Christomol

A Christomol az 1920-as években a Szovjetunióban a keresztény protestánsok ifjúsági mozgalmait viselő elnevezés (a keresztény fiatalok rövidítése ). A kifejezést szűkebb értelemben is használták az evangéliumi keresztények (prohanoviták) ifjúsági mozgalmára , valamint a bapsomol ( baptista ifjúsági unió ) és a józanság (evangéliumi teetotalerek ifjúsági mozgalma) rövidítéseire.

A fiatal generáció hitoktatása az orosz evangélikus protestánsok keresztény szolgálatának egyik fontos eleme. Ezért a különböző egyházakban különböző időpontokban „spontán módon” vagy a vezetés jóváhagyásával különféle ifjúsági „körök”, „szolgálatok”, „csoportok” keletkeztek [1] . Az 1900-1920-as években központosított evangélikus ifjúsági szervezetek kezdtek létrejönni ezek alapján. Hasonló mozgalmak zajlottak a különböző protestáns felekezetekben, amelyek közül a legnagyobbak a baptisták és az evangélikus keresztények voltak [2] .

Bár az evangélikus keresztényeknek és a baptistáknak külön központosított ifjúsági szervezeteik voltak (a Keresztény Ifjúsági Szövetség és a Keresztény Ifjúsági Körök Összoroszországi Szövetsége az Evangélikus Keresztény Baptisták közösségei alatt), azonban ideológiai ellenfeleik, a bolsevikok, valamint egyes történészek valójában Christopherről úgy beszélt, mint egy mozgalomról [1] .

A protestáns ifjúsági mozgalom virágkorában (az októberi forradalom után) a 30 év alatti fiatalok száma a templomok összlétszámának 20-30%-a volt [3] . Az 1920-as években a keresztény ifjúsági mozgalom figyelemre méltó jelenséggé vált a Szovjetunió társadalmi és vallási életében, amely komoly (számos pártvezető és történész szerint) versenyt jelentett a Komszomollal , ami a szovjet hatóságok elnyomó intézkedéseihez vezetett . Az elnyomás az 1920-as évek végén felerősödött, az állam valláspolitikájának általános szigorítása miatt. Az 1930-as évek elejére, a protestánsok célzott sztálini üldözésének időszakában az evangéliumi ifjúsági mozgalom tulajdonképpen felmorzsolódott, a vezetők részben kivándoroltak, részben elnyomták.

Kontextus

Vallásközi ifjúsági szakszervezetek létrehozása

A felekezeti protestáns ifjúsági szakszervezetek megjelenését vallásközi szervezetek létrehozására tett kísérletek előzték meg. 1899-ben, miután Finnországban (amely akkoriban az Orosz Birodalomhoz tartozott) ellátogatott, a Diákok Világkeresztény Szövetségének főtitkára John Mott és P. N. Nikolaival való találkozása létrehozta az orosz diákkeresztény mozgalmat [4] .

1900-ban Szentpéterváron megalapították az orosz YMCA -t . Tagjai és védnökei voltak, többek között: Szkrjabin , Rahmanyinov , Sztravinszkij , Anna Pavlova , Bunin . A 20. század elején a YMCA az első világháború idején bölcsész- és egzakt tudományokkal foglalkozó köröket szervezett, sport szekciókat - sebesültgondozó tanfolyamokat, menekültek és orosz hadifoglyok segítését.

Az üldöztetés enyhítése és a templomépítés

1905-1906-ban jelentősen felpuhult az állam evangélikus protestánsokkal szembeni politikája: 1905 áprilisában kiadták a cári rendeletet a vallási tolerancia elveiről, októberben pedig kihirdették a lelkiismereti, szólás-, gyülekezési és szakszervezeti szabadságról szóló kiáltványt. Az üldöztetési hullámok között haladékot kapva (mint később kiderült, a haladék csak néhány évig tartott), az orosz protestánsok templomépítéssel, hitvallási struktúrák szervezésével, vallási médiák kiadásával és prédikátoriskolák létrehozásával foglalkoztak.

1904-1908-ban az egyik vezetője, az evangélikus keresztény mozgalom vezetője, Ivan Prokhanov egy csoport hasonló gondolkodású emberrel megkísérelte létrehozni az Orosz Evangélikus Uniót , amely egyesíti a különböző vallású hívőket, "megvallva alapvető evangéliumi dogmák" (az Evangélikus Világszövetség analógiájára ). Bár az Orosz Evangélikus Szövetség formálisan megalakult, életképtelennek bizonyult, mindössze néhány tucat hívőt egyesített. Ennek egyik fő oka a baptista vezetők egy részének álláspontja volt, akik rámutattak az Unió dogmatikus homályosságára [5] és a felekezetközi szervezet létrehozásának elkerülhetetlen ellentmondásaira [6] .

Ezután Prokhanov megkezdte az Evangélikus Keresztények Összoroszországi Uniójának létrehozását - az evangélikus keresztények (paskoviták)  felekezeti szervezetét , amely nem az egyes hívők, hanem a helyi egyházak és csoportok szintjén egyesült. 1909-1911 szeptemberében megalakult az Evangélikus Keresztények Konfesszionális Összoroszországi Szövetsége .

Ifjúsági szakszervezetek létrehozása

Evangélikus keresztények

Az Orosz Evangélikus Unió megszervezésének munkálataival egy időben I. S. Prokhanov hozzálátott a Keresztény Ifjúsági Unió létrehozásához, amely az evangélikus egyházak ifjúsági köreit egyesíti. I. S. Prokhanov visszaemlékezései szerint a szentpétervári templomban az ifjúsági egyesület létrehozásáról szóló első titkos értekezlet időben egybeesett az 1905. január 9-i „ véres vasárnappal ” [7] .

Az előkészítő munka után 1908 áprilisában Moszkvában ülésezett az Ifjúsági Körök Képviselőinek I. Kongresszusa, 1909-ben pedig Szentpéterváron a II. Kongresszus, amely elfogadta a Keresztény Ifjúság Evangélikus Szövetségének Alapokmányát. I. S. Prohanovot választották az Unió elnökévé, Ja. I. Zsidkovot titkárnak [8] .

Baptisták

A baptista ifjúsági vezetők küldöttsége részt vett az Ifjúsági Körök Képviselőinek I. Kongresszusán, amelyet I. S. Prohanov hívott össze 1908-ban Moszkvában. A baptista ifjúság vezetői azonban már 1909-ben megtartották saját kongresszusukat, külön az evangélikus keresztények ifjúságától. Az Orosz Baptisták Szövetsége általános kongresszusának záró részével egy időben került sor . Nem hozták létre a baptista fiatalok külön központosított szakszervezetét, hanem úgy döntöttek, hogy a jövőben a baptisták általános kongresszusain megvitatják a gyülekezeti ifjúsági mozgalommal kapcsolatos kérdéseket [9] [10] .

1920-ban azonban a baptista ifjúság vezetői ismét egy kongresszusra gyűltek össze, amelyen létrehozták a központosított szervezetet - a Keresztény Ifjúsági Körök Összoroszországi Szövetségét az Evangélikus Keresztény Baptisták Közösségében - és megválasztották annak vezetőségét [11] [ 12] .

Az Ifjúsági Unió létrehozása után vezetői a Baptista Világszövetséghez fordultak azzal a javaslattal, hogy egyidejűleg tartsák meg a Harmadik Baptista Világkongresszust Stockholmban 1923-ban és az alapító Ifjúsági Baptista Világkongresszust. 23 nemzet képviselői válaszoltak a szovjet baptisták ötletére, így megalakult a Baptista Ifjúsági Világszövetség. A Szovjetuniót M. D. Timosenko [13] képviselte .

Ifjúsági sajtó

Az 1900-as és 1920-as évek ifjúsági keresztény szakos kiadványai:

A mozgás leírása

A központi ifjúsági szakszervezetek meglehetősen formálisan léteztek (kidolgozott szervezeti és vezetői struktúra nélkül), és a helyi közösségek ifjúsági köreinek hálózatát képviselték, központi szinten pedig számos vezetőt ( I. S. Prokhanov , Ya. I. Zhidkov , F. M. Trosnov és mások – az evangélikus keresztények körében) , M. D. Timosenko , V. A. Fetler és mások a baptisták közül). A "földön" azonban elég aktív mozgalom volt. A közösségek vezetése feladatának tekintette az egyházi fiatalok körökbe szervezését [1] .

A mozgalmak „buzdító” és „meghívó” szekciói a tétovázók meggyőzésével és különféle akciók szervezésével foglalkoztak, a „kórházi” részleg a betegeket, a „gazdasági” szekció az ifjúsági gazdasági problémákra keresett megoldást, a „nyomtatás” szekció az ifjúsági média kiadásával foglalkozott [3] .

I. S. Prokhanov így emlékezett vissza rájuk: „Ezek a körök is függetlenek voltak, az emberek megválasztották lelkészeiket, jóváhagyták programjaikat stb. Útközben tapasztalatokat, ismereteket szereztek, amelyek felkészítették őket a jövőbeni munkára az egyházakban és az Unióban. Ugyanakkor koruknak megfelelő missziós munkát végeztek. Minden kör több csoportra oszlott: imacsoportok, missziók, szegények, betegek és foglyok látogatása, irodalmi és zenei csoportok. Ezekben a csoportokban a fiatalok lelki munkával foglalkoztak. Mindezen események alatt jó munkás misszionáriusok készültek gyülekezeteinkben. Oroszországban a mai napig sok kiváló keresztény munkás az ifjúsági köröknek köszönheti első oktatását és képzését” [7] .

Amint azt Alekszandr Klibanov marxista propagandista A modern szektarianizmus osztályarca (1928) című röpiratában megjegyezte, az evangélikus hívők „teljes mértékben megtanítják gyermekeiket olvasni, énekelni és zenélni. És nem valahogyan, hanem komolyan, valósággal tanítanak” [25] . Hangsúlyozta, hogy a képzés gyakorlott, gyakran speciális zenei végzettségű tanárok irányításával zajlik. "Az oktatás pedagógiailag meglehetősen tudományosan folyik, és szigorú program szerint folyik  " - írta Klibanov. " A kórusok hat hónap alatt legalább 50 himnuszt dolgoznak ki . " A zenei oktatás és általában a zenei szolgálat megszerzése nagyon népszerű a hívő fiatalok körében – írta Klibanov [26] .

Skála

Az 1920-as években észrevehetően megszaporodtak az ifjúsági egyesületek, csoportok és körök. Így a leningrádi Vasziljevszkij-szigeten a baptista ifjúsági kör 1923-1926-ban 38-ról 400 fölé nőtt [1] . A Melitopol régióban (az a terület, ahol a protestánsok tömör települései voltak) az 1920-as évek közepén az összes fiatal 90%-a bapszomol hatása alatt állt, Szamara tartományban pedig a krisztomol a fiatalok 50%-át fedte [26]. .

Az RKSM szibériai részlegének információi szerint 1922 végén 28 baptista ifjúsági kör működött 897 taggal az Omszk tartományban, amely megközelítőleg fele akkora, mint a tartományi komszomol unió [1] .

Blagovescsenszk-on-Amurban a baptisták kiadták a Keresztény Fiatalok Hangja című folyóiratot, amely arról számolt be, hogy 1922-ben a Távol-Keleten a baptistáknak 38 vasárnapi iskolája volt, amelyekben 209 tanár 1770 diákot tanított. A régió ifjúsági körei több mint 700 tagot számláltak [1] . A Vlagyivosztoki Körzeti Össz- unió Lenini Kommunista Ifjúsági Liga Kerületi Bizottságának 1927-es jelentése a következő példát hozza fel: „ Suchansky kerületben a baptisták megnövekedett aktivitása következtében az egyik faluban és a gyengékben. a komszomol sejt munkája során az úttörő különítmény összeomlott, és néhány komszomoltag kilépett a szakszervezetből” [27] .

Ha hinni a helyi komszomolszervezetek anyagainak, az 1920-as évek végén a protestánsok állítólag középiskolás diákokból illegális szervezeteket hoztak létre „vörös öngyilkos merénylők” (Kostroma), „Krisztus acélőrsége” és „Krisztus fehér úttörői” néven. Szaratov). Szibériában és Tatárországban pedig a fiatalok egész komszomol-cellákban átmentek a baptista szervezetekhez [28] .

Szovjetüldözés

Az 1920-as évek közepén szinte minden tartományban léteztek protestáns ifjúsági szervezetek, és számukra az egyetlen igazi visszatartó erőt az OGPU jelentette [29] . „Határozott küzdelmet kell vívnunk a szektásság ellen fiataljainkért, gyermekeinkért. Ehhez le kell rántani a külsőleg vonzó szektás maszkot, és kíméletlenül és a végsőkig leleplezni a szektásság ellenforradalmi lényegét. Ebben a kérdésben a Komszomolnak kell az élen járnia ” – sürgette Alekszandr Klibanov [30] .

1926. április 27-30-án a Bolsevik Kommunista Párt Szövetsége APO Központi Bizottsága alatt megtartott, Vallásellenes Propagandáról szóló Össz Uniós Konferencián a protestáns ifjúsági mozgalmakat egyértelműen úgy jellemezték, mint a szovjet és a párt Komszomol ifjúsági szervezetek, amelyek betiltásához vezettek, bár néhány illegális egyesületek formájában egészen 1931-ig létezett [31] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Popov, 2012 .
  2. ↑ Krapivin, 2003 , p. 48.
  3. ↑ 1 2 Krapivin, 2003 , p. 47-48.
  4. ↑ Calais 1978 , p. 81.
  5. ↑ Mazaev A. M. - Szentpétervár "szabadságáról". Keresztelő, 1909. 11. szám, 14-15
  6. ↑ Balikhin F. P. - Külföldi utazásom, Baptista, 1907-es 1. szám, S. 19-20
  7. ↑ 1 2 Prokhanov, 1992 .
  8. ↑ Savinsky, 1999 , p. 286-287.
  9. ↑ 1 2 Brosúra .
  10. ↑ 1 2 Baptist , 1909, 22. sz., 8-9.
  11. ↑ 1 2 Az igazság szava , 1920, 3. sz., 24. o.
  12. ↑ 1 2 Az igazság szava , 1920, 5-6. sz., 43-44., 49-52.
  13. ↑ Baptista , 1926, 3-4. sz., 18. o
  14. ↑ Testvéri szórólap , 1908, 4. sz., S.1-23
  15. ↑ Baptista , 1908, 10. sz., 12. o
  16. ↑ Történelem, 1989 , p. 150.
  17. ↑ "Young Vineyard" (ingyenes melléklet a " Keresztény " folyóirathoz), 1909, 6. sz.
  18. ↑ Történelem, 1989 , p. 150-151.
  19. ↑ "Young Vineyard" (ingyenes melléklet a " Keresztény " folyóirathoz), 1910, 6. sz.
  20. ↑ Történelem, 1989 , p. 190-191.
  21. ↑ 1 2 Történelem, 1989 , p. 191.
  22. ↑ Jelentés az evangélikus keresztény baptisták összoroszországi kongresszusáról, amelyet Moszkvában tartottak 1920. május 26. és június 6. között, 24-25.
  23. ↑ Krapivin, 2003 , p. 143-144.
  24. ↑ Hajnalcsillag , 1922, 1-2. sz., 18. o
  25. ↑ Klibanov, 1928 , p. 55.
  26. ↑ 1 2 Klibanov, 1928 , p. 55-58.
  27. ↑ Dementiev, 2011 , p. 77.
  28. ↑ Krapivin, 2003 , p. 136-137.
  29. ↑ Krapivin, 2003 , p. 106.
  30. ↑ Klibanov, 1928 , p. 68.
  31. ↑ Krapivin, 2003 , p. 104-108.

Irodalom