| Mese két testvérről | |
|---|---|
| Papyrus d'Orbini, amely "A két testvér meséjét" tartalmazza | |
| Műfaj | sztori |
| Eredeti nyelv | új egyiptomi |
| Az eredeti megjelent | új királyság |
| Kiadás | RENDBEN. 1200 - 1194 Kr. e e. |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A két testvér története egy ókori egyiptomi tündérmese, amely II. Seti fáraó uralkodása idejéből származik, aki Kr.e. 1200 és 1194 között uralkodott. e. az Újbirodalom XIX. dinasztiájának korszakában [1] . A történetet a Papyrus d'Orbini [2] őrzi, amely jelenleg a British Museumban [3] található .
A szöveg forrása a Papyrus D'Orbini (P. Brit. Mus. 10183); azt állítják, hogy a papiruszt a 19. dinasztia végén írta Ennana írnok [4] . 1857-ben szerezte meg a British Museum [5] .
A történet két testvér – a legidősebb Anupu – kapcsolata körül alakul ki, aki házas volt, és úgy gondoskodott a Bata nevű fiatalabbról, mint egy apa a fiáról. A testvérek együtt dolgoztak, földet műveltek és teheneket tenyésztettek, a tehenek pedig emberi hangon beszéltek Batához, és maguk választották ki a legeltetési helyet, Bata pedig engedelmesen odavezette őket, ahová ők maguk akarták. Egy napon a testvérek gabonát vetettek a mezőn, és a gabona elfogyott. Aztán Anupu hazaküldte öccsét, hogy hozzon még gabonát vetéshez. A testvér gabonáért jött haza, és akkoriban Anupu felesége megpróbálta elcsábítani Batut. A nő zaklatását élesen visszautasította, megígérte azonban, hogy mindent titokban tart, majd visszatért a pályára testvéréhez, és folytatták a munkát. A munka végeztével a testvérek visszatértek a házba, a feleség pedig bosszút állva öccsén közölte férjével, hogy a testvére el akarja csábítani. Anupu mérgesen megélez egy kést, és a kezében szorongatva lesben áll testvérére, hogy megölje. Ám a tehenek, amelyeket Bata este behajtott az istállóba, emberi hangon figyelmeztetik, hogy meneküljön, Anupu ugyanis késsel a kezében az istállóajtó előtt áll. Bata meglátta bátyja lábát az istállókapu alatt, és rájött, hogy bátyja arra vár, hogy foglalkozzon vele. Rohan futni, Ra-Horakhti istenhez imádkozik üdvösségért, Anupu pedig késsel fut utána. Miután meghallgatta az imát, Ra egy krokodiloktól hemzsegő tavat hoz létre a két testvér között, amelyen keresztül Batának végre lehetősége nyílik megosztani a saját verzióját az eseményről, felajánlva, hogy várni kezdi a hajnalt, hogy a Nap tanúja legyen szavainak. És így az egyik testvér az egyik, a másik a másik oldalon kötött ki. Az őszinteség hangsúlyozására Bata éles vesszővágó késsel levágja nemi szervét, és a vízbe dobja, ahol megeszi a harcsa .
Bata kijelenti, hogy ezentúl a Cédrus Völgyébe megy, és a cédrus tetejére helyezi a szívét, így meghal, amikor a cédrust kivágják; de érdemes hűvös vízbe engedni a szívet, hiszen ő, Bata, életre kel. Bata rámutatott arra a jelre is, amelyről Anupu tudomást szerez a haláláról: amikor valaki által felszolgált sör hirtelen kifolyik a szélén . Miután meghallgatta bátyja tervét, Anupu hazatér és megöli feleségét. Eközben Bata új otthont épít magának a Cedar Valleyben. Valahogy találkozik Enneáddal (Kilenc), Egyiptom fő isteneivel, akik megsajnálták őt. Ra-Horakhti kérésére Khnum , az isten, akit az egyiptomi mitológia gyakran egy fazekaskorongon megvakító ember teremtőjeként ábrázol, feleséget teremt Bathnak, akiben minden isten magva lakozik. A lány gyönyörű volt, de a Hét Hathor megjósolta a kard általi halálát. Egy nap, amikor Bata vadászott, a felesége kiment sétálni, de a tenger üldözte , és a cédrus kitépte a hajából egy tincset , amit a hullámok a fáraó birodalmába vittek . A szál csodálatos nőszagot árasztott, ami a fáraó minden ruháját eláztatta, mert kivitték arra a helyre, ahol a királyi ágyneműt kimosták. A fáraó eleinte elégedetlen volt ezzel a szaggal, és megdorgálta udvari mosónőit, akik olyan hanyagul mosták Őfelsége ágyneműjét. De hála az írástudók bölcsességének, megtanulta, hogy ez a haj és ez a szag nem egy hétköznapi nőé, és hogy minden isten magja rejtőzik benne, és meg akarta birtokolni, így ő lett a „nagy kedvence” ”. Amikor a fáraónak szolgák segítségével sikerül megtalálnia és elcsábítania Bath feleségét, alattomos módon elárulja férje halálának titkát. A cédrus, amelyre Bata a szívét tette, levágják, és Bata meghal.
Bata halála után az Anupnak felszolgált sör túlcsordul és zavarossá válik. Miután helyesen értelmezte a jelet, Anupu a Cédrus Völgyébe megy, ahol több mint három évig keresi testvére szívét, amíg meg nem találja. Az utasításokat követve Anupu egy tál hideg vízbe helyezi a szívet, Bata megissza a vizet, a szív visszaesik a helyére, és Bata feltámad. Ezután felveszi a bika alakját, és elmegy volt feleségéhez a fáraó palotájába. Felesége, miután saját magától értesült a Denevér bikává való átalakulásáról, könyörög a fáraónak, hogy egye meg egy bika máját. A bikát feláldozzák, de két csepp bikavér hull a Nagykapu ajtófélfáira, és a cseppekből két perseus fa sarjad ki . Bata, ezúttal egy fa formájában, újra megnyílik egykori felesége előtt, aki ismét egy szívességet kér a fáraótól – Perseus fák bútorkészítésért. A fák kivágása közben egy szilánk a "Nagy Drága" szájába pattan, és lenyeli, aminek következtében fia születik, akit a fáraó végül trónörökössé nyilvánít. Amikor a fáraó meghal, a koronaherceg (a feltámadott Bata) fáraó lesz, és kikiáltja bátyját, Anuput koronahercegnek. A hűtlen feleség megjelenik a nemesek udvara előtt, és kard általi halálra ítélik, ahogyan a Hét Hathor egykor megjósolta neki . A történet szerencsésen végződik – békében és harmóniában élő testvérek uralják az országot.
A Két testvér meséjében számos olyan téma szerepel, amelyek nélkülözhetetlenek az ókori egyiptomi kultúrához. Az egyik a monarchia . A történet második fele főként az egyiptomi királyi elképzelésekkel, valamint az istenség és a fáraó kapcsolatával foglalkozik: Bata felesége végül terhes lesz tőle – utalva a nők kettős szerepére a trónöröklésben; az igazi fáraó felesége gyakran az anyja volt. Ezenkívül az istenek általi feleség létrehozásának szempontja, amint láthatja, törvényes jogként szolgált Bata királyságához, különösen azért, mert valójában nem a fáraó gyermeke volt. Ezen túlmenően, a történet közepén található említés, hogy Bata közel áll a Kilencek isteneihez, a fáraó hatalmának elfogadásának jogosságát hangsúlyozza: az istenek isteni kegyben részesítik Batát, amikor szüksége van rá.
Számos utalás van Egyiptom két országra való felosztására is. Az ókori egyiptomi történelem során, még akkor is, amikor az ország politikailag egységes és stabil volt, két régió létezését ismerték el: Alsó-Egyiptom - az északi régiók, beleértve a Nílus-deltát , és Felső-Egyiptom - a déli régiók. A történet elején Bath különlegességként szerepel, mert "az egész országban nem volt hozzá hasonló, és egy isten ereje volt benne" [6] . Ezen túlmenően, valahányszor az egyik testvér feldühödik, a „felső-egyiptomi párduc ” vagy egy másik fordításban „ a déli gepárd ” [7] ábrás összehasonlítása használatos .
Az ókori egyiptomi irodalom általános elemzésekor több kérdést is figyelembe kell venni , és ez alól A két testvér története sem kivétel. Meg kell jegyezni, hogy az ókori Egyiptom irodalmának elemzésének összetettsége abban rejlik, hogy "a források hiánya az ókori egyiptomi irodalom bármilyen történelmi fejlődésének megfigyelését nagyon hipotetikus állapotba hozza, és az intertextuális összefüggések rekonstrukcióját valószínűleg egyszerűen csak" lehetetlen" [8] . Antonio Loprino megjegyzi, hogy a történet az elmélet terében rejlik, amelyet gyakran sikeresen alkalmaznak az ókori egyiptomi irodalom elemzésében - ez egy historiocentrikus elemzési módszer, mivel a narratíva politikai eseményekre utal [9] . Az A Tale of Two Brothers kapcsán Susan Tower Hollis is ezt a megközelítést támogatja, kijelentve, hogy a mese "tartozhat egy valós történelmi helyzet tükröződését" [10] . Hollis különösen azt feltételezi, hogy a történelem egy sor vitából eredhetett Merneptah uralkodása után , az ie 13. század elején. e. Amikor Merneptah meghalt, II. Seti kétségtelenül a trón jogos örököse volt, de Amenmesz kihívta őt , aki legalább néhány évig uralkodott Felső-Egyiptomban [1] .
Ez a mese befolyásolhatta a Józsefről és Potifár feleségéről szóló bibliai legenda megjelenését [11] .
| Az ókori Egyiptom nyelve és írása | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||