Maulana Jami | |
---|---|
Perzsa. جامی | |
| |
Teljes név | Nuriddin Abdurrahman ibn Ahmad Jami |
Születési dátum | 1414. november 7. [1] |
Születési hely | Torbete Jam , Khorasan (Szov. Irán) |
Halál dátuma | 1492. november 9. [1] (78 évesen) |
A halál helye | Herat , Khorasan (Szov. Afganisztán) |
Polgárság | Khorasan |
Foglalkozása | költő , író , zeneteoretikus , filozófus |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Nuriddin Abdurrahman ibn Ahmad Jami ( perzsa . ger ورالد ughter ورّموم ild imes احمد ب happen جامی , más néven Majlan Nurn ad-din , Jamaviatma, vagy éppen úgy , mint Dzsamaa . vagy Jam , Gur - 1492. november 9. [ 1] , Herat ) - perzsa [2] [3] [4] misztikus költő , szúfi sejk , teológus , filozófus , zeneteoretikus [5] . Mindenekelőtt Ibn Arabi és Khwajagani Sufi iskolájának kiemelkedő költő-teológusa volt, aki ékesszólásáról és az irgalmasság metafizikájának elemzéséről ismert [6] . A Jami a perzsa költészet klasszikus korszakának befejezésének tekinthető .
Jami Torbete-Jam városában született, egy befolyásos pap [8] tadzsik [7] családjában . Apja Nizam ad-Din Ahmad bin Shams ad-Din Muhammad Dasht kisvárosából származott, Iszfahán közelében [9] . Jami szunnita volt . Tanulmányait Heratban és Szamarkandban végezte . Később felhagyott udvari karrierjével, és csatlakozott a Naqshbandi szufi rendhez . 1456 - ban a Herat rend főnöke lett.
Jami "Az aranylánc" című versében hangsúlyozta, hogy a síita érzéket elítélendőnek tartja, de nem azért, mert a síiták szeretik Alit , Mohamed próféta ﷺ unokatestvérét, hanem azért, mert gyűlölik a próféta törvényes utódait [10] .
Jami munkásságának jellegzetes vonása a több műfaj. Az összes hagyományos költői formát használta - mesnevi , qasida , ghazal , rubai , kyt'a . Jami értekezések szerzője a rímekről és a metrikáról, a zenéről, a mu'amma charades (a 15. században elterjedt művészet ) összeállításáról. Alisher Navoi mentora és barátja , amint azt versei [7] igazolják :
|او که یک
هردو داشتیم خویشی نزدیک.
'U ki yak turk bud va man tojik
hardu doshtim khushi nazdik
Bár ő török volt, én meg tádzsik,
Közel voltunk egymáshoz.
Jami hírneve elérte az Oszmán Birodalmat . Egyszer Mehmed Fatih oszmán szultán udvarában az ulema megbeszélésére került sor. A vitázók nem tudtak megegyezni, és úgy döntöttek, hogy Jamihoz fordulnak kétségeik megoldása érdekében. Jami azonnal írt egy egész értekezést, amelyben felvázolta a vele kapcsolatos elméleteket [11] .
1468 -ban Bajkara Husszein szultán került hatalomra , és pártfogolta Dzsámit. A szultán vezírje a híres költő és emberbarát, Alisher Navoi [8] volt . Jami munkásságának virágkorát, az 1474 utáni időszakra nyúlik vissza, a "Sea of Secrets" ( 1475 ) és a "Shine of the Spirit" vallásfilozófiai qasidák nyitják meg, amelyekben Jami elítéli Ibn Sina racionalizmusát , és szúfi szentek életrajzának gyűjteménye "A barátság csapásai a szentség hajlékából" ( 1476-1478 ) . 1480-1487 között Jami befejezte a "Hét korona" ("Göncölő csillagkép") [8] című versciklusát ( dastans ) , amely a következő művekből állt:
Jami körülbelül nyolcvanhét könyvet és levelet írt, amelyek közül néhányat lefordítottak oroszra. Művei a prózától a költészetig, a hétköznapitól a vallásosig terjednek. Történelmi és tudományos műveket is írt. Emellett gyakran kommentálja korábbi és jelenlegi teológusok, filozófusok és szúfik munkáit [12] .
A "Yusuf és Zuleikha", a "Salaman és Absal", "Leyli és Majnun" versek a perzsa irodalom figuratív-allegorikus és humanista alkotásai . A „ Baharisztán ” (1487) prózai mű példákat tartalmaz a népi bölcsességről és erkölcsről, a társadalmi hierarchia elutasításáról [13] .
Dzsami olvasta Alisher Navoi türk "Khamsa"-ját, vagyis megértette a türk (óüzbég) nyelvet [14] .
Jami 1492-ben halt meg Heratban. Halála napján az egész város gyászolt. A megemlékezés szervezője Alisher Navoi volt. A temetés maga a szultán, kísérete és az összes nemes részvételével zajlott. A holttestet a timurida hercegek vitték a temetőbe. Mind a szultán, mind a Navoi nagyszerű megemlékezést tartott a Herat musallában élőknek. Egy évvel később Navoi nagyszabású megemlékezést (yil oshi) tartott a heráti lakosság széles tömegei számára [11] .
A szultán parancsára fényes temetést rendeztek a költőnek [15] . Jami sírja Herat egyik nevezetessége.
1510-ben a szafavida Iszmail sah elfoglalta Herátot . A fanatikus síita papság, aki a legrosszabb ellenségnek tartotta, úgy döntött, hogy posztumusz foglalkozik vele. Elrendelték, hogy nyissa fel a költő sírját és dobja ki a maradványait. Jami fia, Zia-ad-Din Yusuf előre látta ezt, és apja holttestét előre áthelyezte egy másik helyre. A mazar azonban ekkor teljesen megsemmisült, a feliratok eltörtek [11] .
A Jami zenéjére vonatkozó munka elődei - al-Farabi , Ibn Sina , Safi-ad-Din Urmavi , Abd al-Qadir Maragi - eredményeit foglalja össze . A mű első része ("könyv") a kompozíció tanának, a második a ritmus tanának szentelve. Jami az intervallumokat és az intervallumrendszereket veszi figyelembe ( tetrachordok , pentachordok és nagyobb skálák az oud 17 lépéses oktávskálájáig ), tárgyalja a maqam modális rendszerét . A ritmustanban Jami kiemeli a legkisebb egységet (hasonlóan a görög „chronos protos”-hoz), az úgynevezett „nakr”, bevezeti a „ritmikus kör” fogalmát (hasonlóan az európai ritmikus ostinato -hoz ). A zeneszerzésről szóló tanításában Jami kiemelt figyelmet fordít a (költői) szöveg és a zene összefüggésére.
Tematikus oldalak | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|
A cikk írásakor a „ Kazahsztán. National Encyclopedia " (1998-2007), amelyet a "Kazakh Encyclopedia" szerkesztői biztosítottak a Creative Commons BY-SA 3.0 Unported licenc alatt .