A zsidók története Olaszországban

Az olaszországi zsidóság története a mai Olaszország területén élő zsidó közösség története az ókortól napjainkig.

Ókori római kor

Az olaszországi zsidó közösség magja a zsidók voltak, akik rabszolgasorba kerültek Pompeius hódítása során, ie 63-ban. e. zsidók , majd felszabadították a rómaiak, akik megvásárolták őket, vagy hittársak váltották meg őket. Olaszország zsidó lakossága jelentősen megnövekedett a zsidó háború alatti újabb foglyul ejtések következtében .

Róma lett a zsidó élet fő központja Olaszországban , ahonnan a zsidók fokozatosan elterjedtek az összes római birtokon. A római zsidók fő foglalkozása továbbra is a kereskedelem volt, különösen a kiskereskedelem; kézművesek is voltak; a leggazdagabb zsidók bankárok voltak; ezen kívül mímek (művészek) és festők (ζώγραφος, állatrajzoló) is voltak.

A római császárok, ritka alkalmak kivételével, nem avatkoztak be a zsidó vallással kapcsolatos ügyekbe . De miután I. Konstantin bevezette a kereszténységet államvallássá, a zsidók helyzete fokozatosan romlani kezdett. Ennek megfelelő tendencia már körvonalazódott, bár nem egészen határozottan, maga Konstantin uralkodása idején (307-37); megtiltotta a zsidóknak, hogy a körülmetélés szertartását végezzék el rabszolgáikon (a zsidót megölték, vagyonát elkobozták, a rabszolga pedig szabadságot kapott); A zsidókat megfosztották a keresztény rabszolgák tartásának jogától. II. Constantius (337-61) megtiltotta a zsidók házasságát nem zsidókkal. Constantius rendeleteiben először alkalmaztak hivatalosan sértő jelzőket a zsidókra. 429-ben a zsidókat megfosztották az ügyvédek, 438-ban pedig a közhivatalok betöltésének jogától. Bizonyos korlátozásokkal azonban megengedték nekik, hogy keresztény rabszolgákat tartsanak, mivel lehetetlennek bizonyult e tilalom betartatása.

A Római Birodalom bukásától a 12. század végéig

Theodorik osztrogót király , aki 493 óta irányította Itáliát, ariánus volt , ami megmagyarázza hitbeli toleranciáját. Igaz, nem törölte el a régi törvényeket, és uralkodása alatt a zsidók nem építhettek új zsinagógákat, csak a meglévőket állíthatták helyre, de ennek ellenére kijelentette, hogy nem lehet az embert hitre kényszeríteni (ut credat invitas); elrendelte a talmudi jog alkalmazását a zsidók közötti peres eljárásokban; a zsidók javára döntött, amikor a milánói papok fellázadtak a zsinagóga bizonyos jogai ellen. Amikor Rómában zsidóellenes zavargások támadtak a keresztény rabszolgák ítélete miatt, akik megölték zsidó urukat, Theodorik nyomozást rendelt el az atrocitások elkövetői ellen; a zsidók kérésére elrendelte a leégett zsinagóga újjáépítését.

Amikor Justinianus bizánci császár háborút indított az osztrogótok ellen , hogy elvegye tőlük Itáliát, a zsidók a toleráns osztrogótok iránti hálából és a birodalmának zsidóit elnyomó Justinianustól való félelemből egyhangúan támogatták az osztrogótokat, és 536-ban bátran támogatták. megvédte Nápolyt Belisarius bizánci parancsnok ellen .

Ezután a pápák foglalták el az uralkodó pozíciót Olaszországban . Nagy Gergely pápa (590-604), aki a zsidókat a kereszténységnek akarta megnyerni, úgy döntött, hogy ezt nem kegyetlenséggel, hanem kedvességgel és rábeszéléssel éri el; így utasította szicíliai vikáriusát , hogy az ottani zsidó oszlopokat , akik átveszik a keresztény vallást, mentesítse az adók harmadik részétől. A zsinagógák elleni támadások azonban az ő idejében történtek. A terracinai zsidók panaszkodtak a pápának, hogy a püspök elfoglalta zsinagógájukat. Ugyanezeket a panaszokat nyújtották be neki a palermói zsidók is , akik kedvező eredményt értek el. Gergely a cagliari ( Szardínia ) zsidók mellett is kiállt egy megkeresztelt zsidóval szemben, aki betört a zsinagógába és ott keresztet állított.

Olaszországban szinte soha nem volt súlyos zsidóüldözés. Még a keresztes hadjáratok idején a zsidóüldözés sem talált itt választ; ellenkezőleg, sokszor távoli országokból érkezett zsidók küldtek delegációkat Olaszországba, hogy közbenjárást kérjenek a pápától. II. Calixtus pápa ( 1113–24) fontos pártfogó bullát adott ki , amelyet számos utóda megerősített és megújított. A "Sicut judaeis" néven ismert, garantálta a zsidók védelmét, megtiltotta a kényszerkeresztelést, a zsidók élete és vagyona elleni támadásokat, sírjaik meggyalázását.

Az olaszországi zsidók továbbra is folytattak kereskedelmet (beleértve a rabszolgakereskedelmet is, a különféle tiltó törvények ellenére). Uzsorával is foglalkoztak . Dél-Olaszországban sok zsidó foglalkozott festéssel (szövetfestéssel). A zsidók között voltak földművesek, oszloposok és tengerészek is. Végül a zsidók orvosi tevékenysége nagyon szembetűnő volt.

A 12. század végétől a 17. század elejéig

III. Innocent pápa (1198-1216) idején rendszeresítették a zsidók katolikus egyház általi elnyomását . Különösen ismertek a Negyedik Lateráni Zsinat (1215) rendeletei, amelyek többek között megkövetelték a zsidók megkülönböztető jelvény viselését.

Az olasz zsidók azonban továbbra is viszonylagos békét élveztek, amit csak a helyi és átmeneti üldöztetések zavartak meg, mint például a 12. század végén Nápolyban, amikor Anjou Károly király sok zsidót megkeresztelkedésre kényszerített. 1320-ban a zsidókat kiűzték Milánóból; röviddel ezután a pápai uradalmakban zsidóellenes zavargások voltak (1321-22); Szicíliában a népi zavargások után korlátozták a zsidók jogait. Az 1349-es fekete halállal (pestis) kapcsolatos szörnyű üldözés csak halvány visszhangra talált Olaszországban, Parmában és Mantovában .

A 15. század elején az olaszországi zsidók az üldözéstől tartva 1416-ban Bolognában , 1418-ban Forlìban kongresszust tartottak a közösségek küldötteiből, és V. Márton pápától védőbullákat szereztek (1421 és 1422); Amikor ez a pápa meghalt, egy 1428-as firenzei kongresszus 1429-ben új bullát vásárolt. Így az olaszországi zsidóság helyzete továbbra is viszonylag kedvező volt. Amikor 1442-ben IV. Jenő kegyetlen bullája megsértette, a Tivoliban és Ravennában összegyűlt zsidó képviselők elérték a bika eltörlését.

A 15. század végén az olaszországi zsidóság helyzete nem a törvényhozás miatt kezdett romlani, hanem a pap-prédikátorok izgatottsága miatt, akik népszenvedélyeket szítottak a zsidók ellen, hamis vádakat hozva ellenük rituáléval. gyilkosságokat , és elítélik őket uzsorahasználat miatt. A spanyol fennhatóság alatt álló Szicíliából és Szardíniából a zsidókat az 1492-es rendelet, amely kiutasította a zsidókat Spanyolországból, kiűzték . Nagyrészt az Oszmán Birodalomba emigráltak .

A 16. század első felében az olaszországi zsidóság helyzete viszonylag kedvező volt, csak elvétve voltak zavargások és a kormányok ellenségeskedése. Az 1504 óta spanyol fennhatóság alatt álló Nápolyi Királyság zsidóit 1510-ben és 1511-ben kiűzték; később újra felvették, végül 1540-ben kilakoltatták őket. 1527-ben Velence kiutasította a zsidó hitelezőket, és 1534-ben ismét beengedték őket; 1495-ben kiűzték Firenzéből, 1514-ben újra hívták, majd 1527-ben ismét kilakoltatták őket. 1547-ben Asolo városának zsidóit csaknem teljesen megölték, de a kormány szigorúan megbüntette a pogromistákat. A szerzetesek izgatása következtében a zsidókat 1550-ben kiűzték Genovából .

Az olasz zsidók viszonylagos békéje nagyszámú zsidót vonzott Olaszországba azokból az országokból, ahol üldözték őket. A legjelentősebb a zsidók bevándorlása Spanyolországból. Az általa üldözött maránok már a 15. század második felében, az inkvizíció ottani meghonosítása után Olaszországban kerestek menedéket. Különböző közösségekben telepedtek le, különösen Rómában. Miután 1492-ben kiutasították őket Spanyolországból, a zsidók új tömegei igyekeztek Olaszországba, túlnyomórészt Rómába és Nápolyba . Néhány spanyol és portugál zsidó áttelepült Olaszországba, miután egy ideig az Oszmán Birodalomban éltek; például I. Cosimo herceg 1551-ben Firenzébe hívta őket. Minden városban az adott országból származó zsidók általában külön közösségeket alkottak; később egy város közösségeit közigazgatásilag egyesítették, mindegyik megtartotta saját zsinagógáját.

A zsidók kereskedtek, leggyakrabban ruhával és drágakövekkel, olykor a keresztények erős versenyével. A legszegényebb zsidók körében elterjedt a rongykereskedés. Rómában nagy számban voltak zsidó szabók és zsidó ékszerészek. Nagyon sok volt a zsidó orvos, akiknek szolgálatait pápák és koronás személyek vették igénybe. Különféle kitüntetéseket élveztek, és gyakran mentesültek a más zsidókra kivetett adók és járulékok alól.

Az olaszországi zsidók folyamatos, szisztematikus elnyomása a 16. század második felében kezdődött a katolikus reakció hatására . 1553-ban III. Julius pápa parancsára a Talmud másolatait elkobozták és elégették ; ezt a parancsot nemcsak a pápai uradalmakban hajtották végre , hanem egész Itáliában. IV. Pál pápa 1555-ös bullája megkövetelte, hogy a pápai államok minden városában a zsidóknak egy bizonyos helyen kell élniük, külön a keresztényektől; csak egy zsinagógájuk lehetett, ingatlaneladást és megkülönböztető jelvény viselését is elrendelték; A zsidóknak tilos volt a kereskedelme (a rongyok kivételével), valamint az orvosi gyakorlat a keresztények körében. Mindezt szigorúan betartották.

IV. Pius (1560-65) meglehetősen rokonszenves volt a zsidókkal, de V. Pius 1566-ban megerősítette IV. Pál parancsát, és 1569-ben kiűzte a zsidókat az összes pápai államból, magát Rómát és Anconát kivéve . V. Sixtus (1585-90) alatt a zsidók visszatértek, de már VIII. Kelemen (1592-1605) megújította IV. Pál és V. Pius rendjét, és Róma, Ancona és Avignon kivételével mindenhonnan kiűzte a zsidókat . Így kezdődött a " gettó " korszaka ( Velencében a gettót már 1516-ban bevezették; Firenzében - 1571-ben, Sienában - 1572-ben, Padovában - 1603-ban, Veronában - 1604-ben, Mantovában - 1610-ben - 12 év stb., Olaszország összes városában, ahol a zsidók éltek). A spanyol fennhatóság alatt álló Milánói Hercegség zsidóit 1597-ben kiűzték; ugyanez a sors jutott a genovai zsidókra is.

A 17. század elejétől a 18. század végéig

A 17. században és a 18. század nagy részében az itáliai zsidók élete egyhangú volt, jelentősebb változások nélkül. A gettó falai közé zárták őket, ahol nyomorúságos életet éltek át. Az olasz gettók, amelyeket olykor már túlnyomórészt zsidók által lakott negyedekben létesítettek, számos házból álltak, amelyeket falak kapcsoltak össze, amelyek kerítést alkottak nagy kapukkal, amelyeket éjszaka zártak, amikor a zsidóknak tilos volt be- és kilépni, kivéve vészhelyzeteket. . A zsidók a pápai államokban éltek a legrosszabbul; csak rövid időközönként lélegezhettek itt a zsidók szabadabban, mint például X. Innocent (1644-55), VII. Sándor (1655-67), IX. Kelemen (1667-69) korszakában; ez a pápa a szokást eltörölte melynek értelmében a zsidóknak a karnevál alatt futóversenyeket kellett rendezniük a népnek). A zsidók különösen megkönnyebbültek XIV. Kelemen (1769-74) idején, míg más pápák alatt különféle korlátozások és súlyos rekvirálások voltak kitéve. A zavar odáig fajult, hogy a zsidóknak megtiltották, hogy emlékművet állítsanak a zsidó sírokra.

A zsidók elszakadása a környező lakosságtól egy speciális nyelvjárás kialakulásához vezetett közöttük .

A zsidók nehéz életkörülményeinek következménye a keresztény hitre való gyakori áttérésük; Mindenhol „Házakat új megtérőknek” létesítettek, és speciális szabályokat dolgoztak ki az áttérés aktusára.

A 18. század végétől a 20. század elejéig

A francia forradalommal új korszak kezdődött az olaszországi zsidóság számára . Az egyes felvilágosult uralkodók már a 18. század második felében javították az itáliai zsidók életkörülményeit. Így II. József császár az egész Habsburg Monarchia zsidóira jellemző reformokat vezetett be , beleértve az olaszországi Habsburg birtokokat is; I. Lipót (1769-90) toszkánai herceg is a zsidók javára tett intézkedéseket, lehetővé téve számukra, hogy 1778-ban még a városi magisztrátusban is részt vegyenek . De a nép még nem volt megérett arra, hogy elismerje a zsidók jogait, amint azt az 1790 -es firenzei és livornói zsidóellenes zavargások is bizonyítják .

Az olaszországi zsidók érdeklődéssel követték a francia forradalom alakulását, amitől helyzetük javulását várták. 1793-ban még zavargásokat is okozott a zsidók ellen Rómában.

A napóleoni hadsereg érkezése 1796-1797-ben szabadságot hozott az olasz zsidóknak. Minden városban, ahol a csapatok elhaladtak, a gettó kapui elpusztultak vagy örökre megnyíltak; nagyon gyakran kezdték a zsidókat a községi tanácsok tagjává választani. Ez a szabadság azonban mulandó volt, és a régi kormányok 1799-es visszaállítása után hamarosan eltűnt ; majd véres zavargások törtek ki különböző helyeken, különösen Toszkánában, ahol a fanatikusok bandái sok zsidót megöltek ( Monte San Savinóban , Pitiglianóban és Sienában ).

Amikor 1800-ban a francia befolyás ismét uralkodóvá vált Olaszországban , a zsidók visszanyerték szabadságukat és polgári jogaikat. Ez Napóleon 1814- es bukásáig tartott .

A Szardíniai Királyságban I. Viktor Emmánuel király (1814-1821) visszaállította a zsidókra vonatkozó szinte minden korlátozó intézkedést (kivéve a különleges megkülönböztető jelvény viselését). Még rosszabb volt a zsidók helyzete a pápai államokban, ahol minden lehetséges nehézséggel szembesültek minden alkalommal. Már VII. Pius pápa (1814-1823) ismét gettót állított fel Rómában , és minden zsidót, akinek a gettón kívül volt üzlete, azonnali bezárásra kényszerítette. XII. Leó (1823-1829) megújította a pápáknak a zsidókra vonatkozó összes középkori előírását. A zsidók a katolikus papság udvarának voltak alávetve, megtiltották nemcsak keresztény szolgák megtartását, hanem azt sem, hogy szombaton egy zsidó házban oltsák el a keresztényt ; A zsidóknak nem volt szabad ingatlant birtokolni. XII. Leó kiterjesztette a római gettó határait, így ideiglenesen Rómában tartózkodó tartományi zsidók is éltek benne, mert megfosztotta őket attól, hogy azon kívül bárhol tartózkodjanak. 1827-ben visszaállította a zsidók rég elfeledett kötelességét, hogy jelen legyenek, amikor a szerzetesek prédikációt tartanak, amikor egy zsidó áttér a kereszténységre. XII. Leó politikája a zsidók erőteljes kivándorlását idézte elő Rómából, és közülük a leggazdagabbak a toszkán és a lombard-velencei városokban telepedtek le , ahol a zsidók helyzete viszonylag kedvező volt.

Az azonban nem vitatható, hogy az olaszországi zsidók jogainak ideiglenes kiegyenlítése teljesen nyomtalanul ment végbe. Mind az egyes államok kormányai, mind a tömegek, tapasztalatai alapján meggyőződve arról, hogy a zsidóknak minden jogot az állam érdekeinek sérelme nélkül biztosítanak, úgy kezdtek el hinni, hogy napirendre kell venni a zsidók jogegyenlítésének kérdését. .

A közvélemény befolyása IX. Pius pápa (1846-1878) politikájában is megmutatkozott, aki uralkodása kezdetén jelentős toleranciát tanúsított a zsidókkal szemben. Számos korlátozást feloldott, megengedte a római közösség legjelentősebb tagjainak, hogy a gettó falain kívül éljenek, és még a speciális zsidó részleget is teljesen megsemmisítette. 1847-ben a gettó felszámolásának kísérleteként engedélyezte, hogy minden zsidó éljen a gettó közelében található bizonyos területeken; ugyanakkor a zsidókat felvették a polgárőrségbe, és mentesültek a különleges zsidó eskü alól. IX. Pius tevékenységét a társadalom széles körei nagy rokonszenvvel fogadták, és a pápai államok zsidóit, nem is beszélve más olasz államokról, felvették mindenféle társasági klubba és kaszinóba; igaz, hogy a köznép nem mindig bánt azokkal a zsidókkal, akiknek sikerült többé-kevésbé előkelő helyet elfoglalniuk akár a nemzetőrségben, akár más intézményekben, sőt gyakran az egyes zsidók elleni támadásokkal fejezték ki rosszallásukat.

1848. április 17-én IX. Pius pápa elrendelte a római gettó falainak lebontását. Amikor 1849-ben Rómában kikiáltották a köztársaságot , a zsidók minden jogot megkaptak, és két zsidó ült az alkotmányozó gyűlésben. A Toszkán Nagyhercegségben II. Lipót 1848. február 17-én kiadott egy "alapszabályt", amely egyenlő jogokat biztosít a zsidóknak. Károly Albert szardíniai király 1848. március 4-én közzétett „alapszabályában” az szerepelt, hogy a katolikus államvalláson kívül más vallások is megengedettek (tolerées) az országban, de ez a törvény nem szólt erről. a zsidók polgári és politikai jogait. Hamarosan azonban a zsidók jogai egyre inkább terjeszkedni kezdtek: 1848. március 29-én királyi rendelet polgári jogokat, valamint valamennyi tudományos cím megszerzésének lehetőségét biztosította számukra; Ugyanezen év április 15-én katonai szolgálatra bocsátották, június 8-án pedig minden politikai jogot megkaptak.

A zsidók nagy lelkesedéssel csatlakoztak az Olaszország szabadságáért Ausztria ellen harcoló olasz csapatok soraihoz . Megválasztották őket felelős tisztségekre.

Ám az 1848-1849-es forradalmak leverése után a felszabadító mozgalomban részt vevő zsidókat IX. Pius pápa vagy kiutasította a pápai államokból, vagy súlyos büntetésre ítélték. Az osztrák csapatok támogatásának köszönhetően visszatért toszkán nagyherceg visszavonta a már kiadott "alapszabályt", és visszahelyezte a zsidókat abba a pozícióba, amelyet annak megjelenése előtt elfoglaltak. Az egyetlen olasz állam, ahol megőrizték a zsidók egyenjogúságát, a Szardíniai Királyság volt.

Amikor az 1859-es háború elkezdődött , a zsidók ismét nagy lelkesedéssel fogtak fegyvert Olaszország szabadságának védelmében; a háború kapcsán kibontakozó, sok helyen ideiglenes kormányok megalakulását eredményező népmozgalom, mindenhol támogatta a liberalizmus egyéb követeléseivel együtt a zsidók egyenjogúságát. Amikor 1861. március 14-én II. Viktor Emmánuel szardíniai királyt kikiáltották Olaszország királyává (bár nem az egészé), akkor a koronájához újonnan csatolt tartományokban kihirdették a zsidók teljes egyenjogúságát. Így a pápai államok kivételével egész Itáliában a zsidók megszereztek minden jogot.

De a római élet továbbra is nehéz volt a zsidók számára: a gettóban alig fértek el a benne lakó zsidók, utcái piszkosak és szűkek voltak, a házak nyomorult kunyhókra emlékeztettek, a fény és a levegő bejutása ezekbe a kunyhókba rendkívül korlátozott volt, és a kézművesség, a tudomány és a művészet megtiltása még szomorúbbá tette a zsidók életét, legtöbbjüket a legnyomorultabb létre ítélve. 1861-ben megújították a keresztény szolgák tartásának tilalmát, és ennek a tilalomnak a megszegéséért a legszigorúbb büntetéseket is kiszabták. A pápai államokban gyakran előfordult, hogy a zsidók erőszakosan tértek át a keresztény vallásra. A Mortara - ügy nagy visszhangot váltott ki, amikor 1858-ban a szolgák által keresztény hitre térített zsidó gyermeket csendőrök vitték el a szülői házból azzal az ürüggyel, hogy keresztényként ne maradjon zsidó házban. Csak az olasz hadsereg bevonulásával a pápai Rómába 1870-ben vetettek véget a zsidók elnyomásának ott.

Miután az olaszországi zsidók teljes egyenlőséget kaptak, sok kiemelkedő politikus, tudós, író és művész lépett elő körükből. Közel 20 évig volt pénzügyminiszter, majd 1910-ben L. Luzzatti miniszterelnök lett (ő volt a második zsidó származású miniszterelnök Olaszországban Sidney Sonnino után , aki 1906-ban lett miniszterelnök). C. Lombroso kriminológus , G. Ascoli nyelvész , T. Levi-Civita matematikus , A. Modigliani művész , Italo Zvevo író szerzett hírnevet .

20. század

Miután 1922-ben a fasiszták hatalomra kerültek Olaszországban, az olaszországi zsidóság helyzete eleinte nem romlott, annak ellenére, hogy a fasiszta párt egyes vezetői (köztük B. Mussolini ) azzal érveltek, hogy az „idegen” zsidók veszélyeztetik a nemzeti egységet. . Sok zsidó maga is tagja volt a Fasiszta Pártnak.

A fasiszta Olaszország és a náci Németország között 1936 végén kialakult szoros kapcsolatok után azonban a helyzet megváltozott. 1938. július 14-én megjelent a „faji kiáltvány” , amelyet számos olaszországi tudós és tanár írt alá. A kiáltvány összeállítói aggodalmukat fejezték ki az olasz faj tisztaságáért, és azzal érveltek, hogy a zsidók veszélyt jelentenek rá. Ugyanebben az évben fogadták el a „ Faj védelméről szóló törvényt ” és más zsidóellenes törvényeket, amelyek különféle jogi korlátozásokat vezettek be a zsidókkal szemben, többek között megtiltották a zsidók és „ árják ” közötti házasságot, a zsidók katonai szolgálatát és haditengerészet, állami, önkormányzati és közintézményekben; A zsidóknak megtiltották, hogy "árja szolgákat" alkalmazzanak; A zsidó vagyont elkobozták. Aztán ezek a korlátozások még szigorúbbá váltak.

világháború

Olaszország 1940. július 10-i belépése a második világháborúba Németország oldalán nem változtatott alapvetően semmit a zsidó lakosság viszonylatában, kivéve a zsidó menekültek megjelenését Olaszországban és az olasz megszállási övezetekben , mivel sok A zsidók elmenekültek az Ustasha Horvátországból a kiirtás veszélye elől. Több ezer külföldi és mintegy kétszáz olasz zsidót internáltak , de életkörülményeik az internálótáborokban viszonylag toleránsak voltak.

1943. július 25-én Mussolinit letartóztatták, 1943. szeptember 3-án az új olasz kormány fegyverszünetet kötött az Egyesült Államokkal és Nagy-Britanniával . Közvetlenül ezután Németország elfoglalta Észak- és Közép-Olaszországot. 1943. szeptember 23-án a németek megkezdték az olaszországi zsidók tömeges kiirtását. A nácik végrehajtották a zsidók haláltáborokba deportálását és kiirtását a "Zsidókérdés végső megoldása" program részeként . A német megszállás alatt Olaszországban élt 44 500 zsidó közül 12 000-et deportáltak Auschwitzba a háború vége előtt [1] .

Sok olasz zsidónak sikerült megszöknie a deportálás elől az olasz lakosság segítségével, amely általában készségesen segítette a zsidókat, annak ellenére, hogy a megszállók súlyos büntetéseket róttak ki a zsidókat bújtatókra. Az olasz zsidók egy részének sikerült Svájcba szöknie . Mintegy kétezer zsidó csatlakozott a partizánokhoz és vett részt az ellenállási mozgalomban .

A háború végére mintegy 29 000 olasz zsidó maradt Olaszországban, és mintegy 26 000 kelet-közép-európai zsidó menekült érkezett oda.

A háború utáni időszak

1967-ben 8000 zsidó érkezett Líbiából Olaszországba [2] .

1982-ben körülbelül 32 000 zsidó élt Olaszországban, főként Rómában, Milánóban, Firenzében és Triesztben .

Modernitás

2000-ben Olaszország zsidó lakossága 32 000 fő volt, ebből 15 000 Rómában és 10 000 Milánóban. A modern Itáliában különféle zsidó szervezetek működnek aktívan, működik a zsidó oktatás rendszere, és számos zsidó folyóirat jelenik meg. Számos zsidó múzeum működik, Rómában és Velencében ókori zsinagógákat restauráltak.

Jegyzetek

1. ↑ A nyugat-európai zsidóság megsemmisítése . Yad Vashem . Hozzáférés dátuma: 2012. január 14. Az eredetiből archiválva : 2012. május 24. (határozatlan)
2. ↑ Líbiába és vissza

Linkek

• Olaszország // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Olaszország - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból