Istenanya Központ [spec. 1] - egy új vallási mozgalom ( szekta ) [1] , amelynek élén a "Püspöki Katedrális" állt, amelynek vezetője létrehozásától 2009 áprilisáig János (Bereslavsky) [2] volt .
Valójában az "Isten Anyja Központ" [3] nevet egy állami szervezet ("oktatási alap") viselte, amelyet 1991 -ben hoztak létre, 1993-ban átkeresztelték az "Új Szent Oroszország Alapítványt" és 1999 -ben megszűnt. Ezen a néven ez a szervezet a 90-es évek elején vált ismertté a médiában [ 4] . Azóta ezt a nevet, valamint az Istenszülő vagy Istenanya nevet gyakran használják e szervezet követőire [5] .
1992-ben Moszkvában bejegyezték az önkéntes vallási egyesületet, a "Színeváltozás Istenanya Egyháza Közössége". Az Orosz Föderáció „A lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről” szóló, 1997-ben elfogadott szövetségi törvényének előírásai szerint átnevezték, és a mai napig „Helyi Vallási Szervezet - Az Anyaszentegyház Ortodox Egyház közössége” néven működik. Derzhavnaya isten Moszkvában”. Maguk a CBMD vezetői azt állítják, hogy az 1970-es évek végétől 1990-1991-ig a katakomba ortodoxiához tartoztak [6] .
Az Orosz Ortodox Egyház , más állami szervezetek, valamint számos állami hatóság minden hivatalos nyilatkozatában [7] , valamint számos kutató publikációjában [5] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14 ] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] , médiában [23] [24] [25] A Theotokos Központ a közönséges szektaként ( álkereszténytől totalitáriusig ) és/vagy „ pusztító vallási szervezetként ” jellemezhető.
Az „Új vallási kultuszok, mozgalmak és szervezetek Oroszországban” referenciaszótár „ a modern orosz ortodoxia egyik irányzataként ” határozza meg a János érsek (Bereslavsky Veniamin Yakovlevich) által vezetett „Istenszülő Szuverén ortodox egyházának” vallását. ” [4] .
A. N. Lescsinszkij vallástudós az Istenszülő Központot az ortodoxiához kapcsolódó vallási egyesületek közé sorolja, de nem tartozik a helyi egyházak joghatósága alá, vagyis alternatív . A tanulmányt a következő következtetéssel zárja: „Az Istenszülő Szuverén Ortodox Egyház az Istenszülő mozgalmat képviseli az orosz ortodoxiában” [26] .
S. B. Filatov szerint a szektás vonások a szervezetben kezdettől fogva sokkal kevésbé voltak markánsak, inkább „eretnekségről” van szó, amely az ortodoxián belül az író Veniamin Bereslavsky próféciái nyomán keletkezett [27] .
S. V. Pakhomov vallástudós egy, az RCCA számára összeállított programban az Istenszülő Központot (a Színeváltozás Istenszülőjének Templomát) új vallási mozgalmakra utalja [28] .
R. N. Lunkin vallástudós szerint „A Theotokos Egyház egy ortodox új vallási mozgalom ”, amely megmutatja „a népi ortodoxia igazi arcát. Az Istenszülő ortodoxia hívei abban a formában vallhatták az ortodoxiát, ahogyan azt elképzelik” [29] .
M. V. Vorobjova vallástudós [30] szerint ennek a szervezetnek a doktrínája nem esik egybe az ortodoxokkal: „Az Istenszülő Központ tanítása meglehetősen szinkretikus , és magában foglal néhány katolikus dogmát (például Jézus szívének imádását). és az Istenanya szíve, a Szeplőtelen Fogantatás dogmája , a szofiológia ( az Istenanya és Zsófia azonosságáról alkotott elképzelések), a gnosztikus és a judeo-keresztény nézetek” [31] .
R. A. Silantiev vallástudós szerint, aki a Great Russian Encyclopedia által kiadott " A világ népei és vallásai " című enciklopédiában megjelent cikkben fogalmazott meg , ez a szervezet "az Igaz Ortodox Egyház szektája (Gennadiev-ága), amely közel áll a a lengyel mariaviták és gyakorlatilag összeolvadtak velük” [5] , a vallási mozgalmak általános besorolásában pedig az „Istenanya-központ” az ortodoxiától elszakadt marginális szektához tartozik [32] .
A Fehérorosz Köztársaság Minisztertanácsa alá tartozó Vallásügyi és Nemzetiségi Állami Bizottság az Istenszülő Központot pusztító kultusznak (szektának) minősítette [33] .
Ezen kívül vannak más értékelések állami szakértőkről [4] [34] és néhány vallástudósról [35] [36] , egyes emberi jogi aktivistáról [37] [38] , újságíróról [29] [39] , egyes állami szervezetekről [ 40] [41] .
Az Igaz Ortodox Egyház Szerafim-Gennadiev fiókjának nyilvános tevékenységéről szóló első információk [5] [11] [42] [43] 1985 -re vonatkoznak [5] [41] , amikor megkezdődött a tagok nyílt tanúvallomása és beszédei. többek között az Össz-Unió társadalomtudományán keresztül”. Az Istenanya mozgalom tagjainak tevékenysége a 80-as évek végétől [3] , 1988 óta ismert . A vallási egyesület keresztneve az "Orosz Autokefális Ortodox Egyház" [2 ] [ szervezeteszakszervezetiszerzetesekéspapoka]44 . bejegyzett közoktatási alap „Bogorodichny Center” (nyilvántartási bizonyítvány No. 169)) [47] . 1993. április 27- én a Bogorodicsnij Központ nevét Új Szent Oroszország Alapítványra változtatta [47] . 1999 -ben az alapítvány beszüntette tevékenységét [48] . A Bogorodicsny Center Alapítvánnyal együtt 1992. július 31- én Moszkvában a Moszkvai Városi Végrehajtó Bizottság Igazságügyi Osztálya (268-as nyilvántartási számmal) egy vallási szervezetet iktatott be, amely hivatalossá vált: „Az Egyház Közössége A színeváltozás Istenanya" [2] . 1997 februárjában az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériuma bejegyezte az "Istenszülő Szuverén ortodox egyháza" [2] központosított vallási egyesületet (1997. február 4-i 388-as regisztrációs szám) [49] .
Az „Isten Anyja Központ” társadalmi és oktatási szervezetek, majd az „Új Szent Oroszország Alapítvány” a célokat és célkitűzéseket tekintve közel álló közéleti és vallási egyesületekkel közösen működtek együtt, köztük a „Közösség az Egyházközösséggel” vallási egyesülettel. a színeváltozás Istenszülője, 1992 júliusában Moszkvában, majd az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériuma által 1997 februárjában bejegyzett „Ortodox Szuverén Istenszülő Egyház” központosított vallási egyesületnél (lajstromszám: 388 ) 1997. február 4-i keltezésű).
A közszervezet élén Szergej Bolsakov állt (a "Liturgikus egyházak hierarchiája" internetes portál szerint, aki a "Színeváltozás Istenanya Egyháza Közösségében" püspöki ranggal és Péter szellemi névvel rendelkezett) [43] , a közéleti és vallási szervezetek lelki táplálását egyaránt János érsek végezte . A „Bogorodicsny Center” közoktatási szervezet ( 1993 óta – „Az Új Szent Oroszország Alapítvány”) alapokmányának megfelelően a tevékenység fő céljai a következők voltak: „a jámborság, az igazságosság legjobb hagyományainak újjáélesztése; jótékonyság, irgalom és oktatás; új kapcsolatok kialakításának elősegítése az emberek között a humanizmus, a testvéri szeretet, a megbocsátás és más egyetemes szellemi értékek alapján .
A tevékenység közművelődési munkával valósult meg (előadások, beszélgetések, konferenciák, szemináriumok, zarándoklatok, nevelőmunka iskolákban, bentlakásos iskolákban stb.); kiadói tevékenység ("Istenanya kinyilatkoztatásai" és egyéb szakirodalom kiadása a sajtó- és tömegtájékoztatási törvénynek megfelelően); helyreállítási és építési tevékenység (restaurálás, építés, menedékházak, kolostorok, sketták, kápolnák stb. megnyitása); jótékonysági tevékenységek; egészséges életmód kialakítása; a "Bogorodicsny Center" [50] területén dolgozó személyzet képzésének és átképzésének megszervezése .
Az alapban való tagság lehet kollektív és egyéni. Azok a polgárok, akik „osztják az alapítvány elképzeléseit és alapszabályi céljait”, a Bogorodicsny Center egyéni tagjai lehetnek. Az alapítvány több tagja az ortodoxia Istenszülő ágának követőjének tartotta magát, de általában véve a közéleti szövetség hirdette a konfesszionális együttműködés elvét, tagjai lehettek különböző nézetű és felekezeti hovatartozású emberek.
2005-től 2013-ig bezárólag a szervezet földrajzi és gazdasági központja John Bereslavsky lakása volt Barcelonában, Spanyolországban, mivel János érsek (aki a szervezet belső alapszabálya szerint „Boldog Jánosnak” nevezi magát) szinte szünet nélkül ott maradni.
Oroszország városaiban nyilvános egyesületeket regisztráltak, amelyek hasonló célokkal és célkitűzésekkel rendelkeztek:
A Szentpétervári Jótékonysági Közoktatási Közalapítvány "Bogorodicsny Center" 1992. június 26-án került bejegyzésre (835-ös regisztrációs bizonyítvány), majd ezt követően átnevezték "Új Szent Oroszország Katedrálisa" alapítványnak. Az alapítvány által benyújtott "nem megfelelő papírmunka" miatt 1998 áprilisában megtagadták az újbóli regisztrációt.
Az irkutszki régióban 1992. április 21- én bejegyezték a Szibériai Jótékonysági és Közoktatási Alapítványt "Az átváltoztató Istenszülő Központja". 1994- ben az alapot bezárták.
A jelenlegi társadalmi egyesületekről szóló törvény szerint az Új Szent Rusz Alapítvány ismételten megkísérli az újbóli regisztrációt. A „nem megfelelő papírmunka” miatti újabb visszautasítás után 1999-ben az alap működése megszűnik.
A 90-es évek végén az „Istenszülő Szuverén ortodox egyház” központosított vallási szervezete és közösségei (helyi vallási szervezetek) az orosz jog követelményeinek megfelelően állami regisztráción esnek át, és a mai napig működnek. Az állami regisztráció átadásakor a Szakértői Tanács az állami vallási szakértelem elvégzésére a Szövetségi Nyilvántartási Szolgálatnál a „Lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről” szóló szövetségi törvény és az Orosz Föderáció kormányának 1998. június 3-i rendelete értelmében. 565 „Az állami vallásszakértő lefolytatásának eljárásáról” hat hónapon belül elvégezte a PCBMD tevékenységének vizsgálatát. Ezzel egyidejűleg írásbeli megkeresések érkeztek az Orosz Föderáció állami szerveihez, és pozitív visszajelzések érkeztek a PCBMD tevékenységéről. A szakértelem és a kapott pozitív visszajelzések alapján pozitív következtetés született a PCBMD tevékenységének folytatásáról [34] .
1998. december 16- án a moszkvai igazságügyi minisztérium újra bejegyzett egy helyi vallási szervezetet: "A moszkvai Derzhavnaya Istenszülő Ortodox Egyház közössége" (lajstromszám: 747) [49] .
Ukrajnában is 1992 -től napjainkig olyan vallási szervezeteket jegyeztek be és működnek, amelyek „az Istenszülő ortodoxia ágának” tartják magukat, közel a PCBMD-hez.
A vallástudós szerint a Ph.D. A. N. Leshchinsky, a templom egyik legtiszteltebb ikonja az Istenszülő szuverén ikonja , amelynek szellemi jelentése a PCBMD papjai szerint az egész világ és különösen Oroszország új korszakba lép. Ennek az ikonnak számos másolata van a PCBMD-ben, ezek változhatnak. Az oroszországi új vértanúk tveri templomában őrzik az Istenszülő tisztelt ikonját "A napba öltözött feleség", ahol a nap hátterében áll a Szolovetszkij-sziget felett. Az egyik kezében egy bárka, a másikban egy lándzsa, amellyel átszúrja a kígyót. A szervezet tanítása szerint a jövőbeli átalakulásokhoz kötődő ikon az újjászületés misztériumát, az istencivilizáció kezdetét szimbolizálja. Sok eredeti, szimbolikával átitatott kép található transzparenseken, vagyis olyan transzparenseken, amelyeken spirituális események jelennek meg [50] .
A Szláv Jogi Központ szervezet szerint, amely közzétette az információkat "Az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériuma által bejegyzett fő vallási központok (centralizált vallási szervezetek) (2004. május 1-től) - Az Ortodoxiához tartozó központosított vallási szervezet "Istenanya ága": Név - Istenszülő szuverén ortodox egyháza; Vezető testületek - Püspöki Tanács, Szellemi Adminisztráció; Vezetők - A Püspöki Tanács vezetője - Bereslavsky Veniamin Yakovlevich (János érsek), a Spirituális osztály vezetője Adminisztráció - Dolaberidze Alekszandr Zurabovics püspök; Jogi cím, telefon, fax - 127287 Moszkva, 1. Khutorskaya st., 5A Telefon (jelenlegi): 8-499-760-84-18, Fax (jelenlegi): 8-499-760-97 -67 [51] .
Az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának küldött, az Uralkodó Istenszülő Ortodox Egyház Központi Vallási Szervezetének 2009. évi hivatalos jelentése a következő információkat tartalmazza:
A Szellemi Adminisztráció vezetője, a Püspöki Tanács tagja - Kazartsev Vadim Evgenievich [52] .
Az "Egyházak hierarchiája" [43] internetes projekt szerint a Szuverén Istenszülő ortodox egyházának vezetése öt főből áll:
A vallástudós szerint a Ph.D. A. N. Lescsinszkij: Az egyház legmagasabb közigazgatási irányító testülete az Egyház Püspöki Tanácsa. A püspököket, a tanács tagjait határozatlan időre választják. Az Egyház Püspöki Tanácsának a feje annak prímája, az egyház lelki vezetője.
Az egyház állandó igazgatási szerve a Szellemi Adminisztráció. Vezetője a papság köréből kerül kijelölésre, tagjai lehetnek az egyházi plébánosok közül, akik nem rendelkeznek szent renddel. A Spirituális Adminisztráció határozatlan időre jön létre.
Tagjainak hagyományos felosztása papokra és laikusokra megmarad az Egyházban, de észrevehető a vágy, hogy testvéri kapcsolatokat alakítsanak ki közöttük, vagyis a Krisztusban való egységre. Ennek egyik megnyilvánulása, hogy nem használják a papsághoz intézett megszólítások olyan formáit, mint: Eminenciás tisztelendő tisztelendő úr, Vladyka. A püspökök a felszentelés során (kb. 10 db van) nem kapnak olyan címeket, amelyek földrajzi neveket tartalmaznak. A püspök szabályozó és integráló funkciókat lát el ott, ahol közösségek és látók (csoportok) vannak.
Jelenleg legfeljebb száz püspök, pap, diakónus tartózkodik a templomban. Sokan közülük felsőfokú világi és ritka kivételtől eltekintve teológiai képzésben részesültek, amely szakadatlanul folytatódik. A papság egy része (kevesen vannak) más vallási formációkból, főként az ortodoxokból került át az Istenszülő szervezetbe, köztük vannak a katakombákból és a külföldön élő orosz ortodox egyházból kikerült papok.
Az egyház szervezeti felépítése magában foglalja az egyes közösségeket, trónokat és kolostorokat, valamint sajátos lakóparkokat, úgynevezett "településeket".
Jelenleg az egyháznak vannak gyülekezetei Oroszország számos részén és külföldön. A közösségek általában több mint 10 fős hívőcsoportból állnak. A közösség vezetője pap, néha püspök. A hívők szervezetének másik típusa a trón. Ezt a kifejezést az egyház tagjai gyakran használják, és misztikus jelentése van. A trón akár két-három emberből is állhat, általában nincs bejegyezve az állami szerveknél, ellentétben a közösségekkel, amelyek egy része bejegyzett. A trón élén szintén pap áll.
Az Egyháznak számos kolostora és kolostora van, amelyekben olyan hívők élnek, akik a szerzetességet választották életformájukul [26] .
D. Tajevszkij szerint a 90-es évek elején a Kr. e. 20 közösségből állt 2 püspök vezetése alatt, amelyek Voronezsben , Jekatyerinburgban , Irkutszkban [ 53] , Krasznodarban , Moszkvában , Ljuberciben , Nyizsnyij Novgorodban [54] , Novosziban működtek . Omszk , Perm , Szentpétervár [55] , Szaratov , Szeverodvinszk , Szerpuhov , Tver , Ulan-Ude , Csehov , Juzsno-Szahalinszk [11] [43] [56] [57] , a hívek összlétszáma mintegy 20 ezer. emberek [11] .
1995 - ben a "The Hierarchy of Churches" [43] internetes projekt szerint "a hívők száma 3-5 ezer fő körül ingadozik" [43] .
A. V. Scsipkov vallásszociológus szerint „ Néhány szibériai és uráli egyházmegyében a papság körében meg kellett küzdenem Bereszlavszkij (Bogorodicsnij Központ) tisztelőivel” [58] .
1997 tavaszán A. L. Dvorkin szerint Johnnal (V. Ya. Bereslavsky) adott interjúra hivatkozva több mint 700 közösség működik az Orosz Föderációban és a FÁK-ban, ebből 70 orosz városokban található, és 30 közösség rendelkezik állami regisztráció [49 ] .
1998 januárjában az "Evidence and Documents of the Church" című kiadvány szerint a szervezet 17 közössége van hivatalosan bejegyezve az Orosz Föderáció területén [59] .
1998 -ban az "Evidence and Documents of the Church" című kiadvány szerint a Kr. e. papság létszáma 100 fő volt, és ebből 7 főt " püspöknek " neveztek [60] .
1998 -ban az MP ROC Missziós Osztálya által kiadott „Új orosz vallási szervezetek, romboló és okkult természetű” referenciakönyv szerint körülbelül 100 ezer ember van az országban (állandó nyáj), még néhány szimpatizáns. Az aktív követők száma Permben körülbelül 800 [61] .
1999 végén a "Az egyház tanúsága és dokumentumai" című kiadvány szerint a szervezet moszkvai közösségében a nők száma 12 fő, a férfiak száma pedig 15 fő volt [62] .
2001 - ben megjegyezték, hogy " maga a szervezet vezetőségének tájékoztatása szerint " az Oroszország és Ukrajna területén található Istenszülő Központnak " akár 100 közössége, körülbelül 100 000 híve van ". [63]
2003. január 1. egy vallástudós, Ph.D. szerint. B. Z. Falikov , hivatkozva az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának tájékoztatására, a szervezetek száma 29 [64] .
2004. január 1., a „ Szláv Jogi Központ ” szerint, amely tájékoztatást tett közzé „Az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának nyilvántartásában szereplő vallási szervezetek összetételéről és számáról (2004. január 1-jétől) ". Megjelent: Az Orosz Föderáció Szövetségi Gyűlése Föderációs Tanácsának analitikai Értesítője 17. (237) (1. számú melléklet), - az Istenszülő Ortodox Egyház „Szuverén” központosított vallási szervezete 26 bejegyzett plébániával rendelkezik [65] .
2005 februárjában a BABR.RU weboldal szerint az egyháznak körülbelül 30 közössége van Oroszországban és Ukrajnában, két közösség a túlnyomórészt katolikus Horvátországban, Japánban, Olaszországban, Franciaországban, Ohio államban (USA) van egy diakónus [66 ] ] .
2006-ban a Portal-Credo.Ru szerint a CBMD több mint 50 közössége működött vallási csoportként, regisztráció nélkül [6] , R. Lunkin vallástudós szerint 5-6 ezer tagja volt a CBMD-nek. Isten Anyja mozgalom (kis csoportok Oroszország legtöbb városában, a FÁK országokban, Franciaországban, Kanadában) [67] .
2007 végén V. Alabugin (aki kutatási anyagok és orosz tudósok jelentései alapján írt cikket) szerint az oroszországi közösségek száma körülbelül kilenc [19] .
A Szövetségi Állami Statisztikai Szolgálat szerint 2008. január 1-jén az Orosz Föderációban hivatalosan bejegyezték a Derzhavnaya Istenszülő-templom egy központosított és 22 helyi vallási szervezetét.
2009. január 1-jén a Szövetségi Állami Statisztikai Szolgálat adatai szerint 21 helyi szervezetet regisztráltak [68] [69] .
Az alapítvány könyveket adott ki "Az Istenszülő kinyilatkoztatásai Oroszországban és külföldön", Szűz Mária jelenéseiről szóló könyvek fordításait világszerte ( Lourdes , Fatima , Medjugorje , Montichiari , Schio stb.). Az alapítvány a „Színeváltozás Istenanya Egyháza Közössége” tagjaival együtt az igazlelkű családoknak szentelt irodalmat adott ki és terjesztett; Az ember és a társadalom szellemi és erkölcsi újjáéledésének szentelt néhány anyag megjelent az interneten [70] .
1992 márciusa óta az Ökumenikus Mária Egyház [71] támogatásának köszönhetően a Theotokos Központ megkezdte a Hit Lovagja [72] [73] 1-24. számának (10-80 ezer példányos példányszám) havilap kiadását. 1995 nyarától 1997 szeptemberéig az újság „A Szűz Irgalma” [73] új néven jelent meg , 1-8 (példányszám 10-30 ezer példány). Megjelent a „Reigning Mother” [73] című újság . 1995 márciusa és 1998 márciusa között a "Béke oázisa" című folyóirat [73] is megjelent , 1-21 (15 000 példányban); magazin "Az új évezred Oroszországa" [73] . Megjelent a "Christian Labour" folyóirat és a "Slovo" [57] [74] újság is .
A Bogorodicsny Center Alapítvány, majd az Új Szent Oroszország több mint 340 címet adott ki spirituális és oktatási tartalmú könyvet tevékenységének évei alatt [50] .
A katakomba államból kikerült „Keresztények Istenanya” közössége az alapítvány tagjaival ingyenes könyvbemutatókkal egybekötött kiállításokat szervezett és tartott Moszkvában és Oroszország más városaiban [75] . [76] [77] , előadások [66] ), szerzői estek [78] ), nagy karitatív segítséget nyújtott a fogvatartottaknak és a rászorulóknak [50] (amit gyakran köszönettel vettek tudomásul [66] ), segített az istentiszteletek megszervezésében vallási szervezetek [66] ) , reprezentatív könyvvásárokon vettek részt [79] .
A. N. Lescsinszkij szerint nagy figyelmet fordítottak a családok megerősítésére, a születésszám növelésére és a tisztaságra nevelésre [50] , az abortusz és a szodomizmus elleni küzdelemre [80] , a spiritualitás újjáélesztésére [66] , konferenciák szervezésére [80] , szakirodalom kiadására. , könyvbemutatók tartása lelki-erkölcsi tartalom [81] és beszélgetés. A vallástudós szerint a Ph.D. A. N. Leshchinsky „Az utóbbi időben több száz tematikus előadást, kiállítást, szemináriumot és beszélgetést tartottak Oroszország különböző városaiban a spirituális és erkölcsi életmód terjesztéséről, a vallási és etnikai gyűlöletkeltés megengedhetetlenségéről. Az egyház tagjainak erőfeszítései révén több tucat jótékonysági rendezvény, koncert, kerekasztal-beszélgetés stb. [ötven]
Kiállításokat rendeztek Szűz Mária oroszországi és világszerte történő megjelenésének, II. Miklós császárnak és Alexandra császárnőnek , a Fehér Gárda katonáinak és az oroszországi új mártíroknak. Kiállításokat rendeztek Moszkvában [66] , Szentpéterváron [66] [82] , Szaratovban [76] , Tverben [83] és más városokban [50] [84] .
A plébánosok "irgalmas nővérei" négy éve ápolnak súlyos betegeket a Khimki Központi Kórház neurológiai osztályán. Segítik a betegeket az 1. számú Lyubertsy kerületi kórházban, a 12. számú Narkológiai Dispenzériában, a Lyubertsy kerületi Tuberkulózis Gyógyszertárban stb. Köszönőlevelek és visszajelzések érkeztek [50] .
A „Szuverén Istenszülő Ortodox Egyház” központosított vallási szervezet bejegyzése után (388-as regisztrációs bizonyítvány), az „Új Szent Oroszország” szociális és oktatási alap tevékenységének 1999 -es befejezéséig aktívan együttműködik az egyházzal. törvényben meghatározott céljainak és célkitűzéseinek megvalósításában.
1992 -ben a Bogorodicsny Center Alapítvány megjelent egy cikkgyűjteményt A Vörös Egyház tragédiája címmel, amelyben Bereszlavszkij és követői bemutatták az ortodoxiával kapcsolatos álláspontjukat, meséltek a titkos és nyílt csapásokról, amelyeket a szovjet kormány mért az ortodoxiára, elítélve. az Orosz Ortodox Egyház , amely Bereszlavszkij szerint "a szovjet kormánnyal való megbékélés miatt beszennyezte a becsületét". A gyűjteményt "mérföldkőnek" tekintették az egyház megtisztulásához vezető úton. [75]
A Fehér Ház védelmében 1991 augusztusában az Istenanya Központ Alapítvány és a Színeváltozás Istenanya Egyház Közössége vallási szervezet tagjai vettek részt . Később számos beszédet tartottak, találkoztak politikai és közéleti személyiségekkel, köztük Dmitrij Jazov Szovjetunió védelmi miniszterével és Alekszandr Ruckojjal , az Orosz Föderáció alelnökével [85] [23] . S. B. Filatov szerint a PCBMD vezetése a 90-es évek vége óta. "intenzíven fejleszti a kapcsolatokat az orosz demokratikus körökkel, aktívan dolgozik az értelmiséggel és az ifjúsággal" [86]
A vallástudós szerint a Ph.D. A. N. Lescsinszkij az Istenszülő Központ tanításai szerint Solovki különösen fontos és olyan hely, ahol az emberek szörnyű kínokat szenvedtek el. A szervezet folyamatosan emlékeztet erre a bravúrra kiadványaiban, sajtótájékoztatókon, esteken és kiállításokon, gyakran ugyanazzal a témával: „Szolovki, mint második Golgota” [26] . E. G. Balagushkin szerint „Az Istenanya Központ az egyik legaktívabb eszkatológiai mozgalom , és már a neve is a női isteni princípium elsőbbségéről beszél benne” [87] .
1993- ban az Istenanya mozgalom alapítványának tagjai és követői széles körben terjesztették a „Fehér Leveleket” bűnlistával és felhívással, hogy vegyenek részt az ún. „Összoroszországi Bűnbánó Tanács”, amelyet júniusban tartottak Szentpéterváron, hogy egész Oroszország nevében bűnbánatot idézzenek elő az ateista teomachizmus halálos bűneiért stb., valamint a „Szám szava” szövegével Istenszülő kinyilatkoztatása”. Az esemény során megpróbálták összetörni, amit egy rendőrosztag állított meg. A „ Fehér Testvériség ” adeptusai megpróbáltak behatolni az alapítvány helyiségeibe, és megpróbáltak verekedést rendezni, de nem jártak sikerrel. A „Bogorodichniki” határozottan higgadtan kivitte a huligánokat és átadta a rendőrségnek [88] . Az Istenszülő Központ elleni támadások a Bűnbánati Tanács és a nyomtatott anyagok terjesztése után kezdődtek meg „megtérésre szólítással” [66] . Szentpéterváron nem csak egyének, hanem egész közösségek, valamint szakmák, városok, egyház és egész Oroszország bűneiért hoztak zsinatbűnbánatot [26] .
2000 novemberében Moszkvában a PCBMD több mint 5000 követője tartotta az ún. "XXI. Összoroszországi katedrális". Bereszlavszkijjal együtt öt püspök és 120 pap végezte az istentiszteletet. A székesegyház megnyitóján Bereszlavszkij prédikációt tartott: „Mi, a Gulág laktanyájából származó vértanútemplom, az átváltozott ortodoxia egyháza mennyei üdvösséget hozunk a harmadik évezred emberiségének.” Kiterjedt fotókiállítást mutattak be, amely az egyház életéről, II. Miklós császárról és családjáról, a Szolovecki újmártírokról mesélt. A zsinat a lelki misztériumok színházának bemutatásával zárult [89] .
Az Istenanya Központ kapcsolatokat létesít az ún. A hozzá tanításukban közel álló „Máriás Egyházak” számos külföldi egyesületben szerepelnek az ún. „független keresztény egyházak” és fejlett Mária teológiával rendelkező közösségek. Emellett a CBMD igyekszik kapcsolatot teremteni olyan közösségekkel és mozgalmakkal, amelyek felismerik az Istenszülő megjelenését és terjesztik próféciáit [6] .
2005 februárjában Cipruson Bereszlavszkij találkozott a szúfik vezetőjével, Sheikh Nazim-mal [26] .
Az 1995 -ös „Liturgikus egyházak hierarchiája” internetes portál szerint az Istenanya Központ egyesül a marivista csoporttal – „Az Amerika Orthodox Katolikus Joghatóságának Független Ökumenikus Mária Egyházával”, ami természetes, hiszen a PCBMD lényegében a A keleti rítusú marializmus [43] .
A. N. Lescsinszkij vallástudós szerint a szervezet nyílt párbeszédet és együttműködést szorgalmaz más vallási egyesületekkel, elsősorban az ortodoxokkal, Bereszlavszkij révén szoros kapcsolatokat alakítanak ki a Mária mozgalom képviselőivel, és széles körű levelezést folytatnak. Néhány külföldi vallási személyiség szellemi atyának ismeri el, akik azt állítják, hogy Isten Anyjától kapott kinyilatkoztatásokat. Az USA-beli Mária Légió (Huntsville, Alabama) Bereslavszkijt a Béke Királynője nevéhez fűződő tiszteletdíjjal tüntette ki, "olyan emberként, akinek élete a szeretet és a béke szolgálatának példája". A jelenleg is zajló „Béketemplom” spirituális program célja a testvéri párbeszéd kiterjesztése nemcsak az összes keresztény felekezetekkel, hanem a pozitív irányultságú nem keresztény vallásokkal is, baráti kapcsolatok kialakítása, közös karitatív, közvetítő és béketeremtő tevékenység [50] .
A. V. Shchipkov vallásszociológus szerint a tagjai az ún. Az „Istenanya mozgalom” ragaszkodik az egyházak aktív nemzetközi együttműködésének, a „széles ökumenizmusnak ” [90] .
S. B. Filatov vallástudós szerint az Istenanya Központ az emberiség legnagyobb tragédiájaként ismeri el „a keresztény egyházak ortodox és katolikus ágakra szakadását, és igyekszik kölcsönös alapon párbeszédet találni a testvéregyházakkal”. A „Béke temploma” spirituális program megvalósítása folyamatban van, melynek célja „a testvéri párbeszéd kiterjesztése nemcsak minden keresztény felekezettel, hanem fényes irányultságú nem keresztény vallásokkal is”. Az „ eretnekség ” fogalmát „a szeretet parancsának megsértéseként”, az eretnekek pedig „a másként gondolkodók üldöztetésének és elítélésének szükségességéről való tanításként” értelmezik. Egyik egyház sem idealizált, az Istenszülő keresztények korlátozzák magukat a „szélsőséges ökumenizmustól”, ami az ortodoxia és a katolicizmus máriás irányzatainak összeolvadásához vezethet [86] .
1999 októberében , az „Isten Anya-székesegyház” előestéjén a helyi közigazgatás rendelkezése alapján a szervezet irodájába, az épület pincéjébe a Moszkva, Pushkarev címen a bejutást megszüntették (az ajtót szorosan hegesztették). Lane, 18, ahol az iroda 1997 óta található . Az LDPR frakció kérése nem segített [66] . Saját szavaik szerint az „Istenanya mozgalom” tagjait fizikailag megtámadták [91] [92] , a helyiségek falain idegengyűlölő feliratok jelentek meg [93] [94] , az irodát többször is megtámadták [95] [ 96.] , anyagi kár keletkezett [92] [97] .
2005. február 15-én öten [98] [99] [100] [101] [102] megtámadták a szervezet moszkvai helyiségeit , megszentségtelenítették a szent képeket, megverték I. Kanterov vallástudóst [99] [103] , ismeretlen személyek az „Ortodox Testvériség” [39] [101] [104] [105] tagjainak vallották magukat . Ugyanakkor a Portal-Credo.Ru [106] internetes kiadvány . [99] [101] [104] [105] [107] Felmerült a javaslat, hogy a Moszkvai Patriarchátus fegyveres erőkkel és rendfenntartó szervekkel való együttműködési osztályának vezetője, Dimitrij Szmirnov főpap is részt vehetne a támadás megszervezésében , aki tagadta, hogy részt vett volna a támadásban, és kijelentette: „Természetesen együtt érzek a népszerű antiszektárius mozgalommal, és azt szeretném, ha nem lennél itt. De a szélsőséges bohóckodás nem tartozik a szabályaim közé” [108] . Falikov szerint azonban Dimitry Smirnov állítólag valahol így utasította követőit: „Bármely városban két ember képes megtudni az összes létező szekta vezetőjének vezetéknevét, keresztnevét, családnevét, lakcímét. Nos, plakátokat készíthet és sokszorosíthat egy fénymásolón... és ezekkel a plakátokkal lepecsételheti az összes kormányzati szervet. És képeket is készíthet róluk, amikor elhagyja a házat. Hogy a város minden lakója látásból tudja, tudja vezetéknevét, keresztnevét, családnevét, lakcímét és telefonszámát ... ... Ezen az ablakon legalább egynél több tégla fog átrepülni” [109] .
Ez a támadás és az iroda pogromja közfelháborodást váltott ki [110] [111] [112] , de a rendőrséghez intézett felhívás ellenére sem találták meg az elkövetőket egyetlen incidensben sem [39] , annak ellenére, hogy egyes a támadókat videó megfigyelő kamera rögzítette [93] . A moszkvai Savelovskaya ügyészség hivatalos válasza szerint „a vallási gyűlöletkeltésről szóló érvek... tárgyilagosan nem erősítettek meg” [113] . A 2005 -ös szervezett üldözés tényeiről az „Istenszülő Szuverén ortodox egyház” hierarchiái levelet küldtek V. V. Putyin orosz elnöknek [114] és az Orosz Föderáció emberi jogi biztosának V. P. Lukinnak [115] . .
A „Közbizottság” ügyvezető titkára, Lev Levinson emberi jogi aktivista szerint az állami szervek (a Legfőbb Ügyészség, a rendőrség), amelyek az állampolgárok nyilatkozata szerint a szervezet tevékenységét ellenőrizték, nem találtak. bűncselekmény jelei benne [37] [116] . A Bogorodicsny Center Alapítvány (Új Szent Oroszország) és a PCBMD tagjairól szóló, nem hízelgő kritikák azonban – többek között a médiában is – [117] nem szűntek meg egész idő alatt, ami néhány emberi jogi aktivista beszámolójában is tükröződött [118] . ] . Andrej (Skakalin) pap, a Moszkvai Patriarchátus Fegyveres Erőkkel és Rendészeti Ügynökségekkel való együttműködésért felelős Orosz Ortodox Egyház Osztálya és Hieromonk Serapion (Mitko), a K. D. Ushinsky nevét viselő Jaroszlavli Állami Pedagógiai Egyetem teológiai tanszékének vezetője , elnevezett YarSPU teológushallgatóinak részvételével. K. D. Ushinsky posztereket tart a kezében: "Vigyázz a szektától!" Az Isten Anyja Központ és a Solovetsky Memorial Foundation által szervezett „Út önmagadhoz” konferencia megszűnt. [119]
2006. július 2- án este lőfegyverből kilőtték a trinikolszki kolostort, amely az „Istenanya Szuverén ortodox templomához tartozott”, amely Glazovo faluban, Dmitrovszkij kerületben, Moszkva régióban található [120] [121 ] ] , 15 percen belül 15 lövést adtak le, melynek következtében több mint 300 ezer rubel anyagi kár keletkezett [122] . A SOVA Center szerint A. V. Pchelintsev, a Szláv Jogi Központ társelnöke „megfélemlítési akcióként” minősíti a történteket, és az, hogy a bűnüldöző szervek nem hajlandóak figyelembe venni a vallási gyűlölet indítékát, a „kettős mérce” [123] . A HNA Invictory.org szerint a Szláv Jogi Központra hivatkozva,
a Trinikolsky kolostor körül, amelyben folyamatosan mintegy 15-20 ember tartózkodik, feszült helyzet alakult ki. A ROC MP Nikolsky plébániájának lelkészei Ozeretskoye faluban a plébánosokkal együtt busszal érkeztek Glazovo faluba, ahol nincs ROC MP plébánia, körmenetbe mentek, megálltak a Trinikolskaya kolostornál és kihirdették. az Istenszülő Szuverén Egyház követői elleni felháborodás. [124] .
2006. december 9- én Lipeckben a Szövetségi Biztonsági Szolgálat regionális osztálya erőszakkal elnyomta az „Istenszülő Szuverén ortodox egyház” szervezet tevékenységét. Az FSZB regionális főosztályának sajtószolgálata szerint az operatív-kutatási tevékenységek során megállapították, hogy egy oktatási kiállítás ürügyén „Szolovki a második Golgota. A Grál Titokzatos Felkentjei (a Szolovetszkij Emlékalapítvány szervezésében) a Bogorodicsny Center szervezet misszionáriusai által tartott vallási prédikációkat tartották, ami az Orosz Föderáció elnöke mellett működő Orosz Közigazgatási Akadémia szakértői szerint romboló hatású . álkeresztény természetű vallási szekta .
Az FSZB sajtószolgálatának képviselője megjegyezte, hogy a meghívott gyerekeket "speciális zene és bódítószerek segítségével pszichés befolyásolásnak tették ki". Egy másik változat szerint az FSZB lipecki osztályának információira hivatkozva „egy iskolás lányt még kórházba is kellett szállítani” [125] ; a következő változat szerint – szintén az FSZB lipecki osztályának tájékoztatására hivatkozva – „kénytelen volt mentőt hívni” [126] , utólag egyik verzió sem igazolódott be. A RELIGION és az SMI portál szerint az NTV-re hivatkozva „az ügyészség nyomozói nem találtak bizonyítékot arra, hogy ők (az Istenanya) pszichológiailag befolyásolták volna a gyerekeket” [127] . Ljudmila Zsukova, az Orosz Állami Humanitárius Egyetem Valláskutatási Központjának igazgatóhelyettese, aki személyesen vett részt a szervezet istentiszteletein, kijelentette, hogy „a szertartásaik során a szervezet tagjai nem alkalmaznak hipnózist vagy egyéb agresszív pszichológiai befolyásolási módszereket. ” [93] .
Az FSZB sajtóközpontja szerint:
„Az is ismert, hogy a kiállítás megtekintése után egy 9. osztályos diák kiugrott lakása ablakán, fekete ruhába volt öltözve”
- Lipetszkben megállítottak egy aktív, veszélyes totalitárius szektát. 2006.12.12. // Nemzeti HírügynökségA RIA Novosti szerint Jelena Nomokonova, a lipecki régió ügyészének vezető asszisztense elmondta, hogy
"Az ügyészség nem biztos abban, hogy ez a lány ott volt a Bogorodicsny Center által szervezett kiállításon, vagy bármilyen más kapcsolata volt ennek a szervezetnek a képviselőivel."
- Lipeckben ellenőrzik a "Szuverén Istenszülő ortodox templomát" // RIA Novosti, 2006. december 19.A lipecki városi hírportál szerint 2006. december 13-án az iskoláslány öngyilkossága ügyében a nyomozó nem veszi figyelembe a lány Bogorodicsny Center prédikátorainak hatása alatt bekövetkezett halálának verzióját. A lány szülei ugyancsak határozottan tagadták az elhunyt és a „Bogorodicsny Center” [128] kapcsolatát, mondván, hogy a tragédia előestéjén „a lánya diszkóba ment, és megverve, piszkos ruhában és sírva tért haza”, hogy szülei kérdéseire azt válaszolta, hogy „terrorizált és megalázott srácok” [129] .
Egyes médiumok arról számoltak be, hogy az „Istenszülő Szuverén ortodox egyház” ügyében folytatott nyomozás során kiderült, hogy a rendezvény látogatóinak eljuttatott irodalom és anyagok között a darabról videófelvétel is készült. - a „Hattyú ország” misztériuma gyerekek előadásában. A darab fekete ruhába öltözött hősei öngyilkosságba estek . A szervezet 9 tagját őrizetbe vették, közülük 3 fő ukrán állampolgár volt. Nagy mennyiségű kultikus irodalmat, videokazettákat, plakátokat, szórólapokat, ismeretlen, csípős szagú folyadékot [25] [130] [131] foglaltak le .
Andrej Korotkov újságíró a parlamenti újságban megjelent cikkében megjegyzi:
„A lipecki lipecki ügyészség által a sértettek vallomásai alapján lefolytatott előzetes nyomozás a történteket a bűncselekményre utaló jelek és elemek hiánya miatt közigazgatási szabálysértésként értékelte. Külön kérdés az egyes jogvédők álláspontja ebben az ügyben. Nem titok, hogy a lelkiismereti szabadság jelszavával számos tiszteletreméltó idősebb generáció jogvédője rohan megvédeni bárkit, azonnal kiáll az állami struktúrák ellen, különösen, ha a biztonsági erők megjelennek a felmerült konfliktusokban, ügyekben. - a „senkinek semmit nem tilthatsz meg” és a „mindenért a speciális szolgálatok a hibás” elvek működnek. Pontosan ugyanez történt ebben az esetben is. Az emberi jogi aktivisták többsége a „Bogorodicsnij Központ” oldalára állt, a biztonsági erők akcióit az orosz ortodox egyház által ihletett provokációként próbálják jellemezni; Olga Zolotareva tanárnő az ő verziójukban automatikusan „FSB-alkalmazott” lett. A lépés erős: az ortodox papság és a laikusok élesen negatívan viszonyulnak az „Istenanya” tevékenységéhez, és nem támogatnak semmilyen kommunikációt velük – ezért a versenytársak tevékenységének visszaszorítása előnyös számukra, a speciális szolgálatoknak pedig igazuk van. ott..."
- Andrej Krotkov Az "Isten Anyja" pszichológiai szabotázsa // " Parlamenti újság ", 2007.05.18.2007 februárjában tárgyalásra került sor, amelynek során a lipecki balparti kerület békebírója, Jelena Nyefjodova a következő ítéletet hozta a Szolovecszkij Emlékalapítvány vezetője és a PCBMD moszkvai közösségének tagja ellen:
„Malyhina Raisa Ivanovna szabálysértés elkövetése miatti közigazgatási felelősségre vonása és 800 rubel összegű pénzbírság kiszabása”
- Olga Csernova A szektások nevetséges pénzbírsággal kapták ki // Riport az NTV csatorna "Ma" című műsoráról , 2007.02.12.; Vallási szektától szenvedő gyermekek szülei kártérítést követelnek erkölcsi kárukért // Novosti, Channel 5 2007.02.13.Számos médiabeszámoló szerint [132] [133] [134] [135] az Istenszülő Központ aktivistája, Anna Dombrovskaya (Maseykina Maria Dmitrievna) részese lett az incidensnek, amelynek során Alekszandr Karnauhov ortodox aktivista megsérült. .
Az orosz ortodox egyház képviselői konferenciákat szerveztek és tartottak, amelyeken felszólították az állami szerveket és a médiát, hogy „korlátozzák ennek a vallási csoportnak a tevékenységét és tájékozódjanak vezetőinek törvényes jogairól”, „hozzon létre egy speciális jogi csoportot a vezetők tevékenységének ellenőrzésére”. ennek a mozgalomnak” [137] változatait terjesztette elő a Theotokos Központ egy ortodox pap meggyilkolásának kísérletében való részvételéről [138] .
A. V. Scsipkov vallásszociológus szerint 1993 decemberében „Az Istenanya Központ bevezeti a „slampák” misztikus fogalmát – a női bűnös elv kollektív képét a világban (lásd: „A hit lovagja”, 7. sz. 1992)” és azt tanítja, hogy „nem a zsidók feszítették keresztre Krisztust, hanem ezek a nagyon negatív szellemi anyagok” [90] [136] (az általuk megszállt emberek lakják). A bűnös princípium "egy titokzatos női lényben összpontosul, a Theotokos Központ teológiai szövegeiben, amelyeket néha " Antikrisztus anyjának " vagy "Babilon paráznájának" [139] neveznek . Az üdvösséghez vezető út nyitva áll, de sokkal nehezebb, mint egy férfinak) [136] .
R. N. Lunkin vallástudós szerint az 1990-es évek első felében „a szerzetesi aszkézis légköre” uralkodott a Kr. e. A szervezet hierarchái úgy vélték, hogy a hívőknek "a hit hőseinek", kizsákmányolásra képes szerzeteseknek kell lenniük, és ez "bizonyos értelemben modern ortodox szentekké tette az egyház tagjait". Az 1990-es évek közepén elutasították a tekintélyelvű vénség gyakorlatát, és „átmenet a merev és aszkéta „Józsefizmusról” a nyitott és szabad templom építésére, e tekintetben „új megvilágosodott arcok” megjelenése a világban. közösségek" [67] .
F. V. Kondratiev pszichiáter „A skizofrén betegek sorsa: klinikai, szociális és igazságügyi pszichiátriai szempontok” című monográfiájában azt írja, hogy „az új vallási kultusz publikációi szerint „a világ gonoszsága egy nőben összpontosul”, és ennek megfelelően a bevezetik a „ b... ” misztikus fogalmat - a női princípium kollektív képe a világban. [140] Megjegyzi, hogy a Theotokos Központ kiadványaiban „az a tény támasztja alá, hogy a Sátán lyukat „ rágott ” Éva lábai közé , megszégyenítette és beszivárgott a húsába, és ott teremtette meg trónját”. és azt is, hogy „a Sátán a nemi szerveket tette Éva személyiségének középpontjába”. [140]
A Theotokos Központ anyáról szóló kiadványaiban az is szerepel, hogy "ezért a gonosz anya... ezért terjeszti maga körül a Sodoma bacchanaliát , lévén tudatosan vagy tudatosan bizalmasa a sötétség fejedelmének , papjának". A férjet fiúvá, a fiút pedig férjré változtatja, folyamatosan a gyehenna vágyától fellángolt feneketlen méhébe , vagyis egy nőstény ördög méhébe, aki papként szolgál a Sátán által emelt nemi trónon. . Egy daimon – egy általános démon – sugalmazására elsajátítja a sötét paráznaság új, az Úr szemében aljas asztrális típusait, az extraszenzoros észlelést és a keleti okkult ezotériát . Itt az ideje, hogy meglássuk az istenteleneket, leleplezve a Sátán utálatosságait, amelyek a külső, álnok emberi tisztesség mögött rejtőznek. Itt az ideje, hogy véget vessünk nekik." "A nőközpontúság a betegségek betegsége, a gonosz ördöge, a romlás előhírnöke." [141]
Létezik egy szigorú fegyelem, amely szerint a hívőknek változtatniuk kell megszokott értékrendjükön, meg kell tagadniuk a kellemes ételeket és csökkenteni kell az alvás időtartamát . [136] [142] [143] A tulajdon, a munka és a társadalmi tevékenységeket fel kell hagyni. [144] Az adeptusoknak el kell hagyniuk családjukat, "le kell mondaniuk a klánról" [10] [23] [136] [145] . A „szeretetről” szóló számos kijelentés ellenére a gyűlöletet a rokonokra kényszerítik, különösen az anyára, „a törzsi bűn hordozójára ” [10] [23] [136] , amelyet Bereszlavszkij az ördög prototípusának nevez. [146]
F. V. Kondratiev pszichiáter azt írja, hogy „ az új kultusz megteremtőjének egyik alapvető könyve megerősíti a teljes önmegtagadás, az alázat és a „szentatyák” iránti megkérdőjelezhetetlen engedelmesség szükségességét. „Ne legyen ítéleted, és az egész világ a tied lesz”… ” [142]
Nagy figyelmet fordítanak a bűnbánatra, azt sugallják, hogy mindenki bűnös az emberiség összes bűnében, a híveket arra biztatják, hogy minden lépésükben lássák meg a bűnösséget. F. V. Kondratiev megjegyzi, hogy „ egy „új jövevénynek”, aki egy szektába esett, többször is meg kell ismételnie: „Nincs elmém, lelkiismeretem, testem, akaratom ”. [142] , és azt is jelzi, hogy „És el kell döntened, hogy megölöd magad – pontosan ez az az áldozat, amelyre az Úr hív”, „ne legyen sajátod, ne csinálj semmit magadért” – utasítja a hívőket „Isten Anyja” az alapító kultusznak szóló kinyilatkoztatásában.
A "Bogorodicsny Center" célja egy totalitárius teokratikus állam létrehozása a volt Szovjetunió területén - "Új Szent Oroszország" [10] [147] .
A. V. Scsipkov orosz vallásszociológus 1993 -as véleménye szerint a Bogorodicsny Center Alapítvány és spirituális mentora, Veniamin Jakovlevics Bereslavsky „elítélnek minden totalitarizmust, megbélyegzik a kommunistákat, a KGB-t, kiállnak a lelkiismereti szabadságért, „imádkozzunk a foglyokért a lelkiismeret”. Ez azonban nem akadályozza meg magának a szektának az abszolút tekintélyelvű felépítését.” 1991 augusztusa után az Istenanya Központ kijelentette, hogy "a demokraták kizárólag az Istenanya közbenjárásának köszönhetően győzték le a kommunistákat" az Istenanya Központ imaközvetítésével. Ugyanakkor „a metafora politikai szimpátiákat tár fel”. Bereszlavszkij továbbá kijelentette, hogy találkozott Borisz Jelcin feleségével , Nainával, és „üzenetet adott át az Istenszülőtől” az elnöknek, amelynek fő tézise az elnökhöz intézett felhívás volt, hogy oszlassák fel a parlamentet. Az állami védnökségre számítva a BC több éven át követte az elnök útját, és hangsúlyozta „jelcinizmusát”. „Az általános demokratikus frazeológia ellenére Bereszlavszkij követői egyértelműen szimpatizálnak a nép tekintélyelvű kormányzásával, amelyhez olyan extravagáns módon lökték az elnököt. ésszerűtlen kapcsolatok a „Vörös Sárkány templomával”, mint ahogy az orosz ortodox egyház is. az Istenanya hívja.Bereszlavszkij szidja az elnököt, de rendszeresen megbocsát, „lelki csecsemőkorára” mutatva. [90] .
S. B. Filatov vallástudós szerint "a 90-es évek végétől aktív együttműködés kezdődött az úgynevezett" demokratikus körökkel "és kapcsolatok a politikai elittel, amelyek még a 90-es évek elején voltak - a mozgalommal" Demokratikus Oroszország Újabban , a Kr. e. tagjai „feltétel nélkül elismerik a demokráciát a társadalom szerveződésének legjobb, jótékonysági formájaként, valamint minden polgári jog és szabadság (beleértve a lelkiismereti szabadságot is) jótékonyságát.” Állítólag a Boldogságos Szűz segített a demokratáknak 1991 augusztusában és 1993 októberében . Ugyanakkor az egyház és az állam közötti bármilyen kapcsolat a szükségesnél veszélyesebbnek minősül [86] .
R. N. Lunkin vallástudós szerint az 1980-as évek vége óta folyamatosan deklarálják az alapvetően demokratikus álláspontot a politikai szférában. Üdvözölték a GKChP 1991-es győzelmét, Jelcin győzelmét a Legfelsőbb Tanács felett 1993- ban , a kommunizmust, a fasizmust, az orosz nacionalizmust, a diktatúra minden formáját mindig élesen elítélték. A demokrácia és a polgárok szabadsága alapvető érték, a teológiai tanítás részét képezik a szabad polgárokkal rendelkező szabad társadalom eszméi. A szabadság eszméi, az Istennel való személyes kapcsolat, a kreativitás [67] központi helyet foglalnak el a Theotokos ideológiájában .
Bereslavsky tisztátalannak és veszélyesnek tartja minden modern város terét, ahol „halott patriarchális templomok” találhatók, ahol „a papok hipnotizálják a hívőket az ima leple alatti rágalmakkal”, valamint szabadidős helyek - étkezdék, fürdők, úszómedencék , mozik, stadionok és éttermek, amelyeket mindenképpen el kell kerülni. (Oasis of the World, 1995, 13. sz., 42. o.; Kinyilatkoztatások az Istenszülőről Oroszországban. 1984-1991. A pecsétek szörnyetege. Omszk, 1991, 73. o.)
[ 148] ösztöne .
Bereslavsky összehasonlítja a metrót egy pogány templommal, és "az alvilág templomának", a csatornacsöveket pedig "a pokol első szintjének", " démonok lakhelyének" nevezi . (János érsek. A bűnbánat tüze. A szentatyák útja (4. könyv). M., 1994; Bereszlavszkij I. A bűnbánat tüze. Második könyv. 3. o.) [148]
Bereslavsky úgy véli, hogy "az elektromosság pszichikai méreggel fertőzi meg a lelket " . Otthon ülni a poklot felemelni” (I. Bereszlavszkij. A bűnbánat tüze. 9. o.) [148] [149]
Bereszlavszkij „ Gomora zergének” nevezi Moszkvát, és úgy véli, hogy a Moszkvában és Volgodonszkban elkövetett terrortámadások azért történtek, mert „az orosz városok a televízióban sugárzott éjjel-nappali kicsapongás központjaivá váltak, amelyek pénzt szolgálnak ki, a nemek mutációi és a gonosz felfogás. az, hogy kémcsövekben gyermekeket nevelnek a haladás bűnös gyümölcsei. (Bereszlavszkij I. A bűnbánat tüze. P. 17; Bereszlavszkij I. Az összoroszországi bűnbánat ideje. M., 2000) [148]
Bereszlavszkij úgy véli, hogy az Antikrisztus mindenekelőtt a városokba fog jönni. (Archbishop John. Breath of Living Faith. M., 1993. S. 98-99) [148]
Bereslavsky megjegyzi, hogy a nagyvárosok "potenciális bűzös mocsarak óriási csúnya szúnyogokkal", sőt, hogy átkozottak. (A szuverén orosz. Istenanya üzenetei Oroszországban János érseknek. M., 1996. 13. o.; Bogorodicsnoje kebel. Kemerovo, 1992. 76. o.; Bereszlavszkij I. Az összoroszországi bűnbánat ideje. P. 10) [148]
Bereszlavszkij úgy véli, hogy "Moszkvában, ritka kivételektől eltekintve, senki sem fog életben maradni... A város egy földrengés következtében a föld alá süllyed, és elönti a víz (János püspök (Bereszlavszkij). Bűnbánó tűz. Második könyv. M., 1992. S. 38) [148 ] , és „Moszkva lesz az Antikrisztus második otthona Jeruzsálem bukása után” (A Bűnbánat Tűzoszlopa, 135. o.) [148]
Bereslavsky úgy véli, hogy a civilizáció halála után „az egykori sivatagokat és lakatlan helyeket angyalok lakják be, és a világ spirituális fővárosaivá válnak (a Hirosima melletti kolostor Japán fővárosává válik)” („A béke oázisa” , No. 5. P. 38) [148] . Az új városokban „nem lesz sem televízió, sem videórögzítő, sem számítógép, sem kábeltechnika” (Power of Light, 42. o.) [148]
M. Akhmetova szerint 1998 -ban a Bogorodicsny Center moszkvai közösségének képviselőinek 46,4%-a rendelkezett felsőfokú és befejezetlen felsőfokú végzettséggel. A BC vezetője, Bereszlavszkij ugyanakkor elítéli a világi kultúrát és tudományt mint olyat, például az írás megjelenéséről, mint az "Istennel való közvetlen verbális kommunikáció" elvesztéséről beszél [150] .
A vallástudós, R. N. Lunkin megfigyelései szerint az Istenanya Központ tagjainak világnézetét az jellemzi, hogy "a történelmi cselekmények, képek és a művészi kultúra remekei alkotói az ekkleziológiába és a szóteriológiába mélyen beletartoznak ". Az alkotók és az általuk alkotott, szellemi felszabadulást hozó képek szerepelnek az Örömhírben, Pünkösd után pedig az evangéliumi történetet folytatják Első Hír András, Nil Sorszkij, Lev Tolsztoj, Berdjajev, Rozanov. "A hit és a teológia kreatív megközelítése az Istenszülő Egyház egyik fő intellektuális tulajdonsága." Az 1990-es évek közepe óta a demokratikus alapelvek megerősödtek szervezetében, és maga a mozgalom is kifejezi a „szellemi karizmatikus ortodoxia az orosz néplélekben” gondolatát [67] .
2007- ben az Isten Anyja Központ tagjai élesen bírálták az " Orosz Tudományos Akadémia tíz akadémikusának nyílt levelét " [151] .
A. V. Scsipkov vallásszociológus szerint 1993 decemberében : „ha lehántjuk az egész misztikus-eretnek emléktáblát az Istenszülő Központról, akkor egy teljesen európai fiziognómiájú politikai szervezetet látunk, amely valami kereszténydemokratikusra emlékeztet. az elnököt támogató, a szabad piacot védelmező politikai párt, amely szükségesnek tartja a becsületes vállalkozók bevonását a kormányzatba, elítéli az etnikai viszályokat, és minden felekezethez tartozó keresztények nevében felszólal – vagyis lényegében ökumenikus ” [90] . Ugyanakkor az általános demokratikus frazeológia ellenére Bereszlavszkij követői egyértelműen szimpatizálnak a tekintélyelvű kormánnyal [90] .