| Új vagy evangéliumi élet | |
|---|---|
| A képre kattintva a teljes cikk tartalma látható | |
| Létrehozva | 1925 |
| Eredeti nyelv | orosz |
| Szerző | I. S. Prokhanov |
| A teremtés célja | a keresztények és általában a társadalom átalakulása |
"Új, vagy evangélikus élet" - Ivan Prokhanov programcikkje , amelyet a " Keresztény " magazinban tett közzé (1925. 1. szám). Ebben Prohanov leírta az evangélium által megváltoztatott emberek társadalom jövőbeli életét . A cikk eleme volt annak az elméleti alapnak, amelyet a Szovjetunió evangélikus közösségeinek megszervezéséhez hozott létre azzal a céllal, hogy olyan példaértékű vallási településekké fejlődjenek, mint például Evangelsk .
Prohanov elképzelései a jövő életéről a keresztények Millenáris Királyság kezdetével kapcsolatos elvárásait tükrözik [1] , azzal a különbséggel, hogy Prohanov nyilvánvalóan nem számított Krisztus közelgő második eljövetelére [2] .
Tekintettel arra, hogy nem minden hívő helyeselte Prohanov gondolatait, a „Christian” magazin ugyanabban a számában magyarázatokkal fordult az olvasókhoz [3] . Emellett minden szónoki képességét bevetette, hogy meggyőzze a küldötteket a 10. szövetségi kongresszuson, hogy az emberi élet megújításának munkájában való aktív részvétel Isten parancsolata [3] .
Prohanov 1918-ban megjelent Evangélikus kereszténység és társadalmi kérdés című röpirata mellett az Új vagy evangélikus élet című cikk teológiai és gyakorlati alapot adott a keresztény szövetkezeti mozgalomhoz és a keresztény munkaközösségek létrehozásának gyakorlatához [4] .
Így 1924-re 25, 20-25 családból álló község jött létre csak a Baptista Szövetség közösségeiben , hasonló mozgalom alakult ki az Evangélikus Keresztények Szövetségében is . Nagy hatékonyságot mutattak be. A mozgalom nyomán 1927-ben Ivan Prohanov még Evangelszk , a Nap keresztény városának létrehozását is tervezte Szibériában, de sem ez a projekt, sem a keresztény kommunák mozgalma általában nem alakult ki a sztálini elnyomások kezdete miatt. Protestáns keresztények [4] .
Prohanov saját bevallása szerint a szocializmus eszméi közel álltak hozzá : "Teljesen rokonszenveztem mindezekkel az eszmékkel, és azt kívántam, hogy azok mielőbb valóra váljanak" [5] . Természetesen nem tudta elfogadni a szocializmusra jellemző Krisztus és általában a vallás tagadását: „Azt hittem, ez nem logikus, mert szabadságról, egyenlőségről és testvériségről alkotott elképzeléseiket, szocialista elveiket gyakran Krisztus tanításaiból kölcsönözték, vallása” [5] .
Amint azt Andrej Puzinyin teológus megjegyezte, Ivan Prokhanov terve szerint "a kereszténységnek a szocializmus ötödik elemévé kellett válnia, hogy tökéletessé tegye" [6] . Prokhanov keresztényszocializmusa ( "a felszabadulás eszméje evangéliumi formában" ) Puzynin szerint a "19. század modernista és romantikus keretei közé" került [7] .
A cikket nagyra értékelte a " Az EKB története a Szovjetunióban " című könyv szerzőinek csapata (amely az AUCECB hivatalos-vallásos álláspontját képviseli a történetéről). A szerzők szerint a cikk megmutatta, hogy "egy új élet lehetetlen minden egyes ember személyes életének megújulása nélkül" , és hogy egy új, átalakult társadalmat csak szellemileg újjászületett emberek tudnak felépíteni. És minél több ilyen ember van, annál gyorsabban fog átalakulni a társadalom [8] .
Tatyana Nikolskaya történész nem értett egyet Az EKB története a Szovjetunióban című könyv szerzőinek következtetéseivel, akik úgy vélték, hogy Ivan Prokhanov éppen ellenkezőleg, materialista álláspontot képvisel, mivel úgy véli, hogy „a durva erkölcsök jobbra fognak változni” ennek eredményeként. a megfelelően felépített munkáról és az egészséges életmódról (és nem az Istenbe vetett hitről és a lelki megújulásról) . Véleménye szerint a Prohanov által leírt társadalom kevéssé különbözik a kommunista utópisztikus projektektől, amelyek szerzői a társadalom átalakítását a kollektív munkával és a mindennapi élet szabványosításával remélték [9] .
Lev Mitrohin vallástudós és filozófus hangsúlyozta, hogy az Ivan Prohanov által bemutatott program nem tekinthető az Istenbe vetett hitet tagadó szocialista építkezés és kultúra ellenpontjának. "Ha alternatívákat terjeszt elő, akkor inkább nem a "szovjet társadalom" - ez egy nagyon ravasz kategória, hanem egy sajátos despotikus uralom, amely távol áll az emberiségtől és a vallási toleranciától " - jegyezte meg Mitrohin [10] .
Mitrohin szerint Prohanov programjában a „kényelmes kereszténység” érdekeit védte, vagyis az egyházat, amely nem különül el a „világtól”, hanem éppen ellenkezőleg, egybeolvad vele. „Nem ellenkezett, hanem közelebb hozta a keresztény világot a világihoz. És ha doktrínája hordozott valamiféle fenyegetést, az nem a tömeges ateizmusra, hanem a hagyományos protestantizmusra irányult, amely elveszítette elidegeníthetetlen – transzcendentális – dimenzióját” [10] .
A cikket 2009-ben Vlagyimir Popov történész jegyzetekkel ellátott füzetében újra publikálták [11] .
| Ivan Prokhanov | ||
|---|---|---|
| Egy család | ||
| Társak | ||
| Teológia, világnézet, projektek | ||
| mozgások | ||
| Keresztény szervezetek, politikai pártok | ||
| Egyházi zenei örökség | ||
| Publicisztikai tevékenység | ||