A romániai zsidóság története

A romániai zsidóság története a modern Románia területén élő zsidó közösség története a kezdetektől napjainkig.

Korai időszak

Egyes román történészek, valamint Joseph Psantir szerint a zsidók már a rómaiak Daciában való megjelenése előtt letelepedtek a modern Románia területén , akik Traianus császár parancsára pusztították ezt a területet . Traianus riválisa, Decebalus dák király i.sz. 104-ben különleges kiváltságokat adott a zsidóknak Talmusban (Thalmus), vagy Talamasiban, amely az erdélyi Vörös Torony városa közelében található; Dáciában más helyeken is élhettek zsidók. A római császár 397-es rendeletével a daciai zsidóknak és zsinagógáiknak védelmet és garanciát ígértek minden üldöztetés ellen (Cod. Theod. de Jud., xvi, 8). Amikor a rómaiak meghódították Daciát, sok zsidó érkezett oda a római hadsereggel szállítóként és fordítóként.

A 8. században a judaizmust valló kazárok Dél-Oroszországból betörtek a modern Románia területére, és egyesültek a hosszú ideje itt élő zsidókkal, majd a bizánci történészek szerint „sok éven át a zsidó vallás uralkodó volt ebben az országban.”

A 12. századtól a 17. századig

Több mint 400 éve nincs információ a romániai zsidóságról, és csak annyit tudni, hogy a 12. században, amikor megalakult a Galati és Tekucsi városokat magában foglaló Berlad vármegye , az itt élő zsidók egy jelentős szerepet tölt be a kereskedelemben.

1290-ben, amikor Radu Negru átkelt a Kárpátokon , számos zsidó kísérte, akik segítették hatalmának megalapításában Romániában.

1349-ben, a Moldvai Fejedelemség megalapításakor uralkodója a lengyel kereskedőkhöz és kereskedőkhöz fordult, Moldvába költözésre hívta őket, és különféle kiváltságokat ígért nekik; sok zsidó válaszolt. A 13. század végén Roman városának első telepesei között több zsidó is volt; az ő házaik voltak a legjobbak ebben a nagyvárosban. I. római felmentette őket a katonai szolgálat alól, és ezt a vámot személyenként három oroszlántallér adóval váltotta fel .

1367 körül kezdtek nagyobb számban betelepülni a zsidók Havasalföldön , ahová Nagy Ludwig kiűzése után érkeztek Magyarországról . Vlad Tepes uralkodása alatt a zsidóknak sokat kellett elviselniük a zsarolását, hiszen ennek az uralkodónak pénzre volt szüksége.

Ellenkezőleg, Moldvában a zsidóság akkoriban viszonylag könnyű életet élt, hiszen Stefan Voda (1457-1504) mindig is kedvezően bánt a zsidókkal. III. Jassy - i Izsák ben Benjámin zsidót kinevezték az állam kormányzójává, majd kancellári posztot is elfoglalt (logofet). István fia és utóda, Bogdan Voda (1504-17) folytatta apja politikáját, és a zsidó Shor maradt vele a fejedelemség kancellárja. Ubichini történész szerint akkoriban a zsidók szétszóródtak Romániában, és szinte minden kereskedelem, különösen a lókereskedelem az ő kezükön ment keresztül. A zsidók kereskedelmi jelentőségének csökkentése érdekében ifjabb Stefan 1522-ben különleges kiváltságokat adott a lvovi keresztény kereskedőknek, és Peter Raresh moldvai uralkodó többször is elkobozta a zsidóktól a legjobb lovaikat.

Amikor körülbelül ekkoriban Romániát meghódították az oszmánok , Konstantinápolyból és más török ​​városokból sok szefárd zsidó költözött Romániába, különösen Havasalföldbe, míg Lengyelországból és Németországból sokan Moldvába költöztek, ahol aztán kegyetlen üldöztetések zajlottak. Annak ellenére, hogy az oszmán hatóságok pártfogolták a zsidókat, Moldva és Havasalföld uralkodói, az oszmán szultán vazallusai ellenségesek voltak a zsidókkal szemben; Alexander Lapushneanu (1552-1561) különös kegyetlenséget tanúsított velük szemben, amíg a görög Jacob Heraclid le nem döntötte a trónról , aki védelmet és segítséget ígért a zsidóknak, mielőtt elfoglalta volna a trónt.

Sánta Péter uralkodása alatt Moldvában (1574-1579) a zsidókat rendkívül súlyos adóknak vetették alá, és minden lehetséges módon üldözték őket. Amikor azonban ledöntötték a trónról, amelyet ismét csak a befolyásos zsidó Salamon Askenázi segítségével tudott elfoglalni Konstantinápolyban, Péter megígérte Benveniste zsidó orvosnak, Salamon Askenázi barátjának, hogy megváltoztatja a zsidókhoz való viszonyát. ez utóbbi arra kényszerítette az uralkodót, hogy ténylegesen széles jogokat biztosítson a zsidóknak.

Alexander Mircea oláh uralkodó (1568-1577) kedvezően bánt a zsidókkal, és Isaiah ben Joseph volt a legközelebbi tanácsadója, aki többször is zavarta az uralkodót a zsidók érdekében – és mindig sikeresen. 1573-ban azonban Ézsaiás ellenségeinek sikerült meggyőzniük Alexander Mirceát arról, hogy el kell távolítani a zsidót a fejedelmi tanácsból. Ésaiás ezután Moldovába ment, és Rettegett Iván uralkodó szolgálatába állt , aki előtt továbbra is a zsidók érdekeit védte. Közbenjárása azonban nem vált a zsidók javára, és Isaiah ben Joseph Salamon Ashkenazival együtt, erős konstantinápolyi kapcsolatok segítségével sikerült Emmanuel Aaron trónjára ültetnie , melyben a zsidó érdekek energikus védelmezőjével várták a találkozást. ő maga is zsidó származású volt. Számításaikban azonban tévedtek: Áron még szorgalmasabban üldözte a zsidókat, a bukaresti zsidó közösséget teljesen tönkretette. Moldvában a zsidóknak valójában nem volt lehetőségük tovább élni, és tömegesen emigráltak Havasalföldre.

Csak Áron trónról való levételével javult újra a zsidók helyzete, főleg, hogy az új uralkodó, Jeremiás Mogila viszonylag kedvezően bánt velük. A 17. század elején a zsidók jelentős számban kezdtek megtelepedni Moldovában. A 17. század első felében Matvey Besszaraba és Vaszilij Lupul számos törvényt adtak ki a zsidókkal kapcsolatban : szabályozták a zsidók jogait, az oláh zsidókat pedig rosszabb helyzetbe hozták, mivel Besszaraba a saját nevéhez fűződik. kódolja a nyugat-európai jogalkotás egyes döntéseit.

1648-ban a romániai zsidók túlélték a kozákok és Bohdan Hmelnyickij bandák rajtaütését , akik Románia egy részén áthaladva az összes zsidót megölték. Amikor a kozákok 1652-ben Jászvásárba érkeztek, hogy az uralkodó lányát követeljék Bogdan Hmelnyickij fiának, ismét kegyetlen támadásokat indítottak a zsidók ellen.

18. század

1710-ben először merült fel Romániában azzal a váddal, hogy a zsidók keresztény vért használtak fel rituális célokra . Néhány megkeresztelt zsidó egy meggyilkolt keresztény fiú holttestét vitte Neamtz városának zsidó részébe, és azt állította, hogy a zsidóknak vérre van szükségük a húsvét ünnepére. Ennek a renegátnak a felkeltése véres pogromot okozott: 5 zsidót megöltek, sokan megsebesültek, zsidó házakat kifosztottak, a közösség tagjait bebörtönözték és megkínozták. Az udvarban befolyásos zsidók kérték az uralkodót, hogy vizsgálja ki az egész ügyet; külön bizottságot neveztek ki, amely a zsidók mellett szólt, sok gengsztert és a pogrom kezdeményezőit súlyosan megbüntették.

Ebből az időből nyúlik vissza a román papság első fellépése a zsidók ellen; kijelentette, hogy a második vizsgálat elfogult volt. A papság nagyon lendületesen vette kezébe a zsidók elleni izgatás ügyét, sok helyen zsidóellenes csoportok szerveződtek, és 1714-ben újabb zsidógyilkosság-vád merült fel Rómában. Mint később kiderült, az agitátorok megöltek egy keresztény lányt, aki egy zsidó otthonban szolgált, és mindenért a zsidókat hibáztatták; az utóbbiak házait kifosztották, a római két leghíresebb zsidót felakasztották, és valószínűleg egyetlen zsidó sem maradt volna életben, ha nem találják meg azonnal az igazi gyilkosokat.

A papság befolyása alatt álló Stefan Kantakuzen (1714-1716) uralkodói kinevezésekor a zsidók helyzete rendkívül nehézzé vált, a javulás csak Nicholas Mavrocordato (1715-1730) uralkodása alatt következett be. Számos zsidó bankárt, iparost és kereskedőt hívott meg Romániába, hogy fejlesszék az ország gazdasági életét, és különféle juttatásokat biztosított egész zsidó közösségeknek. De a papság továbbra is gyűlöletet szított velük szemben, különösen amikor Efraim jeruzsálemi pátriárka megérkezett Romániába .

A bojárok minden ellenségeskedés nélkül bántak a zsidókkal, kis falvak felállítására utasították őket, ahová Lengyelországból, Magyarországról, Szerbiából stb. hívtak zsidókat; a parasztok azonban kiskereskedőket és kézműveseket láttak bennük, akiktől készségesen vásároltak mindent, amire szükségük volt, ugyanolyan mértékben, mint az örményektől, görögöktől és más külföldiektől, mivel maguk a románok is alig foglalkoztak kézművességgel és kereskedelemmel. Minden politikai változás változást idézett elő a zsidóság életében: például az 1769-74-es orosz-török ​​háborúban a zsidókat súlyos üldöztetések érték; pogromok és rablások szinte minden városban történtek; egyesek Oroszország iránti rokonszenvvel, mások Törökország iránti hűséggel vádolták őket; ezért mindkét fél egyformán üldözte őket, és csak a háború megszűnésével jött el a zsidóság csendes időszaka, amely egészen 1787-ig tartott, amikor is a janicsárok és az orosz csapatok újra megjelentek Romániában, ahol a korábbi atrocitások is elkezdődtek, és rákényszerítették az események kortársát. kijelenteni, hogy a zsidókkal kapcsolatban sajátos rivalizálás van a kegyetlenség felderítésében.

A külföldi üldözők példája ragadósnak bizonyult, és a 18. század vége nagyon siralmas volt a romániai zsidóság számára: a zsidókat erőszakkal megkeresztelték, az ortodoxiát kegyetlen büntetésekkel fenyegetve kiszabták, a vérhasználatról szóló rágalomlegenda. egyre félelmetesebb méreteket öltött. Először az egyik helyen, majd egy másik helyen rituális ügyek merültek fel, amelyek mindenütt szinte azonos jellegűek voltak. Különösen sok kegyetlenséget mutattak be Galatiban 1797-ben.

19. század

Az 1806-1812-es orosz-török ​​háborút szokás szerint a legkegyetlenebb zsidóüldözés kísérte. Különösen vad jelenetek játszódtak le 1812-ben Bukarestben; helyenként az orosz katonák sem maradtak el a törökök mögött, akiket a zsidókra, mint az orosz hadsereg sikertelen akcióinak tetteseire mutattak ki. Románia orosz megszállása idején a zsidókra vonatkozó jogi korlátozások is megkezdődtek: megtiltották, hogy nagy telkek bérlői legyenek, kivéve az alkoholos italok bérlését; ráadásul a zsidó kereskedőket korlátozták bizonyos jogokban. Ezek a korlátozások azonban csekély hatással voltak a zsidóság általános kielégítő helyzetére.

Az 1821-es elbukott Ypsilanti -felkelés során a görög lázadók elkezdték bosszút állni a zsidókon elszenvedett vereségükért, és a görögök követték el a legszörnyűbb bűnöket a védtelen zsidók ellen.

Csak a görög lázadók Romániából való kiűzésével javult újra a zsidók helyzete; ellenük azonban bizonyos korlátozásokat adtak ki. Így 1817-ben a moldvai Callimachi Codex (1430. §) megtiltotta a zsidóknak a földtulajdon megszerzését, azonban lehetővé tette számukra, hogy a városokban földet vásároljanak házak és üzletek céljára; a oláh Codex Caradja 1818-ban a papság izgatásának hatására nem engedte meg, hogy a zsidók tanúként megjelenjenek a bíróság előtt. Az 1831-es organikus moldvai törvény előírta, hogy a zsidóknak be kell jegyezniük foglalkozásukat az anyakönyvükbe, és akik vagy nem tudták megjelölni foglalkozásukat, vagy egyáltalán nem rendelkeztek vele, azt káros elemként ki kellett utasítani az országból; a határ menti városok közigazgatásának intézkednie kellett, hogy bizonyos foglalkozásokkal nem rendelkező személyek ne telepedhessenek le az országban. Ugyanebben az évben ismét megerősítették, hogy a zsidók nem lehetnek nagy telkek bérlői és nem bérelhetnek földet. A zsidók foglalkozás szerinti nyilvántartásáról szóló törvényt 1834-ben Gospodar Gika úgy értelmezte, hogy azokat, akik nem tudnak megélni munkájukkal, ki kell zárni az államból, míg a határigazgatásnak kellett volna gondoskodnia arról, hogy ne léphessenek be a ország útlevél nélkül egyetlen külföldi zsidó és egy átutazó zsidó sem tartózkodhatott az országon belül mindössze egy hónapig. A zsidók törvényellenes földbérletének megszüntetése érdekében 1835. március 27-én törvényt hoztak, amelynek értelmében a közjegyzők vagy bármely törvényszék tagjai, akiknek a kezén keresztül az ilyen bérleti cselekmények átmentek, súlyosan üldözték. 1839. március 11-én törvényt fogadtak el, amely általános egyenlő adót állapított meg a zsidókra, és intézkedéseket ír elő ennek az adónak a helyes befizetése, valamint a munkanélküliek és munkanélküli zsidók országba való belépésének megakadályozása érdekében. 1839. július 4-én a foglalkozások bejegyzéséről szóló törvényt egy másik törvény váltotta fel, amely kimondta, hogy a bizonyos tőkével és mesterséggel nem rendelkező zsidókat csavargónak kell minősíteni és kiutasítani; más zsidók különleges bizonyítványokat kapnak, amelyek tartózkodási jogot biztosítanak számukra.

Az 1848-as forradalmak idején a dunai fejedelemségekben a forradalmi bizottság programjában a zsidók emancipációjáról és a politikai jogok valláskülönbség nélküli egyenlőségéről szóló záradékot tartalmazott; ezt az igényt számos népgyűlés támogatta. Valójában azonban az 1848-as program csak papíron maradt, és a zsidók ugyanabban a helyzetben maradtak, mint a forradalom előtt.

Az 1851. május 5-i törvény azonban eltörölte a csavargó zsidók felkutatására szolgáló jutalékokat, és az állandó lakosoknak nem kellett tőkével rendelkezniük, illetve a hasznos tevékenységet pontosan megjelölniük; most az adminisztrációnak csak azokat kellett csavargónak tekintenie, akik anélkül járják az országot, hogy bekerültek volna a jövedelemkönyvbe, nem tudtak adót fizetni és nem rendelkeztek megbízható személyi bizonyítvánnyal; ráadásul csavargónak kell tekinteni azokat a külföldi zsidókat, akiknek nincs útlevelük, munkaviszonyuk és elegendő fedezettel.

Amikor 1859-ben megválasztották az egyesült Románia első fejedelmét, Alexandru Cuzát , a parlament és a sajtó a zsidóság teljes jogegyenlítéséről kezdett beszélni, az 1864-es újévi fogadáson pedig a zsidó küldöttség Cuza hercege. Az emancipáció iránti kérelmet kijelentették: „1864-ben a romániai zsidóknak okuk lesz örülni a kormány intézkedéseinek. Még mielőtt petícióját elfogadták volna, gondoskodtunk a zsidók fokozatos emancipációjáról. Mindent oda akartam adni, de nem tudtam megtenni. Nos, nos, fokozatosan megkapja az összes jogot. Bárhol voltam, szerettelek; Nem teszek különbséget a különböző vallásúak között.” Cuza 1864-ben puccsot akart végrehajtani, általános választójogot biztosítva a népnek, és a zsidóknak szavazati jogot kell biztosítani. Cuza ennek feltételeként pénzügyi segítséget tűzött ki a zsidóktól és az örményektől. Erről a kérdésről tárgyalások kezdődtek a zsidók és az örmények között; A gazdag és befolyásos zsidók készséggel beleegyeztek a pénzbeli támogatásba, de a középosztály a vásárlási jogok megaláztatásáról beszélt, arról, hogy pénzt költenek olyan jogokra, amelyekre a zsidóknak egyáltalán nincs szükségük stb. A konzervatívok körében is volt elégedetlenség; attól tartottak, hogy a politikai emancipáció aláássa a vallást, és szomorúan reflektálnak a zsidók belső életére. Ez a zsidók közötti vita felkeltette egyrészt Cuza elégedetlenségét, akinek javaslata sértette tekintélyét, másrészt a román lakosság széles rétegeit, akik egyszerű alkut láttak az államigazgatásban, és megvádolták. a zsidók, akik a pénzen keresztül akarnak urai lenni a helyzetnek.

Cuza bukása után, Hohenzollern Károly herceg megválasztásával 1866-ban javaslatot tettek arra, hogy az alkotmányba vegyék be azt a cikket, ο hogy a vallás nem akadályozhatja a honosítást , így a román állampolgárság minden jogának megszerzését. . Ez a javaslat számos zajos demonstrációt váltott ki, amelyeket véres pogromok kísértek Jászvásárban, Bákóban , Oltenicában és néhány más helyen. Károly Iasiba való belépésének napján zsidó pogromot rendeztek ott, hogy megmutassák az „idegen hercegnek”, hogyan bánnak az „igazi románok” a zsidókkal. Ez válasz volt Karl szavaira: „Romániának a zsidókkal szembeni előítéletei szégyenletesek; Kötelességemnek fogom tartani, hogy harcoljak ellenük, és a zsidók teljes emancipációja odaadó védelmezővel találkozik bennem. Amikor a parlamentben megkezdődött a zsidók emancipációjáról szóló cikk vitája, Bukarestben zsidóellenes tüntetést szerveztek. A tömeg berohant a Parlament termébe, és rákiáltott, hogy vonja vissza ezt az ajánlatot; azután elment a zsinagógába, összetörte és számos szentségtörést követett el. Az egyes zsidókat is megverték az utcákon. A „népakarat e megnyilvánulása” előtt a parlament beiktatott egy cikket az alkotmányba, miszerint csak külföldi keresztények részesülhetnek a román állampolgárok teljes jogában, a kormány pedig anélkül, hogy egyetlen pogromistát is bíróság elé állított volna, felhívást adott ki, amelyben kijelentette, hogy a pogromok. a haza ellenségei szervezték, és soha nem állt szándékában politikai jogokat adni a zsidóknak.

Azóta a kegyetlen üldöztetés, a kormányzati korlátozások és elnyomás korszaka kezdődött a romániai zsidóság számára. A falvakból elűzött zsidókat a városvezetés gyakran csavargónak minősítette, Romániából kiutasította, pénzbírságot szabott ki stb.; Az 1867-es tomboló kolera miatt a zsidókat nyilvánították a fertőzés terjesztőinek, külön bizottságot hoztak létre, amely csoportokba sorolta a zsidókat: a csavargókat elűzték, a betegeket karanténba helyezték, és csak keveseknek sikerült biztonságosan letelepedniük. a városban. 1867 júliusában a galaciai zsidókat a Dunába fulladták, ami felháborodást váltott ki Európában. A bukaresti nagyhatalmak konzuljai tiltakoztak a kormánynak a herceggel szembeni zsidóellenes intézkedései ellen.

Az 1868-as év a zsidók elleni politikai agitációval kezdődött: a parlamentnek új törvényeket kellett hoznia ellenük, a nép rokonszenvére támaszkodva. Berladban, Calarasiban , Galatiban véres túlkapások kíséretében határozatokat fogadtak el a zsidók ellen. Végül márciusban 31 képviselő nyújtott be a parlamentnek egy tervezetet, amelynek értelmében megtiltották a zsidóknak a falvakban való tartózkodást, míg a városokban a várostól kellett kérniük. különleges tartózkodási engedélyezési hatóságok; A zsidóknak nem lehetett ingatlanuk sem városokban, sem falvakban, nem lehettek bérlők és nem tölthettek be állami vagy közszolgálatot; a zsidóknak külön engedélyt kellett kérniük a kereskedéshez és általában minden üzlethez, és tilos volt ételt vagy italt eladni keresztényeknek. Ez a projekt nagy feltűnést keltett a nyugat-európai sajtóban, és III. Napóleon francia kormánya bukaresti képviselőjén keresztül reményét fejezte ki, hogy ez a projekt nem kap törvényerőt. A tárca a parlamenti tárgyalás megkezdésekor kijelentette, hogy a tervezet érdemi érintése nélkül kéri annak elutasítását, mert esetlegesen nem kívánt beavatkozni Románia ügyeibe egy külföldi kormány. Ez a válasz természetesen sok román hazafias érzését sértette meg, akik a kormány szimpátiája értelmében értelmezték a törvényjavaslatot, amelyet puszta félelem érzése miatt utasítottak el.

Újra megkezdődött az országban a véres zsidóüldözés, akiket a kispolgárság veszélyes versenytársnak tekintett a maga számára. Iszonyatos méreteket öltöttek Bakauban, ahonnan 24 óra alatt 500 családot deportáltak, a zsidó temetőt meggyalázták, és szinte az összes zsidó házat felégették. 1868. október 3-án ismét nagy pogrom történt Galațiban. 1871-ben és 72-ben ismét kegyetlen zsidópogromok zajlottak Románia számos városában. Szintén az 1870-es évek végén számos jogi korlátozást vezettek be a zsidók számára: a zsidók nem árulhattak dohányt (állami monopólium) és nem vehettek részt a dohánybizniszben; az alkoholos italok árusítását csak szavazati joggal rendelkezők engedélyezték, a zsidókat pedig kiszorították ebből a kereskedelemből; a higiéniai és orvosi osztályok fő posztjait csak románok tölthették be, külföldiek, azaz zsidók nem; miniszteri engedéllyel lehetett új gyógyszertárakat nyitni, aki csak románoknak adta, stb.

A 44. cikkely az 1878 - as berlini szerződésbe bekerült , amely kimondja, hogy a vallási meggyőződések különbsége nem szolgálhat okként Romániában a polgári és politikai jogok gyakorlásának kizárására vagy megtagadására. Franciaország követelte az 1866-os román alkotmány 7. cikkelyének eltörlését, amely kimondta, hogy a honosítást csak külföldi keresztények kaphatják meg, és a teljes honosítást minden zsidó számára. Megkezdődtek a tárgyalások Románia és a nagyhatalmak között az alkotmány 7. cikkelyének megváltoztatásáról vagy eltörléséről. A román kormány azzal érvelt, hogy lehetetlen egyszerre 250 ezer ember honosítását megadni, ez pogromok sorozatát idézné elő, amelyek első áldozatai maguk a zsidók lesznek, és csak egyéneknek kell megadni a jogot vegye fel a román állampolgárságot. A brit kormány egyetértett a kategóriánkénti honosítás bevezetésével, és javasolta, hogy minden olyan zsidót, akinek szülei Romániában születtek, egyenrangú román állampolgárként ismerjenek el. Ezt a javaslatot Franciaország és Németország támogatta , és a romániai zsidó emancipáció ügyét már megnyertnek tekintették; még a román kormány is beleegyezett egy ilyen kompromisszumba. A román parlament azonban elutasította a zsidók kategóriánkénti honosítását, és minden alkalommal a parlamenten keresztüli egyéni honosítást szorgalmazta, politikai jognak tekintve a földszerzési és birtoklási jogot.

Hosszas vita után 1879 októberében törvényt fogadtak el, amely kimondta, hogy a kormánynak feljogosítják vallási megkülönböztetés nélkül honosítani azokat a külföldieket, akik 10 éve Romániában éltek, és bizonyítani tudják, hogy hasznosak az ország számára. A honosítás végrehajtására külön bizottságot hoztak létre, amelyben ismert antiszemiták is részt vettek. 1880-ban még csak tizenhét ember kapott román állampolgárságot, 1881-ben hat, 1882-ben kettő, 1886-1900-ban tizennyolc. Ezek az egyedülálló honosított zsidók minden állampolgári jogot élveztek, de az összes többi zsidó helyzete tovább romlott: számukra, mint külföldiek számára új korlátozásokat vezettek be. Így a szakiskolákban és a művészeti iskolákban zsidó „külföldiek” csak külső hallgatók lehetnek, nem haladva meg az összlétszám 1/5-ét, a külföldieket csak üresedés után vették fel a közép- és felsőoktatásba; kereskedelmi iskolákban csak miniszteri engedéllyel tanulhattak. A zsidó diákokat számos iskolából kizárták, és hosszú évekig egyetlen zsidót sem vettek fel beléjük.

A kormányzati korlátozásokkal egyidőben zsidópogromok is zajlottak, különösen 1898-ban Iasiban és 1900-ban Drancheniben. Utóbbi kapcsán megindult a megnövekedett zsidókivándorlás, ami gazdasági tönkretétellel fenyegette az országot (1899-1904-ben mintegy 55 ezer zsidó hagyta el Romániát, főként az USA -ba ), ezt követően a kormány megtiltotta a zsidók kivándorlását. 1899-ben Romániában 266 652 zsidó élt (az összlakosság 4,5%-a).

20. század

A 20. század első évtizede nem hozott enyhülést a zsidók számára: három véres pogrom volt ez alatt. Az 1907-es parasztfelkelés során sok zsidót megöltek, 2280 zsidó család vesztette el otthonát és vagyonát.

1904-ben Romániában az összes kereskedő 21,1%-át tették ki a zsidók, ők voltak többségben számos kézműves szakmában (85,5%-a kalapos, 81,3%-a metsző, 76,6%-a könyvkötő, 75,9%-a órás, 64,3%-a kárpitos volt zsidó).

Miután 1916 -ban az antant oldalán belépett az első világháborúba , Románia gyorsan vereséget szenvedett, és 1918 tavaszán kénytelen volt külön békeszerződést aláírni Németországgal , amelynek egyik pontja a román állampolgárság megadását írta elő. minden zsidó Romániában; Németország háborús veresége miatt azonban ez a szerződés nem lépett hatályba. 1918. december 28-án I. Brătianu miniszterelnök elérte, hogy a parlament elfogadja a zsidók egyéni honosításáról szóló törvényt, amiért bírósághoz kellett fordulniuk. A zsidók azonban tartózkodtak attól, hogy állampolgárságot kérjenek, és azt követelték, hogy azt automatikusan megkapják.

Az első világháború után Romániához tartozott Észak-Bukovina , Besszarábia és Erdély is , ahol sok volt a zsidóság. Az észak-bukovinai és erdélyi zsidók, akik a háború előtt Ausztria-Magyarország alattvalói voltak , teljes polgárjogot élveztek.

Végül, sok vita után, az 1923-as új román alkotmány tartalmazott egy cikket, amely minden zsidónak állampolgárságot biztosít, beleértve az újonnan elcsatolt területeken élőket is. Valójában azonban a zsidókat továbbra sem vették fel közszolgálatra, egyetemi tanszékekre, nem léptették elő őket tisztekké. 1922. december 22-én a hallgatói zavargások résztvevői a zsidókra vonatkozó százalékos kulcs bevezetését követelték, amit a kolozsvári egyetemen vezettek be , majd ez a gyakorlat átterjedt más egyetemekre is.

1927. december 9-én a diákok a Mihály Arkangyal Légiójának tagjai . pogromot rendezett Nagyváradon , melynek során öt zsinagógát felgyújtottak, majd zsidóellenes zavargások törtek ki országszerte.

Az 1930-as évek közepén Románia megkezdte a közeledést a náci Németországgal , ami fokozta az antiszemita érzelmeket az országban. 1934 júniusában elfogadták a "román munkavállalók magáncégekben történő alkalmazásáról" szóló törvényt, amely szerint bármely vállalkozás alkalmazottainak 80%-a román volt. Ennek eredményeként a legtöbb zsidót kirúgták a textilgyárakból, bankokból és kereskedelmi vállalkozásokból. 1935-ben az Ügyvédi Egyesület elnöksége bevezette a zsidó jogászok százalékos arányát, a zsidók felvétele ebbe az egyesületbe megszűnt.

1940. szeptember 7-én Dél-Dobrudzsát Romániából Bulgáriába helyezték át . A román csapatok visszavonulása során Dobrudzsában 1940. június 30-án 52 zsidót öltek meg, a zsidókat kidobták a Romániába tartó menekültekkel szállított vonatokból. 1940. szeptember 6-án Románia főként az ultranacionalista Vasgárda tagjaiból álló kormányát Y. Antonescu marsall vezette , majd a brutális zsidóellenes terror időszaka következett, amely öt hónapig tartott. A zsidó vállalkozókat kínzásnak vetették alá, hogy nyilatkozatokat szerezzenek tőlük a románok tulajdonának átadásáról. A vasgárda csapatai betörtek a zsidók lakásaiba és kirabolták őket. 1941. január 21-én a Vasgárda puccskísérletet indított , amelynek során mintegy 120 zsidót öltek meg Bukarestben, és több zsinagógát is leromboltak.

világháború

Miután 1941. június 27-én Románia a náci Németországgal szövetségben megtámadta a Szovjetuniót , újabb nagyszabású pogromra került sor Jászvásáron , amelynek következtében a román bizottság szerint 8000 zsidó halt meg, és 5000 zsidót letartóztattak. kivitték Jászvásárból (más becslések szerint 13 266 ember halt meg, beleértve azokat is, akik a városból való deportálás során haltak meg). Ez volt az első pogrom, amelyet a hatóságok szerveztek. Ennek oka a jászsági zsidók kollaboracionizmussal és román katonák elleni támadásokkal kapcsolatos vádja volt [1] . Antonescu kemény politikát folytatott a nem románokkal, elsősorban a zsidókkal szemben . Ennek ellenére ellenezte a Romániai Zsidók Szövetsége és a Zsidó Párt . Utóbbiak még a transznisztriai koncentrációs táborokba és gettókba is küldtek humanitárius segélyt .

A háború kezdete után öt héten belül mintegy 160 000 zsidót irtottak ki a Románia által megszállt Szovjetunió területén. 1941 júliusában a zsidókat elkezdték koncentrációs táborokba küldeni, akik Románia kisvárosaiban és falvaiban éltek, de a Romániai Zsidók Tanácsa vezetőségének sikerült törölnie ezt a parancsot, ami után a deportáltakat elkezdték a Románia kisvárosaiba küldeni. legközelebbi nagyvárosok. Kelet-Románia felől a zsidó lakosságot Románia nyugati részébe deportálták, míg a 60 év alatti férfiakat a kézdivásárhelyi koncentrációs táborban tartották fogva . Románia más részeiből zsidó férfiakat küldtek munkatáborokba.

1942 decemberében Németországban a katonai helyzet meredeken megromlott, ami megváltoztatta a román kormány zsidókhoz való viszonyát. 1943 júniusában Antonescu elrendelte az idős emberek, özvegyek, első világháborús rokkantok és volt katonatisztek visszaküldését a Dnyeszteren túli koncentrációs táborokból és gettókból Romániába. A zsidók többsége 1944 elején, a román csapatok Dnyeszteren túli visszavonulása előestéjén tért vissza Dnyeszteren túlról Romániába.

Ami Észak-Erdélyt illeti , amelyet Románia 1940-ben átadott Magyarországnak , 1944-ben az onnan származó zsidókat más magyarországi zsidókkal együtt Auschwitzba küldték, és többségüket kiirtották .

1944. augusztus 23-án Mihai király a román hadsereg segítségével saját kezébe vette a hatalmat , J. Antonescut és kormányának tagjait letartóztatták. Ezt követte a szovjet csapatok bevonulása az országba és a szovjetbarát rezsim kialakulása Romániában .

A háború utáni időszak

A népszámlálás adatai szerint 1945 végén 428 312 zsidó élt Romániában. 1945–51-ben Románia zsidó lakosságának körülbelül egyharmada emigrált, főként a kötelező Palesztinába és a független Izraelbe . A román hatóságok ezután megtiltották a zsidók távozását. A kivándorlási engedélyek kiadása 1958 szeptemberében folytatódott, 1959 februárjától 1960 elejéig megszűnt, majd újraindult. Összesen mintegy 200 000 romániai zsidó érkezett Izraelbe 1948-tól az 1960-as évek végéig; mintegy 80 000 romániai zsidó emigrált más országokba.

Az 1940-es évek végén a kommunista Romániában a Szovjetunióban akkoriban zajló antiszemita kampány hatása kezdett hatni . 1948 nyarán a cionista pártok képviselőit kizárták a Zsidó Demokrata Bizottságból; 1948. december 12-én a Román Kommunista Párt központi szervei határozatot fogadtak el, amelyben a cionizmust "a zsidó burzsoázia nacionalista mozgalmának" nevezték. Ezt követően a Zsidó Demokrata Bizottság tagjai elfoglalták a Cionista Föderáció bukaresti helyiségeit, a hatóságok pedig elkobozták pénzeszközeit, 1948. december 23-án a szövetség és a hozzá tartozó szervezetek többsége önfeloszlatást hirdetett. Megkezdődtek az aktív román cionisták letartóztatása. 1949-ben az összes zsidó folyóiratot bezárták, kivéve az "Unirya" című újságot, a Zsidó Demokratikus Bizottság szervét (a Zsidó Demokratikus Bizottságot 1953 márciusában ezzel az újsággal együtt felszámolták).

A romániai zsidóság helyzete azonban szinte az összes független zsidó szervezet felszámolása után is jobb volt, mint a Szovjetunióban és más szocialista országokban . 1948-ban két zsidó színházat nyitottak, Bukarestben és Iasiban (a másodikat 1968-ban zárták be). 1960-ban 153 zsidó vallási közösség működött Romániában, 814 zsinagógával és imaházzal.

A cionizmus elleni támadások Romániában az 1960-as években megszűntek, különösen N. Ceausescu 1965-ös hatalomra kerülése után . Megkezdődött a romániai zsidók kapcsolattartása a nemzetközi zsidó szervezetekkel. 1967-ben Románia volt az egyetlen ország Kelet-Európában, amely nem szakította meg diplomáciai kapcsolatait Izraellel. Folytatódott a romániai zsidók kivándorlása Izraelbe (évente egy-kétezer ember); ezekben az években a hatóságok általában nem avatkoztak bele.

Modernitás

A népszámlálás adatai szerint 1992-ben 9107 zsidó élt Romániában. A kivándorlás azonban folytatódott: 1990-2001-ben 6254-en érkeztek Izraelbe Romániából, 2002-ben - 131-en. A kivándorlást a gazdasági nehézségek és az 1989-es antikommunista forradalom utáni antiszemitizmus erősödése egyaránt vezérelte .

A 2011-es népszámlálás szerint 3271 zsidó élt Romániában [2] . A romániai zsidóság fele Bukarestben él. A romániai zsidók között nagy arányban vannak idősek.

A Romániai Zsidó Hitközségek Szövetsége a Joint anyagi támogatásával négy idősotthont (ebből kettő Bukarestben), egy zsidó óvodát és egy általános iskolát tart fenn Bukarestben, kéthetente adja ki a „Realitatea evreyaska” c.

Jegyzetek

  1. ↑ RICHR, Ch. 5. o. 22
  2. ↑ POPULATIA DUPA ETNIE LA RECENSAMINTELE DIN PERIOADA 1930-2011 - JUDETE

Linkek