Üzbég irodalom

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. április 26-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .

Az üzbég irodalom üzbég nyelvű írott  és szóbeli művek gyűjteménye .

Lutfi , Alisher Navoi , Babur , Sheibani Khan , Ubaydulla Khan , Mashrab , Agakhi , Mukimi , Munis Khorezmi , Nodira , Furkat , Uvaysi és mások az üzbég irodalom képviselőivé váltak .

Az üzbég irodalom klasszikus műfaja: rubaiyat , qasida , ghazal .

Történelmi vázlat

Szóbeli irodalom

Az üzbég irodalom a szóbeli és írott népművészet alapján fejlődött ki. Az üzbégek szóbeli költői kreativitását a közmondások és mondások , a mesék és a dasztán  - epikus műfaj - képviselik.

Utóbbiak közé tartozik az Alpamysh-Batyr , Gorogly, Kuntugmysh, Shirin és Shokar. Dastannak, mint egy mesének, hagyományos cselekménykliséje van. Az Epos az üzbég folklórban alakult ki, sok legenda és epikus dal van. A leghíresebb előadók: Yuldash-oglu, Fazil , Islam-shair , Ergash Jumanbulbul oglu és mások.

Az üzbég folklórban vannak munkás-, szerelmi-, rituális énekek, amelyek egy részét már a 11. században is említik. Köztük vannak elhúzódó dalok a "Kushik" és az esküvői "Yar-Yar". Ergash Jumanbulbul-ogly ismert népi elbeszélő és shoir (költő) volt.

A tündérmesék jelentős helyet foglalnak el Üzbegisztán népének irodalmában. Főleg az állatokról és a tündérirodalomról. Ott látható a latif műfaja, ami anekdotát jelent , pontosabban a jokerek, főként a híres Nasreddin Afandi köré fejlődött, kánokat és bégeket leleplező műfaját. A társadalmi szatírának számos vonása van a latif demokratikus népi változataiban. Van egy olyan epikus műfaj is, mint a dastan , amelyet széles körben használnak Üzbegisztánban. Például több mint 80 cselekmény található az „Alpamysh” hőseposz 50 narrátorától, a „ Gorogly ” hősi-romantikus eposz több mint 40 cselekménye, a „Yusuf and Ahmed” katonai történet, a kalandos regényes és mesés romantikus dasztánjai. - fantasztikus tartalom.

Az üzbég irodalomban olyan folklórművek is találhatók, mint a "Takhir és Zuhra", "Shirin és Shakar", a "Rustamkhon" ciklus stb. A genetikai alap szerint folklórra és könyvre oszlanak. A könyvrészleteket általában arab, perzsa-tádzsik vagy régi üzbég klasszikus művekből kölcsönzik. Például: „ Khosrov és Shirin ”, „ Leyli és Majnun ”, „ Yusuf and Zuleikha ” stb. A modern és a történelmi dasztánok közötti különbség abban rejlik, hogy egy adott történelmi valóságot ábrázolnak, mint például a „Hasan-munka”. „Jizzakh felkelés” F. Yuldash-ogly és mások.

Írott irodalom a 11-13. században

A karakhanidák korában felerősödött a török ​​nyelvű irodalom üzbéget megelőző fejlődése. A 10. századra a Karakhanidák államában olyan irodalmi nyelv működött, amely az ótörök ​​írott szövegek hagyományait folytatta. A 10. század hivatalos karakhanida nyelve . az ősi karluk nyelvjárások nyelvtani rendszerén alapult. [egy]

A karakhanidák és türk alattvalóik iszlamizálódása nagy szerepet játszott a török ​​kultúra kulturális fejlődésében. X végén - XI. század elején. a török ​​népek történetében először fordították le török ​​nyelvre a Tafsir-t, a Korán kommentárját. [2] Ebben a korszakban jelentek meg a legnagyobb török ​​nyelvű irodalmi művek Közép-Ázsiában: Yusuf Balasaguni „Blessed Knowledge” (Kutadgu bilig), Ahmad Yassawi „Divan”, Ahmad Yugnaki „Gifts of Truth” (Khibatul hakoik ) . A 11. századi tudós, Mahmud Kashgari lerakta a török ​​nyelvészet alapjait. Sok közép-ázsiai török ​​törzs nevét sorolja fel.

A "Török nyelvjárások szótára", amelyet Mahmud al- Kashgari állított össze 1072-1074 között, a török ​​nyelvű folklór főbb műfajait képviselte - rituális és lírai dalokat, hősi eposzrészleteket, történelmi legendákat és legendákat ( Sándor hadjáratáról). a Nagy a chigili törökök vidékén), több mint 400 közmondás, mondás és szóbeli szólás [3] [4] [5]

Horezm iszlamizálódása és eltörökösödése az irodalmi, tudományos és vallási művek létrejöttében, valamint az arab és perzsa művek török ​​nyelvre történő fordításában tükröződött. Az isztambuli Szulejmán-könyvtárban a Koránt török ​​nyelvű interlineáris fordítással tárolják, Horezmben készült és keltezett (1363. január-február). [egy]

Jól ismert horezmi török ​​költő, a XIII. század végi - XIV. század eleji író. Rabguzi volt (igazi nevén Naszr ad-din, Burkhan ad-din fia). Rabguzi fő műve, a Rabguz történetei a prófétákról (Kissai Rabguzi, 1309-1010) 72 vallási témájú meséből áll, főleg a Bibliából és a Koránból . A történetek didaktikus jellegűek, az erényt hirdetik és elítélik a bűnöket. [6]

Egy másik híres horezmi török ​​költő Hafiz Khorezmi volt , aki 1353-ban írt egy verset török ​​nyelven "Muhabbat-name". A versből két példány maradt fenn: egy korai , ujgur írással írt példány 1432-ben, és egy második, arab írással 1508-2009-ben. Az ujgur lista 10 türk nyelvű levélből-versből áll. Mindkét kézirat a British Museumban található .

Timurid korszak

A timurida reneszánsz irodalomban Lutfi, Sayyid Ahmed költészete, valamint Alisher Navoi költészete képviseli, aki chatagai nyelven írt műveket a ghazals és rubais műfajában , amelyek a divánok közé tartoznak . A mindent elsöprő, viszonzatlan szerelem ( muhabbat ) és az erkölcsi nevelés lett a költészet témája. A történelmi elbeszélést ( dastan ) gyakran költői formába öltöztették.

Timur unokája, Iskandar Sultan udvarral rendelkezett, amelyben költők, tudósok és kézművesek csoportja volt, köztük olyan költők, mint Mir Haydar, akit Iskandar arra biztatott, hogy türk nyelven írjon verset. Iskandar Sultan védnökségének köszönhetően megszületett a "Gul és Navruz" türk költemény. [7] Ahogy Alisher Navoi megjegyezte, Iskander Sultan meghívta Haydar Khorezmit királyi udvarába, aki az ő megrendelésére írt egy verset török ​​nyelven "Titkok kincse". [nyolc]

A XIV. század végének és a XV. század elejének egyik költője Durbek üzbég költő volt , az akkori üzbég világi irodalmának fő képviselője [9] . A durbeki örökségből megmaradt a szerelmi-romantikus költemény két kéziratban, „ Juszuf és Zuljha ” óüzbég nyelvre való átdolgozása [10] .

A Timurid korszakban nagy figyelmet fordítottak a török ​​nyelv fejlesztésére.

A 15. században az irodalom egyik legfényesebb képviselője Lutfi volt , aki a Gul és Novruz című versében az ideális szerelmet énekelte. Különleges helyet foglal el Alisher Navoi munkája . Navoi " Pjateritsa " a leggazdagabb örökségében emelkedik ki, amely török ​​nyelven elsőként ad "választ" a perzsa költészet klasszikusának, Nizami Ganjavinak az azonos című művére . Navoi a 15. század fő költőiről is ír egy rövid leírást a "Kifinomultság gyűjteménye" című könyvében. Számos írásában érintette az esztétika és az irodalomelméleti problémákat; nagyban hozzájárult a török ​​​​versifikáció kialakulásához. Navoi-t az egyik legjelentősebb üzbég írónak tartják. A "Gyermekkor csodái", a "Fiatalság ritkaságai", a "Középkor csodái", "Az öregkor építése" Navoi török ​​nyelvű lírai művei, amelyeket Divan -ba egyesített . Ott volt a legjobb qasida , gazellák , kyt'a és rubaiyat .

Az üzbég dinasztiák korszaka Shibanids, Ashtarkhanids

A "Sheybani-name" török ​​versben Mohammed Salih a 16. század életének történelmi eseményeit tükrözte . Korunkig fennmaradt egy kis lírai kanapé és Zahireddin Muhammad Babur " Babur-name " című önéletrajzi munkája .

Sheibani Khan (1451-1510) "Shibani" álnéven írt költészetet. Sheibani Khan verseiből álló díván, amely közép-ázsiai török ​​irodalmi nyelven íródott, jelenleg az isztambuli Topkapi Kézirattárban őrzik . 192 oldalból áll.

Filozófiai és vallási művének kézirata: "Bahr ul-khudo", amelyet közép-ázsiai török ​​irodalmi nyelven írt 1508-ban, Londonban található [11] . Sheibani Khan különféle teológiai műveket használt esszéjének megírásakor. Shaibani Khan saját gondolatait tartalmazza a vallási kérdésekről. A szerző felvázolja saját elképzelését az iszlám alapjairól: a bűnbánat, az irgalom megnyilvánulása, a jó cselekedetek végrehajtása. Sheibani Khan kiváló tudást mutat a muszlim rituálékról és a hűséges muszlimok napi kötelességeiről [12] .

Egyes történészek szerint Sheibani Khan volt a " Tavarikh-i Guzida-yi Nusrat-name " [13] [14] történelmi munka szerzője .

Sheibani Khan írt egy prózai művet "Risale-yi maarif-i Sheibani" címmel közép-ázsiai türk - chagatai nyelven 1507-ben, röviddel Khorasan elfoglalása után, és fiának, Muhammad Timurnak ajánlják (a kéziratot Isztambulban tárolják) [ 15] . Az esszé az iszlám törvényeinek ismeretének szükségességéről, ennek a tudásnak az uralkodó számára nyújtott előnyeiről beszél. Ebben a munkában Shaibani Khan is Ahmad Yassawi szúfi tanításainak híveként mutatkozott be [16] .

Sheibani Khan, aki maga is költő volt, tehetséges költőket és tudósokat gyűjtött udvarába. Közülük olyan költők említhetők meg, mint Kamal ad-din Binai , Mohammed Saliha és mások, akik Sheibani Khan életének és munkásságának szentelt versek szerzői lettek.

Ubaydulla Khan nagyon művelt ember volt, ügyesen szavalta a Koránt , és török ​​nyelvű megjegyzésekkel látta el, tehetséges énekes és zenész. Ubaidulla kán nevéhez fűződik a legjelentősebb udvari irodalmi kör megalakulása Maverannahrban a 16. század első felében. Maga Ubaidulla Khan írt verseket török, perzsa és arab nyelven Ubaidy irodalmi álnéven. Versgyűjteményünk van. [17]

Abdulatif kán (1540-1551) uralkodása alatt nemcsak perzsa , hanem üzbég is szerepelt a hivatalos dokumentumokban [18] .

A seibanidák korában a költészet, az irodalom és a történelem türk nyelven fejlődött ki . A seibanidák korának ismert költői közül a török ​​történészek közül kiemelhető Abdullah Nasrullakhi .

Khiva uralkodójának , Abulgazi-kánnak (1603-1664), „Türkmének genealógiája ” és „Törökök genealógiája” című írásai értékes információkat tartalmaznak a közép-ázsiai népek ( türkmének , üzbégek, karakalpakok, kazahok ) történetéről. ) és történeteik, legendáik, mondák, mondák, közmondások. Az is elmondható, hogy Hodzsa (Poshshokhodzha) „Az igazságosság kulcsa” és „A virágos kert” című elbeszéléseivel [19] jelentősen hozzájárult a 16. század irodalmához .

Az üzbég buharai költő, Majlisi "Kissai Saifulmuluk" (16. század eleje) verse az egész török ​​világban ismertté vált. 1793-1796-ban az üzbég költő, Saikali létrehozta a dasztán Bahram és Gulandam nevet. A Majlisi „Kissai Saifulmuluk” című verse volt az egyik első török ​​világi könyv, amelyet a kazanyi nyomdában nyomtattak ki 1807-ben. [húsz]

Sufi Allayar üzbég költő 1644 - ben született Minglar faluban ( Szamarkandtól 90 kilométerre nyugatra ), amely a Buhara Khanate része volt . [21] A szúfi Allayar "Sabotul ozhizin" üzbégül írt, jól ismert költői művét a szúfi filozófiának szentelték, és később a buharai, kokandi és hivai medreszák tankönyvévé vált . A művet többször újra kiadták Törökországban, Pakisztánban , Szaúd-Arábiában és Oroszországban (Kazan).

A buharai, kokandi és hivai kánság korszaka

A buharai, hivai és kokandi kánság fennállása alatt a 17. és 18. századi demokratikus költészet kiemelkedő képviselői az irodalomban jelentős népi irányzatot fejeztek ki , mint például Boborahim Mashrab (1653-1711), Turdy és mások, akik élesen elítélték az önkényt. feudális uralkodóké. Minél inkább erősödött a folklór hatása az írott irodalomra, annál inkább megerősödött az üzbég írók és költők különféle stílusainak összekapcsolódása és kölcsönhatása. A költő Nifon megalkotta a "Bahram és Gulandam", "Khamro és Khurliko" dasztánokat, amelyeket a türkmének körében "Hyurlukga és Khamra" néven széles körben használtak. A költő, Sayodi literary feldolgozta az egyik legjobb dasztánt, a "Tahir and Zuhra"-t, amely nagyon népszerű Közép-Ázsia sok népe körében.

Khorezm , a Ferghana-völgy és Bukhara szintén fontos irodalmi központok voltak Közép-Ázsiában. Ravnak Pahlavonkuli költő és történész a Khiva Kánságban szerzett hírnevet, akinek munkásságát pesszimista hangulatok hatják át. Egy másik hasonló költő, Nishati, akinek művei csalódást keltő motívumokat tartalmaznak, Horezmből származott, és Navoi és Fizuli hatásai voltak rá .

Közép-Ázsia költőiről is híres. Kiemelkedő képviselői Nadira (1792-1842), Uvaisi (1780-1845) és Makhzuna. Munkájukra jellemző a hagyományos szerelmi téma, a vers formai tökéletessége.

A 19. század első felének irodalmát Mohammed Sharif Gulkhani, Makhmur , Agakhi és mások költők vezették Gulkhani „Történetek a bagolyról, avagy mondák” című műve, amely népmese alapú. a „ Madarak beszélgetése ” című könyvről , ahol a szerző bírálta az udvaroncok, feudális urak - uralkodók és reakciós papság erkölcstelenségét. Munis Khorezmi (1778-1829) költő költői öröksége a klasszikus irodalom remekművévé vált. Az övé a "Treatise on Literacy" (1804), valamint a "Boldogság kertje" című történelmi munka (befejezetlen); ezt a munkát viszont Agakhi fejezte be , aki szintén elhagyta a "szerelmesek talizmánja" kanapét. Az üzbég irodalom progresszív-demokratikus szárnyának képviselői Zavki, Mukimi , Zakirjan Furkat , Dilshad, Otar-ogly, Avaz és Anbar Atyn költők voltak , akik megalapozták a valóság reális tükrözését, és társadalmi és politikai témákat vezettek be az irodalomba.

A 19. század második fele - 20. század eleje

A 20. század elején megszületett egy nemzeti felvilágosodási mozgalom, a jadidizmus. A turkesztáni dzsadidák egyik vezetője Munavvar Kary Abdurashidkhanov (1878-1931) üzbég oktató, a turkesztáni Shura-i-Islam szervezet vezetője volt . S. Abdugaffarov volt az első bennszülött turkesztáni, aki elsajátította az orosz nyelvet, muzulmán oktató [22] Az 1880-as évek elején Abdugafarov, a helyi értelmiség egyik első képviselője arra a következtetésre jutott, hogy korszerűsíteni kell az orosz nyelvet. a fiatal generáció hagyományos oktatása (az iszlám értékrendszer fenntartása mellett) [23] egy másik taskenti oktató A. Avloni volt , aki 1904-ben a dzsadidák egyik vezetője lett, majd 1909-ben létrehozta a „Zhamiyati Khayratiya” szervezetet. ". 1907-ben Avloni megalapította a Shukhrat újságot. Avloni volt az első, aki a földrajz, kémia, csillagászat és fizika oktatását javasolta Turkesztán nemzeti iskoláiban [24].

A taskenti reformátor, Ismail Obidi (1880-1941) 1906 -ban kezdte kiadni a Jadid című újságot , a Tarakkit üzbégül , de az újságot a hatóságok hamarosan bezárták számos kritikai cikk miatt. Taskentben Ismail Tarakki néven vált ismertté. Egy másik Taskent szülötte volt Abdurakhman Sadyk ogli (1879-1918) , kiemelkedő üzbég oktató , többnyelvű fordító , újságíró , jadidista . 1908 -ban találkozott Munavvarkary Abdurashidkhanovval , aki révén megismerkedett a dzsadidizmus eszméivel . 1915 -ben megnyitotta az Al-Islah című társadalmi-politikai magazint , amelyet a hatóságok 1918 -ban a kritikus cikkek miatt bezártak. A magazin szerkesztője maga Abdurakhman Sadyk ogli volt. Számos művet írt az iszlám etikáról és a muszlim szent városok történetéről. A taskenti születésű U. Asadullahodzsaev első üzbég ügyvéd  , a turáni társaság egyik alapítója (1913). Megalapította a "Sadoi Turkiston" című újságot Taskentben (1914. április 4.), és szerkesztője volt. A Shura-i Islamiya társaság elnöke volt. A Turkesztáni Muszlimok Központi Tanácsának titkára és tagja, amelyet a turkesztáni muszlim muszlimok első kongresszusán hoztak létre (1917. április). Az Összoroszországi Muszlim Tanács Központi Bizottságának tagja (1917) [25] .

szovjet üzbég irodalom

A szovjet üzbég költők és írók közül Gafur Gulyam , Abdulla Kakhkhar , Oybek , Abdulla Aripov , Erkin Vakhidov , Samig Abdukakhkhar , Sharaf Bashbekov és mások különíthetők el.

Aibek első nagyregénye, a Szent vér ( 1943 ) közép-ázsiai és üzbegisztáni népek életének szentelte az első világháború idején. Ezt a regényt az Uzbekfilm stúdióban forgatták. Aibeket fiatal kora óta lenyűgözték a nagy üzbég költő és gondolkodó, Alisher Navoi művei. Mielőtt azonban művet írt volna róla, az író alaposan áttanulmányozott és átnézett egy hatalmas archív anyagot. A 30-as években Aibek a nagy gondolkodó, költő és politikus, A. Navoi imázsának kialakításán dolgozott. Aibek azt akarta, hogy Navoi dalai úgy repüljenek a föld felett, mint egy csalogány. 1939-ben verset írt a nagy költőről, 1943-ban pedig egy regény is elkészült, amelyben Aibek Navoit csak köz- és államférfiként mutatta be. Alkotóútját csak futólag említik, majd csak a könyv végén. A „Navoi” regény, mint az egyik legjobb realista alkotás jelentősége messze túlmutat az üzbég irodalom határain. Számos nyelvre lefordították, köztük oroszra is.

A 20-30-as években. A 20. században az üzbég irodalom több műfajúvá vált. Megjelent egy regény és egy novella (Múlt napok, 1925; Skorpió az oltárról, 1929, Abdullah Kadiri). A dramaturgia az irodalom szerves részévé vált, amikor a színházművészet széles körben elterjedt. Megjelent politikai szatíra, feuilleton, pamflet. [26]

Az írók érdeklődése a háborús években is a történelmi témák felé fordult. Hamid Alimjan megalkotta a Mukanna (1942-43) című verses történelmi drámát a nép arab hódítók elleni harcáról a 8. század második felében. Peru Aybek birtokában van az "Aranyvölgy szele" (1950) című regény, amely a falu életéről szól a háború utáni korai években. A Koscsinár tüze (1951–52) című regénye és Kakhar A kismadár (1958) élesen ellentmondó története a kolhoz életéről íródott. Rashidov „A győztesek” című regénye (1951) és a „Viharnál erősebb” (1958) című regénye egyfajta dilógiát alkot a falusi munkásokról. Az irodalomban továbbra is nagy helyet foglal el a történelmi szovjet téma, amelyet Hamid Ghulam (szül. 1919) dolgozott ki a „Fény” (1958), Mirza Kalon Ismaili (sz. 1908) a „Fergana” című regényében. hajnal előtt" (1958, 2. kiadás . 1966), Jumaniyaz Sharipov (sz. 1911) a "Khorezm" című regényben (1960-69). [26]

Kortárs üzbég irodalom

A modern üzbég költők és írók közül kiemelhető Abdulla Aripov , Erkin Vakhidov , Sharaf Bashbekov , Khurshid Davron , Mamadali Makhmudov és mások.

Egy jól ismert üzbég író és drámaíró Sharaf Bashbekov. Üzbegisztán színházai „A sors kapuja”, „Az óváros Gavrochesei”, „Vasasszony” című darabjait mutatják be. A Vasasszonyt a volt Szovjetunió számos színházában bemutatták. Sh. Bashbekov forgatókönyve szerint az „Arctalan” (1992), „Aranyfiú” (1993), „Iron Woman”, „Maruf és Sharif” (1996), „Jester” filmeket forgatták. Az "Óriáskerék" sorozat nagy tekintélyt hozott az írónak. Sh. Bashbekov műveinek varázslata, vonzó ereje az eredeti karakterekben és gazdag nyelvezetben rejlik. Sh. Bashbekov az "Iron Woman" című drámáért megkapta az Üzbég Köztársaság Állami Díját (1990). [27]

Üzbegisztán függetlensége első évtizedének egyik legfényesebb szimbóluma Muhammad Juszuf (1954-2001) üzbég költő volt. A kortársak szerint Muhammad Juszuf volt az egyik legtehetségesebb üzbég költő a XX. század végén - XXI. század elején [28] .

Orosz nyelvű fordítások

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 A TÖRÖKSÉG TÖRTÉNETE ÉS KULTÚRA LITVÁNIABAN. A nemzetközi konferencia tudományos cikkeinek gyűjteménye. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, p.157-160
  2. ↑ Borovkov, A.K. A közép-ázsiai tefsir szókincse: XII-XIII. század. M., 1963
  3. ↑ Fordítás [ pontosítás ] Mikhail Devletkamov - Devletkamov M. I. Türk enciklopédista // Rakurs újság, 2011. - 22. sz.
  4. ↑ Elverskog, Johan. Buddhizmus és iszlám a selyemúton  (neopr.) . - University of Pennsylvania Press , 2010. -  95. o . - ISBN 978-0-8122-4237-9 .
  5. ↑ Valerie Hansen. The Silk Road: A New History  (angolul) . - New York: Oxford University Press, 2012. - P. 227-228. — 304 p. — ISBN 978-0-19-515931-8 .
  6. ↑ Kissas ul-anbiyoi Rabguziy, 5. kiadás, Kazan, 1881
  7. ↑ ESKANDAR SOLṬĀN - Encyclopaedia Iranica . Letöltve: 2020. május 17. Az eredetiből archiválva : 2020. május 26.
  8. ↑ Rusztamov E. R. üzbég költészet a 15. század első felében. M., 1963, 30. o
  9. ↑ Abdumavljanov A. A., Babakhanov A. Az üzbég irodalom története. - Tanár, 1966. - S. 15. - 252 p.
  10. ↑ Durbek. - Nagy Szovjet Enciklopédia. - M . : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
  11. ↑ AJEBodrogligeti, "MuÌammad Shaybænî's Bahru'l-huda: A korai tizenhatodik századi didaktikai kasida Chagatayban", Ural-Altaische Jahrbücher, 54. köt. (1982), p. 1. és n.4
  12. ↑ Bodrogligeti AJE Muhammed Shaybânî "Bahru'l-Hudâ": A korai tizenhatodik századi didaktikai kaszidák Chagatayban // Ural-Altaische Jahrbücher. 1982. évf. 54.P.2
  13. ↑ Kamal ad-din Binai – Sheibani név . Letöltve: 2020. május 17. Az eredetiből archiválva : 2012. április 30.
  14. ↑ A világ 10 országának csillagászai gyűltek össze Szamarkandban . e-samarkand.narod.ru _ Letöltve: 2020. május 5. Az eredetiből archiválva : 2018. július 3.
  15. ↑ Szultanov T. Dzsingisz kán és Dzsingisz kán. Sors és Hatalom. M., 2006
  16. ↑ Bodrogligeti AJE Muḥammad Shaybānī Khan bocsánatkérése a muszlim papságtól // Archivum Ottomanicum. 1994a. Vol. 13. (1993/1994), 98. o
  17. ↑ B.V. Norik, A sibanida uralkodók szerepe Maverannahr irodalmi életében a 16. században. // Rahmat-név. SPb, 2008, 230. o
  18. ↑ Csehovics O.D. Szamarkand 15. századi történetének forrásaiból. // Ulugbek korszakának történetéből. - Taskent, 1965. - S. 325.
  19. ↑ Olvassa el online a "Nagy Szovjet Enciklopédia (UZ)" című könyvét a TSB szerzőjétől - RuLit - 46. oldal . www.rulit.me. Letöltve: 2020. február 9.
  20. ↑ Aranyhorda a világtörténelemben. Kazan, 2016, 520. o
  21. ↑ Suvonkulov I., Sufi Olloyor // Uzbekiston buyuk allomalar yurti. Taskent, Manaviyat. Movarounnahr, 2010, 379. o
  22. ↑ Arapov D. Yu. „Szükséges. . . vegyen részt a régió kialakításában ”(Sattar-khan Abdulgafarov az orosz politika közép-ázsiai feladatairól) // Eurázsia értesítője. 2004. 1. sz.
  23. ↑ Arapov D. Yu. „Szükséges. . . vegyen részt a régió kialakításában ”(Sattar-khan Abdulgafarov az orosz politika közép-ázsiai feladatairól) // Eurázsia értesítője. 2004. 1. sz., 172. o
  24. ↑ ABDULLA AVLONI (tanár, író, költő, drámaíró) * :: Memorial of Memory :: Emlékügynökség az üzbegisztáni műemlékek és temetkezési helyek gondozásáért . Letöltve: 2020. május 17. Az eredetiből archiválva : 2020. március 22.
  25. ↑ KHODZHAEV Ubaidulla Asadulla | Közép-Ázsia . Letöltve: 2020. május 17. Az eredetiből archiválva : 2022. április 7.
  26. ↑ 1 2 Korogly H. Üzbég irodalom // Rövid irodalmi enciklopédia. Ch. szerk. A. A. Szurkov. M.: Szov. Encikl., 1962-1978. T. 7: "Szovjet Ukrajna" Fliaki. 1972. Stb. 730-742
  27. ↑ Sharaf Bashbekov (1951) . Letöltve: 2020. május 17. Az eredetiből archiválva : 2019. május 25.
  28. ↑ A következő évben széles körben megünnepeljük Mohamed Juszuf költő 60. évfordulóját . Letöltve: 2020. május 19. Az eredetiből archiválva : 2019. április 27.

Irodalom

üzbégül

Angolul

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban