A Lelkéből kiábrándultak beszélgetése

"Az Ő Lelkéből kiábrándult beszélgetése"  (továbbá "Egy csalódott ember beszélgetése a Bajával " [1] , "Csalódott ember beszélgetése a szellemével" [2] [3] , "Egy csalódott ember beszélgetése Ba" [4] [5] , "Lelkében csalódott vita" [6] ) egy ókori egyiptomi filozófiai mű ( a Berlini Múzeum 3024. számú papiruszának szövege ) [3] konvencionális elnevezése a tudományban . a költői párbeszéd műfaja. Feltehetően a Kr.e. XXII-XXI. e. A mai napig fennmaradtak listák az ie XX-XIX. e.

Forrás

Hieratikus írással írva a 12. dinasztia Berlin 3024. számú papiruszára [7] , amelyet 1843 óta a Berlini Múzeumban őriznek [3] . A szöveg első része nem maradt fenn, modern formájában 155 függőleges oszlopból áll [7] . Az elveszett kezdet legalább 14 sor hosszú volt. Az (1) és (2) sorok Ba előző beszédére utalnak, jelentésük a szövegkörnyezet hiánya miatt szinte érthetetlen [5] .

Telek

Az egyik elégiában az ember a léleknek panaszkodik a magány miatt („ Látod, gyűlölködő a nevem ”; fordítási lehetőség: „ Büdös a nevem ”). A ba beszélgetőtársa a kortárs társadalom félelmetes erkölcsi hanyatlását és értékrendi szintre emelését is felhívja a figyelmemre („ Kinek kell ma megnyílnom? ”). A „csalódott” a halált és mindent, ami vele kapcsolatos, dicsőíti, az elviselhetetlen földi nehézségek alóli régóta várt megszabadulásnak tekintve („ A halál most /…/ a szenvedés fogságából fakadó következménye ”). A mű azt állítja, hogy aki a halottak birodalmába kerül, az istenség státuszát szerezheti meg, aki "megtorlást" teremt a gonoszért, ami az ókori egyiptomiak archetipikus viszonyát jelzi a túlvilággal szemben.

Ami a ba replikáit illeti, sok tekintetben egybecsengenek az ókori Egyiptom másik jelentős költői művében, a " Song of the Harper "-ben megfogalmazott filozófiai és erkölcsi fogalmakkal . Ba ellenzi a „kiábrándult” utolsó kijelentését azzal, hogy észreveszi az ismeretlent az ember életének kimenetelén túl. Azok a piramisok és sírok, amelyek felépítése sok évig tart, végül porrá válnak és összeomlanak. Ba azt tanácsolja, hogy kapjon pillanatnyi életörömöt, és teljesen hagyja el a fájdalmas és pusztító gondolatokat a jövő sorsáról és arról, hogy mi fog történni az emberrel az élet vége után.

A "Csalódott ember beszélgetése a Bajával" a legrégebbi írásos forrás, amely hozzánk jutott, és az öngyilkosság problémájának tárgyalására szolgál [8] .

Leírás

A dialógus 24 elégiadalból áll, amelyek az őket lezáró refrénekről kapták a nevét .

A mű az ókori egyiptomi irodalom három fő stílusának ötvözete: a próza, a szimmetrikus felépítésű beszéd és a líra [7] .

A dialogikus mű művészi formája az egyiptológusok és irodalomkritikusok szerint megismétli a temetési siralmak formáit , amelyek kánonja az ókori egyiptomi irodalomban már a „Vita” létrejötte előtt kialakult. A szöveg emellett lírai, hiszen a költő egyéniségének markáns jegyeit tartalmazza, lelki élményeinek, kereséseinek mélysége, finomsága hangsúlyos. Talán ez a mű az ókori egyiptomi irodalom költői egyéniségének kialakulását, a költői szövegek szerzőinek személyes öntudatának kialakulását tükrözi.

Hasonló művek

• " Song of the Harper ";
• Az akkád irodalom epikus alkotásai is feltárják azokat a kompozíciós, stilisztikai és értékjegyeket, amelyek a „Vita”-ban rejlenek: e tekintetben a „ Gilgamesh ” és a „Az úr és a szolga beszélgetése ” párbeszédes szöveg .
• A „Dispute”-hoz közel áll a Prédikátor . Ennek az emlékműnek a kapcsolatát a bibliai Jób könyvével B. A. Turaev látta , amely a jövőben nem talált támogatásra [1] [9] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Turaev B. A. Egyiptomi irodalom. T. 1. Történelmi esszé az ókori egyiptomi irodalomról. - S. 69.
2. ↑ Vaszilij Vasziljevics Struve. Az ókori Kelet története / Történeti Intézet (Szovjetunió Tudományos Akadémia). - Ogiz, Gospolitizdat, 1941. - S. 223. - 518 p.
3. ↑ 1 2 3 Szovjet Történelmi Enciklopédia / Szerk. E. M. Zsukova . - M .: Szovjet Enciklopédia , 1973-1982.
4. ↑ Akimov V. V. Az ókori egyiptomi „Egy csalódott ember beszélgetése Bajával” és a Prédikátor bibliai könyve  // ​​A Minszki Teológiai Akadémia közleménye. - Zsirovicsi, 2010. - 8. sz . - S. 106-127 . Archiválva az eredetiből 2022. január 24-én. (Orosz)
5. ↑ 1 2 Maria Endel. Egy csalódott férfi beszélgetése a Ba  // Engurrával. Archiválva az eredetiből 2017. szeptember 26-án.
6. ↑ Az ókori Kelet költészete és prózája / Szerk. V. Sanovich. - M . : Szépirodalom, 1973. - T. 1. - (A Világirodalom könyvtára. Első sorozat). Archiválva : 2018. szeptember 17. a Wayback Machine -nál
7. ↑ 1 2 3 Miriam Lichtheim. Ókori egyiptomi irodalom: A régi és a középső birodalom . - University of California Press, 1975. -  163. o . — 274 p. — ISBN 9780520028999 .
8. ↑ Antonenko M. M. Az eutanázia mint egyfajta gyilkosság Oroszország büntetőjogában: Diss. inasképzésre fokozatú cand. jogi Tudományok . - Kalinyingrád: Balti Szövetségi Egyetem. I. Kant, 2018. - S. 19. - 253 p.
9. ↑ Akimov, 2010 , p. 123.

Irodalom

• Akimov V. V. Az ókori egyiptomi „Egy csalódott ember beszélgetése Bajával” és a Prédikátor bibliai könyve  // ​​A Minszki Teológiai Akadémia közleményei. - Zsirovicsi, 2010. - 8. sz . - S. 106-127 .
• Svetlana A. Spirina. A "The Dispute between a Man and his Ba" (Papyrus Berlin 3024) fordításának és értelmezésének néhány vonatkozása  // Az ókori Egyiptom. Az ókori Egyiptomot Tanulmányozó Egyesület „MAAT” közleménye. - M.-SPb., 2006. - Szám. II . - S. 137-141 .
• Richard B. Parkinson: Az "Ember és Baja párbeszédének hiányzó kezdete": P. Amherst III és a "Berlini Könyvtár története", In: Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde (ZÄS) 130, 2003, S .120-133
• Odette Renaud: Le dialog du Désespéré avec son Âme. Une interpretation literaire. In: Cahiers de la Société d'Egyptologie Vol. 1, 1991
• Faulkner R. O/. A férfi, aki belefáradt az életbe  (angol)  // Journal of Egyptian Archaeology. - 1956. - 1. évf. 42 .

Linkek

• Engurra. A csalódott beszélgetése a Bajával . Fordítás ókori egyiptomiból és jegyzetek: Maria Endel.
• Mary Endel. A csalódott beszélgetése a Bajával . Solar plexus . Az eredetiből archiválva : 2018. augusztus 14. (határozatlan)