Evangélikus ébredés Szentpéterváron

A szentpétervári ( evangélikus) ébredés [1] ) az evangéliumi mozgalom megjelenése az orosz arisztokrácia körében a 19. század végén Szentpéterváron  , amely Grenville Redstock szolgálatához kapcsolódik . Az evangélikus mozgalom, amely a szentpétervári fellegvárban keletkezett, később az Orosz Birodalom széles társadalmi rétegei között terjedt el [2] . II. Sándor és III . Sándor , Konsztantyin Pobedonoscev , Lev Tolsztoj , Fjodor Dosztojevszkij , Nyikolaj Leszkov , Vlagyimir Mescserszkij és mások kapcsolatban álltak a mozgalom vezetőivel [3] .

A "pétervári ébredés" egy időben zajlott le az evangéliumi ébredéssel Kaukázusi és Ukrajnában ( a Stundista mozgalom ), az orosz társadalom reakciójaként a Biblia hozzáférhető orosz nyelvű kiadására [4] [5] .

Számos modern oroszországi protestáns felekezet az ébredés következtében létrejött Pashkov-mozgalom utódjának tartja magát [6] .

Jellemzők

Nyikolaj Leszkov író , aki szorosan kommunikált a mozgalom képviselőivel, megjegyezte: „Maga Redstock nem hoz létre külön értelmet, és nem követel ilyesmit követőitől. … Ha talán egyetlen kivétel van, akkor arról nem érdemes beszélni” [7] [8] .

A mozgalom nem felekezeti jellegű volt, de később beolvadt a keresztségbe . A stundizmussal (elsősorban parasztmozgalommal) szemben a „pétervári ébredés” a legfelsőbb arisztokrácia körében kezdődött, akik később evangéliumi prédikációval fordultak a néphez. A keresztségtől a gyermekkeresztség megengedettségében különbözött (az evangélikus keresztények végül csak 1910-ben, a „ Prohanov-tan ” elfogadásával utasították el a gyermekkeresztséget) [9] . A hallgatólagosan kinyilvánított tanítás középpontjában az az alapelv állt, hogy Krisztus szenvedéseivel már engesztelt minden ember bűnéért, és az üdvösséghez csak hitre, imára és jó keresztény életre van szükségünk.

Vlagyimir Popov történész szerint ez a mozgalom „a reformmozgalmak folytatása volt, amelyek időszakosan megnyilvánultak szinte a kereszténység hivatalos oroszországi elfogadásának pillanatától kezdve” [10] .

Konsztantyin Prohorov történész-teológus szerint a Redstock-Pashkov mozgalom alapja az arisztokrácia képviselőinek elégedetlensége volt az orosz ortodoxia akkoriban uralkodó "rituális" formájával [11] . Prohorov szerint az a tény, hogy Redstock nem magától, hanem Elizaveta Chertkova meghívására érkezett Oroszországba , az angol prédikátor által vallott kereszténységforma tudatos megválasztásáról tanúskodik [11] .

Redstock részvétele

Az evangéliumi ébredés kezdetét Lord Redstock tette , akit E. I. Chertkova hívott meg Szentpétervárra 1874-ben. Első evangéliumi prédikációit angolul és franciául egy kis angol-amerikai templomban tartotta a Post Office Streeten [12] . A grófnő ikertestvérén, Alexandrán ( Pashkov felesége) keresztül mutatta be Paskovnak az angol prédikátort . Találkozásukra a viborgi oldalon lévő V. A. Pashkov házában (ma Komissara Smirnov u. 17 [13] ) került sor, amely később a szentpétervári evangélikus mozgalom központja lett [14] . Az Úr apostol 6 hónapig tartózkodott Oroszországban. 1876-ban a lord visszatért Oroszországba, de 1878-ban a kormány megtiltotta, hogy belépjen az országba. V. A. Pashkov később az oroszországi evangélikus keresztények mozgalmának vezetője lett , akiket „paskovitának” kezdtek nevezni.

Pashkov tevékenysége

Pashkov kastélyában 1876-1884-ben megszervezte a „ Szellemi és erkölcsi olvasást ösztönző társaságot ” (a Bibliák, az „ Orosz Munkás ” folyóirat és más spirituális irodalom kiadásával és terjesztésével foglalkozott ), valamint egy étkezdét. szegény. Korf báró és Bobrinszkij gróf aktívan részt vett a „lelki ébredésben” . A „paskoviták” tevékenysége Szentpéterváron kívül kiterjedt az e mozgalomban részt vevő arisztokraták birtokaira is [15] . 1880-ban a „paskoviták” [16] imagyűlésein több mint ezer ember vett részt különböző osztályokból . Pashkov költségére 1882-ben kiadták az orosz Bibliát kanonikus összetételben, széles margókkal [17] . Heti imatalálkozókat tartottak az orosz nyelvű Biblia felolvasásával. Bár a „paskoviták” nem álltak szembe a hivatalos ortodox egyházzal, a hatóságok tevékenységükben meglátták az ortodox templomok látogatásának megtagadásával, az ikonok, a szentek és az Istenszülő tiszteletével összefüggő vallási eretnekség jegyeit.

Kísérlet az evangélikus protestánsok egyesítésére

1884-ben Vaszilij Paskov megkísérelte egyesíteni a különféle oroszországi evangélikus mozgalmakat ( molokanok , dukhoborok , stundisták , mennoniták és baptisták ), küldötteiket Szentpétervárra hívva. Április 1-jén 70 képviselő érkezett az Orosz Birodalom fővárosába. A találkozókat N. Liven hercegnő házában tartották ( Bolshaya Morskaya St., 43). Két nappal később azonban letartóztatták, és a városból lakóhelyükre deportálták őket. 1884. május 24-én hivatalosan feloszlatták a "Szellemi és erkölcsi olvasást ösztönző társaságot". A „paskoviták” minden találkozóját betiltották. Akik ezzel nem értettek egyet (Gróf Korf, V. Pashkov ), kénytelenek voltak Európába emigrálni.

Külön felekezet létrehozása

Az evangélikus egyház, mint külön felekezet létrehozásának folyamata meglehetősen nehéz volt. Pashkov kora óta két irányzat figyelhető meg a mozgalomban. A hívők egyik csoportja a redstocki pietizmus gyakorlására törekedett , a Biblia olvasására és megbeszélésére, valamint az otthoni csoportokban való közösségre korlátozva magát anélkül, hogy elszakadt volna az ortodox egyháztól. A másik az ortodox ritualizmust az első apostolok tanításainak egyszerűségétől való eltérésnek tekintette, és az apostoli egyház újjáteremtésére törekedett. A 20. század első évtizedében a mozgalomban a második irányzat érvényesült [18] .

Ennek a folyamatnak a külső katalizátorai az ortodox misszionáriusok támadásai (akik képtelennek bizonyultak a konstruktív teológiai vitára), az evangéliumi hívők fizikai üldözése, valamint a vallásszabadság törvényeinek 1905-ös feloldása [19] .

I. S. Prokhanov lett ennek a folyamatnak a szervezője . Az Evangélikus Egyház külön felekezetgé ( az Evangélikus Keresztények Összoroszországi Szövetsége ) 1909-1911 között alakult az evangélikus keresztények első és második kongresszusa során.

Az irodalomban

Redstock témája és mozgalma sok kortárs író figyelmét felkeltette. Nekik szentelték N. S. Leskov „A nagy szakadás” című esszéjét (1876) és V. P. Mescserszkij „Apostol a szentpétervári főegyletben” című regényét (1876). L. N. Tolsztoj az Anna Karenina (1875-1877) és a Feltámadás (1899) című regényeiben a Redstockot és a Redstockistákat emelte ki . F. M. Dosztojevszkij vitatkozott Redstockkal az "Egy író naplójában " (1876) [20] .

Róla írt többek között I. S. Belljusztin pap, a szentpétervári teológiai akadémia rektora , János Janisev , Theophan a Remete püspök , A. S. Prugavin történész és publicista , K. P. Pobedonostsev államférfiak , F. G. Turner és A. A. Polovcov [20] [21 ] ] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ * Puzynin A.P. Lord Radstock és a St. Pétervár ébredés. // Evangélikus Teológiai Szemle. 2013. évf. 37. No. 2. P. 100-117. 18p.
  2. ↑ Popov, 1998 .
  3. ↑ Nikitin F. N., 2019 , p. 189.
  4. ↑ Klibanov, 1965 , p. 187.
  5. ↑ Mitrokhin, 1997 , p. 215.
  6. ↑ Nikitin F. N., 2019 , p. 189-190.
  7. ↑ Leszkov, 1877 , p. 291.
  8. ↑ Corrado, 2005 , p. 85-89.
  9. ↑ Calais 1978 , p. 132.
  10. ↑ Popov, 1998 , p. 135.
  11. ↑ 1 2 Prohorov, 2012 , p. 71.
  12. ↑ Bachinin, 2004 .
  13. ↑ V. A. Pashkov háza – N560-as iskola a viborgi kerületben . Letöltve: 2017. április 30. Az eredetiből archiválva : 2017. április 8..
  14. ↑ AZ EVANGÉLIUS KERESZTÉNY-BAPTISTÁK TESTVÉRISÉGÉNEK HÁROM KRADÁJA A Szovjetunióban . Letöltve: 2017. április 30. Az eredetiből archiválva : 2017. december 6..
  15. ↑ Pashkovtsy // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1898. - T. XXIII. - S. 63-64.
  16. ↑ PASHKOVSINA: KISZOLGÁLÁS A NÉP KÖZÖTT ÉS ÜLDÖZÉS . Letöltve: 2017. április 30. Az eredetiből archiválva : 2017. június 3.
  17. ↑ Evangélikus mozgalom Oroszországban és a kultúra . Letöltve: 2017. április 30. Az eredetiből archiválva : 2017. november 20.
  18. ↑ Puzynin, 2010 , p. 233-234.
  19. ↑ Puzynin, 2010 , p. 235-236.
  20. ↑ 1 2 Kashirina, 2015 .
  21. ↑ Sztyepanov, 2016 .

Irodalom

Linkek