tádzsik | |
---|---|
Modern önnév |
Tojik / Tojik ( egyes szám) Tojikon / Tojikon (többes szám) / تاجیکان |
népesség | 26–40 millió (2022) |
áttelepítés |
Afganisztán : 10 [1] [2] [3] -14 [4] millió Tádzsikisztán : 7 550 000 (2018) [5] [6] [7] Üzbegisztán : 1 544 000 (hivatalos becslés, 2017) [8 ] , [ 9] 10] [11] [12] Pakisztán : 1 220 000 (2012) [13] Irán : 395 000 (2014) [14] Oroszország : Az Orosz Föderáció állampolgárai - 200 303 (2010) [15] , migránsok az Orosz Föderáció területén - 971 000 (2015) [16] Németország : 100 000 [17] USA : több mint 72 000 (2016) [18] Kirgizisztán |
Nyelv | perzsa ( tádzsik , dari ) |
Vallás |
túlnyomórészt szunnita iszlám ;
|
Tartalmazza | iráni népek |
Rokon népek | perzsák , pastunok , beludzsok |
etnikai csoportok | farszivánok , jagnobik [32] , pamíri népek [33] , chagatai tadzsik , harduri |
Eredet | szogdok , baktriák , horezmiek , tocharok , szkíták , jueziek [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
A tádzsik ( tadzsik Toqikon , Dari تاجیکان [tɔː'ʤɪk], perzsa تاجیکان ) egy iráni nép , amely a perzsa különböző dialektusait beszéli – a modern tadzsik irániak , a modern tádzsik a régió északi részén és államának keleti részén található és lakik . Afganisztán , Tádzsikisztán , Üzbegisztán , Kirgizisztán és Pakisztán . A tadzsikok közé tartoznak a badakhshan nyelveket és a jaghnob nyelvet beszélő kis népek is. A tadzsikok hagyományos lakóhelye az Amudarja (Pjanj) felső folyásának medencéjét, a Murgab és Kabul alsó folyását , a Zeravshan -völgyet , a Zeravshan folyó medencéit , a Ferghana-völgyet és a Szir-darja folyót foglalja magában. medencék , valamint a Helmand és Argandab - medencék . Afganisztánban a tadzsikokat a Harirud -medencék és a Khamon - tó perzsa ajkú lakosságaként is szokták emlegetni . Afganisztánt e népességcsoport nevének más változatai is jellemzik: fárszivák (perzsa nyelvűek), dekhkanok (ülő földművesek, vagyis azok, akik nem nomád életmódot folytatnak). Tádzsikisztánban (és más közép-ázsiai országokban ) és Afganisztánban (Pakisztánnal együtt) a tádzsik irodalmi nyelv két különböző formáját vették át: a tádzsik és a dari nyelvet . A tádzsikok összlétszáma különböző becslések szerint 26-40 millió fő között mozog. Több tádzsik él Afganisztánban, mint Tádzsikisztánban. Afganisztánban - 19-ről [1] [2] 22 millióra [3] , Tádzsikisztánban - több mint 8,5 millióra [40] [7] . Üzbegisztánban körülbelül 1,8 millióan élnek. A CIA Tények Könyve és az ENSZ becslései szerint Közép-Ázsia második legnagyobb etnikai csoportja .
A tadzsik Közép-Ázsia egyik legősibb őslakos népe [42] . A tádzsik nép kialakulását hosszú etnogenetikai folyamatok előzték meg, amelyek a Kr. e. 2. évezredig nyúlnak vissza. e [33] . A történeti kutatások szerint a tadzsikok ősei a szogdok , baktriák , horezmiek , tocharok , parkanok (ősi fergánok) masszázsok , szkíták és szakok letelepedett és nomád iráni ajkú népei [33] [34] [35] [36 ] ] [37] [4] [39 ] Közép-Ázsia kiterjedésein terjedt el a Kr.e. 2. végén és az 1. évezred elején. A tadzsikok közvetlen ősei a következők voltak: a baktriak az Amudarja felső medencéjében , a szogdok a Zeravshan és a Kashkadarya medencéjében , a pártusok Khorasanban , a margiak a Merv oázisban , a horezmiek az alsó szakaszon. Amu Darya, a parkanok a Ferghana-völgyben és a Sako-Massaget törzsek a Pamír - Tien Shan - hegységben és az Aral-tengerben, Kaszpi-tengeri sztyeppékben .
A Samanida állam kialakulásával a IX-X században. befejeződött a tadzsik etnikai mag kialakulásának folyamata is, amely szorosan összefügg a perzsa köznyelv elterjedésével , amely a samanidák korában vált a térség uralkodó nyelvévé [33] . A perzsa (tádzsik) nyelven gazdag évszázados irodalom formálódik , amelynek számos műve a világirodalom remekeiként ismert, fejlődik a tudomány és a kultúra. A 10. század végén a Samanida állam bukása és a türk dinasztiák felemelkedése után Közép-Ázsiában a politikai hatalom a török nyelvű népek kezébe került. A török, majd a mongol törzsek új hullámokkal hatoltak be a modern tadzsikok ősei által lakott mezőgazdasági vidékekre, megindult a középkori tadzsikok évszázados asszimilációs és eltörökösödési folyamata , különösen a síkvidékeken, kisebb mértékben a hegyvidéki vidékeken, ill. nagyvárosok [33] . A tádzsik nyelv azonban nemcsak fennmaradt, hanem az összes későbbi türk dinasztia uralkodó, államnyelve is maradt [33] .
Az Encyclopædia Britannica a következő adatokat szolgáltatja a tadzsikok etnogeneziséről:
A tadzsikok az iráni népek egyenes leszármazottai , akiknek állandó jelenléte Közép-Ázsiában és Észak-Afganisztánban a Kr.e. I. évezred közepétől tanúskodik. A tádzsikok ősei alkották az ősi Khorezm és Baktria lakosságának magját, amelyek Transoxania ( Sogdiana ) részét képezték . Idővel az ókori tadzsikok által használt kelet-iráni dialektus végül átadta helyét a perzsának, az Iránban és Afganisztánban beszélt nyugati dialektusnak. [34]
Számos elmélet létezik a "tádzsik" etnonim eredetéről. Az egyik változat szerint a تاجيک tāǰīk etnonim eredete a közép-perzsa tāzīg "arab"-hoz ( a korai tāčīk az Iránhoz legközelebb eső ősi arab törzs nevéből származik Ṭayyiʾ) [43] , a mai perzsához kapcsolódik . تازی [tɒːzi] vagy a megfelelő szogd szó (*tāžīk), ahogyan az iráni világ keleti részén a 8. században a dzsihád zászlaja alatt betörő kalifátus seregeit nevezték [44] .
Közép-Ázsia muzulmán hódítása során a Farsból , Zagrosból és Khorasanból [45] érkezett perzsa ajkú muszlim hittérítők is tömegesen részt vettek a kalifátus hadseregében . A perzsa nyelv , amely az itt elterjedt szogd , baktria és horezmi nyelvvel rokon , nemcsak a perzsa ajkú misszionáriusok domináns rétegének nyelve lett, hanem az iszlám prédikáció nyelve is, és elkezdte kiszorítani a helyi iráni nyelveket . a modern tadzsik perzsa ajkú muszlim közösség alapja [46]
A muzulmán világgal kapcsolatba kerülő törökök ennek a közösségnek az iráni nevét a formában vették fel („täžik”, azaz muszlimok ), és ezzel jelölték a helyi mezőgazdasági iráni nyelvű, iszlámra áttért lakosságot [44] . Mahmud Kashgari (XI. század) szótárában a tezhik szót már " perzsaként" (الفارسي al-fārisī) értelmezik [47] . Ebben az értelemben bekerült a tibeti és a kínai nyelvekbe ( kínai 大食, pinyin dàshí [48] ). A Karakhanidák törökei (840-1212), akik elfoglalták Közép-Ázsiát , széles körben használták a "tezhik" szót egy alárendelt, letelepedett iráni lakosság megjelölésére, szemben a törökökkel, mint a nomád hagyományok hordozóival. Figyelemre méltó, hogy hasonló használat alakult ki az iráni világ másik végén, ahol az azonos eredetű "tačik" szó az összes muszlimot jelölni kezdett az örmény nyelvben . [44]
A „tádzsik” etnonimának a letelepedett perzsa ajkú lakosságra való alkalmazása a középkorban nyugaton, a modern Irán területén is ismert volt, de az újkorra általában feledésbe merült, az ország számos területén. az ország északi részén, nem tud versenyezni a szinonim török "tat" kifejezéssel , amely elsősorban az oguz népek körében gyakori . Mindazonáltal a farok letelepedett lakosságát nem csak a Qashqai , hanem a lurok szájában is „tádzsiknak” nevezik . [44]
A Timurid korszak előtt a tāžīk [taːʒiːk] változatot széles körben használták a perzsában. A tāǰīk változása nyilvánvalóan a modern üzbég ősének, a chagatai nyelvnek köszönhető , ahol a perzsa ž rendszeresen megfelel a ǰ-nek [44] .
Történelmileg az ókori tadzsikok főként földművesek voltak, egészen Perzsia arab meghódításáig . [49] Míg a mezőgazdaság továbbra is fellegvár maradt, Perzsia iszlamizációja a történelmi Khorasan és Transoxiana gyors urbanizációjához is vezetett, ami egészen a pusztító mongol invázióig tartott. [50] A tádzsik nép számos fennmaradt ősi városi központja : Szamarkand , Buhara , Khujand és Termez A buharai szamanidák egy iráni eredetű dinasztia, amelynek hatalmát a modern Tádzsikisztánban az első „centralizált tadzsik államnak” tartják. Az új perzsa nyelv (fárszi) terjed az iráni világ keleti részén, és gyorsan felváltja a kelet-iráni nyelveket, amelyek (a távoli korai pastu törzsek földjei kivételével ) csak elszigetelt hegyvidékeken maradtak fenn a jaghnobi és pamíri népek [46] . Mivel a tádzsik kifejezésnél kezdetben a negatív konnotáció („nem török”) volt jelentősebb , ezt az etnonimát széles körben alkalmazták a pamírok kelet-iráni letelepedett lakosságára is , melynek öröksége a mai napig megfigyelhető. Hogy tisztázzuk, Kínában a „tádzsik” kifejezés még mindig a hszincsiangi szarykol népet jelenti . [44]
A hulaguidák , timuridák és szafavidák korszakának perzsa irodalmában a „tádzsik” kifejezést a török vagy török-mongol uralkodó elit kontextusában általában használták, hogy megkülönböztessék a perzsákat , mint kormánytisztviselőket, kereskedőket, városi kézműveseket és vidéki parasztokat. a törökök és a mongolok. Példák találhatók Rashid al-Din (kb. 1247-1318) Ta'rih-i Ghazani-jában: "bitikčiān-i tāzik" "tádzsik titkárok", "ra'iyat-i tāzik" "tádzsik parasztság", vagy Mirkhond (1433-1498): " nisbat ba-mardum-i tāzik" "a tádzsik néppel kapcsolatban". [44]
Ruy González de Clavijo , III . Enrique kasztíliai király Tamerlane -i követeként a szamarkandi úton 1404-ben ezt írta:
... Az ezeken a részeken élőket tangiquis -nek hívják (úgy tűnik, hogy a kasztíliai küldött így fogta fel a tājīk szót ), és beszélnek perzsául, ami kissé eltér a „Perzsiában” beszélt perzsától. [51]
A török dinasztiák (karakhanidák, gáznevidák, szeldzsukidák) uralma alatt fokozatosan az irániak önneveként kerül forgalomba a tadzsik etnonim , amint azt a perzsa udvar egyik tisztviselőjének fellebbezései is igazolják, aki azt mondja: mā tāzikān . „ tadzsikok vagyunk” [52] , az etnonim elsősorban keleten terjedt el, ahol különösen intenzívek voltak a kapcsolatok a török világgal, és ahol a betelepült lakosság eltörökösödési folyamatai és egy új török nyelvű közösség kialakulása zajlott. az üzbégek (törökül beszélő sartok ) etnogenezisének alapja lett , szemben a perzsa ajkú tadzsikokkal, széles körben kibontakoztak. [44]
A klasszikus perzsa irodalomban a tadzsik kifejezést gyakrabban emlegetik pontosan a törökkel szembeni ellentétként . Például Saadi (körülbelül 1181-1291) ezt írja:
Szólnia kell a sahnak:
"Törököd tádzsik vért ontott."
Jami (1414-1492) az Alisher Navoi-val való barátságról szóló verseiben ezt írta:
Bár ő török volt, én pedig tádzsik,
közel voltunk egymáshoz
Az Encyclopædia Iranica szerint :
A török és a tádzsik közötti különbségtétel sztereotípiává vált, hogy kifejezze (ideális esetben) a nomád katonai elit és a városi civil bürokrácia közötti szimbiózist és rivalizálást [54] .
A széles körben használt tadzsik kifejezés nemzetiségnévként való hivatalos megszilárdítása a 20. században történt a szovjet „nemzetépítés” és a nemzeti lehatárolás végrehajtása során .
1924 -ben az Üzbég SSR részeként megalakult a Tádzsik ASZK fővárosa Dusanbe új városában , amelyben a tádzsikokat, amelyek közül a pamír népek nem tűntek ki, címzetes nemzetnek nyilvánították . 1929 -ben Tádzsikisztánt külön szovjet köztársasággá választották, amely a modern független Tádzsikisztán közvetlen elődje .
Kína Hszincsiang Ujgur Autonóm Területében a " tádzsikokat" Sarykol népnek hívják - a pamír népek egyike , amelynek képviselői általában nem ismerik a perzsa ( tádzsik ) nyelvet.
A tádzsik nemzeti értelmiség képviselői hagyományosan elutasítják a tadzsik etnonim eredetének akadémikus „arab” változatát, és átveszik a 19. század óta elterjedt népi etimológiát , összekapcsolva azt a تاج [tɔːd͡ʒ] „korona” szóval. Pahl. tāg ) [55] . XIX . század végén - a XX. század elején megjelent Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára a tádzsikokat árja eredetű törzsnek nevezte, amely Bukhara , Afganisztán , Balkh , Szegesztán , Khiva lakosságának magját alkotja. . A "tádzsik" etnonimáról ESBE írta:
A tadzsik szó jelentése "koronás"; ez azt mutatja, hogy régen azokon a helyeken hatalmuk volt. Az Aral-Kaszpi-tenger lejtőjének számos országában a tadzsikok "parszivánnak", azaz perzsáknak nevezik magukat; valóban a közép-ázsiai eredeti perzsa lakosság maradványai [56] .
A királyi korona még a független Tádzsikisztán zászlajára is felkerült . A szemantika, a tadzsik morfológia és a történeti használat szempontjából azonban kétséges a tadzsikok "koronásként" való értelmezése [57] .
A szovjet-afgán háború alatt a tádzsik uralta Jamiat-i-Islami , amelyet Burhanuddin Rabbani alapított, ellenállt a Vörös Hadseregnek és a kommunista afgán kormánynak . A tádzsik parancsnok, Ahmad Shah Massoud sikeresen visszaverte kilenc szovjet hadjáratot a Pandzshir-szurdok elfoglalására, és megkapta a "Pandzshir Oroszlán" becenevet.
A tádzsik letelepedési területek Közép-Ázsiában és Afganisztánban nem alkotnak szerves területet. Ez egyrészt annak köszönhető, hogy a letelepedett tádzsik lakosság régóta a mezőgazdasági oázisokhoz és völgyekhez kötődik, amelyeket sivatagok és hegyláncok választanak el egymástól. Másrészt a tádzsik településeket gyakran jelentős tömegű üzbég (északon) és pastu (délen) etnikai terület választja el egymástól, ami a perzsa nyelvűek Közép-Ázsiából történő dinamikus kiszorításának történelmi folyamatait tükrözi. türk (főleg karluk nyelvű ) és pastu közösségek, amelyek a XI ., illetve XIV. században alakultak ki . Sok tádzsik régió lakossága vegyes, a tádzsik falvak sok helyen szigetek az idegen nyelvű környezet közé, valójában az ősi összefüggő tadzsik terület emlékei.
A tádzsik lakosság százalékos aránya a különböző országokban:
Ország | Tádzsik száma | Az ország teljes lakosságának százalékos aránya | A tádzsik összlétszámának százalékos aránya |
---|---|---|---|
Afganisztán | 14 millió | 39% [4] | 44% |
Tádzsikisztán | 7,5 millió | 84,3% [58] [59] . | 23% |
Üzbegisztán | 1,8 millió | 4,7% | 2% |
Pakisztán | 500 ezer | 0,5% [13] | 2% |
Irán | 392 ezer | 0,5% [60] | egy % |
Oroszország | 201 ezer | 0,2% [61] | egy % |
Afganisztán fővárosa - Kabul lakosságának mintegy 45%-át tádzsik teszik ki , ami meghaladja a 3 millió főt [62] . További nagy (több mint 100 ezer fős) városok, ahol a tádzsik nyelv uralkodik:
Dusanbe, Tádzsikisztán fővárosa, amelyet a szovjet időszakban építettek, különleges helyet foglal el, ellentétben más, jelentős tádzsik lakosságú városokkal, amelyek a középkorból vagy az ókorból származnak. A 2010-es népszámlálás [63] szerint Dusanbe lakosságának 747,6 ezer lakosának 83,4%-a (623,5 ezer) tádzsik.
A tadzsik etnikai aránya a jelzett területeken:
A hivatalos statisztikák 2017-es adatok szerint 4,8%-ra (1 544 700 fő) [8] becsülik a tadzsikok arányát Üzbegisztán lakosságában . Richard Foltz történész szerint a tádzsik nyelv az ország számos lakosa számára őshonos [9] , és állítólag sok üzbegisztán tádzsik nyelvű állampolgárt üzbégként írnak be útlevelükbe , különösen olyan nagyvárosokban, mint Bukhara és Szamarkand , ahol , ugyanaz a történész szerint a tádzsik maradt sokáig a régi városok őslakosainak fő nyelve. [9] Ezt a jelenséget a szovjet nemzetépítés sajátosságai magyarázzák, amikor az Üzbég SSR létrejötte során a tádzsik ajkú lakosságot tömegesen „üzbégként” tartották nyilván, és az ezt követő „üzbégizációs politika” folytatódott. a független Üzbegisztánban. Másrészt ez a tádzsik önazonosításnak a megfelelő nemzeti államalakulaton kívüli homályosságát és a nemzetiség meghatározásának pragmatikus megközelítését tükrözi [66] .
Robert Canfield antropológus szerint az üzbegisztáni tádzsikok szovjet és posztszovjet "üzbégizálása" a közép-ázsiai oázisok letelepedett lakosságának eltörökösödésének és a perzsa ajkúak városon belüli kitelepítésének hosszú történelmi folyamatának folytatása. határok vagy távoli hegyvidéki régiók. A perzsa-tádzsik nyelv kiszorítása más török nyelvekből is megtörtént, például Merv ( Mária ) ősi perzsa városa a 17. században tért át a türkmén nyelvre . Ez a folyamat különösen felerősödött a 19. században , és csak a Tádzsik SSR létrehozása állította meg perzsa ajkú elittel [67] .
Ugyanezen Foltz szerint ma a tádzsik nyelv meglehetősen korlátozott jogi státusszal rendelkezik Üzbegisztán területén, és folyamatos a kiszorulási tendencia. Mivel a jelentős iráni szubsztrátumon kialakult üzbég lakosság kulturálisan szinte azonos a tádzsikokkal, ez utóbbiak integrációja az üzbég közösségbe jelentősebb nehézségek nélkül megy végbe [66] . Foltz szerint Üzbegisztán tádzsik ajkú lakosságának összlétszámát nem számolták ki, és csak hozzávetőlegesen lehet megbecsülni [9] .
A déli tadzsikok Tádzsikisztán Dusanbétől délre fekvő területeit foglalják el a Kafirnigan , Vakhsh és Pyanj völgyekben : Gissar , Karategin , Khatlon ( Kulyab , Kurgan-Tube ), Darvaz , Vanch és mások. Külön tádzsik nyelvű falvak találhatók a GBAO - beli Pamírban is . A Hissar-völgyben és Khatlonban a tadzsik falvak szintén erősen keverednek az üzbégekkel .
A tadzsik etnikai aránya a jelzett területeken:
Jelentős nehézségekbe ütközik az afganisztáni népességen belüli tádzsikok arányának meghatározása , illetve számbavétele. Nemcsak a teljes népességelszámolás hiányával, hanem a nemzeti önazonosítás bizonytalanságával, a különféle regionális és törzsi perzsa ajkú csoportok jelenlétével és a polgárháborúk során bekövetkezett tömeges kivándorlással is összefüggenek . A CIA lemondott az afganisztáni etnikai csoportok arányáról (a CIA korábban Afganisztán lakosságának 27%-áról) és méretéről szóló korábbi becsléseitől, és most azon a véleményen van, hogy „naprakész statisztikák egy ilyen érzékeny területről téma, mivel Afganisztán etnikai csoportjai nem állnak rendelkezésre." , és az etnikai csoportok arányára vonatkozó kis válaszadói mintákon végzett felmérésekből származó adatok nem jelentenek megbízható alternatívát" [68] : így Afganisztán lakosságának felmérése „Afganisztán 2006-ban” 38%-ot adott [69] . Az Encyclopedia Britannica kijelenti: „Afganisztánban 1979 óta nem volt népszámlálás, amióta részleges számlálást végeztek, majd sokéves háború és tömeges népmozgások következtek, ami lehetetlenné tette az etnikai csoportok számának pontos megszámlálását. A modern népességbecslések nagyon durva becslések, amelyek azt mutatják, hogy a pastu népesség körülbelül kétötödét teszik ki... A tádzsik valószínűleg valahol Afganisztán lakosságának egynegyedét teszik ki.” [70]
A tádzsikok vannak többségben Afganisztán északkeleti és nyugati tartományaiban: Balkh , Takhar , Badakhshan , Parvan , Panjshir , Kapisa , Baghlan , Ghor , Badghis , Herat . A tadzsikok jelentős csoportjai az ország más tartományaiban is laknak (kivéve Nurisztán , Nangarhar , Khost , Zabul tartományokat ). Közép-Ázsiához hasonlóan a tádzsik etnikai régiókat is erősen megosztják a sivatagi területek, valamint az üzbégek , türkmének , pastunok , hazarák , charaymakok és mások etnikai területei.
Az afganisztáni tadzsikok a következő csoportokra oszthatók:
Pakisztánban körülbelül egymillió perzsa ajkú lakos él , elsősorban a nagyvárosokban ( Pesavar , Rawalpindi , Lahore , Karacsi ). Több mint 200 ezer tádzsik menekült is van Afganisztánból . Érdekes jelenséget képviselnek a Madaklashtok - Chitral archaikus perzsa nyelvű közössége , amely a körzet közigazgatási központjától délkeletre fekvő Madaklasht faluban lakik, és mintegy 3 ezer lakost számlál. A madaklasztok az afganisztáni tadzsik nyelvű kovácsok leszármazottai, akik a 18. század elején költöztek Chitralba [71] .
Lásd még: Tádzsik Szentpéterváron
A Nemzetközi Migrációs Szervezet 2002-es képviselője szerint évente 650 000 tádzsik állampolgár dolgozott Oroszországban, többségük illegálisan [72] . Más becslések szerint 2000 januárja és 2003 januárja között 530 ezer tádzsik bevándorló dolgozott Oroszországban, 2007-ben pedig 450-500 ezer tádzsik polgár élt és dolgozott az Orosz Föderációban [73] .
A tadzsik konyha a tádzsik nép nemzeti konyhája. Technológiájában és termékkínálatában más közép-ázsiai népek konyhája áll közel hozzá, de megvannak a maga sajátosságai is. A tadzsik konyhaművészet évezredek során alakult ki e nép gazdag történelmének hatására.
A tadzsikok irodalmi nyelve a 20. századig megegyezett az iráni perzsák nyelvével , és فارسی fārsī „ perzsának ” vagy دری darī „udvarnak”, az udvar nyelvének nevezték. A „ tádzsik” (تاجیکی tāǰīkī) kifejezést néha e nyelv számos köznyelvi formájára használták (a „tádzsik”, azaz a perzsa nyelvű köznép nyelve, szemben az arisztokrácia és a művelt osztály nyelvével), de általában ez a kifejezés gyenge eloszlású [46] .
A "tádzsik nemzet" szovjet felépítése elválaszthatatlan egy új irodalmi forma létrehozásától, amelynek elnevezésére a tádzsik nyelv neologizmust használták . A Szovjetunió tádzsik nyelve az északi tádzsik nyelvjárásokon alapult, amelyek a legerősebben tértek el az afganisztáni lakosok beszédétől, az iráni horaszán és különösen a nyugat-iráni dialektusoktól, amelyek irodalmi feldolgozást kaptak a szovjet tádzsik írók műveiben. Sadriddin Aini , a buharai oázis szülötte . Ugyanakkor az északi tádzsik kultúra központjai, Szamarkand és Buhara az Üzbég Szovjetunióba kerültek [44] [46] . Fontos lépés volt a hagyományos arab írásból latinra , majd ( 1940 óta ) cirillre való fordítás , amelyet a mai napig használnak a tadzsik nyelvre. Az új tádzsik értelmiség egyes képviselői ezt a lépést a Szovjetunió tádzsik közösségének a perzsa nyelvterület többi részétől való céltudatos elválasztásaként érzékelik [44] .
A tádzsik nyelv modernizációja és demokratizálódása ellenére az irodalmi nyelv ( taj. zaboni adabi ) összességében a perzsa-dari hagyományait folytatja, azokat a klasszikus műveket, amelyekben a tádzsikok hagyományosan nemcsak perzsának, hanem sajátjuknak is tekintik, és egyértelműen az. szemben a köznyelvi beszéddel ( taj. zaboni kucha „az utca nyelve”, tadzsik zaboni bozor „a bazár nyelve”), amely jelentősen eltért a klasszikus prototípustól, és némileg befolyásolta az üzbég és az orosz nyelv [46] .
Az Afganisztánban használt perzsa nyelvű változat sok tekintetben közel áll a tádzsik nyelvhez, és egyetlen „keleti perzsa kontinuumot” alkot (szemben az iráni „nyugati” perzsával). 1964 - ben hivatalosan az ősi „ dari ” nevet kapta.
Hagyományosan, az arab hódítás óta a közép-ázsiai tádzsik lakosság fő vallása a szunnita iszlám . Az olyan prominens szunnita alakok, mint al-Bukhari és Abu Hanifa Nagy-Irán keleti részéből származnak . Régóta fontos szerepet játszottak a szufi tarikatok (rendek), amelyek közül a leghíresebb a 14. században Bukharában alapított Naqshbandi . Jelenleg a tadzsikok többsége a hanafi madhhab szunnita . Közép-Ázsia néhány síita közösségét ( a buharai emírek által eltérített iráni lakosság leszármazottai ) hagyományosan "irániak"-nak nevezik ( Taj. Eroni , lásd szamarkandi irániak ).
Az Afganisztán nyugati részének farszivjai speciális csoportokat alkotnak – főként síiták és pamíri tádzsikok, akik a pamír népeket követik , és az iszmailizmust vallják .
A tadzsikok hagyományos hitvilágában az ősi iráni hiedelmek és mindenekelőtt a zoroasztrianizmus öröksége is széles körben megnyilvánul . A tádzsikok mitológiájában különleges szerepet játszik Boboi-Dekhkon ( Taj. Boboi-Dehkon ) „Nagyapa-Farmer” – a tádzsik nép kulturális hőse és ősatyja, aki megtanította őket szántani és kenyeret vetni [74] ] .
Antropológiai szempontból a tadzsikok (különösen a hegyvidékiek) nagy része a nagy kaukázusi faj Pamír-Fergana fajához tartozik . Az afganisztáni tádzsikok a déli (Kabulisztán) és a nyugati (az iráni határon) területeken antropológiailag az indoiráni (iráni-afgán) faj felé gravitálnak . A sima tadzsikban mongoloid elemek keverednek [75] . A XIX. század végén - XX. század elején megjelent Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára a következő leírást adta a tadzsikokról:
A tadzsikok külső fiziognómiai sajátosságaiban jól láthatóak az iráni típus főbb jellemzői : általában közepes magasságúak, széles, erős csontozatúak; arcuk hosszabb, mint a törököké, de széles homlokukból, vastag arccsontjaiból, vastag orrából és nagy szájából a turáni vér jelentős keveredésére lehet következtetni. A tadzsikoknak magas homlokuk, kifejező szemük, fekete szempillájuk, sűrű sötétszőke hajuk és vastag szakálluk van [56] .
Korábban a felvidékiek garcha, vagy galcha, a gar gora szóból élesen eltértek a síkság lakóitól nyelvileg és főleg életkörülményeikben. A felvidékiek vidékét Garchistannak nevezték [76] .
V. V. Bartold szerint egyes területeken, például a Buharai Emirátusban és az ő idejében a sartokat nem a nyelv, hanem a mindennapi jellemzők különböztették meg a tádzsikoktól, a Sart kifejezést elsősorban a városlakókra, a tadzsik kifejezést a vidékiekre utalva. Tádzsik , de nem a Sart nevet terjesztették ki olykor a hegyvidékiekre - kavicsokra. A galcha szót a premongol korszak irodalmában garcha írják, és a gar gora szóból származik (a garch dialektikus formát említik). Garchistan (az araboknál is van Garshistan a h hang szokásos helyettesítésével az sh hanggal), vagyis a hegyvidékiek vidékét a 10. században főleg a Murrab felső vidékének nevezték a mai Afganisztánban, ami különleges tulajdont képezett. De legalábbis a XII. században beszélnek „Szamarkand Garchistanról” is, amivel nyilvánvalóan meg kell érteni a felső Zeravshan régiót, és a Garcha és Garchistan kifejezések pontos definíciói megtalálhatóak a történetben. adat. A 13. század eleji geográfus, Yakut al- Hamawi, aki „Garsh”, „Garshistan” alatt csak a Herattól keletre, Gurtól nyugatra, Ghaznától északra és Merverrudtól délre fekvő hegyvidéket érti, bár ő maga egy más helyen, a szerző szerint a XII. századi Samani, Szamarkand Garchistanról [77] .
Nagyon valószínű, hogy már a muszlimok előtti időszakban is különbséget tettek a síkvidékiek és a hegymászók között. Az iszlám korszakában találkozhatunk a hangkompozícióból ítélve nagyon ősi eredetű kifejezésekkel: gar mountain, garcha , vagy a mai kiejtéssel galcha , highlander, Garch vagy Garchistan - Mountainous region. A Murgab (Mervian) felső folyásának vidékét kifejezetten Garchistannak nevezték, amely egészen a 11. század elejéig különleges fejedelemségnek számított. Emellett Samani a XII. században "Szamarkand Garchistan"-ról beszél, ami nyilvánvalóan a Zeravshan forrásának hegyvidékét jelenti. Tudomásunk szerint a középkori irodalomban nincs példa arra, hogy ugyanezt a kifejezést az Amudarja felső folyásának hegyvidéki vidékeinek lakóira alkalmazzák. A muszlim írók nyilvánvalóan nem egyesítették a garchok vagy galchák gondolatával egy különleges, mások számára érthetetlen nyelv gondolatát. A Murghab Garchistan nyelvjárásáról csak annyit mondanak, hogy a régió földrajzi elhelyezkedéséből adódóan valamivel a herati és mervi dialektusok közé esik . Az utóbbi időben pedig Közép-Ázsiában a galcha szót hegymászó értelemben használták, nem pedig egy speciális nyelvi csoport megjelölésére. Meyendorff orosz nagykövet 1820-ban a buharai kánságban hallotta, hogy a Bukharától keletre és Gissartól északra, azaz a Zeravshan felső vidékén élő szegény és független nép perzsául beszélt és nem tudott más nyelvet, de megjelenésükben erősen különbözik. a tadzsikoktól. A galcha kifejezés legelterjedtebb használata Shaw (1876) angol kutatónál található, aki szerint Kulyab, Matcha, Karategin, Darvaz, Rushan, Shugnan, Vakhan, Zebak vagy Sanglich, Minjan és mások lakóit ismerik. A német iráni filológiai adathalmazban V. Geiger cikkében a galcha szót a Pamír völgyében élő iráni, különleges dialektusokat beszélő lakosok általános elnevezéseként tartják számon. Darvaz, Kulyab, Karategin és Badakhshan kizárt ebből a régióból, ahol ugyanazt a tádzsik nyelvet beszélik, mint a síkságon. A galcha szóban mindenesetre nincs semmi sértő, etimológiai eredete szerint, de a felvidékiek alacsony műveltségi szintje miatt a síkság lakói némi megvetéssel használták. A perzsa szótárakban a garchegi szó (a garcha szóból származó főnév) a butaság, a tudatlanság jelentését kapja. A galcha szó csavargót jelent. Teljesen természetes, hogy a felső Zeravshan felvidéki lakosai (más helyeken a galcha szót nyilván maguk a hegyvidékiek is ismeretlenek voltak) nem akarták így nevezni őket. Az egyik orosz kutatónak, S. D. Maszlovszkijnak azt mondták Zeravshanban, Penjikenten túl, látszólag Falgarban: „Nem vagyunk alchák; kavics van Yagnobon, van Matchban, vannak rossz tadzsikok, mi pedig nem vagyunk kavicsok”. Nyilvánvalóan az iszlám vagy a muszlim kultúra asszimilációjának gondolata egyes hegyvidékiek körében a tadzsik szóhoz társult. Ugyanez S. D. Maslovsky hallotta „kelet-Darvazban, Shugnanban, Roshanban” a következő kifejezést: „nemrég lettünk tadzsikok” (sajnos a kutató láthatóan nem kérdezte meg beszélgetőpartnereit korábban) [78] .
Maga a mai Tádzsikisztán lakossága is többféleképpen használta a tádzsik szót. Egyes hegyvidéki vidékek, például Shugnan és Rushan lakói tadzsikoknak nevezték magukat, de a darvazi, tadzsikul beszélő szomszédjaikat „perzsa nyelvűeknek” (farsigui) nevezték. Ezzel szemben a Zeravshan felső folyásának lakóit, akik valamelyik perzsa nyelvjárást beszélték, tadzsikoknak, a Yagnob folyó völgyének lakóit pedig , akik sajátos dialektust beszéltek, galchának nevezték . Az említett lakosság, úgy tűnik, maga is megkülönböztette yaghnobiját a tádzsik nyelvtől [79] .
V. V. Bartold szerint a tadzsikokat felvidékiekre (galcha) és a völgyek lakóira osztották. Az első a perzsákkal rokon nyelvet beszélt, míg a második elfelejtette anyanyelvi dialektusát. Valójában az alföldi tádzsik beszéltek egy perzsához közeli nyelvet, míg a felvidékiek nyelvjárása a perzsák számára érthetetlen volt [80] .
A tádzsikra sötét haj és szem , valamint közepes és világos bőrszín jellemző. Szőke haj és szem megtalálható a badakhshani „hegyi tadzsikok” , a Fann-hegység , a Gissar és a Turkesztán-hegység közötti Zeravshan-völgyben Észak-Tádzsikisztánban, valamint a Romit-, Varzob-, Karatag-szurdokokban és a Karateginben élő tadzsikoknál. a Tavildara-völgy és Gissar [81] [82 ] .
Közepes vagy magas, bőséges arcszőrrel; fekete, gesztenye, olykor szőke hajú G.-t rendszerint szép ovális arctípus, magas homlok, szabályos, olykor derék orr és gyönyörű fekete vagy kék szemek jellemzik.
A közép-ázsiai tádzsikok része a törökök etnikai jellemzőivel , míg a távoli hegyvidéki vidékeken a tadzsikok valamivel jobban megőrizték a török előtti és premongol kor keleti irániak vonásait. Az afganisztáni tádzsik egy kis csoportja szintén rendelkezik a török-mongol etnikai csoportokkal (valószínűleg a kazárok befolyása ). Ezenkívül közös etnikai gyökereik ellenére a szunnita tadzsikokat gyakran vallási irányultságuk különbözteti meg a többi iráni síita embertől. Ennek fényében a tadzsikok összességében egy eklektikus etnikai csoportnak tűnnek, sokféle fenotípussal.
A tadzsikok különböző haplocsoportok hordozói. De a tadzsikok között a domináns haplocsoport az R1a Y-DNS. A tádzsik férfiak 45%-a rendelkezik R1a-val (M17) , az Ishkashim tádzsikjai közül 68%-uk R1a hordozó, a hudzsándi tadzsikok R1a haplocsoportja pedig eléri a 64%-ot. A legalacsonyabb R1a értékek a tadzsikok körében Yaghnobban 16%, Dusanbéban pedig 19%. A leggyakoribb haplocsoportok:
Következésképpen nehéz meghatározni a magukat tádzsiknak valló állampolgárok számát. A köztársaságon belüli és azon kívüli tadzsikok, a Szamarkandi Állami Egyetem (SamGU) tudományos és nemzetközi kommentátorai azt sugallják, hogy Üzbegisztánban hat-hét millió tádzsik élhet. A köztársaság 22 milliós lakosságának 30%-a, nem pedig a hivatalos 4,7% (Foltz 1996; 213; Carlisle 1995:88).
"A hivatalos üzbég statisztikák szerint valamivel több mint 1 millió tádzsik él Üzbegisztánban, vagyis a lakosság körülbelül 3%-a. A nem hivatalos adat több mint 6 millió tádzsik. A Sukhandarya, Szamarqand és Bukhara régiókban koncentrálódnak."
Talán 1400 körül a tényleges tadzsikokra való hivatkozás főként Afganisztánban és Közép-Ázsiában perzsa ajkúakra irányult; a kasztíliai Clavijo, 1404-ben Timur küldötteként Szamarkandba tartva, az északnyugat-afganisztáni Andkhujba érve megjegyzi, hogy már elhagyták "Média" földjét és az itteni lakosokat, akik sokféle perzsát beszéltek, és néhány szóban különbözik. Perzsiából "tangiquis"-nek nevezték (Clavijo 1943, 139. o.; 1999, 237. o.).
Az irániak hamarosan elfogadták a tadzsik etnonimát, amint azt egy perzsa udvari tisztviselő a mā tāzikān „mi tadzsikok” -ra hivatkozva mutatja.
A török és a tadzsik megkülönböztetés sztereotípiává vált, hogy kifejezze az (ideális esetben) nomád katonai végrehajtó hatalom és a városi civil bürokrácia szimbiózisát és rivalizálását.
Oroszul
![]() |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |
|
iráni népek | |
---|---|
Délnyugati alcsoport | |
Északnyugati alcsoport | |
Délkeleti alcsoport | |
Északkeleti alcsoport | |
Etno-konfesszionális csoportok | |
történelmi |