Donnelly, Ignatius

Ignatius Loyola Donnelly ( Eng.  Ignatius Loyola Donnelly , 1831. november 3., Philadelphia  – 1901. január 1., Nininger ) - amerikai populista politikus és író.

Ír bevándorló családból származott, Loyolai Szent Ignác tiszteletére nevet kapott , 1857-től állandóan Minnesotában , az általa alapított Nininger városában élt . 1859-ben lépett be a politikába, a Republikánus Párt támogatójaként . 1859 és 1863 között Minnesota kormányzóhelyettesévé, 1863 és 1868 között republikánus kongresszusi tagnak választották. A félidős választásokon vereséget szenvedett, 1873-ban megalapította az Antimonopólium Pártot és az Antimonopolista újságot, és 1874-1878 között beválasztották Minnesota állam szenátusába . 1878-ban ismét jelölték az Egyesült Államok Kongresszusába, de a republikánus jelölt legyőzte. A politikai tevékenységtől eltávolodva Donnelly ügyvédként és irodalommal foglalkozott. Miután 1884-ben megszületett a munkásmozgalom Minnesota városaiban, ismét sikertelenül indult a Kongresszusba a Demokrata Pártból , 1887-ben pedig független jelöltként beválasztották az Állami Képviselőházba. 1888-ban sikertelenül indult az állam kormányzói posztjáért a gazdálkodók és a szakszervezetek koalíciójából. 1891 és 1894 között a minnesotai szenátusba, 1897 és 1898 között az állam képviselőházába választották. 1892-ben a populista párt alapító gyűlésének tagja , 1896-ban ellenezte a populista és a demokrata párt egyesülését. 1900-ban az Egyesült Államok alelnökének jelölte volt , de sikertelenül, ami halálát okozta [1] [2] [3] .

Az 1880-as években Donnelly Atlantisz : Az antedeluvi világ ( 1882) és Ragnarok: A tűz és kavics kora (1883) című áltudományos műveivel vált híressé. E könyvek közül az elsőben az író „alátámasztotta” a világcivilizációk ősanyjának – az Atlanti-óceán elveszett szárazföldjének – létezését; ez az értekezés volt az, amiből sok mítosz és kultusz született Atlantisznak szentelve, idézte Blavatsky , Steiner és Churchward [4] . Az American Association for the Advance of Science teljes jogú tagjává választotta Donnellyt. A második könyvben Donnelly megpróbálta összefüggésbe hozni az özönvíz legendáját a Föld és az üstökösök időszakos ütközésével . Donnelly ezután a Shakespeare-kérdésre tért át , és megjelentette a The Great Cryptogram (1888) és a The Cipher in the Plays and on the Tombstone (1899) című műveit. Ezekben a könyvekben azt állította, hogy megfejtett egy titkos kódot, amely kimutatta, hogy Francis Bacon volt Shakespeare műveinek igazi szerzője, és Marlowe drámáit és Cervantes írásait is az ő szerzői jogának tulajdonították . A politikus szépirodalommal is foglalkozott: 1890-ben "Edmond Boisgilbert" álnéven megjelentette a "Caesar's Column" című disztópikus regényt (1910-ben jelent meg orosz fordítás "A civilizáció összeomlása" címmel). Ez a regény az Egyesült Államokat mutatja be 1988-ban, egy könyörtelen pénzügyi oligarchia uralma alatt; rádiót, televíziót és mérges gázokat írnak le . A "Caesar oszlopát" a populista párt kiáltványaként fogták fel. Kiadta a Doktor Huguet (1891) című regényét is, amelyben egy dél-karolinai úriember egy néger testében fedezi fel tudatát, valamint Az aranypalackot (1892), amely egy olcsó arany előállítására szolgáló eszközről szól, amely hozzájárul a őszi kapitalizmus [5] [6] .

Életrajz

Alkotó évek (1831–1856)

Amint azt maga Ignatius is vallotta genealógiájában, a Donnelly család Finton -ből , az észak-írországi Tyrone megyéből származott , és rokonságot vallott az O'Neill klánnal . A napóleoni háborúk utáni általános tönkremenetel miatt a 20 éves Philip Carroll Donnelly átköltözött az óceánon. Papnak szánta magát, és belépett egy katolikus szemináriumba a pennsylvaniai Pittsburgh -ben, de nem fejezte be, és utazó eladóként szolgált nagybátyja számára. Ezenkívül Philip megnyithatta saját boltját, amely a külterületi gazdákat szolgálta ki. 1826. június 29-én feleségül vette Katherine Gavint, az ír amerikait , akinek családja szintén Tyrone-ból származott; fia, akit Loyola Ignác keresztelt meg ( a jezsuita rendalapító tiszteletére ), 1831. november 3-án született. Továbbá Fülöp úgy döntött, hogy orvosnak tanul, Catherine pedig uzsorával látta el a családot , amiben kemény jelleme, szónoki képességei és kiváló üzleti tulajdonságai miatt nagy sikert aratott. Philip Donnelly elérte a rendelő megnyitását, de 31 éves korában tífuszjárványban meghalt , özvegynek maradt hat gyermeke; Ignác ekkor hét éves volt. Philip mindössze két évig volt orvos. Ignác azt állította, hogy jól emlékszik apjára, és azt is, hogy Philip lelkes tisztelője volt Francis Baconnak . Az anya soha nem házasodott meg újra, és teljesen a gyermekeinek szentelte magát; itthon azonban szigorú fegyelem és vallási rend uralkodott [7] [8] .

Donnelly fiatalkorában Philadelphiát az írek és a németek katolikus bevándorló közösségei közötti fegyveres összecsapások szakították szét. Többnyire a Demokrata Párthoz csatlakoztak , ami miatt olyan vádak hangzottak el, hogy a politikát nem ismerő új amerikai állampolgárok a papok parancsa szerint szavaztak. konfrontáció 1844 nyarán érte el tetőfokát , pogromok voltak, és a város tizenhárom katolikus temploma közül kettő leégett. Donnelly ezután elhagyta a "Loyola" középső nevet, de mindig büszke volt ír származására [9] .

Bár vallásosak voltak, Philip és Katherine Donnelly világi oktatásban részesítette gyermekeit állami iskolákban. Ezt követően Ignác azt állította, hogy a tanulmányi évek voltak a legboldogabbak életében, és az általános iskolák intézménye önmagában is a legjobb oltást jelentette mindenfajta fanatizmus ellen. Alapfokú tanulmányait a külvárosi Ringold Gimnáziumban szerezte , majd a tekintélyes Central Schoolba költözött ahol 1849-ig tanult. A Központi Iskola igazgatója Alexander Beich volt , aki olyan haladó tantervet vezetett be, amely matematikát, fizikát, természettudományokat, kémiát, franciát, latint és görögöt, valamint rajzot tartalmazott. Ez a program néhány amerikai egyetem szintjén zajlott, és a jövőbeli "szellemi arisztokraták" - a nemzet vezetői - nevelését szolgálta. Irányítása alatt Donnelly lelkes olvasóvá vált, aki egyaránt nagyra értékelte Chaucer Canterbury meséit és Hakluyt utazásait . Az irodalom tanára John Hart volt ("az USA legarisztokratikusabban képzett embere, nem kizárva az elnököt"), aki számára az "angol nyelv istenei" Chaucer, Milton , Spencer és Shakespeare mellett , és akik minden munkájukra fejből emlékeztek, folyamatosan idéztek, és ugyanezt várták el a hallgatóktól. Ezenkívül Hart elültette Donnellyben azt a szokást, hogy tanulmányozza az elsődleges forrásokat, valamint olvassa a precedensgyűjteményeket, amelyekből több mint száz volt személyes könyvtárában. A tanárnő Ignácban felfedezte az irodalmi tehetséget, belekóstolt a prózaírásba és a költészet mindennapi beszédben való elterjedtségébe, és kinevezte a Perckönyv című iskolaújság szerkesztőjét . Donnelly archívuma őrzi Ignatius saját „Élet” című szonettjének kiadását , amely Shakespeare egyértelmű utánzata. Az iskolában számos életre szóló szokást sajátított el: például leírta az ötleteket, amelyek bármilyen környezetben eszébe jutottak, még akkor is, ha fel kellett kelnie és ki kellett kelnie az ágyból. A fennmaradt bizonyítványok azonban azt mutatják, hogy Ignác matematikából, valamint természettudományból és földrajzból közepesek voltak. Soha nem sajátította el a német nyelvet, bár felnőttként próbált Goethét olvasni , és valahogy beszélt, keverve a német szavakat a Philadelphiában megszokott holland utcai zsargonnal. 17 évesen megpróbált komolyan költészettel foglalkozni, de az eredmény kampányköltészet lett (Ignác ekkor csatlakozott a Young America mozgalomhoz, majd a Demokrata Párthoz). Még az opusait is megpróbálta jóváhagyásra benyújtani Oliver Holmesnak , aki hosszas recenziót küldött, finoman felszólítva Donnellyt, hogy ítélje meg "az igazi költői karaktert jelentő magas színvonalat". Ignác 1850 és 1852 között több gyenge verset publikált, amelyek közül a legjelentősebb a Graham's Magazine- ban megjelent "Az erdei szökőkút" volt . A húga, Eleanor Donnelly később katolikus költőként vált híressé [10] [11] .

Az iskola elvégzése után Donnelly nem akart a családi zálogházban dolgozni , és jogot tanult Benjamin Brewster irodájában , ahol három évig dolgozott. 1852-ben saját ügyvédi irodát nyitott; az 1852-1856-ra vonatkozó fennmaradt dokumentumokban több mint 150 főként személyes konfliktusok elemzésével kapcsolatos eset található. A bevételek csekélyek és szabálytalanok voltak, és az egyik ügyfél 150 dollárral tartozott - ez akkoriban nagyon jelentős összeg volt, és az ő ügye 29 különálló ügyet tartalmazott. Ignác valószínűleg Brewster javaslatára lépett be a politikába hivatásszerűen. A Demokrata Párt programja azért vonzotta, mert ez volt az egyetlen erő az Egyesült Államokban, amely pártfogolta a bevándorlókat és a katolikusokat. Donnelly első publikációi Horace Greeley ellen irányultak , és a fiatal politikus az akkoriban divatos frenológia szemszögéből próbálta elemezni nézeteit . David Anderson életrajzíró szerint így nyilvánult meg először Ignatius áltudományos érdeklődése, ami három évtizeddel később az Atlantisz megírásához vezette [12 ] . 1855. július 4-én Donnelly debütált a Demokrata Párt nagygyűlésén, beszédében annak megértésére hívott fel, hogy a kivándorlók "megtermékenyítik" Amerikát, és a Köztársaság olyan nagy és intézményei olyan létfontosságúak, hogy mindenkit magukba szívnak és kevernek. , és az óceán túloldaláról érkező idegeneket valóban demokratikus nemzetté alakítsa. Ignác felkeltette Breckinridge szenátor figyelmét , akinek védnökségének köszönhetően beválasztották az állami törvényhozásba, de a jelöltséget a szavazás kezdete előtti napon vissza kellett vonni, mivel a Liquor League  , a jó nevű ingatlantulajdonosok szervezete ellenezte. őt .

1855 szeptemberében Donnelly férjhez ment. Menyasszonyával, Catherine McCaffrey -vel 1854 Mindenszentek napján találkozott. Ír katolikus vallásos családból származott, így eleinte nem volt könnyű a kapcsolat: addigra a fiatalabb Donnelly eltávolodott az egyházi élet minden formájától. D. Anderson szerint valószínűleg „női üzletnek” tartotta a vallást. Az anya nem helyeselte Ignác választását, talán a menyasszony családjának alacsony társadalmi származása miatt. Naplójában Donnelly ingerülten azt írta, hogy "a heraldikai vitának nincs helye a zálogházban" [14] . 1855 júliusában kénytelen volt szakítani a családjával (a nővérek Catherine Donnelly oldalára álltak), és ennek következtében sem ő, sem Catherine McCaffrey tizenöt évig nem kommunikált anyjával és anyósával. Még az első gyermekük, Ignatius Carroll születése sem javított a kapcsolatokon. Ignác bevétele megnőtt, amikor átvette az ingatlanegyesület irányítását, amely pénzt gyűjtött és házakat épített német telepesek számára. 1856-ra Donnelly öt ilyen egyesület jogi tanácsadója volt, és sikkasztás gyanúja merült fel, és az egyik vádló az unokatestvére, John Durosse volt. Kijelentette, hogy Ignatius Donnelly a nővérétől kapott meghatalmazást felhasználva arra használta fel pozícióját, hogy nyereségesen értékesítse a földet az Union Land and Homestead Building Association- nek . Ignác nyilvános tárgyalást tartott, felmentették, de mélyen bántotta, hogy édesanyja támogatta a vádlókat [15] .

Út a Nyugat felé (1856-1863)

A Donnelly archívum anyagaiból ítélve 1856-ban határozottan úgy döntött, hogy elhagyja Philadelphiát, és Nyugaton keresi a szerencséjét . Ezt a gondolatot először 1852-ből származó naplója és levelezése tartalmazza [16] . Minnesotáról már 1849-ben tudhatott , amikor Alexander Ramsey pennsylvaniai kongresszusi képviselőt nevezték ki e terület első kormányzójává. A minnesotai befektetések egyik lobbistája John Nininger volt, Ramsey húgának férje. Zenét tanult Donnelly egyik barátjánál, és így ismerkedtek meg. Ignatius úgy döntött, hogy felfedezőútra indul, 600 dollárra tervezve egy két hónapos utazást; terhes Katherine otthon maradt. 1856. április 14-én Ignatius elindult egy vasúti pályán, amely akkoriban Iowa Cityben ért véget . A fejletlen préri nem keltette fel a fiatalember lelkesedését [17] . Annál kontrasztosabb volt a május 7-i St. Paulba érkezés , amelyben Donnellyt bemutatták Ramsey volt kormányzónak, a bankároknak, sőt az újonnan alapított Minnesota Historical Society elnökének is. Niniger szinte írástudatlan volt, bár nagy világi érzéke volt; Ignatius elment vele megnézni egy Dakota megyei város lehetséges helyszínét. Ott Donnelly azt írta a naplójába, hogy úgy érzi, "hogy az életem valahogyan szorosan kapcsolódik ehhez a helyhez". Javasolta, hogy a települést nevezzék el Niningernek , és tárgyalásokat kezdett a beruházásokról, bár felajánlották neki, hogy a svéd bevándorlók által már elsajátított Shisagóban telepedjen le [18] . Május 28-án visszatért Philadelphiába. Az év vége előtt Ignác még két kirándulást tett Szent Pálba, hogy felmérje a különböző évszakok éghajlati viszonyait. 1857 májusában Donnelly végül a költözés mellett döntött [19] . A philadelphiai telepesek vonzására elindult az Emigrant Aid Journal című újság kiadása, melynek első száma két nyelven, angolul és németül jelent meg, majd a Niningerben tervezték a folytatást. A New York-i sajtóban reklámokat nyomtattak, a kikötőben pedig kézi számlákat osztottak szét. A potenciális telepeseket arra ösztönözték, hogy 25 dollárért vásároljanak tagságot a Nininger Assistance Society-ben, ami garantálta a helyszínre való utazást (ami körülbelül 15 dollárba került). Még azt is tervezték, hogy egy transzatlanti vonal indításáról Glasgowból állapodjanak meg [20] .

Donnelly aktívan felvállalta a város fejlesztését. Meggyőzte philadelphiai és szentpáli barátait, hogy jelentkezzenek be 1000 dollárért egy szálloda építésére, feltérképezte a várost és környékét, és előre bérelt egy bárkát emberek és áruk szállítására. Emellett anyagokat is beszerzett és ledobott, hogy saját otthonát építhesse a helyszínen. Ezt a projektet az idősebb testvér, John Gavin vezette, aki azonnal berúgott és botrányossá kezdett, majd hazatérés után olyan pletykákat terjesztett, amelyek lejáratták Ignatiust. Ráadásul Niniger mindössze két mérföldre volt a gyorsan fejlődő és már kétezer lakosú Hastingstől [21] . Az 1857-1858-as gazdasági válság és Hastings Dakota megye közigazgatási központjává történő átalakulása végül véget vetett a városi terveknek. Addigra mintegy száz ház épült, sőt megalapították a Dakota Megyei Mezőgazdasági Társaságot is, de aztán a telkeket, kötvényeket sietve el kellett adni a veszteségek behajtása és az adófizetés elkerülése érdekében. Ignác korábbi botrányokból még vissza nem állított hírnevét ez nem a legjobban érintette [22] . Donnelly fő bevételi forrása (Katherine megszülte második gyermekét, Mary lányát) jogi gyakorlat volt, a fő ügyfele Ramsey volt kormányzó volt. Találkozott Ramsey orvosával és beszédírójával , Thomas Fosterrel is, akinek lakóhelye Nininger közelében volt. Foster beszervezte Ignatiust a Republikánus Párt helyi szervezetéhez , és a kongresszuson titkárrá választották. A naplóból ítélve azonban Donnelly nem vette komolyan a politikát [23] .

Anyagi nehézségei miatt Catherine-t a gyerekekkel Philadelphiába küldték 1859-ben. 1859 júliusában egy hastingsi republikánus gyűlésen Donnellyt váratlanul megválasztották Minnesota alkormányzóinak (amerikai terminológiával hadnagykormányzónak), és megnyerte. A sajtóban "csodafajtának" nevezték, mert a debütáló politikus mindössze huszonnyolc éves volt. Emellett megválasztották republikánus sajtótitkárnak, és Donnelly egy közel 50 oldalas beszédet nyomtatott az állam szavazóihoz, amelyben kijelentette, hogy elutasítja a rabszolgaságot („a barbárság ereklye”), valamint a származáson, valláson alapuló megkülönböztetés tilalmát. vagy nemzetiség. Katherine érdeklődött, mennyit fizetnek neki, mivel Donnelly hatalmas adósságait egyre nehezebb volt eltitkolni [24] . A demokraták nagy kampányt indítottak a sajtóban, hangsúlyozva, hogy Donnelly ír katolikus, és talán álruhás pap is, amint azt állítólag a középső neve is tanúsítja. Maga Ignatius is fájdalmasan reagált a nativizmusra [25] .

A frissen vert 28 éves kormányzóhelyettes hamar tiszteletet keltett politikai ellenfelei iránt, amiben kiváló ügyvédi végzettsége és tapasztalata segítette. Népszerűtlen döntés született a tisztviselők fizetésének felére csökkentéséről (az állam kormányzójának évi 1000 dollárra), a megtakarítást új települések alapítására kellett volna fordítani. Donnelly maga támogatta az adósság kamatának csökkentését és egy új csődeljárási rendelkezés bevezetését. Ezt azzal magyarázták, hogy az üres Nininger teljesen tönkrement, és 1860-ra Ignác adóssága elérte az 5000 dollárt, nem volt pénze a St. Paul-i család eltartására. Katherine rávette, hogy béreljen földet gazdáknak, növelje jelenlétét a Farmers' Associationben, és kössön részesedést a szomszédos Hayes testvérekkel . Az állam törvényhozásának lejárta után Ramsey kormányzó Washingtonba indult. Donnellyt meghagyták kormányzónak, amiből kevés volt; akkoriban Szent Pál még nem volt távíróvonalon összekötve a keleti parttal. Ebben az időszakban Ignác önképzésbe kezdett, és ideje nagy részét az állami könyvtárban töltötte, ahol előadásokhoz és kampánybeszédekhez gyűjtött anyagokat. A lélek kedvéért Schlegel és Guizot történelmi írásait , valamint a „Melankólia anatómiáját ” olvasta . Ezenkívül az írt áthatotta Napóleon tisztelete , és ezt követően elhelyezte a mellszobrát a könyvtárában. A politikus fizetése heti 36 dollár volt, azaz évi 2500 dollár [27] [28] .

A polgárháború előtti időszakban Donnelly stratégiát dolgozott ki a Minnesotában élő német, skandináv és ír telepesek választói erőforrásainak vonzására, akik hagyományosan a demokratákra szavaztak. Már 1858-ban kiáltványt tett közzé "Az óvilág dolgozó népéhez!" ( St. Paul Minnesotan újság , 1858. július 18.), amelyben dilemmát állított az olvasók elé: ha az emberiség arra van ítélve, hogy „megmásszon a barbárságból a civilizáció magasságaiba felemelkedő létrán”, akkor az Újvilág sok lépést felszabadított. , Európában az arisztokraták által elfoglalt. Ebben a helyzetben a „Délnek és a rabszolgaságnak szentelt” Demokrata Párt szembehelyezkedett a Republikánus Párttal, amelynek „múltjában nem volt semmi szégyenletes és komor”, és „teljesen a Függetlenségi Nyilatkozat elvei vezérlik ” . . Ebben a cikkben fogalmazódott meg először, a „tartós igazságszolgáltatás a feketéknek, a méltóság előmozdítása és a fehér faj jólétének előmozdítása” képletet ilyen vagy olyan formában használták Donnelly élete végéig [29] . Amikor a háború elkezdődött, Ignác nem rejtette véka alá az Unió iránti szimpátiáját, és beszédet mondott a radikális republikánus politika mellett. Különösen kijelentette, hogy "az igazságos és jótékony kormány elleni lázadás a legszörnyűbb bűncselekmény, amely a legszörnyűbb büntetést érdemli". „Az egész nemzet haragja a déliek-szakatikusokra hulljon, és ők is lehullanak, és elhamvasztják őket, mint az ókorban, amikor Isten haragja leszállt a lázadókra” [30] . 1862 végén a sziú indiánok lázadása kezdődött Minnesotában . A fő ok az volt, hogy a bennszülöttek kimerítették a raktárakban lévő kenyerek összes készletét , de a szövetségi pénzeszközöket az indiánok ellátására nem utalták át. Augusztus 15-én az indiai ügynökök egyik képviselője cinikusan azt javasolta, hogy a bennszülöttek "egyenek füvet", megölték, és a holttest száját betömték a préri fűvel, majd elkezdték kifosztani a raktárakat Új-Almában . A felkelés leverését Alexander Ramsey vezette. Donnelly is csatlakozott a büntető különítményhez, és bár személyesen nem vett részt a Fort Ridgely-i csatában , augusztus 28-án jelentést tett közzé a civilek konfliktusövezetből való kivonulásáról. Ez felkeltette a katonaság rokonszenvét a republikánusok oldalán [31] [28] .

kongresszusi képviselő. A politikai karrier viszontagságai (1863–1880)

1862 őszén Donnelly személyesen kereste meg Lincoln elnököt azzal a kéréssel, hogy engedje meg neki, hogy kampányolhasson a kongresszusi választásokért , mivel veszélyben forog a republikánusok győzelme Minnesotában. A Dakota megyei vásáron kampányolt, beszédében kijelentve, hogy Amerika legfőbb erőssége az összes ember elidegeníthetetlen hatalomhoz való joga, míg Délen ezt a pozíciót próbálták lerombolni. Két különböző társadalom együttélése egy állam keretein belül tűrhetetlen, ezért "az egész emberiség érdekében a szabad kormányzatnak kell érvényesülnie". 1862 karácsonyán világossá vált, hogy Donnelly belépett a Képviselőházba , és ő lett a negyedik Minnesota képviselő. Még az anya is gratulált [32] [33] .

Ignatius Donnelly 1864. február 27-én tartotta első beszédét a Képviselőházban, a Szövetségi Bevándorlási Hivatal támogatására. Kijelentette, hogy egymilliárd hektár szabad föld puszta létezése az Atlanti-óceánon túl, és több millió "szegény és elnyomott" ember az Óvilágban, megteremti a terepet egy kivándorláshoz, amelyben "az emberiség kiválasztott fajai elfoglalhatják a kiválasztott földeket. a világból." Más szóval, szintetizálta a jeffersonizmust és a megnyilvánuló sors doktrínáját , ami kevés hatást keltett. A pletykák szerint a St. Paul Pioneer , Lincoln elnök még azt is kijelentette, hogy minden kongresszusi képviselő ugyanazt a beszédet mond új módon. Az 1864. szeptemberi vitaindító beszédében Donnelly a közelgő újjáépítésről beszélt , és bizonyos mértékig befolyásolta a napirend kialakítását. Mindazonáltal Ignatius a demokraták erős ellenzésével szembesült, a fidalelphiai csalárd tevékenységéről és a minnesotai disszidálásról szóló pletykák szárnyra kaptak a sajtóban, ami nem akadályozta meg abban, hogy 1864-ben és 1866-ban újra megválasztsák. A Republikánus Párt 1868-ban bekövetkezett szakadása miatt azonban Donnelly 2300 szavazatot veszített riválisával szemben. Ezt elősegítette Andrew Johnson elnök felelősségre vonásának támogatása , a minnesotai feketék választójogának megadása melletti hangos nyilatkozat, valamint az 1864. augusztus 5 -i Wade-Davis kiáltvány A kongresszusi képviselő eleinte a dakotai, hastingsi és nyugati vasúttársaságok érdekeiért lobbizott, részvényekkel jutalmazva, majd radikális álláspontra helyezkedett az infrastruktúra államosításával kapcsolatban. Később ez is számos vád alapja lett. Támogatta a Nemzeti Oktatási Hivatal létrehozását is, amelynek a felszabadított rabszolgákat kellett volna oktatnia és foglalkoztatnia, és támogatta a préri erdősítés gondolatát. Támogatta az Alaska Purchase Billt is , amelyet mandátuma végén tárgyaltak a Kongresszusban [34] [35] .

A választási kudarc után Donnelly kénytelen volt megélni a St. Pál Dispatch . Rovatában egyre kritikusabban fogalmazta meg a republikánusok irányvonalát, 1870. március 1-jén kijelentette, hogy „választani kell a nép és a kapitalisták között”. Ugyanebben az évben megpróbált csatlakozni a tarifapolitika elleni kampányhoz, amely értelmezése szerint a nyugati gyarmatosítók jogait sértette a keleti parti nagy gazdaságok javára. Elnyerte az újonnan alakult Néppárt támogatását, de a minnesotai választásokon csak 2600 szavazatot szerzett (a 32 ezres választópolgárból ), mivel a búza ára ebben a szezonban 40%-kal ugrott meg az előző évhez képest, és a gazdák "nem érezték magukat áldozatként." 1871-ben Ignatius visszatért Washingtonból Ninningerbe, ahol földbirtokaival foglalkozott, és nyilvános előadásokkal keresett pénzt. A Minnesotai Lyceum óta, ahol tartották őket, és a reklámügynökök felháborító díjakat követeltek, Donnelly két beszédsorozatot készített: „Hat év Washingtonban” és „Amerikai humoristák”. Naplójában leírta saját szónoki módszerét: kerülni kell az olyan témákat, amelyek sértenék a potenciális hallgatóság politikai és vallási érzelmeit, nem erőlteti rá saját véleményét a hallgatókra, és figyelembe kell venni, hogy a hallgatóság között lehet tanultabb is. és hozzáértő emberek, mint maga a beszélő. Stílus szempontjából kerülendő a szárazság, a tolakodóság, de nem szabad a nyilvánossággal flörtölni, nem szabad azt feltételezni, hogy a közönség hülyébb, mint a beszélő. „Arra kell törekednünk..., hogy pedánsság nélkül oktassunk, kedvünkre járjunk, ne fáradjunk el, és szórakoztassunk anélkül, hogy bolonddá válnánk” [36] .

Donnelly elfoglalta a Grant -frakció ellenzékét a Republikánus Pártban, és politikai pozíciója tovább radikalizálódott. 1872-ben aktívan kampányolt Horace Greeley elnökké választásáért, de vereséget szenvedett. 1873-tól Ignatius Donnelly részt vett a Munkáspárt létrehozásában, és ennek eredményeként az újonnan alapított Antitröszt Pártból beválasztották az állami szenátusba. A szenátusban 1874-ben a radikálisok elismert vezetője lett, aktívan lobbizott a fakitermelés, a banki és biztosítótársaságok, valamint a vasúti érdekek szövetségi ellenőrzéséért. Ugyanebben az évben megalapította saját újságát, az Antimonopolist. A párt 1875-ben szétesett, Donnelly vezette a Független Antitröszt Pártot, amely 1876-ban koalícióra lépett a Greenbacker Párttal . Ignácot megválasztották az országos zöldhasúkonvenció elnökévé, de nem terjesztették a szövetségi kongresszus jelöltjeként. Végül 1878-ban visszatért a demokraták táborába [37] .

A választási kampány „piszkos” volt (elkészültek a tömésszelvények), és nagy kiadásokat igényelt. Donnelly személyzetének pénztárosa – a St. Paul Globe Harlan Hall - számításai szerint a minimális nyereményösszeg 3000 dollár volt, miközben csak 640 gyűlt össze. Az amúgy is monokulturális búzapiacot monopolizáló, hatalmas Minneapolis Millers Association ellen kellett szembeszállni, mivel sehol nem volt gabonacsere állapot. Az egyesület vezetője William Washburn volt, aki Ignatius fő ellenfele volt. Donnelly még habozott is, hogy részt vegyen-e a választásokon. A kampány során óvatosan kikerülte a helyi kérdéseket, és a hallgatók figyelmét a nemzeti kérdésekre fordította, például a papír, az arany és az ezüst pénz relatív értékére. Gazdasági nézetei szerint Donnelly egész életében inflációpárti volt, és úgy gondolta, hogy a forgalomban lévő pénz mennyiségét azoknak az embereknek a valós szükségleteihez kell kötni, akiknek jogai a monopolisták összejátszása miatt veszélybe kerültek [38] . Washburn főhadiszállása nagyszabású információs kampányba kezdett, melyben a Donnelly név körül rég elfeledett botrányokat elevenítették fel, egyformán „papizmussal” (és a „Loyola” középső név elrejtésével), „kommunizmussal” vádolták. Az újabb botrány oka Donnelly C. Cox kongresszusi képviselőhöz intézett felhívása volt pénzügyi segítségkéréssel, amikor Ignatius választási győzelem esetén teljes támogatást ajánlott fel minden demokrata kezdeményezéshez. Ugyanakkor nagy pénzekre volt szükség a Washburn-i kompromittáló bizonyítékokhoz, amelyekre Donnelly pénzt költött a gazdaságaiban szinte semmiért eladott terményekből. Végül a Kongresszusi Választási Albizottsághoz nyújtotta be vádját, hamisítással, vesztegetéssel és szavazók megfélemlítésével vádolva Washburnt, és a szavazatok megsemmisítését követelte a "gyanús" körzetekben. A Kongresszusban az eljárás 1879 januárjától márciusáig elhúzódott, és végül április 1-jén a Házválasztási Bizottság megszavazta a Donnelly kontra Washburn ügyet. Donnellynek nem sikerült bejutnia a Kongresszusba. A nyomozás nehéz volt Donnelly számára: beteg és depressziós volt, és életében először kezdett alkoholt inni, kininnel keverve . Végül visszatérhetett Minnesotába, és megbirkózott a kifizetetlen adósságokkal. Némi kártérítést kaptak, de ez 1000 dollárral kevesebb volt, mint a kampány és a peres eljárás valós költségei. 49. születésnapján (november 3-án) Ignác azt írta naplójába, hogy "el kell fogadnunk az átkozott jövőt, ahogy jön". 1880. december 31-én azonban felírta, hogy "a végsőkig harcolni fog" [39] .

A magánélet és a visszatérés a politikába (1880–1885)

Az 1880-as évek nehézzé vált Donnelly számára. Hatalmas földbirtokai miatt veszteségeket szenvedett, amiért Ignatius a Minneapolisi Millers Egyesület mesterkedéseit okolta. Catherine egészségi állapota folyamatosan romlott, és sürgette férjét, hogy mondjon le a földbirtokról, ami súlyos terhet jelentett a család számára. 1880 decemberében szarvasmarha- és legelőértékesítés indult Stevens megyében. Katherine St. Paulba költözött; levelezésében többször is elhangzott, hogy nem szereti Ninigert. Miután bérelte a földet, Ignatius úgy döntött, hogy új projektbe kezd: könyvet ír Atlantiszról . A kézirat 1881 márciusában készült el, és a szerző azonnal New Yorkba utazott, D. Merrill minnesotai könyvkereskedő ajánlásaival. Március 29-én Donnelly felkereste a Harper and Brothers -t, abban a hitben, hogy a példányszám felének megfelelő letétet kell fizetnie. A folyamat tovább húzódott: Catherine-t Philadelphiába kellett hagyni kezelésre, és magának Ignácnak kellett vigyáznia a ninigeri javakra, bár ő is rosszul volt; A kiadó a kéziratot kiküldte a lektoroknak. J. Ridge életrajzíró szerint ez döntötte el fia, Ignatius Jr. sorsát, aki 1881 szeptemberében belépett a Jefferson College-ba, hogy orvosi szakmát tanuljon; a nagyapja is ugyanebben az intézményben végzett. Bejelentették Mary lányának eljegyzését is, amelyről Donnelly naplójában számos szentimentális bejegyzés szerepel [40] . A megjelenés kiadása késett, a novemberi naplóban sok okoskodás szerepel a közelgő öregségről, bár Donnelly azt állította, hogy "reménnyel" tekint a jövőbe. Francia regények, Shakespeare és régészeti könyvek olvasása mentett meg a depressziótól. Szilveszterkor attól félt, hogy lúzer lesz: politikai karrierje nullán járt, a kiadótól nem érkezett hír. Egy 1882. januári naplójában még azt is felvetette, hogy a megjelenés késése a politikai ellenfelek cselszövéseinek tudható be. Donnelly csak az újságok márciusi kiadásaiból értesült a kiadvány kereskedelmi sikeréről. A kiadó egy második kiadást készített, és elküldte a szerző által elvégzendő javítások listáját, és az Egyesült Királyság eladásaira vonatkozó előrejelzések bizakodóak voltak: a Law kiadója 250 példányt rendelt promóciós célokra, Ignatius még Gladstone -tól is kapott egy kedveskedő üzenetet , aki egyik első olvasója volt. Az Atlantis megjelenése után az American Association for the Advanced of Science teljes jogú tagjává választotta Donnellyt [41] . Az 1883-as évadban Atlantisz témája nagy hatással volt az Egyesült Államok köztudatára és populáris kultúrájára: a New Orleans -i Mardi Gras - t az elveszett kontinensnek szentelték, csakúgy, mint a Baltimore Oriole társaság színházi előadását. A könyv norvég és svéd fordítását is bejelentették [42] .

Miután nagy haszonra tett szert a könyvből (a jogdíjak folyamatosan nőttek az új kiadásokkal és fordításokkal), Donnelly 1882 tavaszán tizenöt, 1857 óta birtokolt St. Paul-i telektől szabadult meg. Az építési telek körülbelül 300 dollárba került telkenként. A Nininger farm potenciálisan nyereséges volt, de a tulajdonos két évvel később megszabadult 3000 hektár termőföldtől. Az Atlantisz sikere után (az ötödik kiadás 1882 nyarán fogyott el) Ignatius hét hét alatt írt egy új, 450 oldalas könyvet, a Ragnarokot, de tudományos jellege a Harper and Brothers elutasításához vezetett . Miután két potenciális kiadóval sikertelenül tárgyalt, Donnelly a következő feltételekben állapodott meg az Appleton céggel: az első kétezer példány eladási árának 10%-a, a harmadik ezer példány 15%-a, és az eladások 20%-a, ha a példányszám meghaladja a négyezret. másolatokat. Annak ellenére, hogy a "Ragnarok"-ot összetörték a bírálók, a "Nininger bölcse" ( Nininger bölcse ) becenév szilárdan gyökerezett a minnesotai Donnellyben, és ez szerepet játszott: Donnelly második könyvéből 3500 példány kelt el öt hét alatt. 1883 áprilisára a teljes ötezredik kiadás elfogyott, ami még az Atlantisznál is jobb volt. Azonban még közel a teljes eladások az első könyv, és nem sikerült. 1887-ben Donnelly 400 dollárért megvásárolta a nyomdalemezeket és az összes későbbi utánnyomás jogait a kiadótól, és 1899-re további tizenkilenc példányt adott el az Egyesült Államokban. Donnelly hangulatát az is javította, hogy születésnapján - 1883. november 3-án - fia, ifjabb Ignác visszatért Szent Pálhoz, aki saját orvosi rendelőt nyitott a városban [43] .

Az Atlantiszon végzett munka egybeesett Donnelly számára azzal az ajánlattal, hogy független jelöltként induljon a szövetségi kongresszusba. Ezeket a tevékenységeket nem tudta egyesíteni, de az 1882-es őszi választási kampányban agitátorként és jogi tanácsadóként részt vett. 1884-ben azonban visszatért a politikai tevékenység: a Minnesota Farmers' Alliance augusztus 19-én jelölte a Kongresszusba, és Donnellynek sikerült egyesítenie a demokratákat, a Néppártot, a liberális republikánusokat és a farmereket. Kampánybeszédeiben hangsúlyozta, hogy a Gazdaszövetség nem független politikai párt, és nem is szabad azzá válnia; a korrupció elleni küzdelem érdekében a Szövetségnek a „helyes” jelölteket kell előmozdítania a választásokon. A választások végül elvesztek, a sikeresebb jelölt Ignáctól nem több mint ezer szavazat választotta el, de a clevelandi szövetségtől nem sikerült támogatást szerezni . 1885 őszén Donnelly felszólalt a Minnesota Farmers' Alliance kongresszusán, és végül úgy döntött, hogy visszatér az íráshoz [ 44] [45]

Shakespeare és Anglia (1885–1889)

Az üzleti szféra problémái, amelyek Donnellyt érte, felkeltették érdeklődését Shakespeare iránt. Nézeteinek alapjai azonban már jóval korábban kialakultak, 1873 januárjában, amikor egy erős hóvihar bebörtönözte a Nininger-házban, Ignác egyetértett a szkeptikusok érveivel, akik azt állították, hogy Shakespeare színész neve csak egy irodalmi álarc . sokkal tehetségesebb és műveltebb ember. 1882-ben Donnelly kutatni kezdett az Első Folio szövegében egy olyan rejtjel után, amely igazolná a színművek valódi szerzőjét , amelyet a jogász Francis Baconnak tulajdonított . 1883 végére a megfejtés szinte Ignác egyedüli foglalkozásává vált. 1884 januárjában egy évig tartó levelezést kezdett Appleton Morgannel ( 1845-1928 ), a magánvasút vezetőjével, aki írta Shakespeare mítoszát ; személyesen is találkoztak. Donnelly "The Great Cryptogram"-nak nevezte saját könyvét, amelyről 1885 tavaszán a chicagói és a washingtoni sajtónak adott interjúban számolt be. Ignatius felvette a kapcsolatot Peellel, egy New York-i kiadóval, aki 1 dollár jogdíjat ajánlott neki nyomtatott példányonként, és vállalta, hogy feldolgozza az összes szerzői jogot. Promóciós célból Donnelly cikksorozatot publikált Shakespeare-ről a North American Review -ban , és minden lehetséges módon hozzájárult a könyve és elmélete népszerűsítésére irányuló széles körű kampányhoz. Kapcsolatait felhasználva ingyenes hirdetéseket biztosított az amerikai sajtóban, ami a St. A Paul Globe 2000 dollárra értékelte. Peele arra a következtetésre jutott, hogy legalább százezer példányt el tud adni a könyvből, és 4000 dollár előleget fizetett Ignatiusnak. Továbbá szándékában állt a könyv népszerűsítése Angliában, és Donnelly tengerentúli körútja volt – Shakespeare és Bacon szülőföldjén [47] .

Peel biztosította Donnelly könyvének részleges megjelenését a The Daily Telegraph -ban, amely 1887 novemberében kezdődött, azonnali visszhangot. November 30-án két újságrovatot szenteltek az olvasókkal való levelezésnek, és fokozatosan más brit kiadványokat is bevontak a vitába. Az amerikai sajtóban megjelent vélemények is szkeptikusak voltak; Peel megtagadta, hogy jogdíjat fizessen Ignatiusnak, amíg a tényleges értékesítés meg nem kezdődött. A naplójában Donnelly őszintén azt írta, hogy koncepciója nem volt tökéletes, és sok olyan pont volt, amit nem dolgozott ki megfelelően. Az utolsó pillanatban Colbert csillagászhoz fordult (a Chicago Tribune szerkesztőjén keresztül ), aki őszintén kijelentette, hogy Ignatius semmit sem tud a kriptográfiáról, és az általa állítólagosan azonosított "rendszer" elfogadhatatlanul sok rejtjelvariációt biztosít [ 49] .

Miután a 998 oldalas kéziratot szedésbe helyezték, 1888 áprilisában Ignatius Donnelly Angliába hajózott. Katherine Philadelphiában maradt rokonainál, de Ignácot elkísérte legidősebb fia. Előadás- és vitasorozatot szándékozott tartani, és kommunikálni a baconianizmus híveivel . Az írónő azonnal elment Francis Bacon St. Albans -i házába , amelyről Catherine részletesen írt és képeslapokat küldött. A Westminster Abbey nem örvendeztette meg, azzal érvelt, hogy „a gazdagság túl gyakran aljasságon alapul”, és a „minden tisztelet” csak a Költőksarokban összpontosul . 1888. április 17-én tartotta Donnelly első előadását a Westminster Hallban , a Baconian Society tagja, Mrs. Henry Potts szervezésében, amelyen körülbelül 900 ember vett részt, köztük Oscar Wilde és Gladstone . A volt kongresszusi képviselőt a Lordok Házában fogadták , ahol találkozott az Egyesült Államokból ismerős Lord Aberdeennel , Donnellyt a Ház könyvtárába is felvették. A legkomolyabb találkozóra 1888. május 31-én került sor az Oxfordi Egyetemen , amikor Ignatius elmagyarázta elméletét a diákoknak és a tudósoknak. A vitákban megszokott módon szavazást tartottak, amelyen a baconi elmélet mellett 27-en, ellene 167-en szavaztak. Június 4-én Donnellyék vitát folytattak Leese professzorral a Cambridge -i Trinity College - ban , amelyben 120-an szavaztak Leese érvei mellett, és 101-en támogatták Donnellyt. Naplójában azt írta, hogy "megelégedésére további 300 jelenlévő annyira összezavarodott, hogy nem volt hajlandó véleményt nyilvánítani". Ignác meghívást kapott a Baconian Society elnökétől, Robert Theobaldtól, a Royal College of Surgeons érdeklődni kezdett iránta , és az Irodalmi Világ teljes terjedelmét szentelte a The Great Cryptogramnak [50] .

Donnelly elméleteinek fogadtatása teljesen csalódást okozott neki. Katherine levelezésében emlékeztette rá, hogy a kritikákra adott privát és nyilvános válaszaiban csak a lényegi pontokra figyelt, és nem személyeskedett. Ignác naplójában arról panaszkodott, hogy a szerencsétlenség már húsz éven keresztül kísérte. A Bacon birtok tulajdonosa megtagadta a titkos kéziratok felkutatására irányuló ásatásokat. A londoni esős nyár lehangoltságában Donnelly és fia úgy döntött, hogy meglátogatják ősi hazájukat Írországban. Útközben megálltak Skóciában, és megtekintették Robert Burns házát . A naplóban Ignác átkozta a "pápistákat és orangistákat , akik az én véremből származó embereket állandó szegénységben tartják, kényelem, örömök és megvilágosodás nélkül". A benyomások borúsak voltak: Írország „átkozott földnek” bizonyult, „átkozott néppel”, ráadásul Donnellyt nyomasztotta a gondolat, hogy visszatér az USA-ba, ahol elmélete nevetségessé tételére számított. Ennek ellenére augusztus 2-án az Umbria gőzhajó fedélzetén Donnelly azt írta feleségének, hogy „nem ad Minnesotát az egész Brit Birodalomért”, nem titkolva örömét, hogy örökre elhagyja ezt a „sznob, fanatikus birtokot, félig… elöntött ország” [51 ] .

1889 januárjára az Egyesült Államokban is elenyészett az érdeklődés a Great Cryptogram iránt. A könyvből származó teljes nyereség 8194 dollár 37 cent volt (nem számítva a négyezredik előleget), de Donnelly csalással és bevétel-visszatartással gyanúsította Peelt. A kiadó ragaszkodott ahhoz, hogy Ignác személyesen népszerűsítse a könyvet, és járjon körbe az országban előadásokat tartva; Donnelly maga kereste fel a Pinkerton ügynökséget a kiadó, a könyvesbolt és a terjesztők független ellenőrzése érdekében. Végül Peel beperelte Donnellyt kártérítésért. Végül a szerző megvásárolta a nyomdalemezeket, és megfogadta, hogy "egy nagy kudarc emlékműveként" pavilont épít a kertjében a tárolásukra. A könyv körüli botrány azonban felélesztette az érdeklődést Donnelly iránt, és keresett előadó lett. 1889 őszén meghívta William Davidson tiszteletes, az Egyesült Államokban működő Chautauqua felnőttoktatási mozgalom alapítója , aki a Nagy kriptogramot oktatási segédanyagként akarta használni. 1891-ben Donnellyt meghívták egy sor vitára a Shakespeare-kérdésről Freeman Wisconsin professzorral. A díj 100 dollár volt előadásonként, annyiszor, ahányszor közönséget lehetett összeszedni. Maga a vita azonban „iskoláslányos mókának” bizonyult, amely alatt Donnelly „ Falstaffnak ” érezte magát. Mindez azonban nem rendítette meg Ignác bizalmát abban, hogy forradalmat csinált a Shakespeare-tudományban, és naplójában egyszer bosszúsan írta, hogy „a legnagyobb hülyeség olyankor politizálni, amikor teljesen meg kell fejteni a Szalonna kód" [52] .

A fentiekkel párhuzamosan Ignatius Donnelly továbbra is aktívan együttműködött a minnesotai munkásokkal és mezőgazdasági szervezetekkel. A Farmers' Alliance program 1886-os kidolgozásakor Donnelly azt tanácsolta, hogy a dokumentum tartalmazzon rendelkezéseket az adótarifákról, a bimetalizmusról , a vasutak államosításáról, valamint a szövetségi finanszírozású mezőgazdasági és tenyésztési állomások létrehozásáról. A következő évben a Minnesota Knights of Labor and Democrats egyesülésével megalakult a Dolgozók és Gazdák Szakszervezete , amely előzetes beleegyezés nélkül Ignácot jelölte az állam képviselőházába, aki 800 szavazattal továbbjutott. A szövetség képviselőjeként Donnelly nagyon aktív volt, de sikertelenül. Ez a " Henry George szellemiségű" egyetlen adótörvény megvitatása során került előtérbe , amelyet Ignác aktívan ellenzett. Aztán megszakította a részvételt az üléseken, és visszatért a Shakespeare-kérdéshez. 1888 őszén Donnellyt a Farmers' Alliance jelölte az állam kormányzójává, egyúttal kijelentette, hogy kötelessége "megvédeni az embereket a vasúttársaságok rablásától", de miután ésszerűen felmérte kilátásait. , október 11-én visszavonta jelöltségét. Később a Demokrata Párt táborába került, és 150 szavazattal veszített, ami után szinte azonnal bekapcsolódott a szövetségi szenátori székért folytatott küzdelembe. A vereség másnapján (1889. január 19.) elkezdte írni a Caesar's Column [53] című regényt .

Populista Párt (1890–1901)

A Caesar's Column befejezése után 1890. március 4-én Ignatius Donnelly az Északnyugati Szakszervezetek Szövetsége minnesotai kongresszusának vezérszónoka volt, de nem választották meg vezetőjévé. Az év nyarán sikertelenül indult az állam kormányzói posztjáért (a "sötét ló" nyert: egy minneapolisi mezőgazdasági magazin vezetője ), de a republikánusok táborának megszakadása miatt a minnesotai szenátusba került [ 54] . 1890 őszén formálódott ki politikai hitvallása: az összes politikai párt megreformálásának szükségessége és „a kizsákmányolókkal szövetséget kötöttek” következetes leleplezése. A politikai kiáltványként felfogott regény sikere hozzájárult Donnelly országos szintű tevékenységéhez. A minnesotai törvényhozásban Donnelly továbbra is lobbizott a vasutak államosításáért és a progresszív adó bevezetéséért, valamint a gyermekmunka eltörléséért és a választójogi reformért. Munkája eredményét naplójában így foglalta össze: „Országos viszonylatban nehéz megérteni, hogy ki a legveszélyesebb a társadalomra: a bolondok vagy a szélhámosok.” Éppen ellenkezőleg, az ellenséges újságban a St. Paul Globe Donnellyt azzal vádolták, hogy nem írt egyetlen építő jellegű törvényjavaslatot sem, de "nincs ember, aki megakadályozta volna ennyi bölcs és szükséges törvény elfogadását" "végtelen fecsegése és bömbölése" miatt [55] . 1891 májusában Donnellyt a cincinnati reformpárti bizottság élére választották ; azt feltételezték, hogy ő lesz az egyetlen elnökjelölt a javasolt harmadik fél közül [56] . Az Ignác vezette bizottság volt az a fő struktúra, amely köré 1892 februárjában St. Louisban megalakult a populista párt , ő írta a „Platform” párt preambulumát is, február 22-én elmondott beszédében hangoztatta annak fő posztulátumait. , 1892 [57] .

Donnelly kulcsszerepet játszott a Minnesota Populista Párt megalapításában azáltal, hogy rávette a helyi szervezeteket a St. Louis Platform ratifikálására. Az elnöki tisztségért folytatott harcot azonban feladta, és vállalta az állam kormányzói jelölését. 1892. július 2-án Donnelly vitaindító beszédet tartott egy populista kongresszuson Omaha -ban, amelyben kijelentette, hogy az Egyesült Államokban a politikai pártok intézményét mély válság sújtotta. A kormányzói kampányban elhangzott választási beszédei alapján ezzel párhuzamosan született meg az Aranypalack című regény [58] . A „platformot” John Hicks ( a Nebraska Egyetem professzora ) nem eredetinek értékelte, inkább a sajtóban és a kongresszusokon korábban kidolgozott posztulátumok szintéziseként. Donnelly például nem volt hajlandó figyelembe venni a nők választójogát, mivel azt korainak tartotta [59] .

Donnelly élete utolsó évtizedét a Representant című hetilapnak szentelte , amelyben aktívan kampányolt a liberálisok és radikálisok szövetsége, az aranystandard eltörlése és a bimetalizmus bevezetése mellett . 1893 júliusában Ignatiust megválasztották az American Bimetallic League alelnökévé, és nagy feltűnést keltett az augusztusi chicagói kongresszusán. Ott tárgyalt Briannel az ezüstérmék verésének azonnali megkezdésének kérdéséről, és nagy benyomást keltett. Kiszámította, hogy a forgalomban lévő pénz mennyisége kirívóan nem elégíti ki a gazdaság igényeit, fejenként legalább 50 dollár kibocsátást követel. Ebben a kötetben "minél több arany és ezüst, annál jobb", de a hiányt papírpénz nyomtatásával kell pótolni [60] . Ezzel párhuzamosan trösztellenes konferenciát tartottak Chicagóban , amelyen Donnelly nyíltan követelte a szövetségi kormánytól a szénlelőhelyek és a természetes monopóliumok államosítását, a trösztök jogi védelmének eltörlését, és számos egyéb intézkedést a gazdaság állami szabályozására. (Kifejezetten Minnesota esetében a fatermelők és fakitermelők adójának eltörlése). Amikor bírálták a liberális szabadságjogok korlátozása miatt, Donnelly bejelentette, hogy a határvonal fejlődése véget ért, Amerikában nincs több szabad föld, és ezért a fejlődés egyetlen módja a jövőben a „legnagyobb bölcsesség, igazságosság és fair play” volt. " Egy 1893. november 8-i reprezentatív vezércikkben Donnelly az Egyesült Államokba irányuló kínai bevándorlás korlátozásával kapcsolatos kérdéseket feszegette azzal, hogy leírta a „kínaiak, akik napi 30 centből meg tudnak élni” apokaliptikus képét, csak rizsből és patkányhúsból, és akik nincs szüksége sem iskolákra, sem templomokra. 1894 kezdete után Donnelly fő kritikája a Rothschildok ellen irányult , ami az antiszemitizmus jelentős növekedéséhez vezetett beszédeiben, valamint általában a populista retorikában. Ignác azonban változatlanul hangsúlyozta, hogy semmi ellene nincs a judaizmussal és a zsidókkal mint néppel, hiszen „a zsidó plutokrata semmiben sem különbözik a keresztény plutokratától”. Ellenkezőleg, a két évezreden át üldözött zsidók megőrizték az igaz Isten ismeretét, bálványimádók között éltek. Karl Marx  a "nagy zsidó reformátor", szemben áll a Rothschild-plutokratákkal [61] .

1895-ben tisztelői kérésére Donnelly kiadta a Money of the American People című könyvet. Ezt maróan kommentálta a napló: "Még egy filozófusnak is meg kell hajolnia ... egy sokfejű szörnyeteg - a nyilvánosság előtt." Ez egy gazdasági értekezés, amely Sanders farmer és Hutchinson chicagói bankár közötti párbeszéd formájában épül fel egy Nyugat felé tartó vonaton. A szerző párbeszédet épített fel arra a tézis köré, hogy a jólét egyetlen forrása a pénzbőség, ezért a papírbankjegyeket nem csak aranyra, hanem ezüstre is érdemes váltani . Edward Anderson azzal érvelt, hogy az amerikai nép pénzét fikciós műnek kell tekinteni, amely Donnelly 1890-es évek eleji regényeinek gondolatait folytatja. Sanders és Hutchinson párbeszédében lényeges helyet foglal el a szociáldarwinizmus : a bankár kijelenti, hogy a cégek közötti versenynek nemcsak az árak csökkenéséhez kell vezetnie, hanem a béreknek is olyan mélypontig kell csökkenniük, amely csak a munkavállaló fizikai túlélését biztosítja. ez a természet törvénye: " a leginkább alkalmazkodók túlélése "). A gazda azonban kiderült, hogy tanult, dialektikával rendelkezik és statisztikai adatokkal operál, bizonyítva, hogy még Darwin is azt mondja, hogyan engedi az emberi elme felülemelkedni a természeti környezet korlátain. És ha az óriás ragadozóknál és mamutoknál gyengébb primitív embereknek sikerült kiirtani őket, akkor egy szabad és értelmes ember kiirtja az "új arisztokratákat", akik az amerikait egy kínai szintjére akarják csökkenteni, aki kész hat centből élni. naponta rizst eszik, időnként patkányhússal fűszerezve. Ez a kép, akárcsak a proletárok és agráriusok katasztrófáiról szóló leírások, zokogást vált ki az ugyanazon autóval követő hölgyekből [62] .

Az 1894-es minnesotai szenátusi választáson Donnelly alulmaradt a demokraták jelöltjével szemben. 1894 tavaszán a politikus feleségének, Katalinnak az állapota meredeken leromlott; Niningerből St. Paulba kellett szállítani ifjabb Ignác fiának felügyelete mellett, aki orvos volt. Júniusban Katherine Donnelly agyvérzésben halt meg . Donnelly, aki negyven éve házas volt vele, teljesen demoralizálódott. Idegesen súlyos reumát kapott, és fia rávette, hogy menjen Illinois kénes vizeihez és lazítson [63] . 1896 elején megjelentek a sajtóban olyan ötletek, hogy Donnelly esetleg az Egyesült Államok elnöki posztjára pályázik. A demokraták nevében felszólaló Bryan azonban populista platformot használt választási programjához, Ignatius elvetette azt az elképzelést, hogy a legmagasabb kormányhivatalért induljon. A St. Louis-i populista kongresszuson a párt úgy döntött, hogy támogatja Bryant, de neki személyesen sikerült meggyőznie Donnellyt, hogy maga mellé álljon. Egy héttel a kongresszus után az özvegy Ignatius feleségül vette 20 éves titkárnőjét, Marian Olive Hansont, aki vegyes svéd-norvég származású; a norvég metodista egyházban házasodtak össze. Gyorsíróként és gépíróként csatlakozott a képviselőhöz , de gyorsan letelepedett Niningerben. A sietős házasság nagy veszekedést váltott ki Ignatius és a gyerekek között, akik Mariant kalandornak tartották, de a philadelphiai Donnelly nővérek szeretettel üdvözölték testvérük új feleségét. A napló és a levelezés alapján a politikus új házassága sikeres volt. A minnesotai ír katolikus közösség élesen megváltoztatta Donnelly iránti hozzáállását, "árulónak" nyilvánítva őt; jelentős választói támogatottságot veszített [64] [65] .

1896 őszén Ignatius Bryanért kampányolt Illinoisban, Kansasban és Missouriban. Miután elveszítette McKinley -vel , Donnellyt még mindig beválasztották a minnesotai képviselőházba. Az 1898. augusztusi populista nemzeti kongresszuson egyhangúlag jóváhagyták Donnelly jelöltségét az Egyesült Államok alelnöki posztjára [66] . Ezzel egy időben elkezdődött a spanyol–amerikai háború , amelynek kérdésében Ignác megalkuvás nélkül imperialista-ellenes álláspontot foglalt el. A vezércikkekben a kubai lázadókat támogatta, differenciált jövedelemadó mellett kampányolt, hogy a háború ne váljon a gazdagodás eszközévé. Az egyik cikkben kiszámolta, hogy a kormánynak kifizetődőbb lenne Kubát megvenni Spanyolországtól, mint katonai kiadásokkal terhelni a költségvetést. 1899. június 1-jén, amikor elkezdődött a Fülöp-szigeteki-amerikai háború (akkor „békítési kampányként” emlegették), Donnelly kijelentette, hogy a kormánynak „nem szabad megsértenie a civilizált hadviselés törvényeit, és nem szabad beletörődnie a férfiak és nők válogatás nélküli lemészárlásához, és gyerekek." Szinte észrevétlen maradt a Shakespeare-kérdésről szóló második könyve, a Rejtjel a színdarabokban és a sírkövön, amelyet bónuszként el kellett küldeni a képviselő előfizetőknek . Az 1900-as nyári választási kampány során az Egyesült Államok alelnöki tisztségéért súlyos egészségügyi problémákkal küzdött. 1900. július 4-én egy nagygyűlésen elvesztette az eszméletét, ami egy mikrostroke következtében volt . 69. születésnapján (1900. november 3.) pesszimistán azt írta fiának, hogy öregnek érzi magát, és séta közben vonszolta a lábát. A választások kudarcát saját élete végének tekintette, és 1901. január 1-jén éjfél után szívrohamban halt meg a Nininger házban; Szent Pálban temették el . A gyászjelentések a világ összes vezető kiadványában megjelentek, valamint különféle okkultisták folyóirataiban [67] [68] [69] .

Irodalmi tevékenység

Parastudományos írások

Atlantisz: Az özönvíz előtti világ

Ignatius Donnelly érdeklődése Atlantisz iránt először 1870-ben kelt fel, miután elolvasta Jules Verne Twenty Thousand Leagues Under the Sea című művét, és fokozatosan növekedett. Politikai pályafutásának újabb visszaesése után az egykori kongresszusi képviselő az irodalmi kreativitásnak adta át magát, hogy átálljon az agrár recesszióval járó bajokból. Az irodalom fő forrása a Merrill's St. Paul Bookshop volt , amelyen keresztül Donnelly források, irodalmi művek és folyóiratok kiadásait rendelte meg; majd a philadelphiai közkönyvtárban dolgozott. D. Anderson életrajzíró szerint Donnelly ugyanúgy terjedelmes könyvet írt, mint beszédeit és választási programjait – "őrült tempóban", kritikátlanul válogatva a neki megfelelő anyagot. A szerző soha nem próbált kommunikálni hivatásos tudósokkal - természettudósokkal és bölcsészekkel. Mivel minden következtetést a kezdetektől fogva ő fogalmazott meg, Donnelly ügyvédként viselkedett, vagyis minden lehetséges módon bebizonyította a legszkeptikusabb olvasónak, hogy elméletei helytállóak. A kézirat 1881 márciusában készült el, és az év júliusában a Harper and Brothers -nél szedésbe került . A szerző nagyon komolyan vette munkáját, és miután megismerte a példányszámot, naplójában összehasonlította magát "egy anyával, aki meghallja elsőszülötte első sírását" [70] [71] . A szerző kortársai számára az „ Atlantisz: az özönvíz előtti világ ” című könyv Ignác legnépszerűbb műve lett: 1890-ig huszonhárom kiadás jelent meg az USA-ban, huszonhét pedig Nagy-Britanniában, 1949-ig pedig legalább ötven új kiadás készült, amelyek még az 1970-es években is megjelentek [72] [73] [74] . Lyon Sprague de Camp megjegyezte, hogy Donnelly volt az, aki az atlantológiát "népkultusszá" változtatta, míg az előző háromszáz évben ez a téma túlnyomórészt "nem evilági tudósok" volt [75] .

A bevezető fejezetben Donnelly tizenhárom „tézist” [76] fogalmazott meg :

1. Egyszer az Atlanti-óceánban , nem messze a Gibraltári -szorostól , volt egy nagy sziget, az atlanti kontinens maradványa, amelyet az ókorban Atlantiszként ismertek.
2. Platón leírása erről a szigetről nem fikció, hanem igaz történelem.
3. Atlantisz az a régió, ahol az ember létrehozta az első civilizációt.
4. Atlantisz lakói a Mexikói-öböl partjait , a Mississippi -völgyet , az Amazonast , Dél-Afrika Atlanti-óceán partjait és a Földközi -tenger medencéjét , egészen a Fekete- és a Kaszpi -tengerig lakták .
5. Az Olimposzról , a Hesperidák kertjeiről , Asgardról és másokról szóló mítoszok Atlantisz emlékei, ahol évszázadokon át mindenki békében és boldogságban élt.
6. Az ókori népek istenei Atlantisz uralkodói és hősei voltak, a róluk szóló mítoszok pedig valós események zavaros emlékei voltak.
7. Egyiptom és Peru mitológiái megőrizték az Atlantisz- napimádat eredeti vallását .
8. Az atlantisziak legősibb gyarmata Egyiptom volt, az ókori egyiptomi civilizáció  Atlantisz civilizációjának reprodukciója.
9. A bronzkor Atlantiszban kezdődött, míg az atlantisziak először sajátították el a vas előállítását .
10. Mind a föníciai ábécé , mind a maja írás az atlantiszi írásból származik .
11. Atlantisz az árják , a szemiták és az urál-altáji népek ősi hazája .
12. Atlantisz egy természeti katasztrófa következményei miatt halt meg , az óceánba zuhanva.
13. Néhány atlantiszinak sikerült megszöknie a globális árvíz hírének terjesztésével a régi és az új világ népei között.

L. Sprague de Camp szerint ez egyfajta "centrista nézet Atlantiszról", amely egyenlő távolságra van mind az okkult, mind a szigorú tudománytól. Az Atlantiszról szóló könyvek többsége, amelyek tudományosnak vallják magukat, valójában Donnelly nézeteit ismétlik, és tőle merítenek anyagot. Mindeközben a szerző hatalmas műveltsége ellenére sem bizonyított semmit, csak elméletben demonstrálta annak lehetőségét, hogy egy vulkáni vagy más geológiai katasztrófa következtében egy nap alatt meglehetősen nagy terület tűnhet el a világtérképről. A globális árvízről szóló, a világ minden kultúrájában elterjedt legendák ugyanerről tanúskodnak [77] . A szerző természettudományos érvek felhasználására tett kísérletei olyan kijelentésekhez vezettek, hogy az újvilági növények már az ókorban is ismertek voltak, még a kolumbiai csere előtt , például, hogy az ananász az ókori asszírok körében nőtt. Bizonyos mértékig a diffúzió híveként ismerhető fel , mivel Donnelly azt állította, hogy a nagy találmányok nem ismétlődhetnek meg véletlenszerűen a különböző kultúrákban („Ha igen, akkor minden vadnak fel kellett volna találnia egy bumerángot , minden vadnak cserépedénye, íjaja lenne és nyilak, hevederek , sátrak és kenuk "). Így Atlantisz létezésének bizonyítéka a piramisok, sírdombok és más hasonló kulturális és művészeti elemek jelenléte az Atlanti-óceán mindkét partjának kultúrái között. Donnelly még a " de Landa ábécét " is megpróbálta használni annak bizonyítására, hogy az ókori maják írásából jött létre a latin ábécé. Ebben Le Plongeon követője volt , és azt is kijelentette, hogy a mítoszok Atlantisz ókori történelmét tükrözik, amelynek királyai Poszeidón , Thor , Melqart , a titánok és a fomoriak voltak . Megismételte Le Plongeont, és azt, hogy „a maja nyelv egyharmada a görög nyelv”. Az aranykor távoli paradicsomának mítoszai minden mitológiában Atlantisz emléke is [78] [79] .

Mivel Donelly széles látóköre túlterhelheti az átlagolvasót, és arra készteti, hogy állításait névértéken fogadja, alaposan elemezni kell könyvét, hogy megmutassa, milyen közömbösen, elfogultan és többnyire értelmetlenül íródott [80] .

Ragnarok

A bestsellerré vált "Atlantis" jó eladásai nyomán Donnelly meggyőződött munkája tudományos értékéről. 1883-ban Donnelly gyorsan megírta és kinyomtatta Ragnarok: A tűz és homok kora című folytatását, amely nem váltotta ki a közvéleményben ugyanilyen lelkesedést. Ráadásul a kéziratot a Harper and Brothers , majd később a Scribner's is elutasította . Még a pozitív gondolkodású recenzensek is dicsérhették a szerző szorgalmát, de tudományosságát és logikai következetességét nem. Magánlevelezésben panaszkodott a tudósok "hallgatási összeesküvéséről" [81] [82] . Ugyanakkor Donnelly személyes mitológiája számára, amelyet mind az újságírásban, mind a szépirodalomban többször is reprodukálnak, a Ragnarok fontos a történelmi folyamat dinamikájának magyarázataként. Ebben a könyvben Donnelly az özönvíz okait tárgyalja , és arra a következtetésre jut, hogy Atlantisz a Földnek egy üstökössel való ütközése következtében halt meg, ami szintén a jégkorszakot idézte elő . Szodoma és Gomora bibliai legendája , az evangéliumi történet, hogy Jézus Krisztus parancsára a Nap leállította mozgását, valamint a hasonló jelenségekkel kapcsolatos egyéb hagyományok – Donnelly szerint mindez megerősítette a katasztrófa tényét. A mennyei állapot túlságosan törékeny és rövid életű; amikor az élet túlságosan könnyűvé válik, az emberiség elveszti etikai követelményeit, amit egy nagy kataklizma követ, amely arra kényszeríti a civilizációt, hogy szinte a semmiből újra felemelkedjen. Donnelly elutasította a lineáris haladást, és visszatért a ciklikus és katasztrofális történelem gondolatához, amely számára az urbanizáció szakasza újabb kataklizmát jelent [83] [84] . D. Anderson éppen a darwinizmus elutasítását nevezte Donnelly művészi felfogásának leggyengébb pontjának [85] .

Ignatius Donnelly azt tervezte, hogy az Atlantisz és a Ragnarok című filmeket a harmadik résszel - "Isten és a Nap" -val folytatja (szó szerint három nappal a "Ragnarok" vége után kezdődött), de az üstökösök katasztrófáiról szóló könyv negatív fogadtatása arra kényszerítette. hogy végleg megszakítsa a kézirattal kapcsolatos munkát [82] .

Ignatius Donnelly és a Shakespeare-kérdés

Ignatius Donnelly 1873 telén kezdett érdeklődni Shakespeare kérdése iránt [87] , és meglehetősen gyorsan arra a következtetésre jutott, hogy a stratfordi zálogosról és színészről szóló csekély információban semmi sem utal arra, hogy köze lenne a legnagyobb drámaíróhoz [88]. . Az 1878-as választási kudarc után a politikus figyelemelterelésként hozzálátott annak a hipotézisnek a teszteléséhez, miszerint Francis Bacon volt a Shakespeare -nek tulajdonított darabok igazi szerzője . Naplójában azt írta, hogy "a keresés tárgyai... a Francis, Bacon, Nicholas (Bacon apja) szavak és a "Sek" és a "lándzsa" vagy a "Sekek" és a "lakoma" kombinációi lesznek , amelyek együtt alkothatnak a szó - Shakespeare " [89 ] . Egy 1882. szeptember 23-i naplójában Donnelly azt írta, hogy "megtalálta a rejtjel kulcsát" [90] . A politikai tevékenység és az Atlantisz és a Ragnarok írásával való elfoglaltság sokáig késleltette Shakespeare rejtjelének elkészülését. Végül 1887 telén elkészült A nagy kriptogram kézirata. Ebben a könyvben Donnelly kijelentette, hogy Francis Bacon valódi szerzője Shakespeare drámáiban az „az unokatestvéred írja őket St. Albansból” [91] képlet formájában .

Donnelly technikáját David Kahn írta le . Ignatius kezdetben egy rejtjel jelenlétéből indult ki, és megpróbált egy olyan számsort találni, amely segít megtalálni a titkos üzenetet Shakespeare drámáinak szövegében. Miután a modern kiadások kudarcot vallottak, a politikai író megszerezte az Első Folio fakszimile példányát , és meg is érte az első eredményeket. Azt az elvet, amely alapján az 505-ös, 506-os, 513-as, 516-os és 523-as számokat „gyökér” számként választotta, soha nem fejtette ki egyértelműen. Ezekből a számokból hol "maradékot", hol "szorzót" vont le, a maradékból Donelly a dőlt betűs szavak számát, olykor megjegyzéseket is figyelembe véve. Az eredményeket ezután úgy módosítottuk, hogy hozzáadtuk vagy kivontuk a kötőjeles és zárójeles szavak számát, de nem mindig egymás után. Miközben a számításokat nagyon részletesen lefektette, Donnelly nem mindig magyarázta el kiválasztási technikáját, amikor a jelenet elejétől kezdett számolni, nem pedig az oldal elejétől. A „Nagy kriptogram” zömét Shakespeare drámáinak „megfejtett” töredékei tették ki, amelyeket számítások kísértek. Ezek a számítások homályosnak és a nagyközönség számára érthetetlennek bizonyultak, és heves kritikát váltottak ki a szakmai olvasók körében. Egy minnesotai lakos, bizonyos Joseph Pyle kimutatta, hogy hasonló számításokkal a Hamlet szövegében a képlet található: "Donnelly, író, politikus és sarlatán felfedi ennek a darabnak a titkát." A Rev. A. Nicholson of St. Albans , ugyanazokat a Donnelly "gyökér" számokat alkalmazva ugyanazokon az oldalakon, levezette a képletet: "Mr. William Shakespeare írta ezt a darabot, és a függönynél dolgozott" [92] . [93] .

Donnelly Shakespeare-kérdéssel foglalkozó munkája irodalmi munkásságának általános kontextusában tekinthető meg. Így Bacon megfejtéseiben magának Ignatius Donnellynek egyfajta alteregójaként jelent meg – „egy bátor és becsületes politikusként, aki korrupt ambiciózus és tudatlan áldozata lett” [94] . A módszert tekintve a Cryptogram fejlesztette ki az Atlantiszt és a Ragnarokot: egy ügyvédi vélemény volt az, amely következetesen „bizonyította”, hogy először is Shakespeare of Stratford nem írhatta a neve alatt megjelent darabokat; másodszor, hogy Bacon megtehette volna; harmadszor pedig, hogy a felnyitott rejtjel Bacon szerzőségéről tanúskodik. Donnelly széles körben népszerűsítette a „ nem -stratfordi” megkülönböztetést „Shakspere” és Shakespeare kereskedő között, számos kortárs és utókor tanúvallomására hivatkozva Shakspere (aki apjához és feleségéhez hasonlóan analfabéta) tudatlansága és az analfabéta közötti szinte fájdalmas különbségről. Stratford lakosai, és az Első Folio [95] drámái szerzőjének enciklopédikus oktatása . Donnelly a drámák szerzőjének és Francis Baconnak politikai nézeteit elemezve amellett érvelt, hogy mindketten arisztokraták, mert lenézték a tömeget és a kereskedőket, dicsérték a feudális rendszert és az arisztokratikus szabadságjogokat [96] .

1899-ben saját költségén új könyvet adott ki, Rejtjel színdarabokban és sírkövön címmel. Ebben a könyvben az építkezések léptéke óriási volt: Bacont nemcsak Shakespeare, hanem Christopher Marlo és Miguel de Cervantes műveinek szerzőjének nyilvánították [97] . D. Kahn szerint Donnelly ezekben a könyvekben bemutatott „rendszerének” „nincs párja, mivel egyáltalán nem tartalmaz rendszert” [98] . E. Anderson hivatkozott Kahn Codebreakers -ére , emlékeztetve arra, hogy Donnelly módszerét "kóros"-nak nevezték [99] .

Noha Donnelly csak néhány oldalt dolgozott fel Shakespeare IV. Henrik című kétrészes drámájából, előre feltételezte, hogy a nagy angol drámaíró grandiózus művei csak a rejtjel művének származékai .

Annak ellenére, hogy Donnelly Shakespeare-re vonatkozó összes számítását egyhangúlag elutasították és kigúnyolták élete során, 2006-ban Virginia Fellows misztikus írónő visszahozta a feledésből Ignatius írásait. Bejelentette, hogy Donnelly a "nagy felfedezés" küszöbén áll, teljes mértékben egyetértve Bacon életrajzának értelmezésével, valamint Shakespeare és Marlowe műveinek szerzőivel, de kifogásolta, hogy a Shakespeare-i politikus nem hagyott kimerítő magyarázatot a módszertanának alapjai és felhasználása [100] . V. Fellows érvei nem keltették fel a kritikusok lelkesedését [101] [102] .

Ignatius Donnelly - regényíró

Általánosságok: apokaliptika, antiszemitizmus és populizmus Donnelly fikciójában

Allan Axelrad, a Pennsylvaniai Egyetem professzora szerint Donnelly minden tudományos és művészi munkája egyetlen mitológiát tartalmaz. Donnelly kedvenc politikai, társadalmi és gazdasági elképzelései az amerikai populizmus alapvető alapjaival, nevezetesen az „ aranykor ” gondolatával, a természet és a termelő osztályok (gazdálkodók és munkások) harmóniájának koncepciójával, a dualista felfogással korreláltak. osztályharc ("paraziták a munkások ellen"), összeesküvés-elmélet és pénzfetisizmus . Donnelly számára személyesen meghatározó volt az "aranykor" lelkipásztori agrármúltjának mítosza, amelyet az 1800-as évek korai Amerikájában és Atlantiszban is megtalált [81] . Az 1888-as plutokraták cselekményéről szóló pletykákat a művészi értelmezésben 1988 távoli jövőjébe borította (a "Caesar's Column" című regényben), összekapcsolva egy másik, az amerikai populizmus számára fontos antiszemita réteggel. Donnelly többször is megszólalt a zsidó összeesküvés témájában , mivel a világ igazi uralkodói - a bankárok - túlnyomórészt zsidó származásúak. Ez bizonyos mértékig megnyilvánult az angol-amerikai köznép körében népszerű Shylock képében [103] . Donnelly regényei is tükrözték a populistákra jellemző külpolitikai dominanciákat: a Nagy-Britannia iránti szimpátiát és az Oroszországtól való félelmet [104] .

Vallásos környezetben nőtt fel, és a millenáris elvárásoktól fertőzött gazdákkal érintkezett , Donnellyt bizonyos mértékig befolyásolta a világvége képe . Edward Abrahams ( Brown University ) szerint Donnelly "egyszerűen" saját elvárásait és félelmeit vetítette bele a szövegébe. Miután először Atlantisz és Ragnarok dilógiájában fejezte ki apokaliptikus érzelmeit, Ignatius Donnelly őszintén hitte, hogy a természeti katasztrófák és a társadalmi válság összefügghetnek [105] .

"Caesar's Column" ("A civilizáció összeomlása")

Az öt hónap alatt írt Caesar's Column című regényt 1890 áprilisában adta ki "Edmond Boisgilbert" álnéven Francis Schulte újonnan megnyílt chicagói kiadója. A kezdeti 2000 példányos példányszám szinte azonnal elfogyott, a következő kilenc hónapban pedig 90 000 példány kelt el . Három nyomat fogyott el az Egyesült Királyságban, hamarosan német, svéd és norvég fordítások következtek. A regényt 1892-ben "A civilizáció összeomlása" címmel lefordították oroszra, de a cenzúra korlátozása miatt csak 1910-ben adták ki (a címlapon a dátumot módosítani kellett). Az 1906-os kiadás azt hirdette, hogy a regény összesített példányszáma elérte a 250 000 - es határt [106] [107] .

Az akció 1988-ra datálódik, amikor Gabriel Wallstein, a svájci ugandai gyarmat lakója megérkezik az Egyesült Államokba, és tanúja lesz a civilizált világ véres összeomlásának, amely az egész előző évszázadban érlelődött. Az előszóban a szerző egyenesen kijelentette, hogy "Amerikának volt egykor aranykora, a szabadság kora, a vagyon viszonylag egyenletes elosztása és a demokratikus intézmények." Aztán tulajdon- és társadalmi polarizálódás következett, és az Egyesült Államok egy maroknyi plutokrata, egy titkos kormány kezébe került, míg a választottak csak a látszat kedvéért léteznek, mert az elnököket és a minisztereket titkos parancs alapján nevezik ki. A társadalmat súlyos betegség sújtja, az átlagpolgárok nemcsak a kormányban, hanem egymásban sem bíznak. Az ország helyzetét reformokkal már nem lehetett korrigálni, és az egyetlen kiút az alsóbb rétegek lázadása, de a világ megváltoztatására és az erények helyreállítására teljesen képtelenek, mert nem tudják, hogyan kell konstruktívan megoldani a problémákat. A sorsuk a káosz, az anarchia, a halál. Miután lemészárolták a plutokratákat és egyúttal civilek millióit, a lázadók csoportokra oszlanak, és kölcsönös megsemmisítésre indulnak. A Pusztítás Testvériségének vezetője, Caesar Lomellini New Yorkban kétszázötvenezer holttestből álló oszlopot állít fel betonnal - ez egy óriási sírkő a város és az ipari civilizáció eszméjének. De halált is szenved a büntetőktől, és helyettese egy léghajón Palesztinába menekül, és százmillió dollár készpénzt vesz fel, "ki akarja magát Jeruzsálem királyának kikiáltani, és helyreállítani Salamon királyságát és a sziget egykori nagyságát." Zsidó nép a világ romjain" [108] [109] .

Donnelly regénye egyértelműen Edward Bellamy és In a Hundred Years című regénye ellen irányult , kifejezve az agrárutópisztikus tudatot. Ebből a szempontból a Caesar-oszlop egyszerre volt disztópia és ellenutópia. Donnelly szerint mind az Egyesült Államoknak, mind az egész emberi civilizációnak nem a magántulajdon a legfőbb ellensége, hanem a tulajdon túlzott koncentrációja egy kézben, és ennek következtében az amerikai társadalom demokratikus értékeinek és intézményeinek gyengülése. Kritikája nem az utópisták, hanem konkrét társadalmi és politikai csoportok és azok politikája ellen irányul. A regény utolsó fejezetében Gabrielnek sikerül visszatérnie Afrikába, és elkezdeni egy új Édenkert telepítését, amely nem Amerika, hanem Svájc mintájára épült, és amelynek népe megőrizte tiszteletét a munka iránt, és nem engedett „a luxusnak és a túlzásoknak, tönkretette a világot." A jövő a gondosan elkerült iparosításban és urbanizációban rejlik, a visszatérésben a közvetlen demokráciával rendelkező pásztorgazdálkodási társadalomhoz . Az Amerika uralmát elfoglaló zsidó plutokraták kevesen vannak, és önpusztítóak, mivel Donnelly elutasította a szociáldarwinizmust , és úgy gondolta, hogy az erkölcsileg szegény plutokratáknak nem lehet jövőjük. A "normális" emberek azonban a jövővel szemben is védtelenek, mert nincsenek meg a szellemi és erkölcsi erőforrásaik egy olyan társadalom felépítéséhez, amely sebezhetetlen a "dzsungel törvénye" iránt [110] [111] . Edward Anderson úgy vélte, hogy Donnelly regénye összehasonlítható Huxley Brave New World és Orwell 1984 - ével , amelyekhez számos irodalmi trópus kapcsolódik (például a technológiai utópia külső ragyogása és az alsó oldala közötti kontraszt, vagy az univerzális motívum motívuma). gyanakvás, valamint dehumanizációs technokrata társadalom) [112] . Anderson ezzel szemben amellett érvelt, hogy a „Caesar oszlopa” mentes az irodalmi érdemektől, és nem maradt meg az amerikai irodalom történetében , mivel stílusa hanyag, a szöveg túl kapkodva íródott, és a tipikus bulvárműfajhoz tartozik . amely csak az USA-ban volt egyre népszerűbb [113] .

"Doktor Yuge"

Donnelly második regénye, amely 1891-ben "Edmond Boisgilbert" álnéven jelent meg, mind saját munkáiban, mind a kortárs irodalomban kiemelkedett. A főszereplő Anthony Huguet , egy dél-karolinai úriember , a francia hugenották leszármazottja, még a rabszolgaság idejében gyapoton szerzett vagyonnak örvend, és a hozzá hasonló déli arisztokraták körében forog. Anthony szerelmes Reddiman Mary, a konföderációs ezredes lányába, aki "utolsó volt az ültetők hosszú sorában". A Déltől körülvéve mindenkit idegesít a New York-i ügyvéd, Buryhill, akire csak sértő jelzőket használnak („gazember, gazember, gazember, szélhámos”), de az ő kezében van a jelzálog Reddiman földjén és a Mary's tervei. kéz és szív. Anthony az egyik megbeszélésen sokkolja a jelenlévőket a fekete egyenjogúság felhívásával, ami nagyban ronthatja tervezett politikai karrierjét. Éjszaka álmában Krisztus fényből szőtt arcát látja, amely felé milliónyi fekete kéz nyúlik, és a Messiás azt mondja, hogy ő is a feketékért halt meg a kereszten. Ébredéskor Yuge óriási négerré változik, és először a gyors halálért imádkozik. Továbbá megtudja, hogy senki sem tudja, hogyan vette át az elméje Sam Jones, a hírhedt lusta gazember testét, akit csirkelopásért ítéltek börtönre. Yuge azonban meggyőzi a körülötte lévő négereket, hogy ő sokkal jobb, mint Sam, és megnyitja az iskolát, szembesülve azzal a ténnyel, hogy a négerek számára az üzleti tevékenység minden útja le van zárva, kivéve a durva fizikai munkát. Az informálisan létező iskola nemcsak a feketék vonzáskörzetévé válik, hanem iskolázatlan fehérek is elkezdenek járni. Ezzel fokozatosan kivívta Mary és apja tiszteletét, főleg mivel Yuge-Jonsing segít nekik meghiúsítani Buryhill ültetvényre vonatkozó terveit. Az ügyvéd felbérel egy Ku Klux Klansmen bandát , akik brutálisan megverték Anthonyt. Ugyanakkor kiderül, hogy Sam tudata éppen ellenkezőleg, behatolt Anthony Yuge testébe, ő pedig szétzilált életet él, és az ügyvéd legjobb barátja lesz. Ezután felgyújtják az iskolát, és készülnek a tanár meglincselésére . Amikor Yuge-t felhúzzák, Jonsing egyenesen a szíven keresztül lövi, öngyilkosságot követ el, miközben Anthony Yuge tudata visszatér saját testébe. Továbbá a felháborodott déliek az ezredes vezetésével lecsapnak a gyilkosokra és más gazemberekre, köztük a bordély úrnőjére is. Mary beleegyezik, hogy feleségül veszi Anthony-t, ha csak az életét és vagyonát az amerikai néger faj – "a nemzetek közül a legnagyobb és legnemesebb" [114] [115] fejlődésének ügyének szenteli .

A regény túlságosan "egzotikusnak" bizonyult 1891-hez, és a recenzensek szinte egyöntetűen "abszurdnak", "nevetségesnek", sőt "szörnyűnek" minősítették. A legélesebb az 1891. augusztus 29-i Sun recenziója volt, amely nem kifogásolta a „civilizált ember színes fajok iránti kötelességére” emlékeztetőt, hanem úgy vélte, hogy ez az indíték volt annak, hogy egy déli úriember tudata átkerüljön az emberiség testébe. csirkét lopó néger, igen a csodás Krisztusi látomás után is csak gyerekmesében lenne helyénvaló, és még az is “lemoralizáló”. Martin Ridge életrajzíró ezt a reakciót azzal magyarázta, hogy Donnelly alkotása negyven évet késett a publikációval: éppen az 1890-es években szinte teljesen kihalt a feketék küzdelme az egyenlőségért, és a Jim Crow törvényei végigsöpörték az amerikai délt. Dél-Karolina kormányzója, Ben Tillman hivatalosan bejelentette, hogy megválasztása a fehérek diadalát jelenti, vagyis "a barbárság feletti civilizációt". A polgárháború végén, kongresszusi képviselőként maga Donnelly tanulmányozta a színes bőrű választók (nem csak a feketék, hanem az indiánok) egyenlő jogainak kérdését, és kiábrándult az abolicionizmusból , azzal érvelve, hogy annak támogatói a fehér rasszizmust feketére cserélték. [116] [117] [118] . John Patterson ( Pennsylvaniai Egyetem ) úgy vélte, hogy Donnelly második regényének tárgyát és cselekményes döntését teljes mértékben politikai érdekei határozták meg. A fehér és fekete szavazók jogainak kiegyenlítéséről volt szó, ami nagy választási forrást ígért a populisták számára. Ezenkívül Donnelly tartotta a kapcsolatot a nemzeti közösségek vezetőivel a Minnesota Farmers' Union elnöki tisztéért folytatott 1890-es verseny során, és hasonló megmozdulásokat követett a déli államokban. Vagyis a regény felfogható a gazdálkodóknak címzett röpiratnak a fehér és fekete farmerek közötti kapcsolatépítés stratégiájáról [119] .

Irodalmi szempontból Donnelly regénye azt a motívumot használta, amely az 1890-es években általánosan elterjedt, hogy az ember tudatát elmozdítsa, beleértve egy másik világba vagy egy másik időbe. Ebben a sorozatban a leghíresebbek Bellamy Száz évvel később (a főszereplőt 1887-ből 2000-ig szállítják egy letargikus álom következtében), Stevenson Dr. Jekyll és Mr. Hyde , sőt Mark Twain című filmje is . A herceg és a szegény (amelyben társadalmi szerepcsere) [120] . J. Patterson úgy vélte, hogy Donnelly "nagyon hatékony eszközt használt az előítéletek hatalmának vizsgálatára az amerikai életben", bár korának embereként őszintén hitte, hogy "fehérnek kell lenni ahhoz, hogy megértse, milyen nehéz annak lenni" fekete." Dr. Yuge felfedezi, hogy bár azt tanították neki, hogy az ember elme, valójában a személy státusza határozza meg testét [121] . Általában Patterson kijelenti, hogy Donnellynek nem sikerült felülemelkednie a 19. században létező faji sztereotípiákon és valós problémákon: a fináléban minden fekete karakter meghal, még Yuge hűséges szolgája, Ben is, aki a testével megvédte őt. Még azt a benyomást is keltheti, hogy a feketék felszabadításának egyetlen módja a halál, felemelve őket a menny trónjára. A regény nem adott konkrét leírást Dél-Karolina valóságáról, ami nyilvánvalóan fontos oka volt népszerűtlenségének [122] .

"Aranypalack"

Ignatius Donnelly harmadik és egyben utolsó regénye 1892-ben jelent meg [123] . A. Axelrad meghatározása szerint ebben a regényben Donnelly egy városi-ipari utópia felépítésének lehetőségét kutatta, ami rendkívül valószínűtlen volt számára. A főszereplő, Ephraim Benezet, egy szegény kansasi ember fia kétségbeesetten kijelenti, hogy „ezt a gonosz világot nem Isten, hanem az ördög uralja”, és válaszul Isten kegyelméből egy palackot mutattak neki, egy csepp folyadék, amitől minden fémszemet arannyá változik. Benezet azzal kezdi, hogy két százalékos kölcsönt ad ki a gazdáknak, saját várost és vasutat épít. A plutokraták ellenállása ellenére Efraim hamarosan Amerika leggazdagabb és leghatalmasabb emberévé válik, elnökké választják, leszállítja az arany árát, hadserege meghódítja Európát, visszatéríti az Óvilágot a kereszténységre és kikiáltja ott a Világköztársaságot. Európa védelmezői szétszóródnak: a britek és a franciák azonnal megadják magukat, Németország pedig a harmadik napon nem hajlandó harcolni, mert "a németek túlságosan nagyra tartják a szabadságot". A világ minden tájáról arisztokraták és plutokraták menekülnek Oroszországba, ő pedig a végsőkig ellenáll: Oroszország és az egyesült Európa csatáját az Armageddonnal egyenrangú eseményként írják le . Benezet szeretője és asszisztense, Sofia zseniálisan kijelenti: "Kár, hogy ezt nem látták Kansasben." A Benezet a győzelem után gondoskodik arról, hogy csak papírpénz maradjon forgalomban, csökkenti a munkaidőt az iparban és emeli a béreket. Vagyis Donnelly megpróbált szimulálni egy nem katasztrofális helyzetet, amelyben az emberek maguk is képesek megbirkózni a természeti elemekkel és a társadalmi visszásságokkal. Ehhez azonban egy napóleoni méretű hős kell. A regény egyik cselekménye a város és a vidék közötti konfliktus leküzdése. Efraim szövetkezeti városában a gyárakat kertek és vidék veszi körül, a munkások pedig saját , hektáros földterületet kapnak otthonukkal, amely friss élelmiszert, tiszta levegőt és a természet minden előnyét biztosítja. Az Éden mítosza szerkezetformáló marad, de a várost kert veszi körül, nem pusztítja el [124] [125] .

Rhoda Gilman (Minnesota Történelmi Társaság) a regény 1968-as újranyomtatásának áttekintésében megjegyezte, hogy az Aranypalack "fikciónak álcázott politikai és gazdasági értekezés". A kiadás bevezetőjében a szerkesztő, David Noble professzor méltatta a regényt, mint "az amerikai agrármítosz első számú bizonyítékát". Ezt a mítoszt európai eredetűnek értékelik, és az önellátó yeoman – Jefferson  ideális gazdája – nem más, mint a felvilágosodáskori „természetes ember” kivetülése. A 19. századi Egyesült Államokban a közvélemény a gazdasági hullámvölgynek megfelelően változott, és a „zsíros évek” során a haladás optimizmusa volt, éppen ellenkezőleg, a recesszió idején az egész emberiség elleni összeesküvésekről szóló különféle pletykák táplálták [126] ] .

Bizonyos értelemben az Aranypalack című regény ugyanazt a cselekményt fejleszti, amit alig néhány évvel később Baum megvalósított Az Óz varázslójában . Mint ismeretes, Baum meséjében a kortársak felismerték a politikai szatíra elemeit: Dorothy megöli a keleti gonosz boszorkányt (a keleti part plutokratáit), majd társaival – egy madárijesztő farmerrel és egy bádogfavágó munkással – követi a sárga téglát. út ( arany standard ) a fővárosba, és megszabadítja Óz lakóit a boszorkányság megszállottságától, visszaadva a hatalmat az embereknek. A sztori morálja élesen eltér: Donnelly pesszimista a demokráciával kapcsolatban, Ephraimja vesztegetés révén lesz az Egyesült Államok elnöke, mert eleinte a rendszer szabályai szerint játszik. A vége szinte azonos: a sok kaland után Dorothy visszatér egy silány kansasi farmra. Az Aranypalack fináléjában minden történt a főszereplő álmának is bizonyul, ráadásul reggel egy angol bank lefoglalja a farmját, amelynek Ephraim tartozik, menyasszonya, Sophia pedig felakasztotta magát. Kansas City a reménytelenségtől. Találkozik egy tizenhetedik századi jelmezben viselő idegennel, de az idegen nem tud válaszolni arra a kérdésre, hogy vajon mindez "kozmikus kataklizmával" végződik-e. Az egyetlen kiút, ha leírod álmodat, és minél szélesebb körben népszerűsíted [124] [127] [128] .

Edward Anderson szerint Donnelly kitalált európai terjeszkedése Ephraim Benezet negyedszázaddal előrevetítette Woodrow Wilson „keresztes hadjáratát” . Úgy tűnik, az író-politikus volt az első, aki értékelte az országot a nemzetközi színtéren megszemélyesítő amerikai elnökben rejlő lehetőségeket. Efraim programja feltűnően emlékeztet a „ tizennégy pontra ”, csak a regényben az ideológia az új kereszténység, amelyben Krisztus és parancsai mindenekelőtt a doktrinális különbségek, a Népszövetség helyett pedig  a „Világköztársaság”. A Köztársaságot alkotmánya kötelezi arra, hogy megvédjen bármely nemzetet a határain belül, fenntartsa a köztársasági államformát, segítse a belső lázadások leverését, szükség esetén kis hadsereget és haditengerészetet tartson fenn. A helyi önkormányzatok felelősek a belügyekért, de a globális köztársaság beavatkozik, ha a nemzetek megtagadják a törvények betartását, vagy fellebbeznek a szomszédokkal folytatott vitákban. A Köztársaság fővárosát nem szabad egyetlen nemzeti államhoz sem kötni, és az Azori -szigeteken található , mivel ezek az elsüllyedt Atlantisz hegycsúcsai - "egy hatalmas birodalom, amelyet az Úr pusztított el bűnei miatt" [129] .

Memória

Edward Anderson azzal érvelt, hogy "Donnelly nem volt nagy író, és nem tartott igényt erre a státuszra", bár Ignatius komolyan vette az atlantológia és Shakespeare területén végzett munkáját, és meg volt győződve arról, hogy kiemelkedő felfedezéseket tett ezeken a területeken. Donnelly halála után az Atlantist továbbra is újranyomták és lefordították különféle nyelvekre (beleértve a norvégot, a svédet és a németet is), de az életrajzíró szerint írásai a "kultisták" körében terjedtek. Ő magát több mint fél évszázadra szilárdan feledésbe merült, pályájáról és írásáról szórványos publikációk jelentek meg [130] . John Hicks Donnelly örökségével az amerikai populizmus általános kontextusában foglalkozott, amelyet főáramú ideológiai mozgalomnak tekintett, és amelynek nagy része beépült az amerikai közjogba. Egy 1921-es cikkben magát Ignatius Donnellyt negatívan jellemezték, mint olyan személyt, akinek sikerét mindig hátráltatta a fikciók vagy az abszurd áltudományok iránti vágy, amely a hiúságon és az emberek megértésének képtelenségén állt. Hicks azonban egy 1931-es monográfiában, amelyet azóta többször is kinyomtattak, tiszteleg Donnelly előtt, korának "legnagyobb szónokának" nevezve őt, aki az Egyesült Államok politikai és gazdasági rendszerének reformjára tett minden kísérletben kitüntette magát. a polgárháború végétől a 20. század kezdetéig. P. Wierek és R. Hofstadter Donnelly beszédeiben és prózáiban az antiszemita motívumokat helyezte előtérbe, a populizmust a leendő amerikai fasizmus alapjaként tekintve, sőt, Hofstadter az európai tekintélyelvű ideológiákban is talált párhuzamot a populizmussal, azonban ezeket nem nevezte meg. A revizionista megközelítést Norman Pollak képviselte, aki az 1960-as években egy cikksorozatban azzal érvelt, hogy a populisták progresszív társadalmi gondolkodók, akik kritikája a maga korához képest meglehetősen radikális volt. Az 1970-es években azonban világossá vált, hogy a populistákat a millenáris attitűd és az agrárutópia helyreállításának vágya jellemzi, amelyet szembehelyeztek az amerikai ipari kapitalizmus lélektelenségével és önzésével [131] [132] .

Donnelly személyiségének "újrafelfedezését" az 1950-es években Martin Ridge hajtotta végre, aki 1962-ben publikálta az első terjedelmes politikus életrajzát, amelyben bemutatta hagyatékának fontosságát az Egyesült Államok szellemi történelme szempontjából . Ezt követően a kutatás nagy részét a Minnesota Historical Society publikálta , amely az író irodalmi örökségének különböző aspektusait vizsgálta [133] . Edward Anderson elemző életrajzát (1980), amelyben az Atlantiszról és a Ragnarokról szóló munkák, a regények és a Shakespeare-kérdés foglalnak el jelentős helyet, a bírálók "kompetensnek" értékelték, amelyben a hős korának kontextusában szerepel [134] ] .

A ninigeri Donnelly-házat különböző források szerint az 1930-as vagy 1940-es években lebontották. Az író-politikus archívumát a Minnesota Historical Society tartja karban, és 167 mikrofilmen érhető el , 1968-ban adták ki az archívum állományának útmutatóját [135] . Ignatius Donnelly 150. születésnapja alkalmából 1981. november 3-án emléktáblát állítottak a niningeri domb lábánál, amelyen egykor a háza állt [136] .

Kompozíciók

• Donnelly I. Shakespeare szonettjei: esszé. - Saint Paul: GW Moore, Minnesoti Hivatal, 1859. - 16 p.
• Atlantisz: az özönvíz előtti világ  / Ignatius Donnelly. - N. Y  .: Harper, 1882. - x, 480 p.
  • Donelly I. Atlantisz: Az özönvíz előtti világ / Per. angolról. A. O. Albedil. - Samara: Agni, 1998. - 441 p. — ISBN 5-89850-009-X .
• Ragnarök: a tűz és kavics kora  / Ignatius Donnelly. - Chicago: RS Peale, 1887. - vi, 452 p.
  • Donnelly I. Az istenek halála a tűz és a kő korszakában. - M.  : Veche, 2007. - 391 p. — (Ősi civilizációk titkai). — ISBN 978-5-9533-1880-8 .
• A nagy kriptogram: Francis Bacon titkosítása az úgynevezett Shakespeare-drámákban  : Két kötetben. / Írta: Ignatius Donnelly. - Chicago, New York és London: RS Peale & Company, 1887. - ix, 998 p.
• Caesar's Column  / Edmund Boisgilbert (Ignatius Donnelly, MD). - Chicago: FJ Schulte & Company, 1890. - 328 p.
  • A civilizáció összeomlása: Sociol. E. Boisgilbert regénye / Per. angolból, szerk. és belépéssel. Művészet. R. I. Szementkovszkij. - Szentpétervár.  : F. Pavlenkov, 1910. - 364 p.
• Doktor Huguet: Egy regény  / Edmund Boisgilbert, MD (Ignatius Donnelly). - Chicago: FJ Schulte & Company, 1891. - 328 p.
• Az aranypalack, avagy, A kansasi Ephraim Benezet története  / Ignatius Donnelly. - N. Y  .: D. D. Merrill Co., 1892. - 313 p.
• Az amerikai nép pénze / írta: Ignatius Donnelly. - Chicago: Laird & Lee, 1895. - 186 p.
• A rejtjel a színdarabokban és a sírkövön  / Ignatius Donnelly. - Minneapolis: Verulam Pub. Co., 1899. - 372 p.

Jegyzetek

1. ↑ Ridge, 1962 , p. 398-399.
2. ↑ Életrajzi címtár .
3. ↑ Gilman .
4. ↑ Ignatius Donnelly Papers . Az Egyesült Államok Nemzeti Levéltári és Irattári Hivatala. Letöltve: 2022. október 24. (határozatlan)
5. ↑ Britannica .
6. ↑ Lukashin .
7. ↑ Ridge, 1962 , pp. 2-4.
8. ↑ Anderson, 1980 , pp. 16.
9. ↑ Ridge, 1962 , pp. 5-6.
10. ↑ Ridge, 1962 , pp. 5-9.
11. ↑ Anderson, 1980 , pp. 17-19.
12. ↑ Anderson, 1980 , p. 21.
13. ↑ Ridge, 1962 , pp. 10-11.
14. ↑ Anderson, 1980 , p. 22.
15. ↑ Ridge, 1962 , pp. 12-13.
16. ↑ Ridge, 1962 , p. tizennégy.
17. ↑ Fehér, 1996 , pp. 18-20.
18. ↑ Fehér, 1996 , pp. 21-22.
19. ↑ Fehér, 1996 , pp. 31.
20. ↑ Ridge, 1962 , pp. 16-17.
21. ↑ Ridge, 1962 , pp. 20-21.
22. ↑ Anderson, 1980 , pp. 24-25.
23. ↑ Ridge, 1962 , pp. 26, 29.
24. ↑ Ridge, 1962 , pp. 34-35.
25. ↑ Ridge, 1962 , pp. 39-40.
26. ↑ Ridge, 1962 , pp. 43-46.
27. ↑ Ridge, 1962 , pp. 47-49, 51.
28. ↑ 12. Anderson , 1980 , p. 28.
29. ↑ Anderson, 1980 , p. 26.
30. ↑ Ridge, 1962 , p. 66.
31. ↑ Ridge, 1962 , p. 67-68.
32. ↑ Ridge, 1962 , pp. 69-71.
33. ↑ Anderson, 1980 , p. 28-29.
34. ↑ Hicks, 1961 , p. 71.
35. ↑ Anderson, 1980 , p. 29-31.
36. ↑ Anderson, 1980 , p. 31-32.
37. ↑ Anderson, 1980 , p. 32.
38. ↑ Ridge, 1962 , pp. 182-184.
39. ↑ Ridge, 1962 , pp. 185-195.
40. ↑ Ridge, 1962 , pp. 196-199.
41. ↑ Ridge, 1962 , pp. 200-202.
42. ↑ Ridge, 1962 , p. 203.
43. ↑ Ridge, 1962 , pp. 207-210.
44. ↑ Hicks, 1961 , p. 147.
45. ↑ Anderson, 1980 , p. 55.
46. ↑ Morgan, Appleton. Shakespeare-mítosz: William Shakespeare és a közvetett bizonyítékok . - Cincinnati, : R. Clarke & co, 1881. - 342 p.
47. ↑ Ridge, 1962 , pp. 227-233.
48. ↑ Ridge, 1962 , pp. 237.
49. ↑ Ridge, 1962 , pp. 234-237.
50. ↑ Ridge, 1962 , pp. 238-240.
51. ↑ Ridge, 1962 , pp. 241-242.
52. ↑ Ridge, 1962 , pp. 243.
53. ↑ Anderson, 1980 , pp. 66-67.
54. ↑ Hicks, 1961 , p. 158.
55. ↑ Hicks, 1961 , p. 185.
56. ↑ Anderson, 1980 , pp. 79-81.
57. ↑ Anderson, 1980 , pp. 92.
58. ↑ Anderson, 1980 , pp. 93.
59. ↑ Hicks, 1961 , p. 215.
60. ↑ Hicks, 1961 , p. 317.
61. ↑ Anderson, 1980 , pp. 107-109.
62. ↑ Anderson, 1980 , pp. 104-106.
63. ↑ Ridge, 1962 , p. 332.
64. ↑ Ridge, 1962 , pp. 378-379, 391.
65. ↑ Anderson, 1980 , pp. 109.
66. ↑ Hicks, 1961 , pp. 386, 400.
67. ↑ Ridge, 1962 , pp. 393-401.
68. ↑ Anderson, 1980 , pp. 109-110.
69. ↑ Sturdevant A. Nininger City, Ignatius Donnelly elveszett Atlantisza a Mississippin . MinnPost (2014. március 26.). Letöltve: 2022. október 24. (határozatlan)
70. ↑ Ridge, 1962 , pp. 196-198.
71. ↑ Anderson, 1980 , p. 33.
72. ↑ DeMeules, 1961 , p. 231.
73. ↑ Anderson, 1980 , p. 41.
74. ↑ Donelly, 1998 , p. 6.
75. ↑ Sprague de Camp, 2007 , p. 47.
76. ↑ Donelly, 1998 , p. 9-10.
77. ↑ Sprague de Camp, 2007 , p. 49.
78. ↑ Axelrad, 1971 , p. 51.
79. ↑ Sprague de Camp, 2007 , p. 50-51.
80. ↑ Sprague de Camp, 2007 , p. 51.
81. ↑ 1 2 Axelrad, 1971 , p. ötven.
82. ↑ 12. Anderson , 1980 , p. 54.
83. ↑ Axelrad, 1971 , p. 51-52.
84. ↑ Kahn, 2000 , p. 413-414.
85. ↑ Anderson, 1980 , p. 42.
86. ↑ Ridge, 1962 , pp. 244-245.
87. ↑ Ridge, 1962 , p. 227.
88. ↑ Anderson, 1980 , pp. 55-56.
89. ↑ Kahn, 2000 , p. 413.
90. ↑ Anderson, 1980 , p. 56.
91. ↑ Kahn, 2000 , p. 415.
92. ↑ Anderson, 1980 , p. 65.
93. ↑ Kahn, 2000 , p. 416-417.
94. ↑ Kahn, 2000 , p. 418.
95. ↑ Anderson, 1980 , pp. 57-58.
96. ↑ Anderson, 1980 , p. 60.
97. ↑ Farber .
98. ↑ 1 2 Kan, 2000 , p. 419.
99. ↑ Anderson, 1980 , p. 63.
100. ↑ Fellows, 2008 , p. 31-32, 390-391.
101. ↑ Curry M. Le a polcról: Felállna az igazi Bard ? Vernon Morning Star (2012. január 29.). — Maureen Curry az Okanagan Regionális Könyvtár vernoni fiókjának főkönyvtárosa. Letöltve: 2022. október 21. (határozatlan)
102. ↑ Marking-Camuto R. A Shakespeare-kód, Virginia M. Fellows . Értékelések Non-Fiction . Könyv Loons. Letöltve: 2022. október 21. (határozatlan)
103. ↑ Baker, 1973 , p. 69-70.
104. ↑ Baker, 1973 , p. 79.
105. ↑ Abraham, 1978 , p. 106-107.
106. ↑ Dobrovolszkij, 1962 , p. 190-191.
107. ↑ Anderson, 1980 , pp. 67-68.
108. ↑ Axelrad, 1971 , pp. 56.
109. ↑ Batalov, 1982 , p. 162-165.
110. ↑ Axelrad, 1971 , pp. 53-55.
111. ↑ Batalov, 1982 , p. 165-166.
112. ↑ Anderson, 1980 , pp. 68-69, 79.
113. ↑ Anderson, 1980 , pp. 76.
114. ↑ Bovee, 1969 , p. 286-288.
115. ↑ Patterson, 1970 , p. 833.
116. ↑ Ridge, 1962 , p. 290.
117. ↑ Bovee, 1969 , p. 288.
118. ↑ Patterson, 1970 , p. 828.
119. ↑ Patterson, 1970 , p. 826-827.
120. ↑ Patterson, 1970 , p. 831.
121. ↑ Patterson, 1970 , p. 832.
122. ↑ Patterson, 1970 , p. 844-645.
123. ↑ Gilman, 1969 , p. 341.
124. ↑ 1 2 Axelrad, 1971 , pp. 55-57.
125. ↑ Baker, 1973 , p. 72-73.
126. ↑ Gilman, 1969 , p. 341-342.
127. ↑ Baker, 1973 , p. 73.
128. ↑ Anderson, 1980 , pp. 100-101.
129. ↑ Anderson, 1980 , pp. 99-100.
130. ↑ Anderson, 1980 , p. 111.
131. ↑ Hicks, 1961 , p. 162-163.
132. ↑ Peterson, 1982 , p. 5-7.
133. ↑ Anderson, 1980 , p. 111-112.
134. ↑ Belflower R. Review: [David D. Anderson, Ignatius Donnelly (Boston: Twayne Publishers, 1980, 12,95 USD). pp. 129 Gary Scharnhorst, Horatio Alger, Jr (Boston: Twayne Publishers, 1980, 9,95 USD). pp. 170. - Herbert F. Smith, A népszerű amerikai regény 1865-1920 (Boston: Twayne Publishers, 1980, 9,50 USD). pp. xii, 192. – William M. Gibson, Theodore Roosevelt a humoristák között: W.D. Howells, Mark Twain és Mr. Dooley (Knoxville: University of Tennessee Press, 1980, 7,50 USD). pp. xii, 83 ] // Journal of American Studies. - 1982. - 1. évf. 16. sz. 2. - P. 257-258. - doi : 10.1017/S0021875800010562 .
135. ↑ Fehér, 1996 , pp. 18-19.
136. ↑ Ignatius Donnelly Nininger City otthona . The Historical Marker Database (2020. november 21.). Letöltve: 2022. október 24. (határozatlan)

Irodalom

• Abraham EH Ignatius Donnelly és az apokaliptikus stílus // Minnesota története. - 1978. - 1. évf. 46, sz. 3. - P. 102-111.
• Anderson DD Ignatius Donnelly. - Boston: Twayne Publishers, A Division of GK Hall & Co., 1980. - 129 p. - (Twayne amerikai szerzők sorozata; TUSAS 362). — ISBN 0-8057-7303-7 .
• Axelrad AM Ideológia és utópia Ignatius Donnelly munkáiban // American Studies. - 1971. - 1. évf. 12, sz. 2. - P. 47-65.
• Baker JW Populista témák Ignatius Donnelly fikciójában // American Studies. - 1973. - 1. évf. 14. sz. 2. - P. 65-83.
• Bovee JR Doctor Huguet: Donnelly a fekete létről // Minnesota története. - 1969. - 1. évf. 41. sz. 6. - P. 286-294.
• DeMeules DH Ignatius Donnelly: Don Quijote a tudomány világában // Minnesota története. - 1961. - 1. évf. 37. sz. 6. - P. 229-234.
• Farber Z. Ignatius Donnelly: Paranoid progresszív az aranyozott korban . Minnesota ügyvéd (2018. május 30.). Letöltve: 2022. október 20. (határozatlan)
• Gilman RR -mítosz újravizsgálva: Az aranypalack, Ignatius Donnelly és David W. Noble // Minnesota története. - 1969. - 1. évf. 41. sz. 7. - P. 341-342.
• Hicks JD Ignatius Donnelly politikai karrierje // The Mississippi Valley Historical Review. - 1921. - 1. évf. 8, sz. 1-2. - P. 80-132.
• Hicks JD . A populista lázadás: a gazdák szövetségének és a néppártnak a története. - Lincoln: University of Nebraska Press, 1961. - xii, 473 p. – Eredetileg a University of Minnesota Press adta ki, 1931.
• Holt S. Ignatius Donnelly (1831-1901): Egy amerikai populista ausztrál visszhangjai // National Library of Australia News. - 2001. - 20. évf. 11, sz. 7. - P. 7-10.
• Merrill HS Ignatius Donnelly, James J. Hill és Cleveland Administration Patronage  : [ eng. ] // The Mississippi Valley Historical Review. - 1952. - 1. évf. 39. sz. 3 (december). - P. 505-518.
• Patterson JS Alliance and Antipathy: Ignatius Donnelly ambivalent Vision in Doctor Huguet // American Quarterly. - 1970. - 1. évf. 22, sz. 4. - P. 824-845.
• Patterson J. Az yeomantól a fenevadig: a feketeség képei a Caesar's Columnban // American Studies. - 1971. - 1. évf. 12, sz. 2. - P. 21-31.
• Peterson L. R. Ignatius Donnelly, pszichotörténeti tanulmány az erkölcsi fejlődés pszichológiájáról . - N. Y  .: Arno Press, 1982. - 228 p. — (Értekezések az amerikai életrajzból). - Eredetileg a szerző téziseként mutatták be (Ph. D.) - University of Minnesota, 1977. - ISBN 0-405-14102-5 .
• Ridge M. Ignatius Donnelly humora // Minnesota története. - 1953. - 1. évf. 33. sz. 8. - P. 326-330.
• Ridge M. Ignatius Donnelly Minnesota kongresszusi képviselője, 1863-1869 // Minnesota története. - 1959. - 1. évf. 36. sz. 5. - P. 173-183.
• Ridge M. Ignatius Donnelly: egy politikus portréja . - Chicago: University of Chicago Press, 1962. - x, 427 p.
• Saxton A. "Caesar's Column": The Dialogue of Utopia and Catastrophe // American Quarterly. - 1967. - 1. évf. 19, sz. 2, 1. rész - P. 224-238.
• Warren S. Ignatius Donnelly és a populisták // Aktuális történelem. - 1955. - 1. évf. 28, sz. 166. - P. 336-342.
• Fehér HM Ignatius Donnelly találkozik a svédekkel // Minnesota története. - 1996. - 1. évf. 55, sz. 1. - P. 16-25, 28-31.
• Batalov E. Ya. Társadalmi utópia és utópisztikus tudat az USA-ban: Szovjetunió Tudományos Akadémia, USA és Kanada Intézete . - M .  : Nauka, 1982. - S. 161-166. — 336 p.
• Burtsev A. E. 835. A civilizáció összeomlása. E. Boisgilbert szociológiai regénye // Ritka és csodálatos könyvek, prospektusok, művészeti kiadványok, régi és új kéziratok, metszetek, levelek, portrék, népszerű nyomatok, rendeletek és különféle szórólapok részletes bibliográfiai leírása, magyarázó megjegyzésekkel és a ritkábbak teljes utánnyomásával könyvek és egyéb bibliográfiai anyagok . - Szentpétervár.  : Nyomda "Akts. teljes Brockhaus-Efron " , 1901. - T. 3. - 346 p.
• Dobrovolsky L. M. 182. A civilizáció összeomlása. E. Boisgilbert szociológiai regénye // Tiltott könyv Oroszországban, 1825-1904: Levéltári és bibliográfiai kutatások . - M .  : Szerk. Összszövetségi. Könyvkamra, 1962. - S. 190-191. — 254 p.
• Kan D. Kódtörők  / Per. angolról. A. Kljucsevszkij. - M .  : Tsentrpoligraf , 2000. - 473 p. - (Titkos mappa). — ISBN 5-227-00678-4 .
• Sprague de Camp L. Elveszett kontinensek / ford. angolról. O. O. Dmitrijeva. — M  .: Tsentrpoligraf , 2007. — 351 p. — ISBN 978-5-9524-2584-2 .
• Fellows V. M. Shakespeare kódexe  / ford. angolról. Burovoy I. I. – Szentpétervár.  : Dilya Kiadó, 2008. - 448 p. - ISBN 978-5-88503-635-1 .

Linkek

• Donnelly, Ignatius. 1831-1901 . Az Egyesült Államok Képviselőházának gyűjteménye . Az Egyesült Államok Kongresszusának életrajzi jegyzéke. Hozzáférés időpontja: 2022. október 10. (határozatlan)
• Gilman R. R. Donnelly, Ignatius (1831-1901) . MNopedia . Minnesota Historical Society (2019. május 28.). Hozzáférés időpontja: 2022. október 10. (határozatlan)
• Ignatius Donnelly . Encyclopedia Britannica . Hozzáférés időpontja: 2022. október 10. (határozatlan)
• Tyree JM Ignatius Donnelly, Cranks hercege . Kultúra (2005. augusztus 5.). Hozzáférés időpontja: 2022. október 10. (határozatlan)
• Lukashin A. P. Donnelly, Ignatius (Donnelly, Ignatius) . A fantasy és a science fiction extelopedia. Hozzáférés időpontja: 2022. október 10. (határozatlan)

Fotó, videó és hang	TCDb
Tematikus oldalak	Gutenberg projekt Internet spekulatív szépirodalmi adatbázis
Szótárak és enciklopédiák	Nagy norvég Amerikai nemzeti életrajz Britannica (online) Figyelemre méltó névadatbázis
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90374192 BNC : a11311927 BNF : 14411086d GND : 118672266 ISNI : 0000 0000 8359 3489 , 0000 0003 6851 3577 J9U : 987007278585005171 LCCN : n80005270 NDL : 00479015 NKC : xx0011455 NLA : 35040983 NTA : 067787878 NUKAT : n2016152641 SUDOC : 085885827 VIAF : 14987190 WorldCat VIAF : 14987190