Az ókori Egyiptom civilizációja , amely Kr.e. 4 ezer évvel keletkezett. e., az egyik legrégebbi volt a világon. A kedvező természeti viszonyok hozzájárultak az ókori Egyiptomban a kultúra és a művészet korai fejlődéséhez . Ebben a korszakban az ókori egyiptomiak tudták, hogyan kell nemesfémekből finom ékszereket készíteni, megjelent az írás , és fokozatosan felhalmozódtak a tudományos ismeretek.
Az ókori egyiptomi nyelvet a tudósok a kőre és papiruszokra készült , fennmaradt hieroglifák hatalmas számáról ismerik . Az egyiptomi nyelv a világ egyik legrégebbi nyelve, amelynek volt írott nyelve - a legkorábbi ősi szövegek, amelyek hozzánk jutottak, a Kr.e. 4. és 3. évezred fordulójáról származnak. e. Az egyiptomiak egyik legkiemelkedőbb vívmánya egy olyan írásrendszer volt, amely a gondolatok sokféle árnyalatát, az emberi lélek összetett mozgását képes közvetíteni. Az ókori Egyiptom építészete a síremlékekről ismert - a gízai piramisokról , templom- és palotaegyüttesekről - a luxori templomról , Amarna palotáiról . NÁL NÉLAz ókori Egyiptomnak nem volt egy közös vallása , de számos helyi kultuszt szenteltek bizonyos istenségeknek . A tudomány, az orvostudomány és a matematika területén az ókori Egyiptom a maga korában magas szintet ért el. A hagyományos empirizmus , amint azt Edwin Smith és Ebers (Kr. e. 1600 körül) papiruszai bizonyítják, először az ókori Egyiptomban jelentek meg.
Az ókori Egyiptom hatalmas kulturális örökséget hagyott a világ civilizációjára, műalkotásait az ókorban a világ különböző részeire exportálták, és más országok mesterei is széles körben másolták őket.
| Írástípusok az ókori Egyiptomban | |
|---|---|
Hieroglifák |
Hieratikus |
Népies |
Kopt forgatókönyv |
Az ókori egyiptomi nyelvet a kőre és papiruszokra készült nagyszámú fennmaradt hieroglif feliratról ismerik a tudósok. Mivel ez egy halott nyelv , az egyiptológia hajnalán probléma merült fel a megfejtésében, amellyel a francia tudós, J. F. Champollion sikeresen megbirkózott 1822-ben a kétnyelvű görög-egyiptomi feliratok segítségével. A modern tudomány az egyiptomi nyelvet az afroázsiai nyelvcsaládba sorolja, amelyen belül azt feltételezik, hogy közel áll a sémi vagy a csád nyelvekhez. A nyelv kialakulása a dinasztia előtti időszakban (i. e. 5200-3000 körül) ment végbe, amikor Egyiptom különböző enolitikus kultúráiból proto-egyiptomi törzsek kezdtek kialakulni . Később, a dinasztikus időszak során (körülbelül 2700 évig) az egyiptomiak nyelve különböző fejlődési és átalakulási szakaszokon ment keresztül, így a beszélők nyelve, például a korai és az újbirodalom időszakában jelentős eltéréseket mutatott. A hellenisztikus korszaktól kezdve az egyiptomiak az ógörög nyelv [1] erőteljes hatását kezdték érezni , később, a rómaiak megjelenésével a latin nyelv bizonyos hatását . Az arab hódítás után az egyiptomi nyelv utolsó beszélői eltűntek a Nílus-völgy és Delta újonnan érkezett arab lakosságának környezetében, akiktől új nyelvet és szokásokat vettek át [2] . Kivételt képeztek az egyiptomiak kis része – a koptok , akik a kopt nyelvet beszélik , ami az ókori egyiptomi nyelv fejlődésének utolsó állomása volt, és amely végül a vallási szertartások nyelvévé vált (a 2. századtól alakult ki, századtól halottnak számít).
Az egyiptomi nyelv a világ egyik legrégebbi írott nyelve - a legkorábbi fennmaradt ókori szövegek az ie 4. és 3. évezred fordulójából származnak. e. [3] . Ettől az időszaktól kezdve az egyiptomi írásban mind a szavakat „ábrázoló” jelek, mind a mássalhangzó-kombinációt jelző jelek, sőt az egyes mássalhangzók alfabetikus jelei és az általánosított determinánsok egyaránt voltak, amelyek képileg utalnak arra, hogy a szó jelentésében melyik fogalomkörre utal. A könyvelők hatalmas számokat használtak: 10 000 , 100 000 és még 1 000 000 is , amelyekhez saját szavaik és jeleik voltak. Az egyiptomiak írásmódja több típusra oszlott: hieroglifák - sokféle képből (hieroglifák), hieratika - rövidített stílusaikból, és démotikus - még leegyszerűsítettebb, néha összenőtt jelekre. Az ókori egyiptomiak leggyakrabban vízszintes vonalakban írtak, jobbról balra, ritkábban balról jobbra. Néha függőleges oszlopokba írtak, amelyeket mindig fentről lefelé olvastak. Annak ellenére, hogy az egyiptomi írás uralkodó iránya jobbról balra, a modern tudományos irodalomban gyakorlati okokból gyakrabban fogadják el a balról jobbra írást. A meroita és kopt írás (kissé) az egyiptomi írásból származik . Az 1. évezred közepére az egyiptomi írások minden fajtája eltűnt, a legutolsó felfedezett hieroglifák felirata a 4. századra, a demotikus az 5. századra datálható [4] .
Az ókori egyiptomiak egyik kiemelkedő teljesítménye egy sajátos írásrendszer volt, amelyet háromféle írástípusra osztottak: a hieroglifákat , amelyekből egy gördülékenyebb hieratika alakult ki kb. Kr.e. 700 e. még gyorsabb dőlt betűvel több ligatúrával - demotic [5] .
Az egyiptomi hieroglif írást az ókori Egyiptomban közel 3500 évig használták, az ie 4. és 3. évezred fordulójától kezdve. e. A hieratikus írást az egyiptomi nyelvű szövegek rögzítésére használták. Ez az ókori egyiptomi kurzív írás korai formája, amely az 1. dinasztia idején keletkezett, amikor a hieroglifákat ecsettel hordták fel papiruszra, ostracára , kőre vagy bőrre, ami kerekített, körvonalasabb formát eredményezett. A démotikus írást az egyiptomi nyelv későbbi szakaszaiban használták szövegírásra [6] .
Az ókori Egyiptom fáraói időszakától a római uralom végéig írt egyiptomi irodalmat a sumér irodalommal együtt a világ első irodalmának tekintik [7] . Az egyiptomiak háromezer éven keresztül gazdag irodalmat alkottak, fejlesztették különféle műfajait.
Az Óbirodalom korszakára (Kr. e. XXVI-XXII. század) az irodalmi alkotások között szerepeltek temetési szövegek, levelek, vallási himnuszok és versek, valamint emlékezetes önéletrajzi szövegek, amelyek kiemelkedő nemesek pályafutásáról meséltek. Csak a Középbirodalom kezdetén (Kr. e. XXI-XVII. század) jött létre a narratív irodalom. Ez az „eszközök forradalma” volt, amely R. B. Parkinson szerint az írástudók értelmiségi osztályának felemelkedésének, az egyéniség új kulturális érzékeinek, az írástudás példátlan szintjeinek és az írott anyagokhoz való nagyobb hozzáférésnek az eredménye [8] .
Az ókori egyiptomi történelem során az olvasás és az írás alapvető követelménye volt a kormányhivatali szolgálatnak, bár a kormánytisztviselők napi munkájuk során segítséget kaptak egy elit, írástudó társadalmi csoporttól, az írástudóktól [9] [10] [11] . Amint a Ramesside-kori II. Anastasi papiruszból kitűnik, az írástudóknak még "meg kellett szervezniük a tó feltárását és egy téglarámpa építését, meg kellett határozniuk az obeliszk szállításához szükséges létszámot és meg kellett szervezniük a a katonai küldetés” [10] . A kormányzati szolgálat mellett az írástudók leveleket, reklámanyagokat és jogi dokumentumokat is készítettek írástudatlan embereknek [11] .
Az írástudók a lakosságnak csak 1%-át tették ki [8] [11] , a többiek között voltak írástudatlan parasztok, pásztorok, kézművesek és más munkások, valamint kereskedők, akiknek szükségük volt az írástudók segítségére. Az írnok kiváltságos státuszáról a Ramessid-korszakban népszerű ismeretterjesztő szöveg, a Szakmák szatírája (pSallier II) szól, amelyben a szerző kigúnyolta a szobrász, asztalos, fazekas, halász, földműves, hírnöki szakmák súlyosságát. és mások, szemben az írnok szakmával [10] .
A szövegeket különféle eszközökkel írták. A kőbeírásokhoz szükséges véső mellett az ókori Egyiptomban az írás fő eszköze a nádtoll [1] [12] volt . A tollakat pigmentekbe mártották: fekete (faszén) és piros ( okker ) - papirusztekercsekre való íráshoz - vékony anyag, amelyet a Cyperus papirusz növény szárának magjának csíkjainak leütésével , valamint kis kerámiára vagy mészkőre készítettek. szilánkok [1] [12] [9 ] [7] . Úgy tartják, hogy a papirusztekercsek meglehetősen drága kereskedelmi cikkek voltak, mivel sok közülük palimpszeszt – olyan kézirat, amelyben a régebbi szöveget lemossák vagy lekaparják, hogy helyet adjanak az újnak [11] . Ez a jelenség, valamint az a gyakorlat, hogy a papiruszdokumentumok részeit letépik a kisebb betűkre, arra utalnak, hogy a Cyperus papirusz növény korlátozott tenyészideje miatt szezonális hiányok voltak [11] . Ez magyarázza azt is, hogy az ostraca- és mészkőpelyheket gyakran használják rövidebb írások íróeszközeként [11] . A kő, kerámia osztrakon és papirusz mellett fára, elefántcsontra és gipszre írtak [1] [7] [11] .
Elbeszélő irodalomA mesék és történetek valószínűleg a legkevésbé reprezentált műfaj a Középbirodalom és a közép-egyiptomi nyelv fennmaradt irodalmában [8] :109 . Az Újbirodalom Ramesside-korszakától az ókori Egyiptom késői időszakáig azonban a narratív irodalom alkotja a fennmaradt irodalmi művek többségét [13] . A fontos történetek közé tartoznak a „ Kheopsz király udvarának meséje”, „ Neferkare király és Sasenet tábornok ”, „ Az ékesszóló paraszt meséje ” , „Sinuhe meséje ” és „ A hajótörött ember meséje ” című művek. [8] [9] . Az Új Királyság narratív korpuszában megtalálhatók "Apepi és Szekenenre viszálya", "Yupa elfogása", " A halálra ítélt herceg ", " Két testvér meséje " és " Unu-Amon utazásai " [9] :150-175 .
A Kr. e. 1. évezred történetei között. Kr.e., démotikus nyelven írt, elnevezhetjük a történetet "Az éhínség sztéléi" (a Ptolemaiosok alatt írták , de a cselekmény az Óbirodalomról szól), valamint a ptolemaioszi és a római korszak történeteinek ciklusait, amelyek olyan híres történelmi személyiségeket alakítanak át, mint pl. mint Khaemuas ( 19. dinasztia ) és Inaros (első perzsa korszak) kitalált, legendás hősökké [14] . Ezt megelőzően az újegyiptomi nyelvű történetekben a szerzők leggyakrabban isteni és mitológiai hősöket írtak le.
TanításokA "tanítások" (vagy "utasítások", "utasítások"), valamint a "reflexiós diskurzus" műfaja a bölcsességirodalom tág, az ókorban a Közel-Keleten elterjedt fogalma keretein belül csoportosítható. [8] :110 . A műfaj didaktikai fókuszú , és a feltételezések szerint a Középbirodalom írnokai tantervébe is bekerült [8] :110, 235 . A tanítások azonban gyakran tartalmaznak szórakoztató jellegű narratív elemeket [8] :110, 235 . Bizonyítékok vannak arra, hogy a tanszövegeket elsősorban nem oktatási, hanem ideológiai célokra hozták létre [8] :236-237 . Például Adolf Ehrman azt írja, hogy I. Amenemhat (i.e. 1991-1962) fiainak fiktív tanítása „messze túlmutat az iskolai filozófián, és semmi köze az iskolához, ha figyelmezteti gyermekeiket, hogy legyenek lojálisak a királyhoz”. [9] :54 . mivel a narratív irodalom (mint például " Az ékesszóló paraszt meséje ") azt a témát hangsúlyozza, hogy az egyéni hős kihívás elé állítja a társadalmat és az elfogadott ideológiákat; a tanítások szövegei éppen ellenkezőleg, az elfogadott dogmák betartásának szükségességét hangsúlyozzák [5] :217 .
A szövegtanítás kulcsszavai a "know" (rh) és a "teach" (sba.yt) [8] :110 . Ezeknek a szövegeknek általában a közhelyes címe: „X-től Y-nek adott utasítás”, ahol X egy tekintélyes személy (pl. vezír vagy fáraó) lehet, aki erkölcsi útmutatást ad fiának vagy fiainak. Néha nehéz meghatározni, hogy hány fiktív címzett van, mivel az egyes és többes szám is előfordul egy szövegben [8] :236-238 .
Példák a tanítási műfajra: " Ptahhotep tanításai " , " Kagemni tanításai ", " Merikar tanításai", " Amenemhat tanításai ", " Harjedef tanításai ", " Egy hűséges alany tanításai " , és "The Teachings of Amenemope " [8] :313-319 . A Középbirodalomból fennmaradt tanulságos szövegek többnyire papiruszokra [8] :235-236 , bár töredékes változataik ostracán és táblákon [15] :458 találhatók . A fából készült iskolatábla legkorábbi példája egy oktatási szöveg másolatával ( Ptahhotep tanításai ) a 18. dinasztia idejéből származik [8] :235-236 . Ptahhotep és Kagemni tanításait a Priss papiruszon találták meg , amelyet a Középbirodalom XII. dinasztiája uralkodása alatt írtak [16] [8] :313-315 . Az "Egy hűséges alattvaló tanítása" első részét a XII. dinasztia Sehetepibre kincstárnokának kősztéléjén őrizték [8] :318-319 , a második részét pedig az Újbirodalom 69 példánya szerint telepítették [15] ] . Merikar, Amenemhat és Harjedef tanításai a Középbirodalom hiteles szövegei, de csak az Újbirodalom másolataiban maradtak fenn [8] :313-319 . Amenemope tanítása egy összeállítás az Újbirodalomból [17] .
A Középbirodalom műfajához - " prófétai szövegek", " siratások ", "beszélgetések", " dialógusok " vagy "apokaliptikus irodalom" [8] :110, 193 [14] :283 [17] :6-7 - tartoznak. olyan művekre, mint " Ipuver beszéde ", " Neferti próféciája " és "A kiábrándult beszélgetése a Bájával " (nyilván az első köztes időszakra utal). Amennyire ismeretes, ennek a műfajnak nem volt előzménye az Óbirodalomban, és az Újbirodalomban sem születtek eredeti írások [18] :103 . Az olyan műveket azonban, mint a Neferti próféciája, gyakran lemásolták az Újbirodalom Ramesside-korszakában [17] :6-7 , amikor a Középbirodalom e műfaját kanonizálták, de abbahagyták [8] :232-233 . Az egyiptomi prófétai irodalom a görög Ptolemaioszi dinasztia és a római kor idején újjáéledt, olyan művekkel, mint a Démotikus krónika, a Bárány jóslása, a Potter's Oracle, valamint két prófétai szöveg, amelyekben a főszereplő II. Nectanebo (360 körül) -343 BC) [14] :283-304 [8] :233 . A tanulságos szövegek mellett ezek a szövegek a Közel-Keleten elterjedt bölcsességirodalom kategóriájába tartoznak.
A művészek több mint 3500 éven át ragaszkodtak az Óbirodalom idején kialakult formákhoz és kánonokhoz, szigorú elvek szerint, amelyek az idegen hatások és a belső változások időszakaiban is megmaradtak [19] . Ezek a művészi színvonal egyszerű vonalakban, formákban, a figurák jellegzetes lapos vetületében, a térbeli mélység megjelölése nélkül fejeződött ki, ami a kompozícióban rendet és egyensúlyt teremtett. A képek és a szöveg szorosan összefonódtak a sírokon és a templomfalakon , a sírokon, a sztéléken és a szobrokon. A festékeket olyan ásványokból nyerték, mint a vasérc (vörös és sárga okker), rézérc (kék és zöld), korom vagy szén (fekete) és mészkő (fehér). A viszkozitás érdekében gumiarábikummal keverhetőek, és szükség esetén vízzel megnedvesített darabokra oszthatók [19] :74 .
Bár az ókori egyiptomi művészet kánonjait évezredek óta megőrizték, egyes korszakok művészeti stílusa tükrözte a változó kulturális és politikai attitűdöket. Így a hikszoszok inváziója után megjelenő Avarisban minószi stílusú freskók kerültek elő, Ehnaton uralkodása alatt pedig kialakult az „ Amarna művészet ” , amelyet a környező világ valósághű ábrázolása jellemez [20] .
Az ókori Egyiptomban minden domborművet élénken festettek, a legkevesebb kép a palotákban, templomokban és sírokban volt, csak a felszínen voltak rajzok. Sok ókori egyiptomi domborművet őriztek meg a száraz éghajlat miatt. A kőfelületet előkészítették a festésre - durva szennyeződésréteg, tetején puhább vakolat, majd mészkő -, és a festék simán feküdt. Az építő pigmentek általában ásványi anyagok voltak, hogy megvédjék a képeket a napfénytől. A festék összetétele heterogén volt - tojás tempera, különféle viszkózus anyagok és gyanták. Végül nem sikerült valódi freskót szerezni, és nem is használták fel. Ehelyett festéket használtak a megszáradt vakolatrétegre, az úgynevezett fresco a secco -ra . A festményt felülről lakk- vagy gyantaréteggel vonták be a kép hosszú távú megőrzése érdekében. Az ezzel a technikával készült kis képek jól megőrződnek, bár nagy szobrokon gyakorlatilag nem találhatók meg. Leggyakrabban hasonló módszerekkel kis szobrokat, különösen fából készült szobrokat festettek [21] .
Az ókori Egyiptom építészete a síremlékekről ismert - a gízai piramisok , templom- és palotaegyüttesek - a luxori templom , a karnaki komplexum , az Amarna paloták .
Az épületek külső és belső falait, valamint az oszlopokat élénk színű hieroglifák és freskók borították [22] . Számos egyiptomi dísztárgy motívumai, mint például a szkarabeusz vagy a szent bogár, a napkorong és a sólyom, szimbolikusak. További gyakori motívumok a pálmalevelek, a papirusz , valamint a lótusz bimbói és virágai [23] . Számos vallási épület elrendezése korrelált a napforduló és a napéjegyenlőség jelenségeivel [24] . A hieroglifákat nemcsak dekorációs célokra használták, hanem a történelmi események, a vívott háborúk, az imádott istenek, az ókori egyiptomiak életének, az ókori államot irányító fáraók életének és halálának megőrzésére is.
Az egyiptomi piramisok az ókori Egyiptom legnagyobb építészeti emlékei, amelyek közül a világ hét csodájának egyike a Kheopsz piramis . A piramisok hatalmas piramis alakú kőépítmények. Néhányukat az ókori Egyiptom fáraóinak sírjaként használták. A "piramis" szó görögül. Egyes kutatók szerint egy nagy halom búza szolgált a piramis prototípusaként. Más tudósok szerint ez a szó a piramis alakú halotti torta nevéből származik. Összesen 118 piramist fedeztek fel Egyiptomban. Az általánosan elfogadott változat szerint az első egyiptomi piramist a III. Dzsoser - dinasztia fáraójának parancsára építették - a lépcsős piramist Szakkarában , amelynek építésze az ókori egyiptomi hagyomány szerint a legmagasabb méltóság ( chati ) Djoser Imhotep . Az egyiptológusok szerint ez a piramis a mastaba fejlődése - a nemesség hagyományos sírja az ókori Egyiptomban a korai és a régi királyságok időszakában . A leghíresebb piramisok a Gízai -fennsíkon található Nagy Piramisok (Kheopsz, Khafre és Menkaure piramisai ) [25] .
Az ókori Egyiptom, amely az építészet alapjait fektette le, olyan ország volt, ahol mentesek az épületfák [22] . A fák is alig voltak, mint az afrikai sivatag más oázisaiban, a fő növényzetet a rossz minőségű fát adó pálmafák és a nádasok alkották. Mindez nagyban meghatározta, hogy a fő építőanyag a nyerstégla és a kő, elsősorban a Nílus völgyében bányászott mészkő, valamint a homokkő és a gránit [22] . A követ elsősorban sírokhoz és temetkezésekhez használták, míg a téglából palotákat, erődítményeket, templomok és városok környezetében lévő épületeket, valamint a templomok kisegítő építményeit építették. Az ókori egyiptomi házakat a Nílusban bányászott iszapból építették. A napon hagyták megszáradni és építésre alkalmassá vált.
Sok egyiptomi város a mai napig nem maradt fenn, hiszen a Nílus árvízi övezetében helyezkedett el, melynek szintje évezredenként emelkedett, ennek következtében sok várost elöntött a víz, vagy az építkezéshez használt iszap a paraszti földek műtrágyája lett. . A régiek helyére új városok épültek, így az ősi települések nem maradtak fenn. Az ókori Egyiptom száraz éghajlata azonban megőrzött néhány nyers téglából épült építményt - Deir el-Medina falu , Kahun [26] , a Középbirodalomban virágzó város (a mai El-Lahun ), az erődítmények Buhenben [27]. és Mirgiss. Sok templom és építmény a mai napig fennmaradt, mivel a Nílus árvizei számára elérhetetlen magasságban voltak, és kőből épültek.
Az ókori egyiptomi építészet fő megértése a vallási emlékek, mint a legjobban megőrzött építmények tanulmányozásán alapul [23] . A karnaki templom néhány fennmaradt oszlopából ítélve az egyiptomiak csak az ágyakat és a függőleges varrásokat tisztították meg a kő lerakása előtt; a kövek homlokfelületét az épület építésének végén faragták. Ezt a technikát később a görögök használták. A köveket habarcs nélkül rakták le, mindenféle mesterséges kötés nélkül. A thébai korszakban látszólag egyáltalán nem használtak fém kötőelemeket, és csak elvétve használtak fecskefarok alakú kapcsokat a kövek összekapcsolására ( Medinet Abu , Abydos ) vagy a megrepedt monolitok rögzítésére ( Luxor obeliszk ) [28] .
Az ókori Egyiptom szobra az ókori Egyiptom művészetének egyik legjellegzetesebb és legszigorúbb kanonikusan fejlett területe. A szobrászatot az ókori egyiptomi istenek, fáraók, királyok és királynők fizikai formában történő ábrázolására hozták létre és fejlesztették ki. Az istenek és fáraók szobrait általában nyílt tereken és a templomokon kívül nyilvánosan kiállították.
A szobrok általában megőrzik egy kőtömb vagy egy fadarab eredeti alakját, amelyből faragták.
Az ókori egyiptomi szobrászat létrehozásának szigorú kánonja volt: a férfi testének színének sötétebbnek kellett lennie, mint a női testnek, az ülő ember kezei a térdükön voltak; az egyiptomi istenek ábrázolására bizonyos szabályok vonatkoztak. Hórusz istent sólyomfejjel, a halott Anubisz istenét - sakál fejével - kellett volna ábrázolni . Minden szobor ennek a kánonnak megfelelően készült, amely alig változott az ókori Egyiptom fennállásának háromezer éves története során [21] .
Az ókori egyiptomiak már az Óbirodalom előtt feltalálták az egyiptomi fajansz néven ismert üvegszerű anyagot, amelyet mesterséges féldrágakőnek tekintettek [20] . Az anyagot gyöngyök, csempék, figurák és rövidáru készítésére használták. Az egyiptomiak többféle módszert is alkalmazhattak a fajansz létrehozására, de általában porított anyagokat használtak, amelyeket pasztaként alkalmaztak az agyag aljára, amelyet aztán kiégettek. Az ókori egyiptomiak hasonló technikával készítettek egy pigmentet, más néven kék fritt , amelyet szilícium-oxid , réz, mész és lúg, például szóda olvasztásával (vagy szinterelésével) nyernek. A termék összetörhető és pigmentként használható [20] .
Az ókori egyiptomiak nagy szakértelemmel készítettek üvegtárgyak széles skáláját, de nem világos, hogy maguk fejlesztették-e ki az eljárást [20] . Az sem világos, hogy saját nyersüveget készítettek-e, vagy egyszerűen importált előre elkészített tuskákat, amelyeket aztán megolvasztottak. Mindazonáltal rendelkeztek az üvegkészítés műszaki ismereteivel, valamint a késztermék színének szabályozására szolgáló nyomelemek hozzáadásával. Az általuk előállított színválasztékban sárga, piros, zöld, kék, lila és fehér volt, az üveg is lehetett átlátszó vagy átlátszatlan [20] .
Az ókori Egyiptomban nem volt egyetlen közös vallás, de sokféle helyi kultuszt szenteltek bizonyos istenségeknek. Legtöbbjük henoteista természetű volt (egyik istenség imádására összpontosítottak, míg másokat felismertek), ezért az egyiptomi vallást többistenhívőnek tekintik [29] .
A különböző helyeken tisztelt istenségek természeti erőket és társadalmi jelenségeket személyesítettek meg. Az eget egy nő vagy egy tehén , a földet és a levegőt - a férfi istenségek képviselték. Thoth Isten az írás és a boszorkányság védőszentje volt, Maat istennő pedig megszemélyesítette az igazságot. A természet jelenségeit különféle istenségek kapcsolataként fogták fel. Néhány istent az ókorban az egyiptomiak állatok vagy madarak formájában tiszteltek. Az egyiptomiak Hórusz , a Sólyom egy hatalmas mennyei istenség elképzeléseivel hozták kapcsolatba. A sólymot törzsi szabványok szerint ábrázolták, és az is látható, hogy győzelmet hozott Narmernek Alsó-Egyiptom felett. Az állam megalakulása után Hórusz a fáraók állandó védőszentjeként tevékenykedik, akiket ma már hegyeknek hívtak. A Hórusz-kultusz és a királyi kultusz egybeolvadását az is elősegítette, hogy Ozirisz , mint az elhunyt fáraó imádatának fejlődésével Hórusz az oszíri mítoszok körébe kerül [30] . A különböző időszakokban a legtiszteltebb istenségek Ra voltak , később pedig vele azonosították Amont , Oziriszt, Íziszt , Szetet , Ptah -t , Anubiszt [31] .
A Kr.e. XIV. e. Jelentős vallási reformokat hajtott végre IV. Amenhotep fáraó ( Ehnaton ), aki bevezette az Aton kultuszát ( atonizmus ). A kutatók vitatják Ehnaton vallási reformjának és az első egyistenhit létrejöttének kilétéről alkotott véleményt [32] [33] : Ehnaton egyetlen Aton kultuszát ( henoteizmust vagy monolátiát ) gyakorolta, nem azért, mert nem hitt a vallás létezésében. más istenek, hanem azért, mert tartózkodott az istenek imádásától, kivéve Aton [34] . Ehnaton reformja nemcsak vallási, hanem kulturális, mindenre kiterjedő volt, maga Ehnaton kezdeményezésére jött létre [35] . Halála után Amon ismét az istentisztelet legfőbb istensége lett [36] .
Ehnaton fáraó és Nefertiti felajánlásokat tesz az Atonnak (Kr. e. XIV. század). Kairói Múzeum
Ozirisz , Anubisz és Hórusz istenek . Részlet egy festményről Horemheb fáraó sírjában . Kr.e. 13. század e.
A pap tömjént hoz Ra-Atum-Khorakhti istennek. 20. dinasztia , kb. Kr.e. 900 e. Louvre
Az ókori egyiptomiak a temetési rituálék összetett rendszerét követték, amelyekről úgy gondolták, hogy szükségük volt a lélek halhatatlanságának biztosítására a test halála után. Az elhunyt holttestét mumifikálással konzerválták , temetési szertartásokat végeztek, és a sírba helyezték az elhunyt azon dolgait , amelyekre a túlvilágon szükség lesz. Az Óbirodalom előtt a testeket a sivatagban temették el gödrökben, ahol természetes szárítással konzerválták őket. A sivatag száraz körülményei alkalmasak maradtak a szegények temetésére, akik nem engedhették meg maguknak az elit rendelkezésére álló bonyolult, költséges temetkezéseket. A gazdag egyiptomiak kősírokba temették el halottaikat, és mesterséges mumifikálást alkalmaztak, amely magában foglalta a belsőségek eltávolítását , a test bepólyázását, valamint a szarkofágokba vagy fakoporsókba való temetést. A 4. dinasztiától kezdve az elhunytak belső szerveinek egy részét lombkoronaba helyezték [ 37] .
Az Újbirodalom korszakára az egyiptomiak tökéletesítették a mumifikálás művészetét, amely 70 napig tartott, és magában foglalta a belső szervek, az agy orron keresztüli eltávolítását, valamint a test szárítását nátrium-hidroxid nevű sók keverékében. A holttestet bekötözték, a rétegek közé védő amuletteket helyeztek, és díszített antropomorf koporsóba helyezték. Kartonnal festett szarkofágokba helyezték a késői időszak múmiáit is. A mumifikálás tényleges gyakorlata nagymértékben visszaesett a hellenisztikus időszakban , és nagyobb figyelmet fordítottak a múmia megjelenésére [37] .
A gazdag egyiptomiakat sok luxuscimmel együtt temették el. Az Újbirodalom korától kezdve a sírokban megjelentek a Halottak Könyvei , olyan ushebti -figurák, amelyekről azt hitték, hogy a tulajdonos javára szolgáltak a túlvilágon [38] . A temetések gyakran olyan rituálékkal jártak, amelyek során az elhunytat varázslatos módon „újraélesztik”. A temetés után az elhunyt hozzátartozóinak néha ételt kellett vinniük a sírba, és imádságokat kellett olvasniuk az elhunyt nevében [31] .
Az alapvető étrend kenyérből és sörből [39] állt, kiegészítve zöldségekkel, például hagymával és fokhagymával, valamint gyümölcsökkel, például datolyával és fügével . Ünnepnapokon bort és húst szolgáltak fel.
A lisztben, formában, sütési fokban és a tészta adalékanyagaiban sokféle kenyér, zsemle volt, amihez mézet, tejet, gyümölcsöt, tojást, zsírt, vajat, datolyát stb. használtak.. Napjainkban akár tizenöt ismertek olyan szavak, amelyeket az Óbirodalom korszakában használtak a különféle pékáruk megnevezésére. Ismertek tejtermékek - tejszín, vaj, túró. Az egyiptomiak mézet vagy szentjánoskenyérét [40] :399-400 használtak édesítőszerként italokhoz és ételekhez .
Hérodotosz szerint a késői királyság idején az egyiptomiak napon szárított vagy sózva ettek halat. A madarak közül a fürjeket , kacsákat és kismadarakat sózva fogyasztották . A baromfit és a halat a szenten tisztelteken kívül sütve vagy főzve is ették. Az ókori egyiptomiak étrendjében jelen volt a borsó, a bab és a csicseriborsó , az uborka , a salátát nagy mennyiségben termesztették . A hagyma és a póréhagyma kiemelkedett az „év termékei közül”, a fokhagymát is megbecsülték. Gyakori volt a sárgadinnye és a görögdinnye. Szőlő, füge, datolya és platán gyümölcsök nyáron kerültek az étrendbe . A hikszosz kora óta termesztett gránátalma, olajfák és almafák gazdag termést adtak. A kókuszdió ismert volt, de ritka és kevesek számára elérhető. A mimóza , az egyiptomi balanitok és más, még azonosítatlan fák [40] :399-400 terméseit is felhasználták .
Az egyiptomiak nagy figyelmet fordítottak a megjelenésre és a személyes higiéniára. Megfürödtek a folyók vizében, és szappant használtak állati zsírokból és krétából álló paszta formájában. A tisztaság megőrzése érdekében a férfiak teljes testüket leborotválták, és parfümöket használtak a kellemetlen szagok ellen, kenőcsökkel pedig megnyugtatták a bőrt [40] :403 . Az olajokat növényi vagy állati zsírból készítették, és mirhával, tömjénnel vagy terpentinnel fűszerezték. Az egyik sófajtát - ágyat - használtak gargarizáláshoz. Mosás után manikűrt és pedikűrt csináltak, és sminkeltek az arcra . Malachitból zöld festéket kentek a szemhéjakra . A túl sötét bőrt sárga okkerfestékkel világosították meg ; az ajkakra is felvitték, és kipirosította az arcát. A szemek sötét vonallal körvonalazódtak. A körmöket, a tenyeret és a lábfejet hennával festették [40] :403 .
A ruhákat egyszerű, fehérített vászondarabokból varrták. A nők kalaziris ruhát , a férfiak shenti ágyékkötőt viseltek , a munkások általában ruha nélkül mentek, néha egy-egy ruhadarabot tekertek a csípőjük köré. Az egyiptomiak vagy mezítláb, vagy nádszandálban jártak. A gyerekek körülbelül 12 éves korukig meztelenül jártak. A fiúkat körülmetélték és leborotválták a fejüket. A társadalom felsőbb rétegeiből származó férfiak és nők parókát és ékszereket hordtak, kozmetikumokat használtak. Általában rövid parókákat viseltek, de az évszázadok során méretük divatja megváltozott. A gyerekeknek az ifjúsági lakatot kellett viselniük , a papok leborotválták a fejüket [39] .
Az anyák voltak felelősek a gyermekek gondozásáért, az apák pedig a család bevételét [40] :403 .
Az egyiptomiakat játékokkal (például mehen vagy senet ) szórakoztatták. A tudósok tudják, hogy az ókori Egyiptom lakói szerettek társasjátékozni, de szabályaikat nem őrizték meg. A játékfelszerelések különféle fából és más anyagokból készültek.
A gyerekek körében népszerűek voltak a különféle játékok, zsonglőr- és labdajátékok , és a birkózás népszerűségére is találtak bizonyítékot. A gazdag emberek vadásztak (beleértve a speciálisan kiképzett kutyák használatát) és csónakáztak [39] .
A zene fontosságát az ókori Egyiptomban a templomok és sírok faldomborművei bizonyítják. Az egyiptomiak legősibb hangszerei a hárfa és a fuvola voltak . Az Újbirodalom idején az egyiptomiak harangokat, tamburákat, dobokat és Ázsiából importált lírákat játszottak [41] . A gazdagok hivatásos zenészek meghívásával tartottak fogadásokat [39] . A tánc gyakori
Az ókori Egyiptom hatalmas kulturális örökséget hagyott hátra a világ civilizációjára, műalkotásait az ókorban a világ különböző részeire exportálták, és más országok mesterei is széles körben másolták [42] . Az egyiptomi kultúra nagy hatással volt az ókori rómaiakra. Ízisz istennő kultusza széles körben elterjedt Rómában. Az egyiptomi szobrászati portrét, tájfestészetet, obeliszkeket és egyéb építészeti elemeket, oroszlánokat és szfinxeket az ókori művészet, és ezen keresztül az európai művészet is felfogta.
Az ókori egyiptomi kultúra és civilizáció sok nép későbbi kulturális fejlődésének alapjait fektette le. Különleges építészeti formák – fenséges piramisok , templomok, paloták és obeliszkek – évszázadokon át inspirálják az utazók és felfedezők képzeletét. Az egyiptomi kézművesek gyönyörű falfestményeket és szobrokat készítettek , elsajátították az üveg- és cserépgyártást, a költők és írók új formákat teremtettek az irodalomban.
Az ókori egyiptomiak tudományos vívmányai közé tartozik az eredeti írásrendszer megalkotása, a matematika , a gyakorlati orvostudomány , a csillagászati megfigyelések és az ezek alapján keletkezett naptár .
Az ókori Egyiptomban a műemlékek, műtárgyak és régészeti ásatások iránti érdeklődés, amely a 18-19. század fordulóján keletkezett, a tudomány létrejöttéhez ( lásd Egyiptológia ) és néhány divatirányzat kialakulásához vezetett ( lásd Egyiptománia , Egyiptomi stílus ) [42 ] ] .
|
|
| Az ókori Egyiptom | ||
|---|---|---|
| Fő témák | ||
| Történelmi korszakok | ||
| Listák | ||
| Egyéb | ||
| ||