| Az evangélikus keresztény baptisták története a Szovjetunióban | |
|---|---|
| Az EKB története a Szovjetunióban | |
| Könyvborító | |
| Általános információ | |
| Szerző | Szerzők csapata |
| Műfaj | monográfia |
| Előszó Szerző | AUCECB
Elnökség |
| Megjelenés helye | Moszkva |
| Kiadó | AUCECB |
| A kiadás éve | 1989 |
| Oldalak | 624 |
| Szöveg egy harmadik fél webhelyén | |
Az "Evangélikus keresztény baptisták története a Szovjetunióban" ( "History of ECB in the USSR" ) című könyv monográfia , az AUCECB hivatalos hitvalló kiadványa [1] az evangélikus keresztény baptisták történetéről a volt Szovjetunió területén. . Keresztény szerzőkből álló csapat írta az AUCECB különleges bizottságának vezetése alatt . 1989-ben jelent meg.
Az "ECB története a Szovjetunióban" című könyvet széles körben használják az evangéliumi protestantizmus történetével foglalkozó tudományos munkákban. A tekintélyes független (azaz evangéliumi keresztény-baptistákkal nem rokon ) kutatók nagyra értékelik a bemutatott anyag terjedelme és újszerűsége, valamint a prezentáció precízsége miatt. Lev Mitrohin ugyanakkor – a tényanyag pontosságát nem kérdőjelezve meg – hangsúlyozta, hogy a kiadvány nem „pártatlan tanulmány”, hanem a saját történelem vallomásos szemléletét képviseli.
Az oroszországi evangélikus mozgalom első történészei Ivan Prokhanov és Vaszilij Pavlov voltak . Prokhanov 1895-ben számos történelmi esszét publikált a "Conversation" folyóiratban, Pavlov 1911-ben - az " Igazság a baptistákról " című könyvet, cikksorozat formájában a " Baptist " folyóiratban. 1920-ban, egy baptista kongresszuson Pavlovot megbízták a mozgalom történetének összeállításával, de meghalt, mielőtt azt befejezte volna [2] [3] .
Az 1900-as és 1920-as években az evangélikus folyóiratok időnként publikáltak bizonyos történelmi témákról szóló cikkeket. Ugyanakkor Ivan Prokhanov kezdeményezésére ALL elkezdett gyűjteni a történelemről szóló anyagokat, de ezeknek csak egy jelentéktelen részét őrizték meg Yakov Zhidkov archívumában . Emellett a dokumentumokat Pavel Ivanov -Klyshnikov és P. Ya gyűjtötte össze .
Az 1967-ben megünnepelt evangéliumi mozgalom 100. évfordulójára Alekszandr Karev történelmi esszésorozatot készített, amelyek egy része a „ Testvéri Értesítőben ” jelent meg az évfordulónak szentelt jelentésként [5] [4] .
Később a történelmi dokumentumokat Jurij Gracsev [a] gyűjtötte össze , aki ezekről előadásokat készített a Correspondence Bible Courses számára , munkája azonban nem készült el és nem publikált [6] . Az anyagokat Artur Mitskevich , Nyikolaj Melnyikov [b] és mások is gyűjtötték [4] .
1979-ben az AUCECB -nél külön bizottságot hoztak létre az evangéliumi keresztény baptisták történetének összeállítására. Vezetője Yakov Duhonchenko [ c] volt , és benne volt Alekszej Bycskov , Pavel Savchenko [d] , Artur Mitskevich és mások [7] .
A bizottság felvette a kezdeti történeti anyagok összegyűjtését és további kutatásokat, a jövőben pedig a könyv fejezeteinek vázlatváltozatainak szerkesztését. A történelemírás nagy részét Szergej Savinszkij (1979-ben nyugdíjba vonult geológiai mérnök) végezte. Konkrétan a könyv első részét az orosz-ukrán evangélikus keresztény baptisták történetével írta, míg a második részen közösen dolgoztak [8] . Savinsky emlékiratai szerint Pavel Savchenko, Johannes Dick [e] , Marina Karetnikova dolgozott vele . Vanifatiy Kovalkov [f] , Artur Mitskevich , Nyikolaj Melnyikov, Alekszandr Firisyuk [g] , Vladimir Kanatush [h] és sokan mások dolgoztak az anyagok rendszerezésén. Vera Kadaeva [i] és T. V. Platova a Levelező Biblia Kurzusok szerkesztői és lektorai voltak. A terjedelmes szöveget Szergej Savinszkij felesége, Ljudmila többször is kinyomtatta [9] . Összességében több tucat ember vett részt valamilyen szinten az EKB történetének összeállításában és a könyv megírásában [10] .
Szergej Savinszkij emlékiratai szerint a mű írásakor nem volt diktatúra a KGB részéről, de levelezését áttanulmányozták . Az AUCECB részéről felajánlották neki, hogy „kisimítja a sarkokat” , de aztán a munka folytatását is felajánlották neki, kikötve a szöveg „javítását” . A ROC részéről az anyaggyűjtés folyamatában részt vevő egyik társszerzőt először engedélyezték, majd megtagadták a zagorszki ortodox archívumhoz [j] (a mai Szergijev Poszad ), a szerzőknek pedig be kellett szerezniük az ortodoxiával kapcsolatos anyagokat. a Vallás- és Ateizmus Intézet kéziratosztályán keresztül [8] .
A szerzők által felhasznált bibliográfiai forrásjegyzék 343 könyvcímet, monográfiát, brosúrát, cikket, evangélikus folyóiratot és kézzel írott anyagot (ideértve dokumentumokat, leveleket, emlékiratokat is) tartalmaz [11] . Jogalkotási aktusokat és szóbeli emlékiratokat is felhasználtak [12] .
A szerzők köszönetüket fejezték ki azoknak az intézményeknek, amelyek hozzáférést biztosítottak történelmi alapjaikhoz, vagy kérésre anyagokat szolgáltattak: a Szovjetunió Minisztertanácsa alá tartozó Vallásügyi Tanácsnak ; az Állami Könyvtár igazgatóságai . Vlagyimir Lenin , Állami Könyvtár. Mihail Saltykov-Scsedrin , a Szovjetunió Tudományos Akadémia Vallás- és Ateizmustörténeti Múzeumának Könyvtári és Kéziratos Osztálya , az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Tudományos Könyvtára. Tarasz Sevcsenko, Állami Könyvtár. Makszim Gorkij (Odessza); útmutatók a Leningrádi Teológiai Akadémia , a Bázeli Misszió (Svájc), a Birminghami Egyetem (Anglia), a hamburgi (Németország) és a lódzi (Lengyelország) szemináriumok, a Déli Baptista Konvenció Történelmi Bizottsága (USA) és mások archívumából [13] . A hívők egyházi és személyes archívumait is felhasználták [13] .
A könyv a 10. századtól az 1980-as évek közepéig terjedő időszakot öleli fel. Ugyanakkor a 10. – 19. század közepe időszakot a szerzők az őskornak tulajdonítják, hiszen – mint a könyv bevezetőjében is jeleztük – az evangéliumi protestantizmus megjelenése nem a külképviseletek munkájának eredménye, hanem egy "eredeti folyamat" eredménye volt, amely "a néplélek mélyéről" az evangélium hatására [14] . A könyv szerzői az evangélikus keresztények-baptisták mozgalmának szellemi elődjének tekintenek néhány független vallási mozgalmat Oroszországban és az Orosz Birodalomban.
Később Szergej Savinszkij felidézte, hogy amikor elkezdett dolgozni a könyvön, azt szerette volna megtudni, „mennyire indokolt egy régi ortodox szerző ( II. Katalinról ) népszerű vélemény , például így: „Katka meghívott egy németet ültess burgonyát, és ő ültetett nekünk egy stundát ...” » [9] . Munkája során arra a következtetésre jutott, hogy az oroszországi baptista mozgalom eredetének eredeti természete: „Elődeink nyilvánvalóan csak az egyházszerkezetet kölcsönözték a német mennonita közösségektől, amelyek később szintén érezhetően eloroszosodtak” [9] .
A monográfia tartalmaz egy előszót az AUCECB nevében, a szerző bevezetőjét, két részt és mellékleteket. Az első részt az orosz-ukrán egyesült testvériség történetének szenteljük. Nyolc fejezetre oszlik a történelmi időszakok szerint - a mozgalom fejlődésének szakaszai és az állammal való kapcsolatok: X. század - XIX. század közepe, 1860-as évek - 1882, 1882-1905, 1905-1917, 1917-1929, 1929-1942 és 1945-1985. A második rész az AUCECB nemzeti testvériségeinek és felekezeteinek szentel. Nyolc fejezetre is tagolódik, de tematikus területek szerint: moldovai, észt, lett, litván, fehérorosz, evangélikus keresztények , mennoniták és az EKB tanításainak áttekintése [15] .
A mellékletek listája tartalmazza egyes egyházak életének leírását, az EKB kongresszusainak időrendi táblázatát, a mozgalom vezetőinek rövid életrajzát, az Unió vezetőinek táblázatát (beleértve a regionális szintet is), név- és földrajzi mutatókat [15] ] .
Lev Mitrohin megjegyezte, hogy a "Az EKB története a Szovjetunióban" című könyv szerzői "hatalmas" mennyiségű irodalmat használtak fel, és sok új forrást és tényt vezettek be a forgalomba, "olyan alapossággal vázolták fel a keresztség múltját előtt" [16] . Mitrohin hangsúlyozta, hogy a kiadvány „hivatalos-vallomásos” jellegének pozitív és negatív oldalai is vannak az EKB-val nem kapcsolatban álló olvasó számára: „a könyv nem annyira magyarázza, mint inkább elmagyarázza a keresztséget; ez nem egy elfogulatlan tanulmány, hanem inkább egy forrás" [1] .
Natalja Potapova [k] 2015-ben (történelemről) írt doktori disszertációjában azt írta, hogy a könyv „az első, és eddig a legkomolyabb általánosító mű lett, amely feltárja az evangélikus mozgalom kialakulását és fejlődését Oroszországban” [17] . Ugyanakkor megjegyezte, hogy a könyv a szovjet időszak eseményeiről a „legnagyobb diplomáciával” íródott, és a szerzők nem tesznek említést a korábbi évtizedekben a hatóságokkal történt vallomásból [17] .
Alekszej Alekszandrov [l] szerint a könyv „ igazi felfedezés ” volt, jelezve, hogy „a megfelelő hitvalló baptista irányzat kialakult a történetírásban ”. Felhívta a figyelmet a „ sötét lapok ” című könyv „ rendkívül fukar ” tudósítására is a vallomás és az állam viszonyában [18] .
A könyv recenzensek által hangoztatott hiányossága (a szovjet hatóságok vallomás üldözésének szűkszavú bemutatása) a megírásának idejével magyarázható, "amikor még lehetetlen volt a teljes sajtószabadság" [19] . 1999-ben és 2001-ben a könyv fő szerzője, Szergej Savinszkij kétkötetes könyvet adott ki, amely nagymértékben megismétli az EKB történetét a Szovjetunióban, de jelentős kiegészítéssel az üldöztetésről szóló anyagokhoz: