A hollandiai zsidóság történelmének nagy része a 16. század vége és a második világháború közötti időszakot öleli fel .
A jelenleg Hollandia néven ismert régió a Spanyol Birodalom része volt , és 1581 -ben Hollandia északi tartományai kikiáltották függetlenségüket. A fő motívum a protestantizmus gyakorlásának vágya volt , ami tiltott Spanyolországban. Így a vallási tolerancia az új független állam alkotmányának hatékony és fontos elemévé vált. Ez minden bizonnyal vonzotta a zsidókat, akik sok országban szenvedtek üldöztetést vallásuk miatt. Ez különösen a spanyolországi és portugáliai zsidókra vonatkozott – a szefárdokra . Elmenekültek a spanyol inkvizíció elől , amely választási lehetőséget adott nekik: áttérnek a kereszténységre vagy elhagyják az országot. A legtöbb zsidó Észak-Amerikába vagy az Oszmán Birodalomba távozott . Egy kisebb csoport észak felé indult, eleinte főleg Antwerpenbe , majd a 16. század végére Amszterdamban kezdtek betelepülni a zsidók , és 1700 -ra Nyugat-Európa legnagyobb közösségét alkották (10 ezer fő). A szefárdokat ma már vezetéknevük alapján lehet megkülönböztetni: Pereira, Cardozo, Nunes, De Pinto és Vas Diaz.
Semmit sem tudunk arról , hogy 1593 előtt zsidók laktak Hollandia tartományban . Egyes források azonban megemlítik a zsidók jelenlétét Hollandia más tartományaiban egy korábbi időszakban, ami összefüggésbe hozható a Franciaországból 1321 -ben történt kiűzetésükkel, valamint a Hainaut és a Rajna tartományokban történt zsidóüldözéssel . Az első zsidók jelenlétét Gelderland tartományban 1325 -ben jegyezték fel . A zsidók még Nijmeichenben (a legrégebbi település), Doesburgban , Zutphenben és Arnhemben (1404-ben) telepedtek le. 1349- ben IV . Lajos római császár utasította Guelders hercegét , hogy fogadjon be zsidókat fejedelemségébe. Fizették adójukat, és a törvény védelme alatt álltak. Az arnhemi tárgyaláson, ahol egy zsidó orvost említenek, a bíró megvédte a zsidókat a helyi lakosság ellenségeskedése ellen. A zsidók Utrecht tartományban való letelepedésének időpontja nem ismert, azonban a kashrutról szóló rabbinikus feljegyzésekből úgy tűnik, hogy a zsidó közösség a Római Szent Birodalom idején jelent meg ott . 1444- ben a zsidókat kiűzték Utrecht városából, de az Utrechttől két órányira lévő Maarssen faluban megtűrték őket. Rendkívül nehéz volt a helyzetük. 1789- ig tilos volt a zsidóknak éjszakázni Utrechtben, ezért a maarsseni közösség ebben az időszakban az egyik legfontosabb hollandiai zsidóság lett. Albert , Bajorország hercege fogadta be a zsidókat Zeiland tartományba .
Ismeretes a középkorban Hollandia területén elkövetett pogrom . A pestisjárvány 1348- as kitörése után a zsidókat azzal vádolták, hogy állítólag megmérgezték a víztesteket és a kutakat, ezért jelent meg ez a betegség. Ennek következtében 1349 -ben az IJssel folyó közelében, valamint Arnhem , Nijmeichen és Utrecht városaiban élő összes zsidót élve elégették .
A 15. században a zsidók helyzete némileg javult: a többi európai országtól eltérően a zsidóknak nem kellett külön, fallal körülvett területeken ( gettók ) élniük, és ruhájukon megkülönböztető jelzéseket kellett viselniük. A zsidókat azonban kizárták a legtöbb szakmából, szigorúan tilos volt a kereszténységről beszélni, és csak a saját közösségükben élhettek. A 15. században a zsidók ismét engedélyt kaptak arra, hogy kamatra pénzt adjanak (a bérleti díj esetenként meghaladta az évi 40%-ot). Ebben az időszakban kevés zsidó élt Hollandiában.
1477- ben , miután Burgundi Mária és III. Frigyes császár fia , Maximilian főherceg összeházasodott, Hollandiát egyesítették Ausztriával , és birtokukat Spanyolország koronájára ruházták át . A 16. században a spanyol királyok, V. Károly és II. Fülöp üldöztetése kapcsán Hollandia elkeseredett és hősies csaták sorozatában vett részt. 1522- ben V. Károly rendeletet adott ki a gyenge hittel gyanúsított keresztények, valamint a Gelderland és Utrecht tartománybeli zsidók elleni küzdelemről , akik megtagadták a keresztény hitre térést. Ezeket a rendeleteket 1545 -ben és 1549 -ben megismételte . 1571- ben Alba hercege értesítette Arnhem hatóságait, hogy minden ott élő zsidót le kell tartóztatni és őrizetbe kell venni, amíg meg nem határozzák a lakóhelyüket. 1581-ben azonban az Egyesült Tartományok képviselői elfogadták a függetlenségi emlékkikiáltást ( Act of Abdication ), [1] II. Fülöp megfosztották Hollandia feletti szuverenitásától, a vallásszabadságot pedig a 13. törvénycikk garantálta. az Utrechti Unió . Ennek eredményeként Hollandia a Spanyolországból és Portugáliából származó üldözött zsidók menedékhelyévé vált.
A szefárdokat 1492 végén kiűzték Spanyolországból és Portugáliából , de sokan az Ibériai-félszigeten maradtak, és titokban gyakorolták a judaizmust (lásd Marranos ). Az újonnan függetlenné vált holland tartományokban a zsidók lehetőséget kaptak arra, hogy nyíltan gyakorolják a judaizmust, és sokan közülük elkezdtek holland földekre, elsősorban Amszterdamba költözni . A zsidók Amszterdamban való megjelenésével kereskedelmi befolyásuk a városban erősödni kezdett.
1593-ban a marranók megérkeztek Amszterdamba (miután megtagadták a letelepedést Middelburgban és Haarlemben ). Fontos szerepet játszottak a kereskedelemben és nagy gazdasági potenciállal rendelkeztek. Kemény munkájuk hozzájárult az ország boldogulásához. A zsidók az Orange House oldalára álltak, cserébe megkapták a királyi család pártfogását. Ebben az időszakban a holland gazdaság fellendült. A fejlődés különösen érintette Amszterdamot, a holland kereskedelem központját, ahová a zsidók eladásra hozták áruikat, és ezen keresztül tartották fenn a kapcsolatokat más országokkal, legsikeresebben a Levanttel és Marokkóval . A marokkói császár egy bizonyos Samuel Pallache-t (1591-1626) nevezte ki hágai nagykövetnek , akinek közvetítésével 1620 -ban kereskedelmi kapcsolatokat építettek ki a Barbár-part országaival .
Hollandia és Dél-Amerika viszonya elsősorban a zsidóknak köszönhető, akik 1621 -ben hozzájárultak a Dutch West Indies Company létrehozásához , amelyben fontos tisztségeket töltöttek be. A hollandok Brazília meghódítására vonatkozó ambiciózus terveit Francisco Riveiro portugál kapitány valósította meg, akinek állítólag hollandiai zsidó kapcsolatai voltak. Néhány évvel később a brazíliai holland telepesek felhívással fordultak Hollandia lakosságához, és igyekeztek magukhoz vonzani a kézműveseket, akik között a zsidók jelentős részét alkották. 1642 - ben körülbelül 600 zsidó hagyta el Amszterdamot, köztük két kiemelkedő tudós, Isaac Aboab da Fonseca és Moses Raphael de Aguilar. A zsidók is támogatták Hollandiát a Portugáliával folytatott harcában a brazíliai jelenlétért.
Az amszterdami zsidók kereskedelmi kapcsolatokat alakítottak ki és tartottak fenn különböző európai országokkal. 1622. november 25-én kelt levelében IV. Keresztény dán király felkérte az amszterdami zsidókat, hogy telepedjenek le Glückstadtban , ahol más kiváltságokkal együtt vallásszabadságot is kapott.
A kereskedőkön kívül az amszterdami spanyol zsidók között sok orvos volt: Shmuel Abarbanel , David Nieto, Ilia Montalto, a Bueno család, különösen Joseph Bueno adott tanácsot Moritz narancsosai hercegnek 1623 áprilisában betegsége során . A zsidóknak megengedték, hogy az egyetemen tanulhassanak, ahol csak orvostudományt tanultak, amíg gyakorolhatták az orvostudományt. Nem folytathatták ügyvédi tevékenységüket, és az eskü , amelyet le kellett tenniük, megakadályozta őket abban, hogy professzorok legyenek. A zsidókat sem vették fel a kereskedőcéhekbe. Az Amszterdamban elfogadott törvény szerint (a városok akkoriban autonómiát élveztek) kizárták őket. Ez nem vonatkozott a valláshoz és a zsidó élethez kapcsolódó mesterségekre és szakmákra: a nyomdászatra, a könyvkereskedésre, a hús-, baromfi-, élelmiszer- és gyógyszerárusításra. 1655 -ben kivételként a zsidók cukorgyárat nyithattak. Abban az időben egy híres amszterdami szefárd zsidó volt Benedek (Baruch) Spinoza , akit 1656 -ban kiközösítettek a zsidó közösségből, miután az Etika című híres művében közzétette Isten természetéről alkotott elképzeléseit .
Sok askenázi zsidó is vonzódott az újonnan függetlenné vált holland tartományokhoz, különösen a 17. század vége felé. Legtöbbjük azonban Észak-Európa más részein üldözés elől menekülő migráns volt, amely a harmincéves háborúban (1618-1648) és az 1648-as lengyelországi hmelnickij-felkelésben csúcsosodott ki. Mivel a kivándorlók többsége szegény volt, nem fogadták őket szívesen. tárt karokkal.. Különösen nagyszámú költözésük veszélyeztette Amszterdam gazdasági helyzetét. És néhány kivételtől eltekintve elkergették őket. Akiknek sikerült maradniuk, azok főleg vidéken telepedtek le, ahol általában házaló és utcai árusok voltak. Így az összes holland tartományban nagyszámú kis zsidó közösség élt.
Az askenázi zsidók sok vezetéknevében látható származásuk: Polak, Moskowitz, Hamburger, Fan Praah. A későbbi askenázi zsidók az állatok és gyümölcsök nevét is használták vezetéknévként, például: De Hond ( hond - kutya), De Haan ( haan - kakas), Schap ( schaap - birka), Appel ( appel - alma) és Sitrun ( citroen ) - citrom).
Idővel a német zsidók közül sokan meggazdagodtak a kiskereskedelem és a gyémántcsiszolás révén, és 1870 -ig monopóliumot tartottak fenn ezen a területen . Amikor IV. Vilmos városi birtokos lett (1747), a zsidók újabb védelmezőt találtak III . Vilmosban . Nagyon közeli kapcsolatban volt a De Pinto család fejével, és feleségével nem egyszer meglátogatta az Ouderkerk közelében található Tülpenbürch villáját. 1748- ban , amikor a francia hadsereg a határon állt, és a kincstár üres volt, De Pinto nagy összeget gyűjtött össze, és biztosította az államnak. Van Hohendorp külügyminiszter ezt írta neki: "Megmentette az országot." 1750-ben de Pinto 4%-ról 3%-ra csökkentette az államadósság bérleti díját.
V. Willem uralkodása alatt az országot belső viszályok zaklatták, de a zsidók hűségesek maradtak hozzá. Nagykorúságának és trónra lépésének napján, 1766. március 8-án minden zsinagógában istentiszteletet tartottak tiszteletére. V. Willem nem feledkezett meg zsidó alattvalóiról. 1768. június 3- án felkereste a német és a portugál zsinagógát, és részt vett számos híres zsidó család esküvői szertartásán.
1795-ben a Nagy Francia Forradalom meghozta gyümölcsét Hollandiában, köztük a zsidók emancipációját . 1796. szeptember 2-án az Országgyűlés határozatot hirdetett: " Egy zsidótól sem tagadhatják meg azokat a jogokat vagy kiváltságokat, amelyek a Batáv Köztársaság állampolgárságával kapcsolatosak, és amelyeket gyakorolni kívánnak ." Moses Morescot az amszterdami önkormányzat, Moses Assert ugyanitt a bíróság tagjává nevezték ki. A régi konzervatívok Yakov Moses Loewenstamm főrabbi vezetésével nem törekedtek az emancipációra. Ezek a jogok ugyanis többnyire meglehetősen kétes előnyöket adtak, az állam kultúrája nem volt annyira fejlett, hogy a zsidók teljes jogú tagjai lehessenek a társadalomnak. Ezenfelül ezt az emancipációt az a párt ajánlotta fel nekik, amely megfosztotta a tróntól szeretett narancsos hercegüket, akinek családja annyira odaadó volt, hogy a hágai főrabbit, Sarukot "narancspap"-nak becézték, és a régi rezsim alatti férfiak. "narancsnyájnak" nevezték. Ennek ellenére a forradalom jelentősen javította a zsidók helyzetét, és 1799-ben a zsidó közösségek a keresztény közösségekkel együtt támogatást kaptak a kincstártól. 1798-ban Jonas Daniel Meyer petíciót nyújtott be a francia külügyminiszterhez a németországi zsidóság nevében, és 1802. augusztus 22-én Schimmelpenninck holland nagykövet jegyzéket adott át a francia miniszternek ugyanerről a témáról.
1806 és 1810 között. Hollandiát Louis Bonaparte irányította , akinek az volt a célja, hogy megváltoztassa a zsidók társadalmi helyzetét, hogy újonnan megszerzett jogaik valódi értékké váljanak. Így például néhány városban (Utrecht és Rotterdam) a vásár napját szombatról hétfőre helyezték át, a bíróság előtt kötelező More Judaico esküt törölték - megkezdődött a zsidók és keresztények esküjének egyik formája. . A zsidók katonai szolgálatra szoktatása érdekében két zászlóaljat állított fel 803 közkatonából és 60 tisztből, akiket korábban a katonai szolgálattól, még a városőrségtől is felfüggesztettek.
Uralkodásának rövid ideje azonban nem tette lehetővé, hogy minden tervét megvalósítsa. Egyesíteni akarta askenázit és szefárdokat, de nem sikerült neki. Tervei között szerepelt iskolák létrehozása is az állami iskolákból kizárt zsidó gyerekek számára. Az 1784-ben alapított Közhasznú Szervezet ( Maatschappij tot Nut van 't Algemeen ) sem volt hajlandó zsidókat tagnak fogadni.
E korszak kiemelkedő zsidói közé tartozott Meyer Littwald, Lehermon, Asser, Abraham Capodose, a fizikusok Heilbron, Davids (aki bevezette az oltást), Stein van Laun ( tellurium ) és még sokan mások.
1813. november 30-án VI. Willem Scheveningenbe érkezett , december 11-én pedig ünnepélyesen megkoronázták, és I. Willem király nevet viselte . Lehmans hágai főrabbi 1814. január 5-én különleges hálaadó istentiszteletet szervezett, ahol a szövetséges hadseregek védelméért imádkozott. Sok zsidó harcolt Waterlooban , ahol harmincöt zsidó tiszt halt meg. VI. Willem személyesen szervezte meg a zsidó közösséget. 1814. február 26-án törvényt hoztak a francia rezsim felszámolásáról. A zsidók jóléte a független Hollandiában a 19. században is folytatódott. 1900-ban Amszterdamban 51 000 zsidó élt, ebből 12 500 szegény, Hágában 5754-ből 846, Rotterdamban 10000-ből 1750, Groningenben 2400 -ból 613 ; Hollandia teljes lakossága 1900-ban 5 104 137 fő volt, ennek 2%-a zsidó volt.
A második világháborúig Hollandia és különösen Amszterdam a zsidó betelepítés fontos központja maradt. A 19. század utolsó évtizedeiben, valamint a 20. század első évtizedeiben Amszterdam zsidó közössége tovább nőtt annak a ténynek köszönhetően, hogy a "Medina" ("vidéki" zsidók - zsidók, akik éltek) a nagyvárosokon kívül, mint például Amszterdam, Rotterdam és Hága számos kis közösségben a holland vidéken) tömegesen hagyták el közösségeiket, hogy "jobb életet" keressenek a nagyvárosokban.
A holland zsidók a 19. század végéig hűséges támogatói voltak a holland monarchiának. Legtöbbjük a 20. század elején szocialistává vált, és a holokauszt előtt teljesen beépült a szocialista oszlopba.
A 19. század elejétől a második világháborúig jelentősen megnőtt a zsidók száma Hollandiában. 1830 és 1930 között a zsidók jelenléte Hollandiában csaknem 250%-kal nőtt [3] .
| Év | Zsidók száma | Forrás |
|---|---|---|
| 1830 | 46 397 | népszámlálás * |
| 1840 | 52 245 | népszámlálás * |
| 1849 | 58 626 | népszámlálás * |
| 1859 | 63 790 | népszámlálás * |
| 1869 | 67 003 | népszámlálás * |
| 1879 | 81 693 | népszámlálás * |
| 1889 | 97 324 | népszámlálás * |
| 1899 | 103 988 | népszámlálás * |
| 1909 | 106 409 | népszámlálás * |
| 1920 | 115 223 | népszámlálás * |
| 1930 | 111 917 | népszámlálás * |
| 1941 | 154 887 | náci megszállás ** |
| 1947 | 14 346 | népszámlálás * |
| 1954 | 23 723 | Zsidó Demográfiai Bizottság*** |
| 1960 | 14 503 | népszámlálás * |
| 1966 | 29 675 | Zsidó Demográfiai Bizottság*** |
1939-ben körülbelül 140 000 zsidó élt Hollandiában, köztük körülbelül 25 000 német zsidó menekült, akik az 1930-as években hagyták el Németországot (más források szerint 1933 és 1940 között körülbelül 34 000 zsidó menekült Hollandiába, főleg Németországból és Ausztriából [6] ). A náci megszálló erők jelezték, hogy 1941-ben a zsidók száma Hollandiában 154 000 volt. A náci népszámlálás során körülbelül 121 000-en vallották magukat a holland-izraeli közösség (askenázi) tagjának; 4300 ember a portugál-izraeli közösség (Sephardim) tagjának vallotta magát. Körülbelül 19 000 ember jelentett be két zsidó nagyszülőt (bár sokuknak három zsidó nagyszülője volt, de eltitkolták ezt a tényt, mert attól tartottak, hogy a náci hatóságok zsidónak és nem félzsidónak ismerik el őket). Körülbelül 6000 ember állította az egyik zsidó nagyszülőt. Körülbelül 2500 zsidó vallotta magát a keresztény egyházhoz tartozónak (főleg holland református, református református vagy római katolikus ).
1941-ben a legtöbb holland zsidó Amszterdamban élt. Ugyanezen év népszámlálási adatai a második világháború kitörése idején a hollandiai zsidó letelepedést mutatják (a zsidók számát nem a nácik által használt „faji” mérce, hanem az önrendelkezés alapján tüntettük fel):
1945-ben már csak körülbelül 35 000-en éltek közülük. A holokausztot túlélő „teljes zsidóság” pontos száma körülbelül 34 379 (ebből 8500 vegyes házasságban élt, ami lehetővé tette számukra, hogy elkerüljék a deportálást és a náci koncentrációs táborokban való halált), a holokausztban maradt „félzsidók” száma. Hollandiában a második világháború végére 14 545 ember él, és "a zsidók negyede" - 5990 [2]. A holland zsidóság mintegy 75%-a elpusztult. A sok ember halálát okozó tényezők között szerepel a menedékhelyek hiánya. Hollandia nagyon sűrűn lakott ország, ezért alig volt lehetőség erdőben vagy más természetes búvóhelyen menedéket találni.
Hollandia megszállásának első évében a zsidóknak be kellett jelentkezniük az állami intézményekbe, és eltiltották bizonyos tevékenységektől. 1942 januárjától néhány holland zsidót Amszterdamban telepítettek át, a többieket pedig közvetlenül Westerborkba , a Hooghalen falu közelében található koncentrációs táborba deportálták . 1939-ben alapította Hollandia kormánya, hogy menedéket nyújtson a náci üldözés elől menekülő zsidóknak. A valóságban azonban Westerbork tranzitközpontként kezdett működni, ahonnan a zsidókat náci haláltáborokba küldték Közép- és Kelet-Európába. A hollandiai westerborki koncentrációs tábor mellett további négy koncentrációs tranzittábor működött Füchtben , Ommenben , Amersfoortban és Schoorlban [1] .
Az összes nem holland zsidót is Westerborkba deportálták . Ezenkívül több mint 15 000 zsidót küldtek munkatáborokba. A zsidók deportálása Hollandiából Lengyelországba és Németországba 1942. június 15-én kezdődött és 1944. szeptember 13-án ért véget . Végül körülbelül 101 000 zsidót deportáltak 98 szakaszban Westerborkból Auschwitzba (57 800; 65 szakasz), Sobiborba ( 34 313; 19 szakasz), Bergen-Belsenbe (3724; 8 szakasz) és Terezinbe (4466 szakasz), ahol a legtöbb; közülük megölték. További 6000 zsidót deportáltak más helyekről (például Füchtből , Hollandiából) németországi, lengyelországi és ausztriai koncentrációs táborokba (például Mauthausenbe ). Csak 5200-an maradtak életben. A hollandok körülbelül 25 000-30 000 zsidónak segítettek menedéket találni (lásd Corrie ten Bohm ), de közülük csak 16 500 élte túl. Mások, akik között sok tagja volt a németekkel szimpatizáló Nemzetiszocialista Mozgalomnak (NSB) , éppen ellenkezőleg, segítették a németeket a zsidók felkutatásában és letartóztatásában. Egyesek szolgálaton kívül tették – sok intézmény (az amszterdami városi közigazgatás, a holland önkormányzati rendőrség és a holland vasutak) együttműködött a nácikkal, és elősegítette a zsidók deportálását, mások félelemből vagy közönyből, mások pedig pénzjutalomért. 7000-8000 zsidó tudott túlélni úgy, hogy Spanyolországban , Nagy-Britanniában és Svájcban bujkált, vagy nem zsidókkal kötött házasságot (ami megmentette őket a deportálástól vagy a haláltól).
Hollandia különböző részein azonban eltérő volt a megszökött zsidók százalékos aránya. Így például Groningenben a zsidó lakosság több mint 90%-a elpusztult, Eindhovenben pedig a zsidó lakosság valamivel több mint 40%-a halt meg.
A holokauszt egyik leghíresebb áldozata Hollandiában Anne Frank volt . Húgával, Margot Frankkel együtt a nácik ölték meg 1945 márciusában a bergen-belseni koncentrációs táborban . Anne Frank édesanyja , Edith Frank-Hollander Auschwitzban halt meg . Anne Frank apja , Otto Frank túlélte a háborút. Etty Hillesum és a híres impresszárió és üzletember , Abraham Itzek Tuszynski , aki a híres amszterdami Tuszynski Színházat építette, szintén a nácik áldozatai lettek .
Sok más országgal ellentétben, ahol szinte mindent megsemmisítettek, ami a zsidó közösség életével és kultúrájával kapcsolatos, Amszterdamban nagyszámú rabbinikus feljegyzést őriztek meg, így a holland zsidóság története kivételesen jól dokumentált.
Hollandia zsidó lakosságát a háború utáni időszakban magas vándorlás, alacsony születésszám és nagyszámú vegyes házasság jellemzi. A második világháború után több ezer zsidó túlélő emigrált Izraelbe (ma körülbelül 6000 holland zsidó él ott) és az Egyesült Államokba . 1947-ben, két évvel a második világháború befejezése után, a népszámlálás szerint Hollandiában a zsidóság összlétszáma mindössze 14 346 volt (szemben az 1941-es népszámlálás 154 887-tel). Ezt a számot a zsidó szervezetek később 1954-ben 24 000-re korrigálták. Ezek a számok azonban jóval alacsonyabbak, mint a szintén vitatott 1941-es náci német népszámlálásban közölt adatok, mivel „faji” alapon rögzítették őket. Vagyis több száz zsidó származású keresztény került a zsidók listájára.
Raoul Hilberg Perpetrators, Victims, Bystanders: The Jewish Catastrophe, 1933-1945 című könyvében a következő adatokat idézi: „Hollandiában 1572 zsidó származású protestáns volt (1943-ban) és körülbelül 700 zsidó katolikus (az időszakban). a náci megszállás)"
Zsidók letelepedése Hollandiában 1954-ben (tartományok, zsidók száma):
|
|
Összesen – 23 723
Az 1960-as és 1970-es években jelentősen csökkent a születési arány a holland zsidók körében, és nőtt a vegyes házasságok száma. Ha az 1945-1949. az ilyen házasságok száma az összes házasságkötésből a zsidók körében 41% volt a férfiak és 28% a nők körében, majd a kilencvenes években mintegy 52%-ra nőtt. Az úgynevezett apai zsidók körében a vegyes házasságok aránya eléri a 80%-ot. [négy]. Erre a tendenciára reagálva kísérletet tettek arra, hogy további lehetőséget teremtsenek a hajadon zsidó nők számára, hogy hajadon zsidót találjanak, és fordítva, amihez olyan társkereső oldalakat hoztak létre, mint a Jingles, Jentl és Jewell. A Zsidó Szociális Szolgálat ( Joods Maatschappelijk Werk ) által végzett tanulmány szerint a holland zsidók nagy százaléka egyetemi végzettséget szerzett, és a zsidó nők foglalkoztatási aránya magasabb, mint a nem zsidó nők körében.
A hollandiai zsidó lakosság "nemzetközibbé" vált a 80-as és 90-es években izraeli és orosz zsidók beáramlásával. Körülbelül minden harmadik Hollandiában élő zsidó nem holland származású. A Hollandiában (főleg Amszterdamban) élő izraeli zsidók száma ezres nagyságrendű (egyes források szerint az izraeli bevándorlók száma Hollandiában 5000-7000, mások szerint körülbelül 12 ezer [7] ), de csak egy ezeknek a zsidóknak viszonylag kis része tartozik valamely vallási zsidó közösséghez, vagy vallásos zsidó közösséghez tartozik. Az elmúlt két évtizedben mintegy 10 000 holland zsidó emigrált Izraelbe .
Hollandiában jelenleg 41-45 ezer zsidó él. Legtöbbjük a halakha (hagyományos zsidótörvény) szerint zsidó, azaz anyai oldalon (70% - kb. 30 000 fő), apai ágon pedig körülbelül 30% vagy 10 000 - 15 000 zsidó. Számuk 12 470 volt 2006 áprilisában [8] [9] . A holland zsidók többsége az ország nyugati részének nagyvárosaiban él, mint Amszterdam , Rotterdam , Hága , Utrecht ; az összes holland zsidó mintegy 44%-a Amszterdamban él, amely a zsidó élet központja. 2000-ben Hollandiában a zsidó lakosság 20%-a 65 év feletti volt, és a születési arányok alacsonyak voltak. A kivétel a növekvő ortodox zsidó lakosság, különösen Amszterdamban.
Hollandiában jelenleg körülbelül 150 zsinagóga működik, amelyek közül körülbelül 50-ben tartanak istentiszteletet [10] . A legnagyobb zsidó közösségek Amszterdamban , Rotterdamban és Hágában találhatók . Kis közösségek országszerte találhatók: Alkmaarban , Almere -ben, Amersfoortban , Amstelveenben , Bussumban , Delftben , Harlemben , Hilversumban , Leidenben , Schiedamban , Utrechtben és Zaandamban az ország nyugati részén; az ország déli részén Bredában , Eindhovenben , Maastrichtban , Middelburgban , Oosterhoutban és Tilburgban ; Aaltenben , Apeldoornban , Arnhemben , Assenben , Deventerben , Doetinchemben , Enschedeben , Groningenben , Heerenveenben , Hengelóban , Leeuwardenben , Nijmegenben , Winterswijkben , Zutphenben és Zwolle - ban az ország keleti és északi részén.
Az arab országokból ( Marokkó , Irán , Irak stb.) érkező menekültek beáramlásával Hollandiában antiszemitizmus kezdett kialakulni. A vallásos zsidók egyre gyakrabban kezdték hallani a hozzájuk intézett fenyegetéseket [11] , ismertek vandalizmus esetei [12] [13] [14] , aminek következtében megerősödött a zsidó szervezetek védelme [15] .
A holland CIDI (Center for Information and Documentation Israel) jelentése szerint az antiszemitizmus esetei jelentősen megszaporodtak az elmúlt néhány évben. A 2005-2007 közötti időszakban. az incidensek száma 64%-kal nőtt [16] .
Hollandiában a 30 000 zsidó közül 9000 (30%) tagja a hét fő zsidó vallási szervezet egyikének . Kis önálló zsinagógák is léteznek.
A zsidó közösséghez tartozó hollandiai zsidók többsége a holland NIK-Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap izraeli vallási közösség tagja , amely a judaizmus ortodox ágának ( ashkenazi ) része . A NIK-nek körülbelül 5000 tagja van 36 gyülekezetben (ebből csak 13 van Amszterdamban és környékén), 4 joghatósági területen ( Amszterdam , Hága , Rotterdam és a tartományok közötti rabbinátus), amelyek jelentősen nagyobbak, mint a Liberális Zsinagógai Unió (LJG) és tizenháromszor akkora, mint a portugál-izraeli zsinagógai vallási közösség (PIK). Csak Amszterdamban a NIK tizenhárom aktív zsinagógát szabályoz. A NIK-et 1814-ben alapították, csúcspontján 1877-ben érte el a 176 zsidó közösséget. A második világháború előtt ez a szám 139-re csökkent, ma pedig 36 közösség. Amellett, hogy 36 közösséget szabályoz, a NIK több mint 200 zsidó temetőért is felelős Hollandia-szerte (az összesen 250 zsidó temetőből).
A portugál zsidók kis közösségének (PIK) tagjai - a portugál-izraeli vallási közösség - Sephardi , körülbelül 270 családból áll, és a fő központ Amszterdamban található. Ezt a gyülekezetet 1870-ben alapították. A történelem során a hollandiai szefárd zsidókat, ellentétben askenázi zsidó társaikkal , főként Amszterdam , Hága , Rotterdam , Naarden és Middelburg közösségeiben találták . Csak egy közösség, Amszterdamban élte túl a holokausztot , és még mindig aktív.
A Chabad Hollandiában is aktív. Amszterdamban mindhárom zsidó iskola a Bautenfeldert körzetben található (Rosh Pina, Maimonides és Hader), a Hader iskola az ultravallásos haredi zsidók irányzatához kapcsolódik . Chabadnak tizenegy rabbija van Almerében , Amersfoortban , Amstelfeinben , Amszterdamban , Haarlemben , Maastrichtban , Rotterdamban , Hágában és Utrechtben . A zsinagóga vezetői Hollandiában Yitzchak Forst rabbi és Binyomin Jacobs. Ez utóbbi egyben a Tartományközi Opperrabbinate (a rabbik holland szervezete) főrabbija és Heider alelnöke is. Chabad körülbelül 2500 zsidót szolgál ki Hollandia tartományában , valamint ismeretlen számút Hollandia többi részén. Amszterdamban van egy " orosz zsinagóga " , amelynek plébánosai főleg a volt Szovjetunió országaiból származnak [2]
Bár a zsidók száma csökken Hollandiában , az elmúlt évtizedekben a liberális zsidó közösségek száma országszerte növekedett . Az 1930-as évek elején német-zsidó menekültek által bevezetett vallási mozgalom jelenleg mintegy 3500 zsidót egyesít Hollandiában, akik az ország számos liberális zsinagógájának egyikének plébánosai. A liberális zsinagógák Amszterdamban (1931-ben alapítva; 725 család – körülbelül 1700 tag), Rotterdamban (1968), Hágában (1959; 324 család), Tilburgban (1981), Utrechtben (1993), Arnhemben (1965; 70 család) találhatók. Enschede (1972), Almere ( 2003) és Herenweine (2000; körülbelül 30 fő), a közösséget hat rabbi vezeti. A hollandiai liberális vallásos zsidók szövetsége (Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland (LJG)), amelynek valamennyi fent említett közösség tagja, a progresszív judaizmus világméretű uniójához kapcsolódik. 2006. október 29-én az LJG nevet Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom (NVPJ) (Hollandi Unió a Progresszív Judaizmusért) névre változtatta. Az NVPJ-nek hat rabbija van: Reuben Bar-Ephraim, Menno ten Brink, Sonny German, David Lilienthal, Abraham Sutendorp és Edward van Foolen.
Amszterdamban jelenleg egy új liberális zsinagóga épül, 300 méterre a jelenlegitől. Erre azért van szükség, mert az épület túl kicsi lett a növekvő létszámú közösség számára. Egy amszterdami liberális zsinagógába havonta körülbelül 30 telefonhívás érkezik a zsidó vallásra térni vágyóktól. A ténylegesen hitre térők száma sokkal kisebb. A liberális zsidó vallásra áttértek száma 200-400 fő, a meglévő közösség 3500 tagjának jelenlétében.
Amszterdam ad otthont a Beit Ha'Chidushnak is, egy progresszív vallási közösségnek, amelyet 1995-ben alapítottak világi és vallásos zsidók, akik úgy érezték, hogy itt az ideje egy nyitottabb, sokszínűbb és megújuló judaizmusnak. A közösség mindenféle háttérrel fogad embereket, beleértve a homoszexuálisokat és a "félzsidókat" is (azokat, akiknek apja zsidó; az első zsidó közösség Hollandiában, amely ezt lehetővé tette). Beit Ha'Chidush az Egyesült Államokban a rekonstrukciós judaizmushoz és a zsidó megújuláshoz, valamint az Egyesült Királyság liberális judaizmusához kapcsolódik . A közösség rabbija, a német származású Eliza Klafek lett Hollandia első női rabbija. A közösség az Aulenburger Zsinagógát használja Amszterdam szívében.
A Klal Israel egy független zsidó közösség, amelyet 2005 végén alapítottak. Eredete a progresszív judaizmusból származik. A közösség két zsinagógában tart istentiszteletet: kéthetente egyszer Delftben és havonta egyszer Assenben .
A judaizmus masortim mozgalma 2004-ben jelent meg Hollandiában, Almere városában közösség megalakulásával . 2005-ben a Masorti Nederland (Masortim Hollandia) körülbelül 75 főből állt, többségük Almerében élt. A közösség tagjai Vespában , Utrechtben , Amszterdamban és Leidenben is jelen vannak .
Hollandiában három zsidó iskola működik Amszterdamban. A holland-izraeli vallási közösséghez (NIK) tartoznak. A Rosh Pina a legnagyobb zsidó iskola Hollandiában, 4 és 12 év közötti gyermekek számára. Az iskola osztályai vegyesek (fiúk és lányok együtt), 2007-ben 285 gyerek volt [17] . A Maimonides a második legnagyobb zsidó középiskola, 2005-ben körülbelül 160 diákja volt. Pontosan zsidó iskolaként alapították, de a NIK-hez való tartozás ellenére világi tantervet alkalmaz [18] . A Cheider Iskolában körülbelül 200 zsidó gyermek tanul minden korosztálytól függetlenül, és ez az egyetlen a három iskola közül, amely teljes mértékben ragaszkodik az ortodox zsidó hagyományokhoz (Haredi). A lányok és a fiúk külön osztályban tanulnak. [19] .
Hollandiában számos zsidó szervezet működik, amelyek a zsidó fiatalokra összpontosítanak:
Hollandiában két zsidó idősotthon működik, amelyek a zsidótörvények szerint működnek, különösen kóser élelmiszert biztosítanak, vannak zsinagógák. Az egyik az Amszterdamban található Beit Shalom. Jelenleg mintegy 350 idős zsidó él benne [20] . A második (Mr LE Visserhuis) Hágában található, ahol körülbelül 50 zsidó él [21] .
Az amstelfeini Amstelland Kórháznak van egy zsidó osztálya, amelyet a Tulp Hospital és a Central Israelite Patient Care 1978-as egyesülése után alapítottak. Nyugat-Európában ez az egyetlen egészségügyi intézmény, ahol a betegek ellátása és kezelése a zsidótörvény szerint történik. A betegeket kizárólag kóser élelmiszerrel látják el.
A Sinai Centrum egy zsidó pszichiátriai kórház három városban - Amszterdamban, Amersfoortban (főépület) és Amstelweinben - fiókokkal. Itt a hangsúly a mentális egészségen van, valamint az értelmi fogyatékos emberek gondozásán [22] . Jelenleg ez az egyetlen zsidó pszichiátriai kórház Európában. Kezdetben elsősorban a holokauszt-túlélők, illetve a második világháborús élményeik következtében mentális zavarokkal küzdő zsidó lakosságnak nyújtottak szolgáltatásokat. A Központ jelenleg a háborúk és a népirtás nem zsidó áldozatainak is nyújt segítséget.
Az amszterdami zsidó közösség ma körülbelül 15 000 embert számlál. A Bautenfeldert, Oud-Zoud és Rivirenburt körzetekben nagy számban élnek zsidók. Bautenfeldert alacsony bűnözési aránya és csendes környezete miatt jó környéknek számít.
Különösen sok zsidó él Bautenfeldert környékén. A környéken több kóser étterem, két pékség, izraeli üzletek, pizzéria és kóser részlegek találhatók a szokásos szupermarketekben. A környéken található még egy zsidó idősek otthona, egy ortodox zsinagóga és három zsidó iskola is.
Hollandiában egyedülálló az a tény, hogy az askenázi és a szefárd közösségek egymás mellett élnek. Az eltérő kulturális hagyományokkal rendelkező közösségek többnyire elkülönültek egymástól, de földrajzi közelségük következtében olyan kultúrákon átívelő hatások is megjelentek, amelyek máshol nem jelentkeztek. Figyelemre méltó az is, hogy amikor a zsidók kis csoportjai éppen elkezdtek közösségeket létrehozni, kénytelenek voltak igénybe venni mindkét kultúrából származó rabbik és a szolgálat többi résztvevője ( léviták , Kohanim ) szolgáltatásait, attól függően, hogy éppen ki volt elérhető abban az időben.
A két kultúra közelsége elkerülhetetlenül több vegyes házassághoz vezetett, mint amennyit más országokban ismertek, és ennek eredményeként sok holland származású zsidónak van olyan vezetékneve, amely meghazudtolja közösségéhez való tartozásukat. Különösen szokatlan, hogy évszázadok óta minden holland zsidó nagyszülőkről nevezte el gyermekeit, ami kizárólag szefárd hagyománynak számít. (Az askenázi zsidók más országokban hagyományosan elkerülték, hogy élő rokonokról nevezzék el a gyermeket.)
1812-ben, amikor Hollandia Napóleon uralma alatt állt, Hollandia minden lakosának, beleértve a zsidókat is, be kellett jegyeztetnie a nevét a polgári hatóságoknál. Csak a szefárdok követték szigorúan ezt az utasítást. Az anyakönyvezés és más meglévő nyilvántartások eredményeként világossá vált, hogy mivel az askenázok elkerülték az anyakönyvezést, sokan közülük több száz évig nem hivatalos vezetéknévrendszert használtak.
Napóleon uralkodása alatt 1809-ben törvényt fogadtak el, amely kötelezte a holland zsidó iskolákat, hogy hollandul és héberül tanítsanak. Ez más nyelvek kizárásához vezetett, és ennek következtében a jiddis , az askenázi zsidók beszélt nyelve és a portugál, a szefárdok egykori nyelve gyakorlatilag kiesett a forgalomból a holland zsidók körében. Egyes jiddis szavak bekerültek a holland nyelvbe, különösen Amszterdamban (más néven Mokum, a héber mák szóból: város, hely), ahol a történelmileg nagy zsidó közösség jelentős hatással volt a helyi dialektusra. Számos más héber szó is használatos a helyi dialektusban, többek között: "mazal" egy héber szó, ami boldogságot és szerencsét jelent; "Tof" (héberül - tov), jelentése "jó" (mint a מזל טוב - Mazal tov ), és "hoohem" (héberül - haham: bölcs, ravasz, szellemes, okos), ahol a holland A "g"-t a héber ábécé nyolcadik betűjével, a torokhangos Chet-vel analóg módon ejtik.
A zsidók fontos szerepet játszottak a holland gyarmatok fejlődésében, valamint a nemzetközi kereskedelemben. Az egykori holland gyarmatokon élő sok zsidó holland származású. Hollandia azonban elkezdte átengedni a kereskedelmi útvonalak ellenőrzését az erősebb gyarmati hatalmaknak, és a gazdaság hanyatlásnak indult a 18. században. Sok askenázi zsidó, aki vidéken élt, megszűnt megélni, és a városokba költözött munkát keresni. Ez nagyszámú kis zsidó közösség összeomlását okozta. Egész közösségek költöztek a városokba, ahol jelentősen megnőtt a zsidók száma. 1700-ban Amszterdam zsidó lakossága 6200 volt (kb. askenázi és szefárd). 1795-re ez a szám 20 335 volt, és túlnyomó többségük szegény askenáz volt. Gyakran különleges zsidó negyedekben kellett lakniuk, amelyek közül sok túlzsúfolt volt. A 19. század közepére megnövekedett a migráció más országokba, ahol a zsidó emancipáció több lehetőséget teremtett számukra.
| Európai országok : judaizmus | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Többnyire vagy teljes egészében Ázsiában, attól függően, hogy hol húzzák meg Európa és Ázsia határát . 2 Főleg Ázsiában. | |
| Európai országok : zsidók | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Többnyire vagy teljes egészében Ázsiában, attól függően, hogy hol húzzák meg Európa és Ázsia határát . 2 Főleg Ázsiában. | |
| Európa országai : A zsidók története | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Többnyire vagy teljes egészében Ázsiában, attól függően, hogy hol húzzák meg Európa és Ázsia határát . 2 Főleg Ázsiában. | |
| judaizmus | |
|---|---|
| Alapfogalmak | |
| A hit alapjai | |
| Szent könyvek | |
| Törvények és hagyományok | |
| zsidó közösség | |
| Fő áramok | |
| szent helyek | |
| Lásd még | |
| "Judaizmus" portál | |