| Észak-Macedónia zsidói | |
|---|---|
| héber יהדות מקדוניה Maced . macedón zsidók | |
|
Gázai Nátán • Rafael Kamhi • Estreya Ovadia Avram Sadikario • Mehmed Javid bég • Avram Rakanti Ezra Florentin • Ezra Khamenachem • Igor Mitreski | |
| Típusú | szubetnikai csoport |
| Etnohierarchia | |
| Verseny | kaukázusi |
| népcsoport | szemiták |
| Alcsoport | Sephardim |
| közös adatok | |
| Nyelv |
történelmi: ladino modern: macedón , héber |
| Vallás | judaizmus |
| Első említések | Agrippa levele Caligulához (1. század) |
| tartalmazza | szerzetesi zsidók |
| összefüggő |
Szaloniki zsidók bolgár zsidók |
| Modern település | |
|
Izrael :nincs pontos adat |
|
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A zsidók története Észak-Macedóniában az i.sz. 1. századig nyúlik vissza. Az első zsidók a modern Észak-Macedónia területén az ókorban , a Római Birodalom idején jelentek meg . A holokauszt és az izraeli emigráció után mintegy 200 zsidó él Észak-Macedóniában. Szinte mindegyikük Szkopjéban él , néhányan Stipben és Bitolában [1] [2] .
Az első zsidók a Római Birodalom idején érkeztek Macedóniába, a birodalom más részein folyó üldözés elől menekülve [3] . A zsidók jelenlétét Macedóniában ebben az időszakban Agrippától Caligulához küldött levél [4] erősíti meg .
165-ben Claudius Tiberius Polycharm, aki Stobiban élt, villáját zsinagógává alakította [5] , amiért megkapta a "zsinagóga atyja" címet. A zsinagóga egy imateremből, egy ebédlőből ( triclinium ) és egy karzatból állt . Az épület második emeletén Claudius Tiberius és családja lakott. A zsinagóga falainak felirataiból nyert információk az egyik legfontosabbak a diaszpóra zsinagógáiban [6] [7] [8] . Az ebből az időszakból származó zsinagóga romjai jól fejlett zsidó közösség létezésére utalnak.
A zsidó közösség a római uralom bukása után is Macedóniában maradt . Az első keresztes hadjárat során a keresztesek lemészárolták Szkopje és Pelagónia zsidó lakosságát . A macedóniai zsidó közösség azonban továbbra is fennmaradt. Sok híres ember került ki belőle. Például Leon Mung filozófus , aki áttért a keresztény hitre, az ohridi érsek posztját (1108-1120) foglalta el Ohridi Theophylact [9] után . Az ismert zsidó skolasztikus Judas Leon Mosconi , aki 1328-ban született Ohridban , kommentárokat írt a Szentírás értelmezéseit kritizálva , amelyeket a fordítás nyelvtani hibáinak tulajdonított [10] . Később Mallorca királyának személyi orvosa lett , ahol kiterjedt könyvtárat gyűjtött össze, amelyet a tudósok használtak a következő néhány évszázadban [11] . Az első ismert szkopjei zsinagóga, a Beit Aharon 1366-ban épült [12] .
A macedóniai zsidó közösség viszonylag kicsi maradt egészen addig, amíg a spanyol és portugál inkvizíció ki nem űzte a zsidókat az Ibériai-félszigetről . II. Bayezid szultán meghívta a száműzötteket az Oszmán Birodalomba , remélve, hogy fejlődést és gazdagodást hoznak a birodalom területein. A szultán autonómiagaranciákat adott a zsidóknak, és számos különböző jogot adott nekik, például ingatlantulajdonjogot, zsinagógák építését és kereskedelmet az egész birodalomban [13] . A gazdag kereskedelmi városok, mint például Szkopje, Monastir (a mai Bitola) és Shtip jelentős számú zsidó telepest vonzottak. A zsidók a kereskedelem, a bankszektor, az orvostudomány és a jog virágzásához vezettek. A zsidók egy része még a helyi oszmán kormányzatban is jelentős pozíciókat ért el. Bitolán 1492-ben, nem sokkal az első telepesek érkezése után zsidó temetőt létesítettek. Ez a legrégebbi fennmaradt zsidó temető Macedóniában, és valószínűleg az egész Balkán-félszigeten .
A zsidók és a nem zsidó lakosság közötti kapcsolatok általában jók voltak [14] . Ezt erősíti meg egy 15. századi macedón zsidó, Isaac Yarfati levele is, amelyet német és magyar zsidóknak küldött azzal a felhívással, hogy emigráljanak az Oszmán Birodalomba és telepedjenek le a Balkánon [15] . Egy olasz utazó 1560-ban azt írta, hogy Szkopje lakosságának többségét zsidók tették ki [16] . A 17. században 3000 zsidó élt a városban, és két zsinagóga volt - Beit Aharon és Beit Yaakov [17] . A gázai Nathan Szkopjéban élt, ahol 1680-ban halt meg [18] . Sírja zarándokhellyé vált [18] , mígnem a második világháború alatt elpusztult [19] .
Bitolában 9, Szkopjéban 3 és Štipben 2 zsinagóga működött [20] .
Sok híres zsidó filozófus született vagy élt Macedóniában. Köztük Samuel de Medina, Joseph ben Lev, Shlomo Cohen, Blazhevsky, Jacob Tam-David Yahya, Isaac ben Samuel Adrabi, Aharon ben Yosef Sason [21] .
Miután Enea Piccolomini 1688-ban felgyújtotta Szkopjét a Nagy Török Háború és az 1863-as nagy bitolai tűzvész idején, e két macedóniai zsidó központban jelentősen csökkent a zsidó lakosság száma [16] .
A macedóniai zsidó közösség túlnyomórészt szefárd volt , és a fő mindennapi nyelv a ladino volt . Amikor a World Jewish Alliance 1895-ben megnyitott egy zsidó iskolát Bitolában, a macedón zsidók 30%-a beszélt franciául [16] .
A macedón zsidók nagy szerepet vállaltak az oszmán uralom elleni felszabadító mozgalomban. Az ilindeni felkelésben nagyszámú zsidó vett részt . Az egyik lázadó különítményt Rafael Moshe Kamhi irányította , aki a Skanderbeg álnevet viselte. Az 1903-as felkelés idején a Debara körzetet irányította [22] . A felkeléseket támogató zsidók között van még Mentes Kolomonos, Santo Aroesti, a Muson testvérek és Abraham Nisan, akik fegyverekkel és pénzzel látták el a lázadókat [23] [24] .
A második világháború előtt a Vardar Macedónia zsidó közössége (körülbelül a modern Észak-Macedónia területének) főleg Bitolában (8000 zsidó), Szkopjéban (3000 zsidó) [14] és Shtipben (körülbelül 500 zsidó) koncentrálódott [25 ] ] . Az első világháború idején a frontvonalhoz közel fekvő Doiran és Strumica kisvárosok zsidó közösségei súlyosan megsérültek a harcok során, és elhagyták a területet. Macedónia felosztása más kisvárosok zsidóit is negatívan érintette, mivel megfosztotta őket az áruk szabad mozgásától, és megnehezítette a kommunikációt a régió legnagyobb zsidó kereskedelmi központjával, Szalonikivel .
1941 márciusában Bulgária csatlakozott a tengelyhez [26] , majd 1941 áprilisában megszállta a Vardar Macedóniát azzal a céllal, hogy egyesítse a nemzeti hazájuk szerves részének tekintett régiót. A macedónok – először a törökökkel, majd a 19. század végétől a szerbekkel vívott – küzdelme során a macedónok rendszerint függetlennek, vagy az egyesült Bulgária részének akarták látni hazájukat [27] .
A német hatóságok nem adták át Macedónia teljes területét Bulgáriának. A bolgár megszállási övezetbe nem tartozott az 55 000 fős zsidó lakosságú Szaloniki . Debar , Struga és Tetovo városok régiója az albániai olasz megszállási övezetbe került [27] . 1941. október 4-én a bolgár hatóságok törvényt fogadtak el, amely megtiltotta a zsidóknak, hogy bármiféle kereskedelemben vegyenek részt, és előírják, hogy üzletüket nem zsidónak kell eladniuk. Meg kell jegyezni, hogy az 1939-es jugoszláv antiszemita cselekményeknek is voltak hasonló utasításai [28] . A bolgárok egy zsidó gettót hoztak létre Bitolában , és a város összes zsidóját a gazdag zsidó kerületekből a legszegényebb külvárosokba költöztették [25] .
Bulgária 1941 januárjában már elfogadta az antiszemita „ nemzetvédelmi törvényt ” [26] . 1942 folyamán szigorúbb törvényeket hoztak a Vardar Macedónia zsidósága, valamint az észak-görögországi bolgár megszállási övezet ellen. Csúcspontja a macedóniai és görögországi zsidók 1943-as német parancsra történő deportálása a bolgár határhoz a Duna mentén . Innen folyón és vasúton a megszállt Lengyelországban lévő treblinkai haláltáborba [26] [29] [30] vitték őket .
A náci Németország még arra kényszerítette Bulgáriát, hogy fizesse meg a zsidók kiirtásának költségeit. 1943. február 22-én megállapodást írtak alá Theodor Dannecker német különmegbízott és Alexander Belev bolgár zsidóügyi biztos 20 000 bulgáriai zsidó (12 000 Macedóniából és Trákiából , 8 000 Bulgáriából) deportálásáról. Bulgária vállalta, hogy megfizeti az összes szállítási költséget, és vállalta, hogy soha nem ad bolgár állampolgárságot a zsidóknak [31] . A bolgár kormány felkérte a németeket, hogy számoljanak be a zsidók deportálásának valós költségeiről [32] . Levelezést találtak a német archívumban arról, hogy Németország kiszámlázza a bolgár félnek a szállítási költségeket. A dokumentumok megerősítik, hogy Bulgária 7 144 317 levát fizetett Németországnak 3 545 felnőtt és 592 gyermek treblinkai haláltáborba való deportálásáért [33] .
Sok zsidó csatlakozott a nácik ellen harcoló jugoszláv partizánokhoz . A bitolai macedón zsidó Estreya Ovadia volt az első nők között, akik 1941-ben, a deportálás előtti napon csatlakoztak a partizánokhoz. A Macedóniai Kommunista Párt Központi Bizottsága előre értesítette a zsidókat a közelgő deportálásról. A menedékhelyeket partizánosztagok védelme alatt szervezték meg, de sajnos a zsidók nem hittek a kiirtási program létezésében, és a legtöbben a gettóban maradtak, ahelyett, hogy a föld alá vonultak volna [34] . Ellentétben a régi bolgár földekkel, ahol széles körű tüntetések és petíciók zajlottak a zsidók eltávolítása ellen, beleértve a szófiai kormányhoz intézett közvetlen felhívásokat is, Macedóniában nem volt ilyen mozgalom [35] . 1943. március 11-én, csütörtökön a bolgár rendőrség megkezdte az összes szkopjei, bitolai és shtipi [14] [36] zsidót a szkopjei Monopol dohányraktár [25] [36] területén található ideiglenes fogdában .
Összesen 7215 embert szállítottak a raktárba, köztük [37] :
539 3 év alatti gyermek, 602 gyermek 3 és 10 év között, 1172 iskolás korú, 10 és 16 év közötti gyermek, 865 60 év feletti ember, 250 súlyos beteg, aki ágyhoz kötött, 4 kismama szült a tábori tartózkodása alatt, 4 ember meghalt a táborba vezető úton.A bolgár kormány érdeklődött a deportáltakkal kapcsolatos német tervekről. A német válasz az volt, hogy az emberek felét mezőgazdasági munkára fordítják Magna Deutschlandban , az alacsonyan képzett munkások negyedének lehetőséget adnak, hogy "megváltsa magát" a ruhr -vidéki háborús iparban , a többieket pedig az általános kormányzat a háborúval közvetlenül összefüggő munkákért. Ugyanezt az információt német diplomáciai csatornákon terjesztették a semleges országokban, és Bern ( Svájc ) üzeneteként tették közzé 1943. március 24-én a The New York Times -ban, a német hatóságok cinikus kijelentésével együtt a zsidók halandóságának csökkenéséről. az elmúlt három hónapban Lengyelországban regisztráltak, és hogy a háborús övezetben dolgozó zsidó férfiak ugyanazt az adagot kapják, mint a német katonák.
Az ilyen félrevezető kijelentések ellenére Bulgária úgy döntött, hogy megvédi bolgár állampolgárságú zsidóit a németek által ellenőrzött területre való deportálástól. Mivel nem akarta deportálni a nem bolgár zsidókat, 1942 végén - 1943 elején a bolgár kormány diplomáciai csatornákon keresztül Svájcban ellenőrzi a zsidók tengeri úton történő exportálásának lehetőségét a kötelező Palesztinába . A széles körben elterjedt pletykák miatt, hogy mi is történik valójában a „keleti telepesekkel”, Bulgária megvizsgálta annak lehetőségét, hogy ahelyett, hogy náci vonatokon fizetné ki a zsidók deportálását, kiviszi őket a Fekete-tengeren . Ezeket a kéréseket azonban Anthony Eden brit külügyminiszter [38] elutasította . E kísérletek kudarca után a bolgár kormány beleegyezett a német meggyőzésbe, és megkezdte a nem bolgár zsidók Duna mentén történő szállítását a román határhoz, átadva őket német képviselőknek, és így a halálba küldve őket. Ennek eredményeként a Bulgária által ellenőrzött jugoszláviai és görögországi régiók zsidó közösségei szinte teljesen megsemmisültek. Csak néhány tucat bitolai zsidó menekült meg a deportálástól, négynek sikerült megszöknie a tranzittáborból. A Treblinkába küldött 3276 bitolai zsidó közül senki sem élte túl [39] . A városban, amely 400 évig a szefárd zsidóság jelentős központja volt, 2003-ban egy zsidó élt. Shtip ősi zsidó közössége teljesen elpusztult.
A 48 000 bolgár zsidót , akik a régi bolgár határokon belül éltek, nem deportálták és nem gyilkolták meg a nácik. A macedón és trák zsidók sorsáról szóló jelentések heves reakciót váltottak ki a bolgár társadalomból. Dimitar Peshev parlamenti elnök és 43 képviselő élesen bírálta a kormány lépéseit. A lobbizásnak, a rezsimre befolyást gyakorló közéleti személyiségek beavatkozásának és a bolgár ortodox egyház tiltakozásának köszönhetően a kitoloncolási parancsot visszavonták.
A Vardar Macedónia 1944- es felszabadítása után a Jugoszláviai Zsidó Hitközségek Társasága olyan adatokat tett közzé, hogy 419 macedón zsidó élte túl a háborút [40] . Később frissített adatokat [41] tettek közzé Belgrádban , amiből az következik, hogy Macedóniából mindössze 140 zsidó maradt életben [2] . A túlélők többsége a föld alá kerüléséből vagy a jugoszláv partizánok soraiban harcolva élte túl [14] . A haláltáborokba deportáltak közül senki sem élte túl [37] . A túlélők többsége úgy döntött, hogy Izraelbe emigrál , néhányan visszatértek Macedóniába, a többiek Szerbiában maradtak. 1952-ben 81 zsidó élt Macedóniában [40] .
Lawrence Weinbaum, a Zsidó Világkongresszus kutatási igazgatója elmondta, hogy Európában egyetlen zsidó közösséget sem érte olyan súlyos ütés, mint a macedón közösséget.
Jelenleg az észak-macedóniai zsidó közösség körülbelül 200 főt számlál [1] . Szinte mindannyian Szkopjéban élnek, egy család Stipben, egy zsidó pedig Bitolában maradt [2] .
2003-ban nyitották meg a zsinagógát, és Szkopjéban egy közösségi ház is működik [2] . Kapcsolatot tartanak fenn a belgrádi és szaloniki zsidó közösségekkel. A rabbi szolgálatait egy belgrádi rabbi látja el, aki Szkopjébe látogat [42] . Ezenkívül a közösség képviselői részt vettek a Tóra szakértőinek nemzetközi versenyén , amelyet Izraelben tartottak a függetlenség napja alkalmából [43] .
Szkopjéban 2011-ben nyitották meg a macedón zsidók holokausztjának emlékmúzeumát .
2020 januárjában Rashela Mizrahit , a VMRO- DPMNE nacionalista párt képviselőjét munkaügyi és szociálpolitikai miniszternek nevezték ki, ő lett az első zsidó származású miniszter az észak-macedóniai kormányban [44] .
60 év kihagyás után van egy észak-macedón származású rabbi, Avi Kozma, a szerbiai főrabbi, Isaac Asiel tanítványa, aki egyben Macedónia főrabbi is volt. Kozma rabbi kitüntetéssel diplomázott a Szkopjei Egyetem jogi karán . Asiel rabbinál tanult, majd a híres jeruzsálemi Beit Midrash Sephardi rabbinikus iskolában Shlomo Kassin rabbinál tanult. Rav Kozma felszentelésére 2008. május 5-én került sor a szkopjei Beit Yaakov zsinagógában.
| Európai országok : zsidók | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Többnyire vagy teljes egészében Ázsiában, attól függően, hogy hol húzzák meg Európa és Ázsia határát . 2 Főleg Ázsiában. | |
| Európa országai : A zsidók története | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Többnyire vagy teljes egészében Ázsiában, attól függően, hogy hol húzzák meg Európa és Ázsia határát . 2 Főleg Ázsiában. | |