Makam

Maqam ( arabul ‏مقام ‎, átír . maqām, lit. parkoló, parkolóhely, pl. arab ‏مقامات ‎ translit . maqāmāt; török. makam, pl. makamlar) - arabul és törökül hagyományos (professzionális) zene kétértelmű kifejezés, amely (1) modális skálát jelöl , (2) modális - monodikus módot annak összes kategóriája és funkciója összességében, (3) holisztikus szöveg-zenei kompozíció , amely nem csak a kompozíciótechnika speciális technikáit ( centonizálás , ornamentika ) jelöli variáció , improvizáció , ritmikai variáció stb.), hanem zenei műfaji konnotációkat is .

M. L. Yakubkhodzhaeva (a Great Russian Encyclopedia [1] cikkének szerzője ) a maqam-ot „a szufi zene egyik fő típusának (műfajának)” írja le az arab-iráni, török, iraki, egyiptomi, jemeni, szír és más keleti hagyományokban .

Általános jellemzők

Az arab és a török ​​maqam rokonságban áll az azerbajdzsáni mugham , tádzsik és üzbég shashmakom [2] , iráni dastgah , ujgur mukam stb. általában „makam-mugham hagyomány”, vagy „maqamat” (maqamat).

Az európai monodikus módokhoz hasonlóan (például Platón ógörög "harmóniái" ), bizonyos ethoszokat és affektusokat az egyes makkoknak tulajdonítanak (különböző helyi és történelmi hagyományokban eltérőek), amelyeket csak a hallgató meríthet el a egy adott kulturális hagyomány érzékelheti [1. megjegyzés] . A makam-mugham hagyomány módusaiban (modális skáláiban) szereplő egyes konstitutív zenei intervallumok akusztikailag különböznek a nyugat-európai diatonikus és kromatikus hangszínektől , félhangoktól , tercektől és más hangközöktől , ami megnehezíti az akadémiai hagyományokon nevelkedett hallgató dolgát. a „nyugati világ” zenéje, hogy érzékeljük őket.

A makamák, mint egyfajta hagyományos zene alapvetően szóbeli jellegűek. A maqamok elméleti leírásának kiterjedt hagyománya ellenére ( Safiaddin Urmavi és Abdulgadir Maragi [3] műveire nyúlik vissza ), nincsenek jegyzett feljegyzések az ősi maqamokról. A török ​​maqam elméletei és lejegyzési kísérletei (az európai ötlineáris kerek jelölésrendszerben ) meglehetősen későn, a 19. században jelentek meg. Hasonló elméletek és kísérletek az azerbajdzsáni mugham lejegyzésére - a XX. A maqam zenei lejegyzése még nem egységes.

arab maqam

Az arab maqam modális rendszere a hagyományos arab zene alapja. Az arab világ kelet-mediterrán részén – Egyiptomban, Palesztinában, Jordániában, Libanonban és Szíriában – léptékrendszert, ismerős dallammondatokat, modulációt, ornamentika technikákat és esztétikai konvenciókat alkalmaznak, amelyek együttesen gazdag dallamalapot és művészi hagyományt alkotnak. A maqam dallamszerkezetét (a komponált és rögtönzött zenében egyaránt) ezen keretek között arabul sair-nek nevezik. Az arab, iráni és török ​​zenében ez a hangterjedelem alkalmazásának univerzális elve, amely magában foglalja a modális (skála) szerveződés szempontját is. A Makam rendelkezik a fő esztétikai tulajdonsággal, amely egyrészt kanonizálást és normativitást, másrészt improvizációt és szabadságot biztosít. A keleti zene egy pitagoreusi alapon kialakított modális rendszeren alapult. A zeneelméleteket részletesen a középkori kelet zenészei dolgozták ki a híres oud hangszerre hivatkozva. Ebben a rendszerben minden mód (maqamat), hangszeres skála, hangköz (abad), zenei none (nagamat) és tetrachord (farmer) függött tőle [4] .

V. M. Beljajev , a Közel- és Közel-Kelet zenéjének ismerője és kutatója a következőket írta: „ A diatonikus (hétlépéses) képezi ennek az új modális rendszernek az alapját összetett és finom intervallumkapcsolataival, amelyek kromatikusan megőrződnek ” [5] .

A középkori zene valamennyi teoretikusa, az al-Urmaviy elődjei a farmert négy fokozatból és egy tiszta negyeden belül három intervallumból álló skálaként értelmezték , hasonlóan az ókori görög teoretikusok tetrachordjához. al-Urmavij volt az első, aki megváltoztatta a keleti modális elméletet, függetlenné téve azt az ógörögtől. Nemcsak a farmer intervallumainak minőségét , hanem azon belüli sorrendjét is megváltoztatta. Ez az elmélet a későbbi, a farmer kategóriájával kapcsolatos elméleti elképzelések alapja lett , egészen korunkig [5] .

A keleti zene középkori egyetemes módozatrendszere a XIII-XIV. században alakult ki. A teljes skálát a hangok kinyerésének helye határozza meg, és a húr hosszán alapul, vagyis nincs összefüggésben a hangok rezgési frekvenciájával. Modern kutatási módszerek és speciális berendezések nélkül lehetetlen meghatározni a középkori skálák hangjait és hangközeit. Hagyományosan a középkori keleti zeneelmélet valamennyi módozatának tónusát a keleti zene egyes modern kutatói a modern oud ( la ) valódi hangolása alapján határozzák meg, a másik részét pedig a do hangzása [5 ] .

A XV-XVII. századot a modális klasszikus rendszer bomlása jellemzi, amely a helyi hagyományok, a helyi zenei gyakorlat hatására és fejlődése alatt következik be. Az arab modális rendszer 9 családból áll (X. Tuma arab zenetudós rendszere szerint - 8 család) [6] :

Egyes maqamatoknak saját első ginjeik vannak, amelyek nem ismétlődnek meg más maqamokban, így nem tartoznak a családhoz

A folklórhagyományhoz kapcsolódó legnépszerűbb maqam a maqam bayati. A Maqam rastnak két formája van: felső (rast - rast) és alsó (rast - nahavand). Side - sika a harmadik fokozaton gyakran használják modulációra. A harmadik maqam a nahavand, amely a c-mollnak felel meg, és két típus képviseli: nahavand hijaz (harmonikus c-moll) és nahavand kurd (természetes c-moll). A harmadik szakaszban a modulációhoz oldalsó ajamot használnak. A maqam minden fajtáját egy közös alsó tetrachord egyesíti. Az Ajam családban, más néven egyiptomi Ajam, ez a fő maqam [5] . Az arab világ kelet-mediterrán részének maqamja harmóniát szervez a hangok funkcionális differenciálásával. Az egyes maqamokat általában a zenei skála két (néha három) töredékének összekapcsolásával építik fel, amelyeket dzsinnek (skála, pl. ajnas) neveznek. A maqam dallama és általános hangulata attól függ, hogy az ajnák közötti intervallumok hogyan helyezkednek el. Az első ginek mindig a mód 1. fokozatának tonikával kezdik a maqam skálát, a második ginek az első ginek skálájával (modulációs pontjával) (általában az utolsó hangtól). Ha egy harmadik gint használunk, akkor annak tonikja megegyezik a második gin skálájával, és így tovább. A hangot közvetlenül a tonik után nevezzük vezető hangnak [5] .

Jinas (az Ajna többes száma) - a makam skála 3, 4 vagy 5 hangból álló töredéke. A dzsin az arab zene alapvető dallamegysége, míg a maqam a sok ajna közötti út. Minden dzsinnt az intervallumai határoznak meg, amelyek nem változnak, ha egy zenemű hangjait egy bizonyos intervallumon felfelé vagy lefelé visszük át, és határozott és felismerhető karaktert adnak neki. A Maqam hangjegyeket használ, félhangokra és egész hangokra, valamint háromnegyedes és ötnegyedes hangokra osztja, ami finomabb hangot eredményez [5] . Az arab zene ritmikus ciklusokból áll, az ikat (egyes számban ika), amelyek ütemenként ismétlődő ütemmintázatok. A dal sokféle ikat között válthat. Minden ikát egy meghatározott méret és két alaphang határoz meg: doom (basszus és lingering) és tak (száraz és kemény). Az együttes (takht) négy fő dallamhangszerből áll: oud, eve, nai és hegedű [7]

török ​​maqam

üzbég és tádzsik mák

A "mák" szó az üzbég és a tádzsik hagyományos zenében a "ciklikus műfajra" utal (F. Karomatov) [8] - egy szabványos szvit számos darabból (15-től 50-ig) [9] . Nyugaton Jurgen Elsner [10] írta le először a "maqam" (maqom) két különböző jelentését .

Ujgur muqams

A tizenkét ujgur muqam egyetlen ciklus vagy kiterjesztett zenei és költői művek sorozata, a középkori ujgur zeneművészet remekműve. A hagyományos dal-hangszeres zenét és táncokat, a szóbeli-professzionális zenét és költészetet szintetizáló ujgur muqamok a maqamat szerves részét képezik.

Jegyzetek

Megjegyzés

  1. ↑ A 15. századi perzsa zeneteoretikus, Abdurahman Jami ezt írta: „Tudd meg, hogy a 12 [maqam] mindegyikének, minden avaznak és shobe-nak megvan a maga különleges hatása [a hallgatókra], azon a tulajdonságon túlmenően, amelyet közösen adhatnak. öröm. Így az usshak, a nava és a busalik erőt és bátorságot gerjeszt, míg az Avaznak nincs ilyen befolyása. <...> ugyanakkor Rast, Irak és Iszfahán alkalmas az izgalmas szórakozásra és örömre. <…> Buzruk, zirafgand, rahavi és zangule szomorúságot és bánatot okoznak. Cit. a könyv szerint: Abdurakhman Jami. Értekezés a zenéről. Taskent, 1960, 65. o.

Források

  1. ↑ Makam a BRE-ben
  2. ↑ Poppy // Zenei enciklopédikus szótár . M., 1990, p. 321.
  3. ↑ Agayeva S. A mugham elmélete a XIII-XIV. század azerbajdzsáni tudósainak-zenészeinek munkáiban // Professzionális zene a Közel- és Közel-Kelet népeinek szájhagyományából és a modernitásból. Taskent, 1981, 204-208.
  4. ↑ Inside Arabic  Music . MaqamWorld . Letöltve: 2022. április 12. Az eredetiből archiválva : 2022. április 6..
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Odeh Rishmawi. A keleti zene modális rendszerének elve  // ​​Polilingualitás és transzkulturális gyakorlatok: Tudományos folyóirat. - 2009. - 3. sz . — S. 123-126 . — ISSN 2618-8988 .
  6. ↑ Az arab maqam . MaqamWorld . Letöltve: 2022. április 12. Az eredetiből archiválva : 2022. május 14.
  7. ↑ Arab  hangszerek . MaqamWorld . Letöltve: 2022. április 12. Az eredetiből archiválva : 2022. április 6..
  8. ↑ Doktori értekezés "Üzbég instrumentális zene" (1972).
  9. ↑ Powers H. A modalitás mint európai kulturális konstrukció // Secondo Convegno Europeo di Analisi Musicale. Atti, szerk. Rossana Dalmonte és Mario Baroni. Trento, 1992, p. 207-219.
  10. ↑ Elsner J. Zum Problem des Maqām // Acta Musicologica 47 (1975), S.208–39, különösen S.232.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban