Messalian vagy masszál ( egyéb héber ןיילצמ ; uram . _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ Görög εὐχῖται ; lat. euchitae a többi görögből εὐχή - "ima" ) - egy vallási irányzat követői a kereszténységben, egy eretnekség , amely Szíriában és Malaya Ázsiában a 4-6 . században , valamint Perzsiában - szírül beszélve . 7. század . A massaliánusoknak más neve is van - lelkesek vagy lelkesek ( ógörögül ἐνθουσιασταί ; latin enthusistae más görög ἐνθουσίασις -be , mert ezeket az ihletet, ihletet, fényt, ihletet, ihletet Jánosnak magyarázzák). önmaguk valamiféle démon cselekedetei, és ezt a cselekvést a Szentlélek cselekedetéért tegyék.
A Massalians nevet a történelem különböző időszakaiban különféle vallási mozgalmak értették.
A „rossz imakönyveket” először Ephraim Sirin eretnekségekről szóló madrasében (himnuszában) említették „Madrashes eretnekségek ellen” („Hymni contra Haereses” 22, 4-5). Az ott használt szónak nincs meg az az értelme ("perverz"), amit később tulajdonítottak neki. A következő szerző, aki megemlíti a masszáliaiakat, a ciprusi Epiphanius az Ankoratban; a Panarion című könyv utolsó, 80. fejezetében ismertette őket részletesebben . Epiphanius a masszáliaiakat két csoportra osztja. A masszáliaiak első csoportja - az eufimiták ( az ógörög εὐφημῖται az ógörögből εὔ-φημος - "tartózkodik a helytelen szavaktól" ) pogányoktól származtak , nem tartoztak a judaizmushoz és nem voltak keresztények, nem voltak szamaritánusok ; egyedül Istennek adnak tiszteletet, a Mindenhatónak nevezik. Epiphanius szerint az eufemiták ősi eredetűek. Az eufimiták néhány házat vagy hatalmas helyiségeket, például fórumokat alakítottak ki imagyűléseikre , és kápolnáknak nevezték őket. A masszalisták második csoportját azok alkotják, akikről a 4-8. századi keresztény görög írók többsége írt. Konstanz császár alatt jelentek meg, és keresztények voltak.
Egy későbbi szerző, aki az „Egyháztörténet” és „Az eretnekek meséi, avagy az eretnekségek története öt könyvben bemutatott története” című művekben írt a messaliánusokról, Cyrus Theodoret . széles körben elterjedt számos kolostorban. A messaliánus (euchita) tanítók nevét is megnevezi: Dada (OE görög Δαδώης ), Száva ( OE görög Σάβας ), Adelphius ( OE görög Ἀδμεςφιορ ), Herma ( ξΣυιος ), Herma (OE görög ) . Különösen közülük emelkedett ki Adelphius, aki nem volt sem szerzetes, sem pap, hanem a beavatatlanok közé tartozott. Adelphia nevén az evkhitákat - adelfiak nevezték .
Theodoret arról számol be, hogy a messaliánusokat nagyon nehéz volt elítélni eretnekség miatt, folyamatosan tagadták. Az egyházi hierarchák állandó háborút folytattak az evkhiták ellen. Litoy, Meletinsky püspöke felgyújtott sok euchitianizmussal fertőzött kolostort, és kiűzte az euchitákat egyházmegyéből. Amphilochius lycaoni metropolita megtisztította egyházi régióját a messalianizmustól. Photius pátriárka a Myriobiblio 52. kódexében beszámol egy 383-as sidedi tanácsról a messaliánusok ellen. A side-i zsinatot Amphilochius ikononi püspök vezette ; rajta kívül 25 püspök vett részt a zsinatban. A sidedi zsinaton felolvasták a tanács levelét Flaviannak , Antiochia püspökének, amelyben jelentést kapott a meghallgatásokról. Theodoret beszámol Flavianus antiochiai érsek csalásáról . Flavian megtudta, hogy olyan emberek élnek Edesszában , akik osztják a tanítást . Messalianust három püspök támogatta Osroene-ban : Viz ( ógörögül Βίζου ) szeleuciai , Marufa ( ógörögül Μαρουθᾶ ) szufareni és Sam ( ógörögül Σάμου ). Flavianus zsinatot hívott össze Antiochiában, amelyre sok szerzetest hívott meg, akik nem hajlandók elismerni eretnekségüket. A következőképpen feddte meg őket: Azt mondta, hogy vádlóik rágalmazók, és az ellenük szóló tanúk hazugok; magához szólítva Adelphiust, aki már rendkívül idős korban volt, magához hívta, és "szelíd beszédek" segítségével megtanulhatta azt a tanítást, amelyet Adelphius kifejtett neki. Ezt követően Flavianus eretnekséggel vádolta meg Adelphiust, és kiűzte a messaliánusokat Szíriából . A messaliánusok visszavonultak Pamfiliába . Flavian levelet írt az osroéneknek , amelyben tájékoztatta őket a történtekről, és beszámolt az eretnekek megbüntetéséről és kiközösítéséről. Válaszul Osroene püspökei köszönetet mondtak neki, és egyetértésüket fejezték ki. Litoi, Örményország püspöke is levelet írt a messaliánusok ellen. Flavian levelet írt egy másik örmény püspöknek is, amelyben azzal vádolta ezt a püspököt, hogy rokonszenvet érez a messaliánusokkal. Atticus konstantinápolyi érsek írt Pamphylia püspökeinek, és azt javasolta, hogy távolítsák el mindenhonnan a messaliánusokat; Egy másik levelében, amelyet Amphilochius szidai püspöknek írt , Atticus javasolta az euchiták kiutasítását.
426. február 28-án II. Theodosius császár zsinatot hívott össze Konstantinápolyban . Theodotos antiochiai érsek elnökölt a zsinatban.. A zsinat kinevezte Sisiniust Konstantinápoly érsekévé . Ugyanezen a tanácskozáson a masszáliaiakat elítélték. Sisinnius Konstantinápolyból és Theodotus Antiochiából levelet küldött Verinianusnak, Amphilochiusnak és Pamphylia többi püspökének; a levelet a prímások nevében Neon püspök írta. A levélben az volt írva, hogy a messaliánusok kiközösítése után, ha valamelyik klerikusról kiderül, hogy az eretnekséget követve beszél vagy csinál valamit, akkor le kell vonni. János antiochiai érsek levelet is írt Nesztoriusnak a messaliánusokról.
431-ben került sor az efezusi zsinatra . E zsinat hetedik ülésén Valerian iconiumi püspök és Amphilochius szidai püspök javasolta, hogy a Pamfiliában összegyűlt messaliánusok kérdését vegyék figyelembe a közgyűlésben. Az ülésen felolvasták a konstantinápolyi zsinat 426-os, a Messaliánusok eretnekségének elítéléséről szóló, Sisinius vezetésével kidolgozott határozatát. Az efezusi zsinat résztvevői jóváhagyták és megerősítették a helyességét. Mindazoknak, akiket azzal gyanúsítottak, hogy részt vettek ebben az eretnekségben, el kellett háborodniuk a messalianizmustól; ha valamelyik klerikus nem akarta ezt megtenni, akkor az ilyen embereket le kellett bontani; az eretnekségbe keveredett szerzeteseket ki kellett űzni a kolostorokból; és minden messaliánust ki kell zárni és el kell kárhoztatni. Valerian a zsinat ülésére elhozta a messaliánusok könyvét, „Asceticon” ( lat. „Asceticon” ) néven, a könyvet eretnekek összeállításaként anathematizálták. A zsinat elhatározta, hogy ha valaki talál valamit, ami egyetért az euchiták gonoszságával, akkor az elkárhozik. Archelaosz, Caesarea püspöke Kappadókiában 24 anathematizmust is írt az euchiták ellen. Héraklidész, Nissza püspöke két levelet is írt ellenük. Photius Myriobiblione pátriárka beszámol Lampetiusról, aki a Messalianus feje volt. Ez az ember információkat gyűjtött a papság gonoszságáról. Gerontius, a glitiszi kolostor rangidős presbitere levelet írt Alypiusnak, Caesarea kappadókia érsekének Lampetiusról, panaszkodva róla. A félrevezetett Caesareai Alypius korábban Lampetiust presbiterré tette. Alypius megparancsolta Hormiznak (OE görögül Ὁρμίζου ), Comane püspökének, hogy vizsgálja meg a Lampetius elleni vádakat. Lampetius Gerontius presbitert kérte fel vádolónak, Hormiza püspököt pedig bírájának, részben tanúk vallomása alapján, részben saját szájából bűnösnek találták, és egyhangúlag leváltották. Lampetius megírta a "Testament" ( ógörögül "Διαθήκη" ) könyvet, amelyben felvázolta a messalianizmus néhány vonatkozását. Ezzel a könyvvel szemben az antiókhiai Sevir írt egy cáfolatot . Alpheus, Rhinocolura püspöke ( O.C. Ῥινοκόλουρα ) kiadott művében ártatlanként védte Lampetiust, de mint Lampetius támogatóját megfosztották a püspökségtől. Egy másik Alfeuszt, a Timóteus által kinevezett presbitert kizárták a papságból, mert az euchitákhoz tartozott, erről Ptolemaiosz, Rinocolura püspöke számol be Timóteusnak írt levelében.
Konstantinápolyi Timóteus "Presbyter Timóteus, Konstantinápoly legszentebb és legnagyobb templomai: Jánosnak, a Szent, Isteni, Katolikus Egyház presbiterének és a Chalkopatria-i Istenszülő Szkevophylaxának" című könyvében. A szeplőtelen hitünkre érkezők különbözőségéről” című írása azt írja, hogy a messzaliánusokat nem a keresztség és nem a krizmáció által kell az Egyházba fogadni, hanem a tévedéseik átkával.
A messaliánusok leírása Damaszkuszi János „A száz eretnekségről röviden” című könyvében a 80. szám alatt található; információk, amelyeket Damaskinus Epiphanius és Theodoret írásaiból vett át. A hatodik századból homályos bizonyítékok maradtak fenn Aksenoyoról . A hetedik században Nagy Bavvai harcot indított a messaliánusok ellen Izlában, miközben a katolikusok támogatták őket . A nyolcadik században Hazzaya József aszkéta-misztikus írókat , Daljati Jánost [1] és Apameai Jánost [2] „messzaliánoknak” nyilvánították . Bizáncban a bogomilokat " messzaliánoknak " hívták . Gregory Palamast és más hesychastákat azzal vádolták, hogy messzaliánusak .
Damaszkuszi János szerint az eretnek tanítás így néz ki:
Círuszi Theodorét , Damaszkuszi János a messzaliánus eretnekeket nevezi: Dada (Δαδώης), Száva (Σάβας), Adelphius (Ἀδέλφιος), Hermas (Ἑρμᾶς) és Simeon.
A "messalianizmus" kutatói, J. Gribeaumont és C. Fitschen azzal érveltek, hogy ennek az "eretnekségnek" a tartalmáról lényegében nincs mit mondani. M. Kmoshko és A. Guyaumont szerint egyáltalán nem volt ilyen eretnekség.