb áll az igazsághoz, bár hátránya az evolúció deklarált végső céljának hiánya. A darwinizmusban Fort nem elégedett meg a múlt egysíkúságával, amely meghatározza a jelent. A jövő Fort szerint az ortogenezis révén a jelenre is hatással van , mivel a Föld imamentális fejlődési tervének megfelelően fejlődik, amelyet szuperembriónak nevezett. Ez értelmetlenné teszi a múltra, jelenre vagy jövőre való felosztást, mivel a szuperállapot, amelyet egyszer elért a jövőben, valamiféle abszolút okkult attraktorként működik, felébresztve magára a múlt és a jelen minden jelenségét. Ezért a teleportáció fogalma fontos a forthi rendszer számára, mivel e jelenség révén az Overembrio a dolgokat a helyükre rendezi. Mivel ez a jelenség természetes, lehet, hogy emberi szemszögből nincs értelme. Ha a bibliai időkben a manna lehullása az égből nagyban befolyásolhatta az emberiség fennmaradását, akkor Erőd idején erre a jelenségre senkinek sem volt szüksége, bár továbbra is megfigyelhető. A naplójegyzetekből ítélve 1928-1931-ben Fort időről időre megpróbált kísérletezni tudatának a környező valóságra gyakorolt ​​hatásával (leggyakrabban arra az anomáliára hivatkozva, amelyet például egy poltergeistről vagy a vörös hóról olvasott ), és kiszámította, hogy ezer próbálkozásból három teljesen sikerült [124] .

A készülő anomáliák katalógusában Fortot nem a tények, mint olyanok érdekelték (önmagukban értelmetlenek), hanem a jelenségek közötti kapcsolatok, amelyeket az összehasonlító módszer lehetővé tesz. Charles Fort azzal érvelt, hogy „a dolgok közötti álkapcsolatok, az úgynevezett véletlenek” legalábbis részben az egyetemes egység kifejeződése, annak jelei . Ezzel kapcsolatban J. Kraipal szerint ugyanezt mondhatná Jung [125] . Ugyanez J. Kraipal azonban megjegyezte, hogy Charles Fort neveltetése és szellemi fejlődésének társadalmi környezete folytán vallásos gondolkodó volt. Miután elutasította a társadalmilag szervezett rendszereket, mind az egyházi dogmát, mind a tudományt, átkerült a parasztudikus szférába, amelyet ő maga is Új Dominánsnak nevezett. Nyíltan mágiának nevezte a kvantumfizikát , bár nem hitt széles körű felismerésében [126] .

Örökség és emlék

A Fort Society és örökösei

Tiffany Thair 1937 szeptemberében kezdte kiadni a The Fortean Society Magazine -t, amelyhez az anyag nagy részét maga szállította. Több kiadás után megtagadta Forth irattárának átírását és újragépelését, arra hivatkozva, hogy a feljegyzések "ceruzával, csak a szerző által ismert kóddal, egyfajta személyes gyorsírással voltak megírva". Ahogy Damon Knight, aki látta Fort feljegyzéseit, fogalmazott: "a szörnyű forthi kézírástól eltekintve nem figyelemre méltóak, és nem tartalmaznak kódot, kivéve az alkalmi rövidítéseket." Az 1937. szeptemberi és októberi két kiadás után a harmadik csak 1940 januárjában következett, utána a kiadvány Eric Frank Russellhez került Londonba . 1944-1945 11. számában a cím kétségre változott , az előbbi pedig alcím lett [127] . 1941-ben Thair egy vaskos kötetben kiadta Fort mind a négy jelenségekkel foglalkozó könyvét, amelynek előszavában Charlest nagy rejtélyesnek nevezte, aki "egy fillért sem tett bele" mindenbe, amit leírt, "olyan ember, aki méltó a korszakhoz. Rabelais és Villon " [128] . A háború után T. Thayre visszavette az irányítást a folyóirat felett, de hobbiként fogta fel; hasonlóképpen a Forth Society tagsági díja is mindössze évi két dollárba kerül a tagjainak. Thair saját elméleteit publikálta a magazinban (például, hogy a bolygók, beleértve a Földet is, az ókorban inkább köbös, mint gömb alakúak voltak), a gyermekbénulás elleni oltás és a csapvíz fertőtlenítése lelkes ellenfele volt, D. Knight szerint azonban , kiderült, hogy jogos a zéró tolerancia követelménye a lakosság drogfüggőségével szemben. Ő is összeesküvés-elmélet híve volt , és ő volt az első, aki megvádolta Rooseveltet , hogy összeesküdött a japánokkal az amerikai izolacionizmus felszámolására . Majd kijelentette, hogy az UFO-incidens kormányzati találmány volt a védelmi költségvetés növelésére. Az ilyen nézetek a Fort Society sok tagját elfordították: Aaron Zusman 1943-ban elhagyta sorait, mivel a Charles Fort örökségéről szóló információk terjesztésének oka „elvetemültnek” bizonyult. Ennek ellenére Tiffany Thair 1959-ben bekövetkezett haláláig folytatta a folyóirat alkalmankénti kiadását (összesen 61 számmal), és a Fort Society egyfajta "cinikus szórakozás" volt számára [129] [130] . Az egyes számok megjelenési évét változatlanul 1931-ben adták meg, a dátumot pedig a tizenhárom hónapos naptár szerint adták meg, amelynek további hónapját Erődről nevezték el .

1961-ben Vincent Gaddis (a Bermuda-háromszög koncepció megalkotója ) és Paul Willis létrehozta a Nemzetközi Fortean Szervezetet , amely 1973 óta adja ki a Fortean Times magazint az Egyesült Királyságban [132] [108] . A "csészealj-járvány" kitörése után az Egyesült Államokban Frank Scully újságíró összekapcsolta az UFO -jelentéseket Fort könyveinek bejegyzéseivel [133] . Martin Gardner ugyanebben az összefüggésben sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy Charles Fort maga nem élte meg ezt a pillanatot, mivel a repülő csészealjak iránti szenvedély "a tiszta forteanizmus diadala". Arra is felhívta a figyelmet, hogy Forth könyvei több száz sajtóhírt tartalmaztak táncfényekről és égi tárgyakról, amelyeket ő maga a földönkívüli élettel társított [134] . Az ufológusok sorában ez a nézőpont általánosan elismertté vált [135] . Jerome Clark Fortot "a szó valódi értelmében vett első ufológusnak" nevezte, vagyis olyan személynek, aki összegyűjtötte és közzétette a légkör rendellenes jelenségeiről szóló jelentéseket és más, megmagyarázhatatlan fizikai jelenségekről szóló jelentéseket, és könyveit "felbecsülhetetlen értékűnek" nevezte. történelmi beszámolók olyan tárgyakról, mint az UFO" [136] . Hasonlóképpen, a The Book of the Damned 20-26. fejezete számos jelentést tartalmaz világító léghajókról, amelyeket Fort egyértelműen a földönkívüliekkel társított [137] . Az "Itt!" című könyvben. tartalmazza a " harmadfokú közeli találkozások " első leírását [138] . A "forti jelenségek", vagyis a "hivatalos tudomány" elleni érdeklődésének és támadásainak témái ismétlődnek Charles Berlitz , Ivan Sanderson és Erich von Däniken , valamint sok más író könyvében. Az erőd műveit Louis Povel és Jacques Bergier (" A mágusok reggele ") közvetlenül népszerűsítette és hivatkozott rájuk [139] . Van egy félig virtuális "Charles Fort Institute", "The Edinburgh Fort Society" és néhány másik.

Charles Fort és a sci-fi

A népszerű irodalomban Charles Fort "Kárhozottak könyvére" való hivatkozás először George England amerikai író "Traces from Nowhere" című történetében jelent meg , amely 1923-ban jelent meg a Science and Invention folyóiratban [140] :

- Charles Fort, a megmagyarázhatatlan jelenségek legnagyobb tekintélye a "Kárhozottak könyvében" számtalan olyan eseményt ír le, amelyeket a tudomány nem tud megmagyarázni. Azt állítja, hogy bolygónk egykor a senki földje volt, és különféle lények harcoltak egymás között a birtoklás jogáért, hogy felhasználhassák gazdagságát. De most csak a harc győztesei uralkodnak rajta [141] .

Megjelenik az "Itt!" A Fort az Astounding Stories magazin oldalain nem volt teljesen véletlen, hiszen szerkesztője, Orlin Tremayne arra törekedett, hogy a lehető legtöbb oktatási anyagot helyezzen el, és ne csak szórakoztató irodalmi szövegeket. Arthur Clarke emlékirataiban megemlítette Fort könyvét, és azt állította, hogy a magazinkiadásnak köszönhetően írásai nagy visszhangot kaptak a fantasztikus irodalom rajongói körében; emellett Clark kijelentette, hogy "a sci-fi magazin választása bizonyult a legjobbnak". Sam Moskowitz, az ócska magazinok történésze számításai szerint ha a Vot három kiadásának összpéldánya nem haladja meg a háromezer példányt, akkor a magazinnak köszönhetően mintegy 45-50  ezer olvasó tudhat a könyv létezéséről. Tremaine szerkesztői megjegyzésében megjegyezte, hogy Fort könyve "a tények legelképesztőbb gyűjteményét" mutatja be, és a tudományos-fantasztikus irodalom kedvelői a célközönsége [142] . Az ebbe a körbe tartozó írók közül Charles Fort Edmond Hamiltonnal és Miriam Allen de Forddal levelezett , De Fordot név szerint említik a New Landsben és a Wild Talentsben is. A párhuzamos világok közötti spontán teleportációról szóló, 1964-ben megjelent történetben viszont legalább egyszer a Fort nevét emlegette. Hamilton élete során kétszer említette Erődöt: a "Space Visitors" (1930 márciusában jelent meg az Air Wonder Stories -ban) és a "Owners of the Earth" ( Weird Tales , 1931. augusztus) című történetekben. Cselekményeik szó szerint reprodukálják Fort maximáit: a "Látogatókban" ismeretlen intelligens lények marhához hasonló földlakókat fognak el, városokat rombolnak le, de aztán olyan hirtelen tűnnek el, ahogy megjelentek. Fortra és Howard Lovecraftra hivatkozott a The Whisperer in the Dark -ban, amikor annak szkeptikus karaktere furcsa eseményeket kezd vizsgálni a vermonti vidéken , és "extravagánsnak" nevezi Fort írásait. Ez tulajdonképpeni attitűdjét tükrözte: Lovecraft engesztelhetetlen szkeptikus volt minden "paranormális" dologgal kapcsolatban, azonban nagyra értékelte az ilyen jellegű cselekményanyagot a horror- és fantasy- irodalom számára [143] .

Eric Frank Russell fiatalon a British Interplanetary Society tagja volt . Magazinverzió az "Itt!" nem nyűgözte le, de később újraolvasta a könyvkiadást, és saját szavai szerint "megszállottá vált", és élete végéig a forteanizmus híve maradt. Még egy archívumot is gyűjtött a különféle jelenségekről szóló újságkivágásokból, csatlakozott a Fort Society-hez, és megvásárolta Charles Fort összes könyvének kiadását. 1938-ban Russell regényt kezdett írni The Evil Barrier címmel. A regényt az Astounding Science Fiction számára ajánlották fel , amely akkoriban John Wood Campbell tulajdonában volt . Campbell jóváhagyta a regényt, bár a befejezést átírta, hogy optimistább legyen, és az Ismeretlen új kiadásának címadó számában kezdett megjelenni , így a narratíva a fantasy műfaj résébe helyezte a spekulatív fikció helyett . A regény cselekménye egyszerű volt: a főszereplő véletlenül fedezte fel, hogy az emberiséget néhány gömb alakú entitás vezeti, amelyek az elektromágneses spektrum sugárzásának csak egy részében láthatók, szó szerint "túl a korlátainkon". Megtalálva a módját, hogy láthatóvá tegye őket az emberek számára, a hős lázadást indít az éteri paraziták ellen. A narratívában nem az "emberek kontra idegenek" egyszerű története volt a fő, hanem egy forte-játék valósággal és fikcióval. Maga a szerző egy kétértelmű előszóval kezdte a regényt, amelyben kijelentette, hogy ez a történet tiszta igazság, de regénynek álcázva, hogy elkerülje a szerző „vitonok” (regényidegenek, akik megölik azokat az embereket, akik szintén jönnek) általi pusztulását. közel az igazsághoz). Campbell részt vett a játékban, Russell szerkesztői előszavában együtt játszott. A regény stílusa Forth könyveit utánozta, újságcikkekre hivatkozva anomáliákról, Forth néhány cselekményét felhasználták a „baljós korlátban” – tehát a tűzgolyók „vitonok” haldoklnak; megmagyarázhatatlanul eltűnt embereket, még a Mary Celeste és Amelia Earhart legénységét is elrabolták saját céljaikra. Ezenkívül 1939 szeptemberében Russell az Unknown című folyóiratban publikált egy „Túl” című esszét – egyfajta katalógust arról, ami néhány évvel később UFO -kként vált ismertté : titokzatos fények és „repülőgépek”, azzal a feltételezéssel, hogy ezek a tárgyak földönkívüli eredetűek. Campbell "zavarónak" tartotta az ötletet, és a Földet egy átrakodási kikötőhöz hasonlította valamilyen "űrhajózáshoz". A jövőben Eric Russell nem írt őszintén forte-i történeteket és regényeket, de 1957-ben kiadta a Great Mysteries of the World című könyvet, amelyben ugyanazokat a cselekményeket vette figyelembe, amelyeket Fort könyvei tartalmaztak [144] .

Campbell javaslatára Henry Kuttner is érdeklődött Fort alkotásai iránt cselekményeket keresve . Maga Campbell 1941-ben publikált egy recenziót C. Fort „negyedévéről”, amelyet T. Thayr adott ki, amelyben azt írta, hogy a Fort által összegyűjtött tények nagyon fontosak, de senki sem tudta megállapítani, „hogyan, miért és mit jelentenek. " A sci-fi kontextusában Fort írásai „kiváló cselekményforrást jelentenek, és kihívást jelentenek az írók és az olvasók számára”, és ha a tények zagyvaságában találnánk egy „rejtett mintát”, akkor ezek lennének az alapvető posztulátumok. mint négy új tudomány [145] .

Ezt követően maga Charles Fort és az, amiről írt, a fantasy irodalom és a thrillerek standard témái lettek, és az „ismeretlen” különféle leírásaiban is felhasználták. Még Arthur Clark is, akit általában a "Jullverne-típus" szerzőjeként pozícionáltak, 1980-1985 között olyan televíziós projektek producere és forgatókönyvírója lett, amelyek témája tisztán fortean volt: " Arthur Clarke titokzatos világa ", " A világ Arthur Clarke rendkívüli hatalmai és " Arthur Clark titokzatos univerzuma ". 1997- ben jelent meg Nagy-Britanniában a Fortean TV , melynek fő inspirációja és műsorvezetője Lyoner Fanthorpe volt  , aki a fantasy, a science fiction, valamint a Szent Grálról és hasonlókról szóló könyvek termékeny szerzője. Az egyik tudományos-fantasztikus író, aki a legkövetkezetesebben dolgozta ki Fort könyveinek témáit, sőt stílusát is, Raphael Aloysius Lafferty volt . Az erődöt az X-akták tizedik évada is megemlítette [146 ] .

Történetírás

Fort archívumát a Pennsylvania Állami Egyetemi Könyvtárban , a New York Public Library irattárában őrzik ; egyes dolgozatai Theodore Dreiser archívumába kerültek, levelezésüket 1959-ben publikálták. 1941 után Charles Fort írásait nem adták ki újra az Egyesült Államokban; 1974-ben Doverben megjelent egy „négyszeres” Damon Knight előszavával , míg Fort négy szenzációs könyvének puhafedeles kiadása jelent meg az Egyesült Királyságban. Az 1990-es és 2000-es évek fordulóján egy bizonyos "Mr. X" álnéven rejtőző erődkutató vállalta az összes fennmaradt szövegének elektronikus kiadását, beleértve a Sok rész kiadatlan önéletrajzát és a Rogue Makers mindkét kiadását. Charlotte Slay szerint a szövegkritika szempontjából ezek a kiadások ügyesek [147] [148] .

Damon Knight amerikai újságíró és tudományos-fantasztikus író 1970-ben közölt egy terjedelmes életrajzot Fortról. A recenzensek "kiábrándítónak" nevezték a könyvet, mivel az írónő életének A Kárhozottak könyve megjelenése utáni eseményeit szaggatott vonallal adják meg, a tényszerű információk hiányát pedig Fort négy könyvének bőséges idézete tölti ki. . Ráadásul D. Knight azt sem rejtette véka alá, hogy teljes mértékben osztotta Fort és Velikovsky nézeteit , megpróbálva alátámasztani a könyveikben foglalt „próféciákat”, komolyan vette az ufókat. A könyv nagy részét a különféle "fortei társadalmak" történetének szentelték, valamint Fort írásainak a kortárs sci-fire gyakorolt ​​hatásának elemzését [149] [150] . Carl Sifakis 1984-ben megjegyezte, hogy az ő idejében nem volt Charles Fort kritikai életrajza, és a meglévő monográfiákat "forteana" apologétái írták [151] . Ez a helyzet a 21. században is fennáll.

2008-ban Jim Steinmeier cirkusztörténész ("színpadi mágia") kiadta C. Fort új életrajzát, amely elsődleges archív források alapján készült. A bírálók megjegyezték, hogy a szerző egyértelműen rajongott hőséért, ezért igyekezett bebizonyítani, hogy Fort előrevetítette a posztmodern filozófiai relativizmust, és nem különösebben pedálozta, hogy "Forth hihetetlen anekdotái a mai napig valószínűtlenek." A Kirkus Reviews egyik lektora Steinmeier könyvét "egy rendkívüli karakter kritikátlan, de színes ábrázolásaként jellemezte, aki sokakat meggyőzött arról, hogy zseni" [152] . Ugyanakkor még a „forteanizmus” hívei is összehasonlították Steinmeyer életrajzát Damon Knight 1970-es könyvével, és jelentős érdemeket találtak. Például a "Charles Fort: Az ember, aki feltalálta a természetfelettit" (a marketingszakemberek által kisajátított és a tartalomnak ellentmondó cím) erősen hivatkozik egy önéletrajzra, amelynek részei dőlt betűvel vannak szedve, valamint Charles Fort korai írásainak más kiadatlan kézirataira. Steinmeier életrajzának fő előnyének nevezik nézeteinek kialakulásának történetét, valamint irodalompártolói sorsának nyomon követését és az életre szóló kritika tartalmát, olykor rendkívül kemény. "Steinmeier elegendő új anyagot szolgáltat elsődleges forrásokból ahhoz, hogy ez a könyv nélkülözhetetlen legyen" [153] . A Skeptical Inquirer rovatvezetője , J. Nykel recenziójában Steinmeyer életrajzát „inspirálónak – ha talán túlságosan is rokonszenvesnek” nevezte hőse számára. Nikel szerint az "agresszív temperamentum" birtokában Fort könyvtári kutatásaival "megbékítette a sérült egót". Kételkedett az "X" és "Y" kéziratok sorsában is, mivel úgy vélte, hogy Károly maga "bölcsen" semmisítette meg őket, kivéve a feldolgozható ötleteket. " Ahelyett, hogy olyan különc ötleteket hirdetett volna, amelyek nevetségessé tehetnék őt, Fort megpróbálta megváltoztatni a nevetők helyzetét, védekezésre kényszerítve a "tudományos dogmatikusokat" . Nikel maga is megpróbálta ellenőrizni a Fort által közölt információk egy részét, ismét megerősítve, hogy nem tanulmányozta azokat, és nem próbálta megállapítani forrásai megbízhatóságát. Charles Fort nem lévén művelt, nagy hibát követett el: például amikor kigúnyolta az 1931 - es trinidadi veszettségjárványt , amelyben egy helyi orvos arról számolt be, hogy a helyi vámpírdenevérek a veszettségvírus hordozói . Vagyis: „Fort soha nem ment tovább annál, hogy rejtélyekből és bizarr fantáziákból intrikákat szítson. <…> A tudomány ereje felülmúlhatatlan magyarázati képességében rejlik, a civilizáció fejlődése pedig megfejthetetlen titkok sorozatának tekinthető: Charles Fort aligha érthetett és nem fogadott el” [154] .

Charles Fort írásai

• Fort C. The Outcast Manufacturers: a Novel. - N. Y  .: BW Dodge & Company, 1909. - 328 p.
  • The Outcast Manufacturers. Charles Hoy Fort könyvének hipertext kiadása . — Elektronikus kiadás, 2000.
• Fort C. The Book of the Damned . - N. Y  .: Boni és Liveright, 1919. - 298 p.
  • Fort Ch . 1001 elfeledett csodák. Az elkárhozottak könyve. Per. angolról. - Szentpétervár: Lan, 1997. - 384 p.
  • Charles Fort . Bolygóközi katasztrófák töredékei. Kárhozottak könyve / Per. G. Solovjova, D. Knight előszava . — M.: Eksmo , St. Petersburg: Midgard, 2006. — 336 p. - (Az ősi civilizációk titkai) - ISBN 5-699-17928-3
• Fort C. New Lands / Booth Tarkington  bevezetője . - N. Y  .: Boni és Liveright, 1923. - 244 p.
  • Charles Fort . Próféta a Holdról, angyal a Vénuszról. Új földek / Per. G. Szolovjova. — M.: Eksmo, St. Petersburg: Midgard, 2007. — 240 p. - (Ősi civilizációk titkai) - ISBN 5-699-20008-8
• Fort C.Lo! / Tiffany Thayer  bevezetője . - N. Y  .: Claude Kendall, 1931. - 411 p.
  • Charles Fort . A mennyország vulkánjai / Per. G. Szolovjova. — M.: Eksmo, St. Petersburg: Midgard, 2007. — 320 p. - (Ősi civilizációk titkai) - ISBN 978-5-699-23377-9
• » Videó » Letöltés Kutató Fort C. Wild Talents Kedvencekhez - N. Y  .: Claude Kendall Kiadó, 1932. - 343 p.
  • Charles Fort . A mindennapi élet varázsa. Vad tehetségek / Per. Y. Yablokova. — M.: Eksmo, St. Petersburg: Midgard, 2008. — 272 p. - (Ősi civilizációk titkai) - ISBN 978-5-699-27972-2
• Charles Fort könyvei  / Tiffany Thayer bevezetőjével. - N. Y  .: Henry Holt and Company fortean Society, 1940. - xxvi, 1125 p.
• sok rész. Charles Hoy Fort önéletrajzának maradványai  / Tiffany Thayer prológusa, jegyzetei és epilógusa. - Elektronikus kiadás, 1998-1999.

Megjegyzések

1. ↑ Dash, 1988 .
2. ↑ 123 Carroll _ _ _
3. ↑ Lippard, 1996 , p. 278-280.
4. ↑ Lippard, 1996 , p. 277, 280.
5. ↑ Knight, 1970 , 1. jegyzet, p. 210.
6. ↑ Knight, 1970 , p. négy.
7. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 16-18.
8. ↑ Knight, 1970 , p. 4-5.
9. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 19-20.
10. ↑ Knight, 1970 , p. 7-12.
11. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 21-23.
12. ↑ Knight, 1970 , p. 14-17.
13. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 24-28.
14. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 29, 34.
15. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 32.
16. ↑ Knight, 1970 , p. 17-18.
17. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 30, 34.
18. ↑ Knight, 1970 , p. 21.
19. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 35-38.
20. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 39-40.
21. ↑ Knight, 1970 , p. 22-23.
22. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 42.
23. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 47-48.
24. ↑ Knight, 1970 , 9. tábla, tábla.
25. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 51-54.
26. ↑ Knight, 1970 , p. 27-35.
27. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 69-70.
28. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 71-73.
29. ↑ Knight, 1970 , pp. 35-36.
30. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 76-77.
31. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 78.
32. ↑ Knight, 1970 , p. 39.
33. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 83-84.
34. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 99.
35. ↑ Knight, 1970 , p. 42.
36. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 108-110.
37. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 114-117.
38. ↑ 12 Knight , 1970 , pp. 44-45.
39. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 124-125.
40. ↑ Knight, 1970 , p. 43.
41. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 131-132.
42. ↑ Knight, 1970 , p. 54.
43. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 134.
44. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 135.
45. ↑ Knight, 1970 , p. 54-55.
46. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 136-138.
47. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 140-141.
48. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 147-148.
49. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 152-153, 159.
50. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 156.
51. ↑ Knight, 1970 , p. 55-56.
52. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 155-157.
53. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 160-161.
54. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 158.
55. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 165-167.
56. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 172-173.
57. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 180-182.
58. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 185-186.
59. ↑ Ellenőrzött munka: [The Book of the Damned by Charles Fort ] : [ eng. ]  : [ arch. 2022. szeptember 25. ] // A matematikatanár. - 1920. - 1. évf. 12, sz. 3 (március). - P. 127-128.
60. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 187.
61. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 189-191, 221.
62. ↑ Knight, 1970 , pp. 168-169.
63. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 193-196.
64. ↑ Knight, 1970 , p. 170.
65. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 197-198.
66. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 199-202.
67. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 203-204.
68. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 206-207.
69. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 209-211.
70. ↑ Knight, 1970 , 13. tábla.
71. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 222-224, 233.
72. ↑ Knight, 1970 , pp. 177-178.
73. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 222, 225-227.
74. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 227-228.
75. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 233-234.
76. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 235-237.
77. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 239.
78. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 239-241.
79. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 242-243.
80. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 255-256.
81. ↑ Steinmeyer, 2008 , p. 259.
82. ↑ Steinmeyer, 2008 , p. 260-261.
83. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 262, 266.
84. ↑ Steinmeyer, 2008 , p. 266.
85. ↑ Knight, 1970 , pp. 182-183.
86. ↑ Knight, 1970 , pp. 183-184.
87. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 271-274.
88. ↑ Knight, 1970 , p. 184.
89. ↑ Steinmeyer, 2008 , p. 275.
90. ↑ Steinmeyer, 2008 , p. 276.
91. ↑ Knight, 1970 , pp. 185-188.
92. ↑ Steinmeyer, 2008 , p. 281.
93. ↑ Szerelmes, 2005 , p. 373.
94. ↑ Theodore Dreiser felidézte, 2017 , HL Mencken, Életem szerzőként és szerkesztőként , p. harminc.
95. ↑ Theodore Dreiser felidézte, 2017 , John Cowper Powys, Önéletrajz , p. 35.
96. ↑ Szerelmes, 2005 , p. 277.
97. ↑ Dreiser enciklopédia, 2003 , Roark Mulligan. Keresztény tudomány, p. 64.
98. ↑ Dreiser enciklopédia, 2003 , Keith Newlin. „Az álom”, pp. 96-98.
99. ↑ Dreiser enciklopédia, 2003 , Roark Mulligan. Fort, Charles, pp. 142-143.
100. ↑ Dash, 1988 , pp. 40-42.
101. ↑ Dash, 1988 , pp. 47-48.
102. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 78-81.
103. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 81-83.
104. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 117-119.
105. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 120-123.
106. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 123-124.
107. ↑ Gardner, 1957 , pp. 44-52.
108. ↑ 12 Szán , 2017 , p. 274.
109. ↑ Szán, 2017 , p. 274-275.
110. ↑ Vadász, 2016 , pp. 52-53.
111. ↑ Vadász, 2016 , pp. 54.
112. ↑ 12 Szán , 2017 , p. 276.
113. ↑ Szán, 2017 , p. 277-278.
114. ↑ Szán, 2017 , p. 279-281.
115. ↑ Szán, 2017 , p. 282-283.
116. ↑ Szán, 2017 , pp. 284-286.
117. ↑ Szán, 2017 , pp. 288-289.
118. ↑ Gardner, 1957 , p. 45.
119. ↑ Kripal, 2010 , pp. 94-96.
120. ↑ Kripal, 2010 , p. 96.
121. ↑ Kripal, 2010 , pp. 98-99.
122. ↑ Kripal, 2010 , p. 100.
123. ↑ Kripal, 2010 , pp. 106-108.
124. ↑ Kripal, 2010 , p. 136-138.
125. ↑ Kripal, 2010 , p. 110.
126. ↑ Kripal, 2010 , pp. 116-117.
127. ↑ Knight, 1970 , pp. 188-190.
128. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 282-283.
129. ↑ Knight, 1970 , pp. 190-192, 200.
130. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 283-286.
131. ↑ Gardner, 1957 , pp. 48.
132. ↑ Knight, 1970 , p. 202.
133. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 289-290.
134. ↑ Gardner, 1957 , p. 55.
135. ↑ Clark, 1998 , p. xi.
136. ↑ Clark, 1998 , p. 233.
137. ↑ Clark, 1998 , p. 235.
138. ↑ Clark, 1998 , p. 236.
139. ↑ Steinmeyer, 2008 , pp. 291-293.
140. ↑ 2017. május , p. négy.
141. ↑ George Allan Anglia. Nyomok a semmiből  : [ arch. 2022. szeptember 30. ] / Boris Kosenkov fordítása // SÖTÉTebb online magazin . - 2016. - 1. sz.
142. ↑ 2017. május , p. nyolc.
143. ↑ 2017. május , pp. 9-10.
144. ↑ 2017. május , pp. 11-15.
145. ↑ 2017. május , p. 16.
146. ↑ 2017. május , pp. 16-18.
147. ↑ Steinmeyer, 2008 , p. 300.
148. ↑ Szán, 2017 , p. 292.
149. ↑ Robert Wilfred Franson. Áttekintés: [Charles Fort, a megmagyarázhatatlan prófétája, Damon Knight ] . Troynovant, avagy Trója megújítása (2007). Letöltve: 2022. szeptember 30. Az eredetiből archiválva : 2022. szeptember 30. (határozatlan)
150. ↑ Charles Fort: A megmagyarázhatatlanok prófétája .
151. ↑ Sifakis, 1984 , Charles Fort (1874-1932): The Enigma, p. 240.
152. ↑ Kirkus Reviews, 2008 .
153. ↑ marzaat .
154. ↑ Nickell, 2008 .

Irodalom

Szótári-enciklopédikus kiadások

• Carroll RT Charles Fort A szkeptikus szótára (2015. december 16.). Letöltve: 2022. szeptember 22. (határozatlan)
• Clark J. . Furcsa és megmagyarázhatatlan fizikai jelenségek enciklopédiája. - Detroit [stb]: Gale Research Inc., 1993. - xxvi, 395 p. —ISBN 0-8103-8843-X.
• Clark J. Fort, Charles (1874-1932) // The UFO book: Encyclopedia of the Exterrestrial. — Detroit; N.Y  .; Toronto; L.  : Látható tinta. Press, 1998. - P. 233-238. — xx, 705 p. — ISBN 1-57859-029-9 .
• Lippard J. Charles Fort // A paranormális enciklopédiája / Szerk. írta G. Stein. - Amherst, NY: Prometheus Books, 1996. - P. 277-281. – xxiv, 859 p. — ISBN 1573920215 .
• Theodore Dreiser enciklopédia / szerkesztette Keith Newlin. – Westport, Connecticut; L  .: Greenwood Press , 2003. xxiii, 431 p. - ISBN 0-313-31680-5 .
• Vanderhill E. A XX. század misztikusai. Enciklopédia  / Per. angolról. D. Gaiduk. - M.  : MIF : Lokid, 1996. - S. 477-484. — 522 p. — ISBN 5-87214-023-3 .

Cikkek és monográfiák

• Charles Fort. Az ember, aki feltalálta  a természetfelettit ] // Kirkus Reviews . - 2008. - március 15.
• Clark J. The Extraterrestrial Hypothesis in the Early UFO Age // UFOs and abductions : challenging the borders of knowledge / szerkesztette: David M. Jacobs. - Lawrence: University Press of Kansas, 2000. - P. 122-140. — ix, 382 p. - ISBN 0-7006-1032-4 .
• Dash M. Charles Fort és egy Dreiser nevű ember // Fortean Times. - 1988. - 51. sz. - P. 40–48.
• Dunning B. Ki volt Charles Fort? . Szkeptoid podcast . Skeptoid Media (2015. október 13.). Letöltve: 2022. szeptember 22. (határozatlan)
• Gardner M. Hóbortok és tévedések a tudomány nevében . — 2., átdolgozott és bővített kiadás. N.Y  .: Dover Publications, Inc. , 1957. - 384 p.
• Gross LE Charles Fort, a Fortean Társaság és az azonosítatlan repülő objektumok  : Az azonosítatlan repülő objektumok rejtélyének felmérése 1895 augusztusától 1947 augusztusáig. - Fremont, Kalifornia: magánkiadás, 1976. - 113 p.
• Hunter J. Intermediatism and the Study of Religion // Paranthropology: Journal of Anthropological Approaches to the Paranorma. - 2016. - Kt. 7, sz. 1. - P. 51-56.
• Kaplan L. Telepathie Technologies Szeánsz a fortei tudományban . - Berlin : Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung gGmbH, 1991. - 36 p.
• D. F. Charles Fort lovag ; a megmagyarázhatatlanok prófétája . Garden City, NY: Doubleday & Company, Inc. , 1970. xiii, 224 p.
• Kripal JJ A lehetetlen szerzői: a paranormális és a szent. - Chicago: The University of Chicago Press , 2010. - xiii, 332 p. - ISBN 978-0-226-45386-6 .
• Szerető J. Az utolsó titán: Theodore Dreiser élete. — Berkeley; LA  : University of California Press , 2005. xvi, 480 p. - ISBN 0-520-23481-2 .
• May A. Áltudomány és sci-fi. - Cham : Springer International Publishing Switzerland , 2017. - x, 181 p. — (Tudomány és szépirodalom). - ISBN 978-3-319-42604-4 . - doi : 10.1007/978-3-319-42605-1 .
• marzaat. Recenzió: Charles Fort: The Man Who Invented the Supernatural, Jim Steinmeyer, 2008 (2016. március 1.). Letöltve: 2022. szeptember 23. (határozatlan)
• marzaat. Nyers takarmány (2002): Charles Fort: A megmagyarázhatatlan prófétája, Damon Knight, 1970 (2022. július 26.). Letöltve: 2022. szeptember 23. (határozatlan)
• Nickell J. Áttekintés: [Charles Fort: A vizsgálatlanok szállítója] // Szkeptikus érdeklődő . - 2008. - Vol. 18, sz. 3.
• Sifakis C. Amerikai különcök. - N. Y  .: Facts on File, 1984. - xiv, 317 p. — ISBN 087196788X .
• Sleigh C. A tudományos én megírása: Samuel Butler és Charles Hoy Fort // Journal of Literature and Science. - 2015. - Kt. 8, sz. 2. - P. 17-35. — ISSN 1754-646X .
• Sleigh C. 'An Outcry of Silences': Charles Hoy Fort and the Uncanny Voices of Science // The Silences of Science: Gaps and Pauses in the Communication of Science / Szerk.: Felicity Mellor, Stephen Webster. — Abingdon, Oxon; New York, NY: Routledge , 2017. – 274-295. - xi, 305 p. - ISBN 978-1-4724-5997-8 .
• Steinmeyer J. Charles Fort: az ember, aki feltalálta a természetfelettit. - N. Y.  : Penguin Group, 2008. - xvi, 332 p. — ISBN 1-4362-0566-2 .
• Theodore Dreiser felidézte / szerkesztette Donald Pizer. - Clemson: Clemson University Press, 2017. - xix, 329 p. — ISBN 9781942954446 .
• Povel L., Bergier J. A mágusok reggele . Bevezetés a fantasztikus realizmusba / Per. franciából L. D. Kanevszkij. - M  .: Veche , 2005. - S. 139-156. — 464 p. - (Az okkult tudás útvesztői). — Negyedik rész. Eltűnt civilizációk. 1. Fejezet. Szent Egyéb székesegyház. — ISBN 5-9533-0459-5 .

Linkek

• A Charles Fort Intézet . Letöltve: 2022. szeptember 22. (határozatlan)
• Edinburgh Fortean Társaság . Letöltve: 2022. szeptember 22. (határozatlan)
• A Nemzetközi Fortean Szervezet . Letöltve: 2022. szeptember 22. (határozatlan)
• Fortean Society Magazine (Kétség) . Internetes archívum . Letöltve: 2022. szeptember 30. (határozatlan)

Tematikus oldalak	Gutenberg projekt Internet spekulatív szépirodalmi adatbázis
Szótárak és enciklopédiák	Amerikai nemzeti életrajz Figyelemre méltó névadatbázis
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt WikiTree
Bibliográfiai katalógusokban BNE : XX931171 BNF : 11903154s GND : 11948563X ISNI : 0000 0001 1661 6895 J9U : 987007261212305171 LCCN : n50025303 NKC : jx20080527005 NTA : 072186097 NUKAT : n94004868 SUDOC : 026869772 VIAF : 66467290 WorldCat VIAF : 66467290